受苦的益处 (2)

 

受苦的益处 (2)

 

 

 

“他说：‘我遭遇患难，向耶和华呼求，他便应允我；我从阴间的深处呼救，你侧耳垂听了我的哀声。’” (约拿书 2:2)

 

 

那么，面对那些闯入我们生命中的苦难、痛苦、伤害与创伤，我们该如何回应呢？亨利·努文（Henri Nouwen）在他的著作《与神共舞》（*Dancing with God*）中，提出了四种回应方式。他将这四种方式称为“与神共舞”的四个步骤。

 

(1)  “与神共舞”的第一步，是为我们正在承受的痛苦与伤害而哀恸。

 

该哭泣的时候，我们就必须哭泣。然而，当我们哭泣时，必须是在十字架前哭泣。此外，当我们身处痛苦或苦难之中时，必须来到天父面前，一五一十地告诉祂，我们究竟有多痛。然而，不知为何，我们往往不愿正视自己的痛苦、伤害与忧伤，反而试图去否认它们、无视它们，或是将它们深深压抑在心底。如果我们这样做，那么我们所经历的苦难绝不可能带给我们任何益处。恰恰相反——就像旧约时代的以色列民一样——每当我们遭遇困境时，我们极有可能因发怨言、抱怨不休而得罪神。

 

(2)  “与神共舞”的第二步，是直面我们痛苦与苦难的根源。

 

我们必须直视那些使我们陷入瘫痪状态的隐性失丧——正是这些失丧，将我们囚禁在由否认、羞愧与罪疚构筑而成的地牢之中。究竟是什么，才是我们痛苦与苦难的真正成因？唯有当我们知晓苦难的成因时，我们才能做出选择——决定是否要去直面那个根源；然而，事实似乎是：在大多数时候，我们甚至根本没有意识到自己所承受的痛苦与苦难究竟源自何处。因此，我们不仅无法直面那引发我们极度痛苦与忧伤的源头；即便我们*确实*知晓了成因，出于人类的本能，我们往往也会选择逃避，而非直接面对。究其原因，其实很简单：我们早已习惯了逃避。除非我们正视自身所经历的痛苦与磨难的深层根源，否则，我们就无法领受上帝借由这些临到我们的试炼所赐予的恩典。

 

(3)  这支“舞蹈”的第三步，是迈步*走进*我们所承受的痛苦、磨难、失丧与创伤之中，并*穿越*它们。

 

我们绝不可耗费过多的精力去否认现实。相反，在承认处境真实性的同时，我们必须径直走进我们正在忍受的痛苦、磨难、失丧与创伤之中。我们必须不再采取回避的态度。我们必须步入那条充满痛苦与磨难的隧道。尽管隧道内可能漆黑且令人恐惧，但我们依然必须踏入其中。除非我们走进那条隧道，否则，临到我们的这些试炼将毫无益处可言。

 

(4)   这支“舞蹈”的最后一步——即第四步——是在我们的痛苦、磨难、失丧与创伤之中，与天父上帝相遇。

 

我们必须走进那条充满痛苦、磨难、失丧与创伤的隧道；在那里，我们要去切身感受耶稣基督自己所曾忍受的痛苦、磨难、失丧与创伤。当我们这样做时，我们自身的痛苦与创伤便有了得蒙医治的可能。不仅如此，我们更将得以被兴起，成为“受伤的医治者”——即被主所使用，去为他人带去医治的器皿。

 

先知约拿所经历的苦难——正如今日经文《约拿书》2章2节所描述的那样——可归纳为四个截然不同的类别。

 

(1)  约拿的苦难发生在一只大鱼的腹中（约拿书 2:1）。

 

换言之，约拿所经历的第一次苦难，乃是在“阴间之腹”中度过的（第2节）。他被困在深海之中、大鱼腹内——这情景极似置身于一个漆黑无光的洞穴之中——约拿发现自己陷入了一种极度痛苦的境地：无论他向哪个方向张望——东、南、西、北——似乎都找不到任何出路。他已彻底陷入绝境，四面受困。这情景正如当年以色列民出埃及时，发现自己被困在红海之前一样（当然，那仅仅是法老眼中的景象，实际上也是以色列民自己当时的感受）。正如《赞美诗》第539首第三节的歌词所宣告的那样：他在这世上所倚靠的一切，如今已彻底断绝。唯有当我们被抛入那绝望无助的深渊时，我们才会将目光转向主——那位我们真正的希望所在。这，正是苦难所带来的益处。

 

(2)  约拿的苦难以“主的波浪”的形式临到（第3节）。

 

在此，“波浪”（waves）一词实际上蕴含着“巨浪”（breakers）的深意——即那种猛烈拍下、足以击碎并瓦解其路径上一切事物的巨浪（朴允善语）。上帝当时正借此过程，击碎并拆毁约拿那颗刚硬的心。上帝在海面上掀起狂风巨浪，其目的不仅仅是为了击碎约拿所搭乘的那艘船（1:4）；与此同时，祂更是在拆毁约拿心中那顽固的悖逆。借着击碎约拿那颗刚硬的心——那颗忘记了主所托付的使命、违背上帝的命令并试图逃离的心——主正在软化他的心，从而引导他顺服，遵行主的命令。这，正是苦难所带来的益处。

 

(3)  约拿的苦难，乃是那种被主离弃所带来的极度痛苦的感受。

 

请看《约拿书》2:4：“……我虽从你的眼前被驱逐……”约拿之所以会有这种感受，是因为他当时正试图远远逃离上帝，企图躲避祂的同在（1:3）。换言之，正因为约拿试图远离上帝，他便开始觉得上帝也已远离了他，并离弃了他。这一点对我们同样适用。我们何时会感到自己被上帝离弃了呢？就像约拿一样，当我们违背上帝的命令，并逃往远方以躲避祂的面时，我们便可能经历这种被离弃的感觉。这种感觉在我们在苦难之中时尤为强烈——那时，尽管我们向上帝献上热切的祷告，却似乎得不到任何回应；在这样的时刻，我们往往会以为上帝已向我们掩面，并将我们弃置一旁。诗篇的作者正是怀着这种感受。因此，在《诗篇》22篇1节中，他呼喊道：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我呻吟的话？”当我们热切渴望得到上帝的帮助——甚至在绝望中呻吟呼求——却既未得到祂的回应，也未获得祂的援手时，我们便会感到自己被上帝离弃了。这种被离弃的感觉所带来的痛苦，远比被困在巨鱼腹中，甚至比遭受主那惊涛骇浪的击打更为剧烈、更为熬人。正如被慈爱的父亲离弃，其痛苦远胜于被关进暗室或遭受杖责（无论杖责落在臀部还是小腿上）一样；同样，被上帝离弃的感觉，乃是所有苦难中最为熬人、最为痛苦的一种。然而，即便身处这样的苦难之中，上帝赐予我们的祝福却是：使我们能够听见耶稣在十字架上受难时所发出的呼喊：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？）《马可福音》15章34节。当我们听见耶稣的这一呼喊时，我们便得到了确证与保证：正因为父上帝曾离弃了祂的独生爱子——耶稣——我们自己便永远不会被上帝离弃，直到永恒。这正是苦难所带来的益处。

 

(4)  约拿所受苦难的本质在于：他的灵魂在他里面发昏了。

 

请看《约拿书》2章7节：“我心在我里面发昏的时候……”在此，“发昏”（faint）一词蕴含着“消逝”或“衰竭”之意。这一用词表明，约拿已陷入极度绝望的境地。降临在约拿身上的苦难，将他推入了一种彻底无助的深渊——那是任何人力都无法逃脱（或从中得救）的绝境；他竟在那样的状态中滞留了整整三日，这一事实确证了约拿确实已跌至绝望的最深处。然而，即便身陷那种彻底无力、毫无作为的绝望深渊，上帝所赐予我们的恩典，仍使我们有能力将目光定睛于主——那位正是我们救恩之盼望的主。此外，借着使我们得以仰望主——即我们的救主——上帝引导着我们的心与口，发出这样的宣告：“救恩属于耶和华”（第9节）。这确实是苦难所带来的深刻益处。

 

我们必须欣然接纳并领受上帝借着我们生命中所遭遇的苦难而赐予我们的恩典。特别是——正如约拿的经历一样——当我们违背上帝的命令、远离祂而去之时，我们更当拥抱上帝所降下之苦难所蕴含的益处；而要做到这一点，我们就当在上帝所容许的逆境狂风暴雨之中，与祂共舞。因此，我诚挚地祈祷：愿我们也能像那位诗篇作者一样，发出同样的告白：“我受苦是有益的，为要使我学习你的律例”（《诗篇》119篇71节）。