المرأة الحكيمة التي تبني بيتها

 

 

المرأة الحكيمة التي تبني بيتها

 

 

 

 

[أمثال 14: 1-9]

 

 

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، كيف ينبغي لي ولكم بالتحديد أن نمضي قُدُماً في بناء عائلاتنا؟ شخصياً، كلما تأملتُ في إنجيل متى 16: 18—وهو الوعد الذي قطعه الرب خصيصاً لكنيستنا "كنيسة النصر المشيخية"—فإنني أتمسك بقوة بضمانه القائل بأنه سيبني كنيسته، وأرفع إليه ثلاث طلبات صلاة محددة. وهذه الطلبات الثلاث هي كما يلي: أولاً، أصلي أن يُقيم الرب عمالاً من بيننا—أفراداً يمتلكون رؤية تتمحور حول المسيح. ثانياً، وفي خضم هذه العملية، أصلي أيضاً أن يبني الرب كلاً من عائلاتنا الفردية. وثالثاً، أصلي أن يبني الرب "كنيسة النصر المشيخية"—التي هي جسد المسيح عينه—وبذلك يُرسّخ مملكته. وعليه، كلما حظيتُ بامتياز الصلاة إلى جانبكم، غالباً ما أجد نفسي أطرح هذه المحاور الثلاثة—الفرد، والعائلة، والكنيسة—باعتبارها موضوعات صلاتنا الجماعية. واليوم، ومن بين طلبات الصلاة الثلاثة هذه، أشعر بدافع قوي للتركيز بشكل خاص على الطلب الثاني: كيف ينبغي لنا بالتحديد أن نصلي لكي يبني الرب عائلاتنا؟ وعلى سبيل المراجعة—وبالعودة إلى الرسالة التي أُلقيت في 18 مايو 2008، تحت عنوان "يا رب، ابنِ عائلتنا!" (والتي استندت إلى سفر أخبار الأيام الأول 17: 16-27)—عُرضت علينا في ذلك الوقت ثلاث نقاط صلاة محددة: (1) "يا رب، اجعل عائلتي عائلة تحكمها نعمتك!" (الآية 16)؛ (2) "يا رب، اجعل كلمتك هي السلطة العليا داخل عائلتي!" (الآية 23)؛ و(3) "يا رب، اجعل عائلتي عائلة تختبر حضورك الإلهي من خلال الصلاة!" (الآية 25). وبينما نتلقى كلمة الله ونرفع صلواتنا مرة أخرى اليوم، دعونا نتوقف لحظة لنتأمل بصدق: هل عائلاتنا محكومة حقاً بنعمة الله؟ وهل تعمل كلمة الله حقاً بصفتها السلطة العليا داخل بيوتنا؟ وهل نحن، في الواقع، عائلة تختبر حضور الله الملموس من خلال الانضباط في الصلاة؟ استناداً إلى فقرة الكتاب المقدس المخصصة لهذا اليوم—سفر الأمثال 14: 1-9—أود أن أتأمل في حقيقة أن الرب يستخدم المرأة الحكيمة لبناء بيوتنا وبيوتكم. أرجو منكم النظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 14: 1: "الْمَرْأَةُ الْحَكِيمَةُ تَبْنِي بَيْتَهَا، وَأَمَّا الْحَمْقَاءُ فَتَهْدِمُهُ بِيَدَيْهَا." وبالتركيز على هذه الآية، وتحت عنوان "المرأة الحكيمة التي تبني بيتها"، أود أن أتأمل في نقطة أو اثنتين. ويحدوني الأمل أنه بينما نتأمل في هاتين النقطتين، قد نتلقى الدروس التي يقدمها لنا الله ونطيعها، وبذلك نشارك بتواضع في عمل الرب المتمثل في بناء بيوتنا الخاصة وكذلك الكنيسة التي نخدمها.

 

تتعلق النقطة الأولى التي أود تناولها بالمرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها. أرجو منكم النظر إلى الجزء الأخير من نص اليوم، سفر الأمثال 14: 1: "...وَأَمَّا الْحَمْقَاءُ فَتَهْدِمُهُ بِيَدَيْهَا." من هي، بالتحديد، هذه المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها؟

 

أولاً: إن المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها هي تلك التي تحتقر الله.

 

أرجو منكم النظر إلى الجزء الأخير من سفر الأمثال 14: 2: "...أَمَّا الْمُلْتَوِي الطُّرُقِ فَيَحْتَقِرُهُ." إن المرأة الحمقاء هي تلك التي تسلك في "طرق ملتوية". ومعنى السلوك في طرق ملتوية هو التصرف حصراً وفقاً لأهواء المرء ورغباته الخاصة (بحسب تفسير "بارك يون-سون"). والمرأة الحمقاء التي تتصرف حصراً وفقاً لرغباتها الخاصة هي امرأة تحتقر الله. وبعبارة أخرى، إنها تُظهر الازدراء لله. وكيف، بالتحديد، تُظهر هذا الازدراء لله؟ لقد حدد الدكتور "بارك يون-سون" حوالي سبع نقاط تتعلق بهذه المسألة: (1) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله هي تلك التي تحب اللذات أكثر مما تحب الله (تيموثاوس الثانية 3: 4)؛ (2) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله هي تلك التي تتصرف وفقاً لطبيعتها البشرية الفاسدة، فلا تتوب ولا تضع إيمانها في الله (يهوذا 1: 10)؛ (3) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله هي تلك التي، إذ تلاحظ أن الله يمارس صبراً عظيماً تجاه الخطية البشرية—ولا يعاقب بسرعة أو في كل مرة—تعامل الله بدلاً من ذلك بازدراء وتنكر وجوده ذاته (رومية 2: 4)؛ (4) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله لا تُكِنُّ أي خوفٍ لكلمة الله كما هي مسجلة في الكتب المقدسة (أمثال 13: 13)؛ (5) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله لا تمجده، بل تسعى بدلاً من ذلك إلى تمجيد نفسها. وبعبارة أخرى، إنها تتصرف بوقاحة وغطرسة في محاولة منها لاغتصاب مجد الله؛ (6) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله لا تصلي إليه. ويُعد هذا بمثابة رفضٍ لوعد الله بأنه سيعطي للذين يسألون (متى 7: 7-11)؛ و(7) المرأة الحمقاء التي تحتقر الله لا تعبده بصدق قلب. وهكذا، فإن المرأة الحمقاء التي تحتقر الله—لأنها لا توقره بل تنظر إليه بازدراء—تعجز عن السير في الطريق المستقيم، وتطأ بدلاً من ذلك طريقاً ملتوياً. وتحديداً، فإن المرأة الحمقاء التي تنظر إلى الله بازدراء تسلك طريقاً يتسم بالازدواجية (عدم الإخلاص) والمراوغة (حسب "تفسير الكتاب المقدس لنسخة الملك جيمس"). ونظراً لكونها غير مخلصة—ولافتقارها إلى توقير الله الذي كان من شأنه أن يردعها عن ذلك—فإنها لا تتصرف بأمانة (كما أنها ليست قادرة على فعل ذلك)؛ بل تنخرط بدلاً من ذلك في أعمال الشر. ونتيجة لذلك، فإن المرأة الحمقاء التي تنظر إلى الله بازدراء تهدم بيتها بيديها. ثانياً، إن المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها هي امرأة متغطرسة.

 

تأمل في النصف الأول من نص اليوم، سفر الأمثال 14: 3: "في فم الجاهل قضيب كبرياء..." يذكر الكتاب المقدس أن المرأة الحمقاء—تلك التي لا تخاف الله—هي امرأة متغطرسة (الآية 3). وبسبب غطرستها، فإنها تنظر إلى الآخرين باعتبارهم أدنى منها منزلة. ونتيجة لذلك، فإنها تنظر إلى الآخرين بازدراء وتتجاهلهم في أعماق نفسها. على سبيل المثال، في الأسرة التي تكون فيها الزوجة حمقاء ومتغطرسة، فإنها تنظر إلى زوجها باعتباره أدنى منها، وبالتالي تنظر إليه بازدراء وتعامله باحتقار. وهكذا، فإنها تجرح قلب زوجها بتوجيه كلمات مهينة إليه. ومع ذلك، فإن المشكلة الجسيمة تكمن في أنها تعجز عن إدراك حقيقة أنها قد ألحقت الألم بزوجها بكلماتها تلك. تُرى، كيف يجب أن تكون الحالة النفسية للزوج الذي يعيش مع زوجة متغطرسة وحمقاء كهذه؟ وماذا سيؤول إليه مصير بيتهما؟ هل سيُبنى البيت بناءً سليمًا، أم سيُهدَم؟ عند النظر إلى الشطر الأول من سفر الأمثال 11: 2، نجد الكتاب المقدس يقول: "إِذَا جَاءَ الْكِبْرِيَاءُ جَاءَ الْهَوَانُ...". فماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن المرأة الحمقاء والمتغطرسة تجلب العار على نفسها من خلال كلماتها ذاتها. وما نوع العار الذي تتكبده؟ بالنظر إلى الشطر الثاني من سفر الأمثال 10: 13، يقول الكتاب المقدس: "...عَصًا لِظَهْرِ النَّاقِصِ الْفَهْمِ". وبعبارة أخرى، يُعلِّم الكتاب المقدس أن المرأة الحمقاء والمتغطرسة تتعرض للعار بسبب كلامها، وتُؤدَّب بالسوط أو العصا (26: 3). ولذلك، فإن الله يذل المرأة المتغطرسة (29: 23). فالله لا يسمح أبدًا للمرأة المتغطرسة بأن تكون هي الأداة التي يُبنى من خلالها البيت؛ إذ إن مثل هذه المرأة الحمقاء والمتغطرسة تهدم بيتها بيديها.

 

ثالثاً، إن المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها هي امرأة متغطرسة.

 

أرجو منكم النظر إلى النصف الأول من نص اليوم، في سفر الأمثال 14: 6: «...الْمُسْتَهْزِئُ يَطْلُبُ الْحِكْمَةَ وَلاَ يَجِدُهَا...». إن المرأة الحمقاء متغطرسة وترفض الاستماع إلى كلام الآخرين؛ ونتيجة لذلك، فإنها تفقد القدرة على الاستماع (ماكدونالد). يا أصدقاء، ماذا يحدث عندما يفقد المرء القدرة على الاستماع؟ مهما كثرت آذان المرء، فإذا استمر في رفض الإصغاء إلى مشورة الأحباء أو نصحهم أو تأنيبهم، فإنه لن يقع أسيراً لشعوره بالبر الذاتي فحسب، بل سيتحول حتماً إلى فرد أناني للغاية—شخص لا يكترث إلا بذاته. وإذا حدث ذلك، فمن المحتوم أن يخسر ذلك الشخص جميع الأصدقاء المحيطين به. فمن ذا الذي يرغب، في نهاية المطاف، في مصادقة شخص أناني لا يفكر إلا في نفسه؟ علاوة على ذلك، إذا اعتقد المرء أنه أسمى من الجميع—وإذا بدت الكلمات التي تخرج من شفتيه متغطرسة تماماً—فمن ذا الذي سيختار البقاء في صحبته؟ إذا كانت الزوجة في الأسرة حمقاء ومتغطرسة، فإنها سترفض الاستماع إلى زوجها. ومع فقدانها للقدرة على الاستماع، ستنحدر تدريجياً لتصبح شخصاً يتسم بالكبرياء والغطرسة والأنانية المتمحورة حول الذات. هل يمكنكم تخيل التأثير الضار الذي قد تحدثه مثل هذه المرأة على زوجها، ولا سيما على أطفالها؟ يذكر نص اليوم، في الآية السادسة، أن مثل هذا الشخص المتغطرس يطلب الحكمة ولكنه لا يجدها. ألا يبدو هذا الأمر غريباً بعض الشيء؟ أليس من الغريب بطبيعته أن يحاول شخص متغطرس—شخص يرفض الاستماع إلى الآخرين لأنه مقتنع بصواب رأيه—أن يسعى لطلب الحكمة أصلاً؟ إن المسألة لا تكمن في فعل طلب الحكمة بحد ذاته، بل في حقيقة أن الطالب متغطرس، وبالتالي فهو يفشل في توقير الله—الذي هو المصدر الحقيقي لكل حكمة (1: 7؛ 9: 10) (والفورد). كيف يمكن لشخص متكبر ومتغطرس—شخص لا يخاف الله—أن يطلب الحكمة وينالها؟ في سفر الأمثال 16: 18، يقول الكتاب المقدس: «...رُوحٌ مُتَعَالِيَةٌ قَبْلَ السُّقُوطِ». إن المرأة الحمقاء والمتغطرسة، التي تفتقر إلى الحكمة، تتسبب في تعثر زوجها وأطفالها. ولأنها تمارس تأثيراً سلبياً على زوجها وأبنائها، فإنها تحتم على نفسها في النهاية أن تهدم بيتها بيديها.

رابعاً: إن المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها تفتقر إلى المعرفة.

 

تأمل في نص اليوم، من سفر الأمثال 14: 7: "اِذْهَبْ مِنْ قُدَّامِ الرَّجُلِ الْجَاهِلِ، فَإِنَّكَ لَمْ تَجِدْ فِي شَفَتَيْهِ مَعْرِفَةً". إن المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها تزدري الله؛ فلكونها متكبرة ومتغطرسة، فإنها ترفض الاستماع إلى كلمة الله. وبعبارة أخرى، إنها تنخرط اعتيادياً في أقوال وأفعال تتجاهل الله (مزمور 14: 1) (بارك يون-سون). وعلاوة على ذلك، ونظراً لفرط كبريائها رغم أنها لا تعلم شيئاً، فإنها تبتهج بالنزاعات والمجادلات التي تُثير الحسد والخصام والافتراء والظنون الشريرة (1 تيموثاوس 6: 4). يا أصدقاء، إذا كانت الزوجة داخل الأسرة متكبرة لدرجة أنها تظن أنها تعلم كل شيء بينما هي لا تعلم شيئاً، فإنها بلا شك ستبتهج بالنزاعات والمجادلات. وستكون النتيجة ظهور الحسد والخصام والافتراء والظنون الشريرة؛ وبالتالي، لن ينعم ذلك البيت بيومٍ واحدٍ من السلام. غير أن المشكلة تكمن في أنه رغم افتقارها إلى المعرفة، فإن المرأة الحمقاء تكون من فرط كبريائها مقتنعة بأنها *تمتلك* المعرفة حقاً. وإذا كانت متغطرسة لدرجة أنها ترفض الإصغاء إلى نصيحة أو كلام أي شخص، فماذا سيكون مصير ذلك البيت؟ إن الكنيسة—عائلتنا الروحية—لا تختلف عن ذلك؛ فإذا وُجد شخص داخل الكنيسة يتسم بالكبرياء والغطرسة—ويمتلك معرفة ضئيلة عن الله، ومع ذلك يبتهج بالنزاعات والمجادلات—فإن تلك الكنيسة محتومٌ عليها أن تمتلئ بالشقاق. ولن تكون مهمة تعليم مثل هذا الشخص بالأمر الهين؛ والسبب في ذلك هو الكبرياء، إذ يفتقر هذا الشخص إلى الموقف القلبي السليم المستعد لتلقي التعليمات والإرشادات. ولذلك، ينصحنا الكتاب المقدس قائلاً: "اِذْهَبْ مِنْ قُدَّامِ الرَّجُلِ الْجَاهِلِ" (أمثال 14: 7). فإذا لم نبتعد بأنفسنا عن هؤلاء الأفراد الحمقى، فإننا نحن أيضاً—إن لم نتوخَّ الحذر—نخاطر بأن نتحول إلى أشخاص حمقى يتجاهلون الله ويهدمون بيوتهم بأيديهم.

 

خامساً: إن المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها بيديها تخدع نفسها. تأمل في الجزء الأخير من نص اليوم، سفر الأمثال 14: 8: "...حَمَاقَةُ الْحُمَقَاءِ غِشٌّ". إن حماقة المرأة الجاهلة تكمن في تجاهلها لله. وبعبارة أخرى، تتمثل حماقة المرأة الجاهلة في اعتقادها بأن الله غير موجود (مزمور 53: 1). ونتيجة لذلك، ولأن المرأة الجاهلة لا تخاف الله ولا هي قادرة على فعل ذلك، فإنها تفسد وترتكب أعمال شرٍ رجسة (الآية 1). فهي لا تفشل في فعل الخير فحسب، بل إنها عاجزة تماماً عن فعله (الآيتان 1 و3). ومع ذلك، تعتقد المرأة الجاهلة أن طرقها هي الطرق المستقيمة (أمثال 12: 15). وهذا يذكرنا بما جاء في رسالة يعقوب 1: 22: "لاَ تَكُونُوا سَامِعِينَ لِلْكَلِمَةِ فَقَطْ خَادِعِينَ أَنْفُسَكُمْ، بَلْ عَامِلِينَ بِهَا". يقر الكتاب المقدس بأن مجرد الاستماع إلى كلمة الله دون طاعتها (أي وضعها موضع التنفيذ) يُعد ضرباً من خداع الذات؛ ومع ذلك، فإن المرأة الجاهلة والمتغطرسة—لاعتقادها بأن الله غير موجود—لا تستمع حتى إلى كلمة الله من الأساس. فكيف إذن يمكن لمثل هذه المرأة الجاهلة، التي تتجاهل الله، أن تطيع كلمته؟ إن هذا، في الواقع، هو عين خداع الذات. وكيف يمكن لامرأة جاهلة تخدع نفسها بهذه الطريقة أن تبني بيتها (أي أسرتها)؟

 

سادساً: إن المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها بيديها تتعامل مع الخطيئة باستخفاف. يرجى النظر إلى النصف الأول من نص اليوم، سفر الأمثال 14: 9: "الْحُمَقَاءُ يَسْتَهْزِئُونَ بِالْخَطِيَّةِ...". إن المرأة الجاهلة، لاعتقادها بأن الله غير موجود، لا تستمع إلى كلمة الله ولا تعرف الحق—وذلك تحديداً لأنها لا تصغي إلى كلمته. فماذا تكون حال الشخص الذي لا يعرف الحق؟ نظراً لجهلها بالحق، ترتكب المرأة الجاهلة أعمالاً شريرة. ومع ذلك، فهي لا تعتبر الشر الذي ارتكبته خطيئة حقيقية؛ إذ إنها قد فقدت القدرة على إدراك ذلك. بل على العكس من ذلك—ونظراً لجهلها بالحق وفقدانها القدرة على تمييز الخطيئة على حقيقتها—فإن المرأة الجاهلة، كما ينص سفر الأمثال 10: 23، تجد "مَسَرَّتَهَا فِي فِعْلِ الشَّرِّ". ونتيجة لذلك، يقسو قلبها بسبب الخطيئة، ولا تشعر بأي خوف من الإساءة إلى الله. وباختصار، تتعامل المرأة الحمقاء مع الخطيئة باعتبارها أمراً تافهاً. وفي حين أن الله ينظر بوضوح إلى الخطيئة باعتبارها أمراً جسيماً، فإن المرأة الحمقاء تتعامل معها باستخفاف. وقد علّق القس "بارك يون-سون" ذات مرة قائلاً: "إن الجاهل بالكتب المقدسة يفشل في إدراك الخطيئة كخطيئة؛ بل إنه، بدلاً من ذلك، يجد فيها متعة". ولذلك، فهي لا تفشل فحسب في التوبة عن خطاياها، بل إنها في الواقع عاجزة عن التوبة. والسبب في ذلك هو أنها، لكونها لا ترى في أفعالها ما هو خاطئ، لا تشعر بأي حاجة إلى التوبة. وهكذا، ستستمر في عيش حياة ملؤها الخطيئة ضد الله. ولأنها تتعامل مع الخطيئة بكل هذا الاستخفاف، فإنها ستحيا وجوداً شريراً، ومنعزلاً عن نعمة الله. علاوة على ذلك، ستعيش بقلب قاسٍ لدرجة أنها، ورغم ارتكابها خطايا لا تُحصى، لن تشعر بأي وخز للضمير على الإطلاق. وإذا كانت مثل هذه المرأة تقيم في منزل ما، فماذا عساه أن يحل بذلك البيت؟

 

وأخيراً، دعونا نوجّه انتباهنا نحو المرأة الحكيمة التي تبني بيتها. يرجى النظر إلى النصف الأول من نص اليوم، في سفر الأمثال 14: 1: "الْمَرْأَةُ الْحَكِيمَةُ تَبْنِي بَيْتَهَا...". فمن هي حقاً هذه المرأة الحكيمة التي تبني بيتها؟

 

أولاً: إن المرأة الحكيمة التي تبني بيتها تسلك باستقامة لأنها تخاف الله.

 

انظروا إلى النصف الأول من نص اليوم، في سفر الأمثال 14: 2: "السَّالِكُ بِاسْتِقَامَتِهِ يَتَّقِي الرَّبَّ...". إن المرأة الحكيمة التي تبني بيتها تخاف الله. والسبب في ذلك هو أن مخافة الرب هي البداية—بل هي الأساس المتين—للحكمة (1: 7). والمرأة الحكيمة التي تخاف الله تسلك باستقامة. فكيف إذن تدير هذه المرأة الحكيمة—التي تسلك باستقامة بدافع التوقير لله—حياتها الإيمانية؟ لقد حدد الدكتور "بارك يون-سون" نحو خمس خصائص: (1) حتى أثناء أدائها للمهام اليومية العادية، فإنها تخاف الله لكي تتجنب ارتكاب الخطيئة؛ (2) إنها تعيش حياة تقوى في الخفاء، وتظل يقظة ومواظبة على الصلاة؛ (3) إنها تمتنع عن ارتكاب الخطيئة حتى في أعماق قلبها؛ (4) وفي أوقات السلام والرخاء، تزداد خوفاً وحذراً لئلا تنجرف بعيداً عن الرب؛ و(5) في المواقف الصعبة، لا تلجأ هذه المرأة إلى تدابير يائسة لمجرد الخلاص من مأزقها، بل تحافظ بدلاً من ذلك على نزاهتها. وهكذا، فإن المرأة الحكيمة التي تسلك باستقامة بدافع التوقير لله، لا تتعامل أبداً مع الخطيئة باستخفاف أو لا مبالاة (الآية 9). بل على العكس من ذلك، ونظراً لكونها تخاف الله تحديداً، فإنها تنظر إلى الخطيئة بمنتهى الجدية والخطورة (الآية 9). ونتيجة لذلك، كلما أخطأت في حق الله، يتولد لديها في الوقت ذاته إدراك لخطيتها، فتعترف بها أمام الله مقدمةً توبتها. وعليه، فإن الله يفيض بنعمته على تلك المرأة التي تسلك باستقامة بدافع التوقير له (الآية 9). وبعبارة أخرى، يعني هذا أن الله يقبل بكل رضى تلك المرأة التي تسلك باستقامة بدافع التوقير له، كلما تابت عن خطاياها وعادت إليه (والفورد). فما عسى أن يكون هذا سوى نعمة الله؟ (8: 35). أيها الأصدقاء، إذا نظرنا إلى سفر الأمثال 31: 30 —وهو نص نعرفه جيداً— نجد الكتاب المقدس يتحدث عن المرأة التي تخاف الله بهذه الكلمات: "الحُسْنُ غُرُورٌ وَالْجَمَالُ بَاطِلٌ، أَمَّا الْمَرْأَةُ الَّتِي تَخَافُ الرَّبَّ فَهِيَ الَّتِي تُمْدَحُ". إن المرأة الحكيمة التي تخاف الله تنال المديح والثناء من كلٍّ من الله والناس، وذلك لأنها تسلك وتتصرف بنزاهة واستقامة. ومن خلال هذه المرأة التي تخاف الله، يقوم هو ببناء بيوتنا وكنائسنا وتشييدها.

 

ثانياً، إن المرأة الحكيمة التي تبني بيتها هي تلك التي تحمل المعرفة على شفتيها.

 

تأملوا معي في نص اليوم، من سفر الأمثال 14: 7: "اِبْتَعِدْ عَنِ الرَّجُلِ الْجَاهِلِ، فَإِنَّكَ لَنْ تَجِدَ مَعْرِفَةً عَلَى شَفَتَيْهِ". ولأن المرأة الحكيمة تخاف الله، فهي تتسم بالتواضع أمامه وأمام الناس على حد سواء. وعلاوة على ذلك، ونظراً لتواضعها تحديداً، فهي لا تكتفي بالإصغاء بإنصاتٍ لصوت الله فحسب، بل تتقبل أيضاً بتواضعٍ مشورة الحكماء وتعاليمهم، مما ييسّر عليها اكتساب المعرفة (الآية 6). بل إنها تتقبل بتواضعٍ حتى توبيخات الصديقين؛ فهي في الواقع تُعَدُّ توبيخ الشخص الحكيم نعمةً وهبةً (مزمور 141: 5). ولهذا السبب، فإنها ترحب بتوبيخات الحكماء. ويكمن السبب في ذلك في أنها تدرك كيفية تحويل تلك التوبيخات لتصب في مصلحتها الخاصة. فكيف تجعل توبيخات الحكماء نافعةً لها؟ إنها تفعل ذلك بأن تسمح لتلك التوبيخات بأن تُثري رصيدها من التعلم والمعرفة (أمثال 1: 5؛ 9: 9). انظروا إلى سفر الأمثال 9: 9: "أَعْطِ الْحَكِيمَ فَيَزْدَادَ حِكْمَةً، وَعَلِّمِ الصِّدِّيقَ فَيَزْدَادَ عِلْماً". وهكذا، فإن المرأة الحكيمة—التي تمتلك ما يكفي من التواضع لتنمية معرفتها—لا تجلب على نفسها "العصا" (أي العقاب) بسبب كلامها، كما تفعل المرأة المتكبرة (14: 3). بل على العكس من ذلك، فهي تصون نفسها وتحميها من خلال ما تنطق به شفتاها (الآية 3). وبعبارة أخرى، تحرس المرأة الحكيمة شفتيها لكي تكون بركةً للآخرين؛ فهي تتحدث حينما يكون الحديث ملائماً، وتصمت حينما يكون الصمت هو التصرف الصائب. ونتيجةً لذلك، فإنها هي نفسها تحصد ثمار هذه الفائدة أيضاً (بارك يون-سون). وقد صرّح الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "إن الشخص الحكيم، بدافع محبته للآخرين، لا يشي بهم أو يذمهم، بل يسعى إلى ستر عيوبهم (1 بطرس 4: 8). وبالتالي، يقوم الآخرون بدورهم بحمايته وصونه من خلال كلماتهم" (بارك يون-سون). وفضلاً عن ذلك، وبصفتها "شاهداً أميناً" (أمثال 14: 5)، فإنها تشهد لكلمة الله بشفتين تفيضان معرفةً وحكمة. ومن خلال هذه المرأة الحكيمة—التي تكتنز شفتاها المعرفة—يبني الله كلاً من الأسرة والكنيسة، أي جسد الرب. ثالثاً: المرأة الحكيمة التي تبني بيتها هي امرأة مجتهدة.

 

تأمل في نص اليوم، من سفر الأمثال 14: 4: "حَيْثُ لاَ تُوجَدُ الثِّيرَانُ، الْمِعْلَفُ نَقِيٌّ؛ وَأَمَّا بِقُوَّةِ الثَّوْرِ فَتَكْثُرُ الْغَلَّةُ". بطبيعة الحال، إذا لم تكن هناك ثيران، يظل المعلف نظيفاً. غير أنه في غياب الثيران، تنعدم القوة اللازمة لحراثة الحقول. ولذلك، فبدون الثيران، لا يمكن للمرء أن يحصد غلة وفيرة في مجال الزراعة. وعليه، فإن المرأة الحكيمة تستثمر مالها لشراء ثور، وتستثمر وقتها في إطعامه وغسله والعناية به؛ ومن خلال عملها الدؤوب جنباً إلى جنب مع الحيوان، فإنها تضمن حصاداً وفيراً. وعندما نقرأ الكتاب المقدس، نلاحظ أن الله—بغية تعليم الناس ضرورة الاجتهاد—قد خصَّ الثور بالذكر من بين سائر الحيوانات. فعلى سبيل المثال، في سفر التثنية 25: 4، ينص الكتاب المقدس على ما يلي: "لاَ تَكُمَّ ثَوْراً دَارِساً". وهكذا علَّق الدكتور "بارك يون-سون" قائلاً: "إن ’الثور‘ يرمز إلى الأمانة والاجتهاد". وبعبارة أخرى، فإن المرأة الحكيمة هي امرأة أمينة ومجتهدة؛ فهي تعمل—وتعمل بكل اجتهاد—حتى "لاَ يُعْوِزُ بَيْتَهَا شَيْءٌ" (أمثال 31: 11). ووفقاً لسفر الأمثال 31: 13-18، يصف الكتاب المقدس المرأة الفاضلة بأنها تلك التي "تَطْلُبُ صُوفاً وَكَتَّاناً وَتَشْتَغِلُ بِيَدَيْنِ رَاضِيَتَيْنِ" (الآية 13)؛ فهي تنهض قبل الفجر لتوفير الطعام لأهل بيتها وتوزيع المهام على خادماتها (الآية 15)؛ وتتمنطق بالقوة وتشدد ذراعيها (الآية 17)؛ وإدراكاً منها بأن تجارتها مربحة، فإنها لا تدع مصباحها ينطفئ ليلاً (الآية 18). وعلاوة على ذلك، يذكر الكتاب المقدس أنها "تُرَاقِبُ طُرُقَ أَهْلِ بَيْتِهَا وَلاَ تَأْكُلُ خُبْزَ الْكَسَلِ" (الآية 27). ونتيجة لذلك، يقوم أبناؤها ويطوبونها، ويقوم زوجها بمدحها (الآية 28). ومن خلال هذه المرأة الحكيمة والمجتهدة، يبني الله كلاً من الأسرة والكنيسة.

 

رابعاً وأخيراً: المرأة الحكيمة التي تبني بيتها هي امرأة تعرف طريقها. أرجو منكم النظر إلى نص اليوم، من سفر الأمثال 14: 8: "حِكْمَةُ الذَّكِيِّ فَهْمُ طَرِيقِهِ، أَمَّا غَبَاوَةُ الْحُمَقَاءِ فَهِيَ خِدَاعٌ". إن المرأة الحمقاء لا تخاف الله؛ بل إنها تتجاهله وتغفل عنه. ولذلك، فهي لا تسعى لمعرفة مشيئة الله، ولا تسلك في الطريق الذي يرتضيه الله. وبدلاً من ذلك، تتبع أهواءها ومشيئتها الذاتية، وتسلك أي طريق يحلو لها شخصياً أن تسلكه. وفي نهاية المطاف، لا يؤدي هذا إلا إلى كشف حماقتها الذاتية وفضحها. والسبب في ذلك هو أنها تعيش وكأن الله غير موجود (مزمور 53: 1). وعلاوة على ذلك، فإن هذا الأمر لا يعدو كونه خداعاً للذات. ذلك لأن الحياة التي تُعاش بمعزل عن الله هي حياة بمعزل عن الحق—إنها حياة من الباطل. وهكذا، فإن المرأة الحمقاء التي تخدع نفسها وتكشف عن حماقتها، محتومٌ عليها أن تهدم بيتها بيديها. وفي المقابل، نجد المرأة الحكيمة التي تبني بيتها وتُشيده. فهي، أولاً وقبل كل شيء، تعرف الطريق الذي ينبغي عليها أن تسلكه؛ إذ تميز مشيئة الله لحياتها وتعيش وفقاً لتلك المشيئة الإلهية. وبعبارة أخرى، تدرك المرأة الحكيمة بوضوح العمل الذي دُعيت للقيام به—وهو عمل يتوافق مع مشيئة الله—وتقوم بتنفيذه بأمانة وإخلاص (1 كورنثوس 7: 17) (بارك يون-سون). ويتمثل أحد جوانب تلك المشيئة الإلهية في هذا الأمر بالتحديد: أن تبني بيتها الخاص، وأن تبني كذلك بيت الله—أي الكنيسة. وإدراكاً منها لمشيئة الرب هذه، تظل المرأة الحكيمة أمينة له، وتسعى بجد واجتهاد لتحقيق مقاصده، وكل ذلك بينما... برهبة وتواضع، نعيش نحن وفقاً لمشيئة الرب. ومن خلال مثل هذه المرأة الحكيمة، يبني الرب بيته.

 

أود أن أختتم تأملنا هذا في كلمة الله. عندما تفكرون في امرأة حكيمة تبني بيتها، مَن هي الشخصية التي تتبادر إلى أذهانكم من الكتاب المقدس؟ بالنسبة لي، فإن الشخصية التي تحضرني هي "راعوث"، تلك المرأة الموآبية التي نجد قصتها في "سفر راعوث". يصف الكتاب المقدس هذه المرأة الموآبية، راعوث، بأنها "امرأة فاضلة" (راعوث 3: 11). من أحد الجوانب، مُنيت عائلة راعوث بخسارة فادحة: فقد توفي حموها "أليمالك"، وتوفي زوجها "محلون"، وتوفي سلفها "كيلون"، كما تركت العائلةَ سِلفتها "عرفة"؛ ولم يتبقَّ منهم سوى راعوث نفسها وحماتها الأرملة "نعمي". ومع ذلك، ورغم كونها امرأة أممية (غير يهودية)، فقد تبعت راعوث حماتها "نعمي" إلى أرض يهوذا—وبالتحديد إلى بيت لحم—حيث عملت بجدٍ واجتهاد في حقول "بوعز"، وتكلل الأمر في النهاية بزواجها منه. وبعد زواجهما، رُزقا بابنٍ أسمياه "عوبيد"، الذي أصبح جدَّ الملك "داود". وهكذا، وفي نهاية المطاف، سُجِّل اسم راعوث—إلى جانب اسم بوعز—في سِلسلة نسب يسوع المسيح. يا لها من نعمةٍ عظيمةٍ ومذهلةٍ حقاً! وإنني، إذ أتأمل في هذه النعمة، لأزداد يقيناً بأن راعوث كانت بالفعل امرأةً فائقة التميز، وامرأةً تتحلى بالحكمة الحقيقية. وفضلاً عن ذلك، فقد كانت امرأةً تسعى بصدقٍ وتفانٍ لنيل النعمة (2: 10)، وامرأةً تتسم بالطاعة (3: 5-6)، وامرأةً برهنت على امتلاكها محبةً ثابتةً وراسخة (3: 10). فمن خلال راعوث، أقام الربُ بيتَ "بوعز"؛ ومن خلال ذلك البيت، أتمَّ الربُ في نهاية المطاف ميلاد المسيح—يسوع—في هذا العالم؛ ومن خلال يسوع، أسَّس الربُ كنيسته. والآن، يرغب الربُ في أن يبني جسده—أي "كنيسة النصر المشيخية" (Victory Presbyterian Church)—من خلالي ومن خلالك. ولذلك، يتحتم علينا أن نسعى جاهدين لنكون أناساً يتسمون بالحكمة. حكماء... فبما أن المسيحيين يوقرون الله ويهابونه، فإنهم يسلكون في حياتهم بنزاهةٍ واستقامة. وعلاوةً على ذلك، فإن المسيحيين الحكماء هم أولئك الذين تفيض الحكمة والمعرفة من شفاههم. إن المسيحيين الحكماء هم أناسٌ دؤوبون ومجتهدون في عملهم. كما أن المسيحيين الحكماء هم من يدركون مسارهم بوضوح، وينفذون بأمانةٍ وإخلاصٍ العمل الذي أُنيط بهم—ذلك العمل الذي يتوافق تماماً مع مشيئة الرب. فلنسعَ جميعاً لنكون من هؤلاء المسيحيين الحكماء الذين يساهمون—بهذه الطريقة—في بناء بيت الرب.