第 10 章：倒空 “ 淫 乱 ” “ 与 妇 人行淫的，便是无知；行 这 事的，必 丧 掉自己的生命。他必受 伤损 ，必被凌辱；他的羞 耻 不得涂抹。 ” （箴言 6:32–33 ） 在上一章中，我 们 察看了 盘 踞在我 们 心里的 恶 念。耶 稣 所 关 注的，不只是外在表 现 出 来 的行 为 ，也包括 产 生 这 些行 为 的 内 心。 然而，在我 们 心中滋生的 恶 念 当 中，有一 种 特 别 需要警惕，那就是淫 乱 的心和情欲。 性方面的罪 并 不是某一天突然以行 为 的方式出 现 的。 当 一 个 人不 断 把眼睛所看 见 的留在心里， 让 自己的心被一 个 不 该产 生 这种兴 趣的人吸引， 并 且反 复 滋 养 错误 的欲望 时 ， 这 些欲望最 终 可能 发 展成 为实际 的行 为 。 大 卫 就是如此。 撒母耳 记 下 11 章 记载 ，大 卫 在王 宫 的屋 顶 上散步 时 ，看 见 一 个 妇 人正在沐浴。那 个 妇 人容貌甚美。 但是，大 卫没 有停在那里。 他派人去打听那 个 妇 人是 谁 。 即使知道 她 是 乌 利 亚 的妻子拔示巴，他仍然派人把 她 接 来 ， 并与 她 犯了奸淫。 大 卫 的罪 并 不是在一 个 瞬 间 突然完成的。 他看 见 了。 他 产 生了 兴 趣。 他派人去打听。 最后，他把自己的欲望付 诸 行 动 。 因此，倒空淫 乱 ， 并 不 仅仅 意味着不去 实 施奸淫 这个 最后的行 为 。 倒空淫 乱 ，是要倒空那 颗 把 别 人看作 满 足自己欲望之 对 象的心， 并 且在上帝所 设 立的 爱 的秩序中，保守自己的眼睛、 内 心和身体。 耶 稣 所看重的，不只是行 为 ，更是 内 心 耶 稣 在登山 宝 训 中 说 ： “ 你 们 听 见 有 话说 ： ‘ 不可奸淫。 ’ 只是我告 诉你们 ，凡看 见 妇 女就 动 淫念的， 这 人心里已 经与她 犯奸淫了。 ” （ 马 太福音 5:27–28 ） 耶 稣 把奸淫的 问题从 外在行 为 的 层 面 带 ...
하나님께 칭의를 받은 우리가 장차 새 하늘과 새 땅에서 어린양의 혼인잔치에 참여할 것입니다. 요한계시록 19장 7-8절 말씀입니다: “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였으므로 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.” 그 어린 양의 혼인잔치에서 신랑은 예수 그리스도시며 신부는 칭의를 받은 예수님을 믿는 우리들입니다. 우리가 입을 옷을 “세마포 옷”이라고 말씀했는데 이 세마포 옷은 하나님께서 우리에게 입혀 주신 것으로서 그것은 칭의를 가리킵니다(참고: 8절에 나오는 동사는 수동태로서 하나님께서 우리에게 세마포 옷을 입혀 주신 것을 말씀함). 신부 된 교회인 우리는 하나님의 칭의를 받은 자들로서 우리 자신을 준비해야 하는데(참고: 7절의 이 동사는 능동태로서 신부 된 우리가 준비해야 함을 말씀함) 그것은 “성도들의 옳은 행실”입니다. 즉, 하나님께 칭의를 받은 우리는 의롭다 함을 받은 자들로서 “옳은 행실”, 즉 “의로운 행위”(8절, 현대인의 성경)로 우리 자신을 준비해야 합니다. 여기서 “의로운 행위”란 요한일서의 관점으로 말한다면 예수님처럼 의로운 사람(요일3:7, 현대인의 성경)이 하는 행위로서 “의로우신 예수 그리스도”(2:1)와 같이 의를 행하는 것(6절)을 말씀합니다. 그 의로운 행위를 구체적으로 말한다면 예수님의 이중 계명입니다: “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”와 “네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라”입니다(마22:37, 39).