Día 21: Transformación [Meditación sobre Romanos 12:1–3]

 

Día 21: Transformación

 

 

 

 

[Meditación sobre Romanos 12:1–3]

 

 

 

«Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes presente su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es el verdadero culto que deben ofrecer. No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios: buena, agradable y perfecta. Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: no tengan un concepto de sí mismos más alto del que deben tener, sino más bien piensen de sí mismos con sensatez, según la medida de fe que Dios ha repartido a cada uno» (Romanos 12:1–3).

 

¿Estamos realmente siendo transformados tú y yo? ¿O nos estamos deteriorando? Es verdaderamente asombroso: ¿cómo explicar la vida de cristianos que asisten a los servicios de adoración cientos de veces y afirman innumerables veces haber recibido gracia de la Palabra de Dios, pero que no muestran señales de transformación? Los pastores que proclaman la Palabra a menudo parecen lamentarse y rendirse ante feligreses que no cambian, mientras que los feligreses, a su vez, parecen criticar incesantemente y estar insatisfechos con predicadores que tampoco muestran señales de transformación. Podemos cumplir fielmente con el ritual religioso de la adoración —quizás incluso por pura costumbre—, pero ¿cómo explicamos el estado de los cristianos que permanecen sin cambios a pesar de asistir a servicio tras servicio? Esto revela un problema en nuestra vida de adoración. ¿Por qué, a pesar de poseer un amplio conocimiento bíblico, comprender la sana doctrina y asistir a innumerables servicios de adoración, no logramos experimentar la obra de transformación y, en cambio, nos encontramos deteriorándonos? Creo que existen dos tipos de transformación; en otras palabras, la dirección de esa transformación es lo que importa. O cambiamos en una dirección maligna o en una buena dirección; es una u otra. Incluso mientras adoramos, podemos cambiar en una dirección maligna —corrompiéndonos— o en una buena dirección. Esto puede parecer sorprendente. Consideremos, por ejemplo, cómo escuchamos la Palabra de Dios durante la adoración a través del predicador, el pastor. La Biblia describe la Palabra de Dios como un martillo, un fuego o la espada del Espíritu Santo. Esto significa que, cuando el predicador o la congregación reciben verdaderamente la gracia a través de la Palabra durante un sermón, los corazones endurecidos se hacen añicos, los corazones fríos se derriten y —al ser traspasados ​​en el corazón y la conciencia— experimentan un arrepentimiento genuino y una restauración espiritual. Sin embargo, también debemos reconocer que la Palabra de Dios puede provocar el endurecimiento de nuestros corazones. El faraón, al escuchar la Palabra de Dios a través de Moisés, endureció su corazón. Del mismo modo, aquellos que escuchan la Palabra de Dios a través de un predicador pero no la obedecen pueden ver cómo sus corazones se endurecen aún más. La obediencia trae bendición, mientras que la desobediencia acarrea maldición. ¿En qué dirección estamos cambiando tú y yo en este momento? Los creyentes que, a través de la adoración dominical, sufren una transformación hacia el mal, simplemente se amoldarán a este siglo cuando salgan al mundo. Exteriormente, pueden llamarse miembros de la iglesia, cristianos o incluso adoradores; sin embargo, son cristianos que han perdido el poder de transformar el mundo. La codicia y la ambición de hacer crecer la iglesia aumentando simplemente el número de tales cristianos —aunque quizás impresionantes a los ojos humanos— resultan detestables y abominables a la vista de Dios (Isaías 1:13–14). La transformación que agrada a Dios consiste en que nos establezcamos ante Él como verdaderos adoradores. Además, la vida de un verdadero adorador transforma el mundo a medida que la adoración y la vida cotidiana se alinean y experimentan una transformación conjunta.

 

Hoy, centrándome en el pasaje de Romanos 12:1–3, quisiera reflexionar sobre tres tipos de transformación que nosotros, como creyentes, debemos procurar. Es mi ferviente deseo que, al buscar todos estos tres cambios, podamos vernos más transformados este año de lo que lo estábamos el año pasado.

 

En primer lugar, debemos buscar una transformación del corazón.

 

Observemos el texto de hoy, Romanos 12:2: «No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta». Jesús se refirió a esta generación como una «generación mala y adúltera» (Mateo 12:39). El apóstol Pablo también la describió como «este presente siglo malo» en Gálatas 1:4. Además, en Efesios 2:2 y Gálatas 5:16, Pablo señala que, antes de creer en Jesús y convertirnos en personas nuevas, caminábamos conforme a «la corriente de este mundo» (Efesios 2:2) o a «los deseos de la carne» (Gálatas 5:16). Entonces, ¿cuáles eran exactamente esas formas mundanas o deseos carnales que seguíamos antes de convertirnos en personas nuevas mediante la fe en Jesús? Observemos Gálatas 5:19–21 (primera parte): «Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, impureza, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, divisiones, envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes a estas». Una lista similar aparece en Romanos 1:29–31: toda injusticia, maldad, avaricia, malicia, murmuraciones, calumnias, insolencia, soberbia, jactancia, invención de males, desobediencia a los padres, insensatez, falta de fidelidad, falta de afecto natural y falta de misericordia. El problema es que, aunque nos hemos convertido en personas nuevas mediante la fe en Jesucristo, hay momentos en los que —en lugar de vivir como corresponde al pueblo santo de Dios— seguimos los hábitos de nuestro antiguo yo y cedemos a los deseos de la carne. ¿Cuál es la cuestión? ¿Por qué no logramos despojarnos de las costumbres del viejo yo y vivir como personas nuevas, a pesar de haber creído en Jesús? ¿Cuál es exactamente el problema? El problema reside en nuestros corazones. Pecamos porque no guardamos la Palabra de Dios en nuestros corazones. Consideremos las palabras del salmista en el Salmo 119:11: «En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti». Si no almacenamos la Palabra de Dios en nuestros corazones, estos no pueden ser renovados. En consecuencia, terminamos viviendo en conformidad con esta generación pecaminosa y corrupta, siguiendo nuestras propias mentes entenebrecidas y necias (1:21) o los deseos lujuriosos de nuestros corazones (1:24). ¿Qué debemos hacer, entonces? Debemos ser transformados mediante la renovación de nuestra mente. En resumen, nuestros corazones necesitan desesperadamente una transformación. En su libro *La renovación del corazón*, el pastor Dallas Willard afirma: «Solo una profunda transformación interior puede vencer verdaderamente el mal exterior». ¿Qué opinas tú? ¿Crees realmente que una profunda transformación interior es la única manera de superar decisivamente el mal exterior? Personalmente, deseo buscar esta transformación interior, no solo para mí, sino también para mi familia física y mi familia espiritual aquí en la Iglesia Presbiteriana Victory. En otras palabras, deseo vivir mi fe personal, así como desempeñar mis ministerios familiares y pastorales, centrándome en la transformación interior que Dios ve, en lugar de en los cambios externos. Esto se debe a que no puede existir un verdadero cambio externo sin una transformación interior. El problema, a mi parecer, es que los cristianos a menudo descuidamos la transformación interior mientras prestamos demasiada atención a las apariencias externas. Al buscar cambios superficiales sin una transformación fundamental del corazón, terminamos siendo influenciados y moldeados por el mundo —en lugar de ejercer una influencia piadosa sobre él—, comprometiendo así nuestra fe y pecando tanto ante Dios como ante los demás. A los ojos humanos, alguien puede parecer tener una fe sólida, orar bien, poseer conocimientos bíblicos y servir diligentemente en la iglesia; sin embargo, sin un cambio fundamental de corazón, es posible asistir a la iglesia durante años sin mostrar ninguna transformación distintiva en el carácter o la conducta. Por eso quiero que todos los miembros de la Iglesia Seungri se unan a mí para meditar más profundamente en la Palabra de Dios. Pues cuanto más meditamos en la Palabra de Dios día y noche —como el salmista—, más se transforman nuestros corazones mediante esa misma Palabra. ¿Cómo es esto posible? En primer lugar, al meditar en la Palabra de Dios, el Espíritu Santo nos capacita para escuchar la voz de Dios. Cuanto más meditamos en Su Palabra, mejor podemos discernir la voluntad de Dios (Romanos 12:2). En segundo lugar, cuando obedecemos la voluntad de Dios que hemos discernido, se produce una verdadera transformación en nuestros corazones. Al obedecer la verdad, purificamos nuestras almas (1 Pedro 1:22). Dios nos limpia y santifica a través de Su Palabra (Efesios 5:26). Oro fervientemente para que todos los miembros de nuestra familia eclesiástica se acerquen cada vez más a la Palabra de Dios —escuchándola, leyéndola, meditando en ella, estudiándola y obedeciéndola—, a fin de que se produzca en nosotros una transformación fundamental del corazón. Oro para que nuestros corazones lleguen a estar sanos y completos. En consecuencia, oro para que ya no nos amoldemos a esta época, sino que imitemos cada vez más a Jesús, convirtiéndonos en personas que transforman este mundo.

 

En segundo lugar, debemos buscar una transformación de nuestra manera de pensar.

 

Por favor, consideremos el pasaje de hoy, Romanos 12:3: «Por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de entre ustedes que no tenga un concepto de sí mismo más alto del que debe tener, sino que piense con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha asignado». René Descartes, filósofo francés del racionalismo moderno, formuló una afirmación que revela la esencia misma y el núcleo de la humanidad: «Pienso, luego existo» (*Cogito, ergo sum*). Lo que nos distingue a los seres humanos de los animales es nuestra capacidad de pensar. Los animales viven impulsados ​​por instintos. La vida de un animal puede resumirse en cuatro palabras: comer, dormir, reproducirse y morir. Sin embargo, los seres humanos somos criaturas pensantes. Poseemos razón y, a través de ella, vivimos como seres que piensan; en otras palabras, pensamos mientras vivimos y vivimos mientras pensamos. No obstante, me parece que la gente vive cada vez más de manera impulsiva —como los animales— en lugar de vivir de forma reflexiva. Pecamos contra Dios al hablar y actuar basándonos en emociones e impulsos, carentes de razón y lógica. Desde la perspectiva del apóstol Pablo, este fenómeno surge de nuestro «pensamiento vano». Debido a que nuestros pensamientos se han vuelto vanos, vivimos pecando contra Dios. Observemos Romanos 1:21: «Pues aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que sus pensamientos se volvieron vanos y sus corazones necios se oscurecieron». En última instancia, aunque conozcamos a Dios, si no renovamos nuestra mente y somos transformados, no logramos glorificarlo ni darle gracias. Como consecuencia, nuestros pensamientos se vuelven inevitablemente vanos: carentes de sentido y sin provecho alguno. Tal pensamiento vano nos lleva a dedicarnos únicamente a actividades inútiles y vacías. El problema, sin embargo, es que estas mismas cosas —inútiles y vanas a los ojos de Dios— también están ocurriendo dentro de la iglesia. Un ejemplo de ello es la presencia en la iglesia de «...inmoralidad sexual y...». Se están cometiendo pecados tales como «discordias, celos, arrebatos de ira, ambición egoísta, disensiones, facciones, envidias, borracheras y orgías» (Gálatas 5:19-21). Por eso el apóstol Pablo, en el pasaje de hoy (Romanos 12:3), nos instruye: «No tengáis un concepto de vosotros mismos más alto del que debéis tener, sino pensad de vosotros mismos con sensatez, conforme a la medida de fe que Dios os ha dado». ¿Qué significa esto? Podemos considerarlo de dos maneras. En primer lugar, Pablo nos dice que no alberguemos pensamientos arrogantes. ¿Por qué surgen diversos pecados —como la discordia y la división— dentro de la comunidad de la iglesia? A causa del orgullo. ¿Por qué surgen sentimientos de superioridad espiritual o prejuicios? ¿Acaso no es porque nos evaluamos más allá de nuestra medida adecuada? Así, en Romanos 12:3, Pablo nos dice esencialmente: «No penséis más allá de vuestra medida adecuada». En segundo lugar, Pablo exhorta a los santos en Roma —y a todos nosotros— a «pensar con humildad» (la última parte del versículo 3). ¿Qué significa esto? En resumen, significa pensar dentro de la propia medida adecuada. Pensar conforme a la medida de fe significa conocerse a uno mismo ante Dios y pensar con humildad; la instrucción de «pensar con sensatez» (o con juicio sobrio) significa «pensar con una mente clara y sana» (Park Yun-sun). Quienes comprenden la gracia son humildes. Nunca piensan más allá de su medida adecuada; por el contrario, piensan con humildad. Por eso Pablo habla «por la gracia que me ha sido dada» (versículo 3). Es mediante la gracia que recibió de Dios que Pablo ofrece humildemente este consejo a los santos en Roma, aun escribiendo desde la distancia.

 

Necesitamos una transformación en nuestra manera de pensar. Cuando nos negamos a conformarnos a esta generación y, en cambio, permitimos que nuestra mente sea renovada y transformada, nuestra forma de pensar cambia inevitablemente también. En otras palabras, una transformación del corazón conlleva una transformación de la mente. Un corazón que está siendo renovado y que se somete a la voluntad del Señor no puede albergar pensamientos arrogantes ante Él; más bien, tal corazón fomenta la humildad en Su presencia. Es mi oración que esta transformación del pensamiento continúe en todos nosotros. Que todos cultivemos no solo el mismo corazón, sino también la misma mentalidad al pensar con humildad.

 

En tercer y último lugar, debemos buscar una transformación de nuestras vidas. Observemos el pasaje de hoy, Romanos 12:1: «Por tanto, hermanos, les ruego que, en vista de la misericordia de Dios, ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es su verdadero y auténtico culto». Cuando nuestros corazones y mentes son transformados, nuestras vidas experimentan naturalmente una transformación también. ¿Cómo cambian? Ya no seguimos los caminos de este mundo ni los deseos de la carne; en cambio, vivimos en obediencia a la voluntad de Dios, que es buena, agradable y perfecta. Vivimos una vida de humildad en lugar de arrogancia. En resumen, el fruto de nuestras vidas, nacido de la transformación de nuestros corazones y mentes, es la «santidad». ¿Qué significa, entonces, «santidad»? La palabra hebrea para santidad, *qodesh*, significa cortar, distinguir y separar algo de aquello que es impuro. En esencia, la vida del creyente es una vida apartada del mundo y del pecado. Dicho de otro modo, la vida de un creyente es una vida no secular. La palabra griega para «santo» (*hagios*) —que implica santidad— es un término compuesto por el prefijo negativo *ha-* y la palabra *ge* (que significa tierra o mundo), lo cual denota una naturaleza no secular. ...eso es lo que significa. Pero, ¿cuál es la realidad? La iglesia se ha secularizado. ¿Por qué se ha secularizado la iglesia? La razón es que *nosotros* nos hemos secularizado. No somos diferentes de la gente del mundo. Compartimos los mismos valores que las personas mundanas, hablamos y actuamos igual que ellas, y nuestros patrones de vida generales son indistinguibles de los de aquellos que no creen en Jesús. Una vida que no se distingue de la de las personas mundanas no es, de ninguna manera, la vida de un santo; no es una vida santa. Entonces, ¿qué hay de nosotros? ¿Estamos tú y yo viviendo verdaderamente la vida de un santo, una vida santa?

 

Hay un libro que he estado leyendo últimamente titulado *Gospel-Powered Parenting* (Crianza impulsada por el Evangelio). En él se enseña cómo el Evangelio nos transforma como padres mientras criamos a nuestros hijos. En el capítulo 4, el autor, el pastor William P. Farley, aborda el tema de "Un padre santo", enfatizando que los padres en el hogar deben ser santos, tal como Dios Padre es santo. Él expresa una verdad profunda sobre la santidad de Dios Padre: "Tal es la santidad del Padre que, cuando su Hijo cargó con nuestros pecados y transgresiones, Dios se separó de Él". ¿Cómo percibimos esta santidad de Dios Padre? ¿Cómo debemos responder ante una santidad que llevó a Dios Padre a separarse incluso de su Hijo unigénito, Jesús, quien cargó con todos nuestros pecados? Debemos vivir una vida apartada del pecado. Debemos vivir una vida apartada de este mundo pecaminoso. Nunca debemos secularizarnos ni adoptar palabras y acciones que no difieran de las de la gente del mundo. En cambio, mediante la renovación de nuestra mente y la transformación, debemos discernir la voluntad de Dios —buena, agradable y perfecta— y vivir una vida santa en medio de este mundo pecaminoso. Por tanto, a través de nuestras vidas santas, la santidad de Dios debe revelarse a este mundo pecaminoso.

 

Quisiera concluir con esto: debe haber transformación en nuestras vidas. Debe producirse una transformación de nuestros corazones, nuestros pensamientos y nuestras vidas. Mi oración es que todos lleguemos a ser personas cada vez más transformadas mediante la obediencia a la Palabra de Dios.