لماذا يجب علينا أن نتألم؟

  

لماذا يجب علينا أن نتألم؟

 

 

 

 

«وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ قَدْ صَارَتْ فِي وَسْطِ الْبَحْرِ مُعَذَّبَةً مِنَ الأَمْوَاجِ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُضَادَّةً» (متى 14: 24).

 

 

 

لماذا يجب علينا نحن المسيحيين أن نتحمل المعاناة؟ وكيف ينبغي لنا أن نفسر الألم الذي نمر به حالياً؟ وما هي، حقاً، مشيئة الله؟ ولماذا يتسبب الله في معاناتنا—أو يسمح لنا بأن نتألم؟ وما هو، في نهاية المطاف، الغرض من المعاناة؟

 

 

إن إلهنا يمتلك عمقاً من المعرفة لا يمكن قياسه بالمقاييس البشرية (مزمور 92: 5؛ جامعة 3: 11). ولا يسعنا أن نستوعب إدراكاً كاملاً للأعمال التي يصنعها (أيوب 5: 9؛ مزمور 145: 3). كما لا يمكننا أن نفهم فهماً تاماً مشيئة الله—لماذا سمح لأيوب بأن يمر بمثل تلك المعاناة، أو لماذا أطلق «ريحاً عظيمة» على البحر—محدثاً «عاصفة هوجاء» في عرض المحيط—كادت أن تحطم السفينة التي كان يونان يبحر على متنها (يونان 1: 4). فمن منا يستطيع أن يدرك إدراكاً كاملاً قلب الله في سماحه لأيوب بالمعاناة؟ ومن يستطيع أن يفهم فهماً تاماً قلب الله في جلبه المعاناة على يونان؟ ولهذا، أعلن الرسول بولس في رسالته إلى رومية (11: 33-34) قائلاً: «يَا عُمْقَ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الْفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ الاسْتِقْصَاءِ! لأَنَّهُ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟ أَوْ مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيراً؟». ورغم أننا قد لا نتمكن من استيعاب قلب الله إدراكاً كاملاً في إرساله المعاناة إلينا، إلا أننا—من خلال دراسة كلمته، أي الكتاب المقدس—يمكننا على الأقل أن نلقي نظرة خاطفة على قلبه، وأن ندرك، إلى حدٍ ما، لماذا يسمح لنا بتحمل مثل هذه التجارب. فعلى سبيل المثال، في حالة أيوب، قد نستنتج أن الله قد سمح له بالمعاناة لغرض محدد هو تنقيته وتصفيته، لكي يخرج من تلك التجربة نقياً كالذهب الخالص (أيوب 23: 10). علاوة على ذلك، وفي حالة يونان العاصي، قد نستنتج أن الله قد أرسل عليه الألم—مُنقذاً إياه وهادياً له من محنة إلى أخرى (يونان 1: 4؛ ثم الآية 17)—وذلك لكي يحثّه على الصراخ إلى الله بالتضرع (الأصحاح الثاني، ولا سيما الآية 2)، ولكي يقوده في نهاية المطاف إلى العودة لطاعة كلمة الله (الأصحاح الثالث). وقد فهم كاتب المزامير الألم الذي تكبّده على هذا النحو: "قَبْلَ أَنْ أُذَلَّ ضَلَلْتُ، أَمَّا الآنَ فَحَفِظْتُ قَوْلَكَ... خَيْرٌ لِي أَنِّي تَذَلَّلْتُ، لِكَيْ أَتَعَلَّمَ فَرَائِضَكَ" (مزمور 119: 67، 71). لقد آمن بأنه قد عانى لأنه ضلّ عن الطريق؛ وبعبارة أخرى، لقد تقبّل ألمه باعتباره نتيجة لضلاله الخاطئ الذي ارتكبه هو بنفسه. ومع ذلك، أعلن كاتب المزامير أن ألمه كان في الواقع نافعاً له. وكان السبب في ذلك أنه، من خلال ضيقته، تعلّم فرائض الرب؛ ونتيجة لذلك، وبعد تحمّل ذلك الألم، بدأ يحفظ كلمة الرب. وبالفعل، كيف ينبغي لنا إذن أن نفهم الألم الذي نتحمله نحن أنفسنا؟

 

إن الفقرة الكتابية المخصصة لهذا اليوم—من إنجيل متى 14: 24—تُصوّر تلاميذ يسوع وهم في خضم المعاناة. فقد كانوا يستقلون قارباً، وقد ابتعدوا بالفعل عدة أميال عن الشاطئ؛ وحينها هبّت ريح عاتية، مُهَيِّجةً الأمواج [أو "العباب" (متى 14: 24)] (يوحنا 6: 18)؛ وكانوا يكابدون المشقة لأن تلك الرياح العنيفة وتلك الأمواج كانت تلطم قاربهم بعنف (متى 14: 24). وفي تلك اللحظة، كانوا يجهدون أنفسهم في التجديف معاكسين بذلك قوى الطبيعة الهائجة (مرقس 6: 48). وبينما كنت أتأمل في هذه الفقرة، تذكرت ما ورد في سفر يونان 1: 13: "وَمَعَ ذلِكَ، جَدَّفَ الرِّجَالُ بِكُلِّ قُوَّتِهِمْ لِيَعُودُوا إِلَى الْيَابِسَةِ، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَسْتَطِيعُوا، لأَنَّ الْبَحْرَ ازْدَادَ هَيَجَاناً عَلَيْهِمْ". على الرغم من أن النبي يونان كان قد قال: "احملوني وألقوني في البحر، فيهدأ البحر عنكم؛ لأني أعلم أنه بسببي قد جاءت عليكم هذه العاصفة العظيمة" (الآية 12)، إلا أن البحارة الأمميين —الذين لم يكونوا يؤمنون بالله— لم يلقوا يونان في البحر؛ بل سعوا بدلاً من ذلك، في محاولة بشرية لإنقاذ حياته، إلى التجديف بقوة لتوجيه السفينة عائدةً نحو اليابسة (الآية 13). ومع ذلك، كلما اشتد سعيهم، ازداد البحر هيجاناً وعنفاً ضدهم (الآية 13). وبينما أقرأ هذا المقطع، يتكون لدي انطباعٌ راسخ بأن الله، بمعنىً ما، كان في حالة صراعٍ مع هؤلاء البحارة الأمميين. والسبب الذي يدفعني إلى هذا الاعتقاد هو أن مشيئة الله —التي تجلت حين "ألقى ريحاً عظيمة" على البحر (الآية 4)— لم تكن تقتصر مجرد على أن يلقي البحارة الحمولة في البحر (الآية 5)، بل كانت تهدف في نهاية المطاف إلى أن يحملوا يونان ويلقوه في البحر (الآية 12). ونظراً لأنهم كانوا يقاومون هذه المشيئة الإلهية —رافضين إلقاء يونان في البحر، وساعين بدلاً من ذلك لإنقاذه عبر جهودهم البشرية الخاصة بالتجديف نحو الشاطئ— فقد جعل الله، خالق السماء والأرض، أمواج البحر تزداد عنفاً وهيجاناً [مُرسلاً أمواجاً أشد ضراوة لتتحطم على السفينة (كما ورد في ترجمة *Modern Man’s Bible*)‏] (الآية 13). فمَن انتصر في هذا الصراع؟ الله، بالطبع. وفي النهاية، وبعد أن صرخوا إلى الله، حمل البحارة الأمميون يونان وألقوه في البحر (الآيتان 14-15). ونتيجةً لذلك، توقف هيجان البحر على الفور [حيث سكن البحر الهائج في لحظتها (حسب ترجمة *Modern English Version*)‏] (الآية 15). وفي مقطع اليوم —من إنجيل متى 14: 24— يلفت انتباهي أن تلاميذ يسوع كانوا منخرطين في صراعٍ (أو على الأقل في مصارعة) ضد الله، خالق السماء والأرض. فقد كانوا يعانون لأن رياحاً عاتية وأمواجاً قوية كانت تلطم القارب الذي كانوا يستقلونه؛ ونتيجة لذلك، جَدَّفوا بصعوبة بالغة (مرقس 6: 48) في محاولة لمقاومة تلك الرياح والأمواج المعاكسة التي أرسلها الله—أو بالأحرى لمصارعتها. فقد وجّه الله تلك الرياح والأمواج العاتية لتعترض سبيل سفينتهم، بينما كان التلاميذ يجهدون أنفسهم في التجديف عكس تلك القوى المرسلة من الله، وتمكنوا من التقدم مسافة عشرة *لي* تقريباً [4.5 كيلومترات (حسب الترجمة الإنجليزية الحديثة)؛ أو 3 إلى 3.5 أميال (حسب الترجمة الإنجليزية الجديدة)] (يوحنا 6: 15). وظلوا يصارعون الله على هذا النحو حتى "الهزيع الرابع من الليل" على الأقل (وهي الفترة الواقعة تقريباً ما بين الساعة الثالثة والسادسة صباحاً) (الآية 48؛ متى 14: 25). وبعبارة أخرى، لقد قضوا الليل بأكمله يصارعون الرياح العاتية والأمواج الهائجة التي أرسلها الله. ويا له من صراعٍ كان لا بد وأنه قد استنزف قواهم الجسدية والعقلية استنزافاً تاماً! ألم يصارع يعقوب هو الآخر ملاكاً منذ حلول الظلام وحتى بزوغ الفجر؟ (تكوين 32: 22-24). وإذ كان يسوع يراقب هذا الصراع—وبالتحديد، وهو يرى التلاميذ يجدفون بصعوبة شديدة بينما يكافحون ضد الرياح المعاكسة (مرقس 6: 48)—سار فوق الماء متجهاً نحوهم (يوحنا 6: 19)، واقترب منهم في وقت الهزيع الرابع من الليل تقريباً (متى 14: 25). وبينما كنت أتأمل في هذا المقطع الكتابي، تذكرت ما ورد في سفر الخروج 3: 7-8: "فقال الرب: 'إني قد رأيت حقاً شقاء شعبي في مصر، وسمعت صراخهم بسبب سُخَرائهم...'" "إني قد رأيت حقاً شقاء شعبي في مصر، وسمعت صراخهم بسبب سُخَرائهم، وعرفت آلامهم. فنزلت لأنقذهم من يد المصريين، وأصعدهم من تلك الأرض إلى أرض جيدة وفسيحة، أرض تفيض لبناً وعسلاً—وهي موطن الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين." إن الله إلهٌ يرانا بوضوح ونحن نرزح تحت وطأة المعاناة (الآية 7). وعلاوة على ذلك، فالله إلهٌ يسمع صرخاتنا ويعلم أحزاننا (الآية 7). عندما رأى الله نفسه شعب إسرائيل يتألم ويصرخ مستغيثاً، نزل وأخبر موسى بأنه سيُنقذهم من أيدي المصريين على يده، ويقودهم إلى "أرض الموعد"—أي كنعان (الآية 8). وهكذا، فإن إلهنا هو إله يرى معاناتنا بوضوح، ويسمع توسلاتنا، ويعلم أحزاننا، ويقترب منا، ويُنقذنا. لقد رأى يسوع تلاميذه وهم في ضيق، فسار على سطح البحر ليدنو منهم (متى 14: 25؛ مرقس 6: 48؛ يوحنا 6: 19). وفي تلك اللحظة، ارتعب التلاميذ، ظناً منهم أن تلك الهيئة التي تسير على الماء هي شبح، فصرخوا من شدة الخوف (متى 14: 26). وإلى التلاميذ، الذين كان الرعب الشديد قد تملك منهم، قال يسوع على الفور: "تشجعوا! إنه أنا. لا تخافوا" (الآية 27). فأجاب بطرس يسوع قائلاً: "يا سيد، إن كنت أنت هو، فمرني أن آتي إليك ماشياً على الماء"، فقال له يسوع: "تعالَ" (الآيتان 28-29). حينئذٍ خرج بطرس من القارب وسار على الماء باتجاه يسوع؛ ولكن عندما رأى شدة الرياح، خاف وبدأ يغرق، وفي تلك اللحظة صرخ مستغيثاً بيسوع... صرخ قائلاً: "يا سيد، نجني!" (الآيتان 29-30). وعلى الفور، مد يسوع يده وأمسك ببطرس، وقال له: "يا قليل الإيمان، لماذا شككت؟" (الآية 31). قد يبدو لنا هذا الأمر مذهلاً؛ فمن وجهة نظرنا، لا يكاد بطرس يبدو رجلاً "قليل الإيمان". فمَن منا يجرؤ على الخروج من قارب إلى بحر هائج—وسط رياح عاتية وأمواج متلاطمة—لمجرد أن يسوع قال له: "تعالَ"؟ على الأرجح، لن نتحرك خطوة واحدة من داخل القارب. والسبب في ذلك هو أننا سنعتقد أن داخل القارب أكثر أماناً بكثير من سطح الماء. وبشكل خاص، سنكون مقتنعين اقتناعاً راسخاً بأن البقاء داخل القارب أكثر أماناً بما لا يُقاس من المشي على الماء—فقط لنصاب بالذعر من الرياح ونبدأ في الغرق، تماماً كما حدث لبطرس. وهكذا، فإننا لن نخطو خارج القارب لمجرد أن يسوع قال: "تعال". ومع ذلك، يجدر بنا أن نتأمل في هذا السؤال: "هل القارب الخالي من يسوع هو حقاً أكثر أماناً من المياه التي يحضر فيها يسوع؟" أليس العامل الحاسم—بدلاً من القارب نفسه أو المياه—هو ببساطة ما إذا كان يسوع معنا أم لا؟ (انظر خروج 33: 15). وعلى أقل تقدير، عندما قال يسوع: "تعال"، خطا بطرس خارج القارب ومشى على الماء نحوه (متى 14: 29). ومع ذلك، وحتى بعد أن مد يسوع يده فوراً ليمسك ببطرس وينقذه—إذ كان بطرس قد ارتعب من الريح وبدأ يغرق—قال له يسوع: "يا قليل الإيمان، لماذا شككت؟" (الآية 31). وبعد ذلك، صعد يسوع وبطرس إلى القارب؛ وحين انضما إلى التلاميذ الآخرين في داخله، سكنت الريح (الآية 32؛ مرقس 6: 51). إنني أفسر التفصيل القائل بأن يسوع وبطرس دخلا القارب معاً على أنه يعني أن بطرس أيضاً قد مشى على الماء بمحاذاة يسوع طوال الطريق عودةً إلى السفينة، وذلك قبل أن يصعدا إليها. فحين خطا بطرس خارج القارب بمفرده وحاول المشي على الماء نحو يسوع، ارتعب من الريح وبدأ يغرق؛ غير أن الكتب المقدسة لا تذكر شيئاً عن انتباهه للريح أو شعوره بالخوف خلال الفترة التي مشى فيها على الماء بمحاذاة يسوع، طوال الطريق عودةً إلى القارب وحتى لحظة صعودهما إليه معاً. وفي تلك اللحظة، انتاب التلاميذ ذهولٌ شديد (مرقس 6: 51). ثم سجدوا أمام يسوع واعترفوا قائلين: "حقاً أنت ابن الله" (الآية 33).

 

لقد احتمل تلاميذ يسوع معاناةً تسببت فيها الرياح العاتية والأمواج الهائجة. تُرى، لماذا كان عليهم أن يتألموا؟ ومع أننا لا نستطيع أن ندرك إدراكاً تاماً الأعمال التي يجريها الله في إطار حكمته التي لا تُحد، إلا أنني أعتقد أنه يمكننا أن نستنتج أن الله قد سمح لهم بالمعاناة لغايةٍ محددة: ألا وهي أن يقودهم إلى إدراك أن يسوع هو، في الحقيقة، ابن الله. وبعبارة أخرى، فإن الغاية الجوهرية من معاناتنا —نحن تلاميذ يسوع— هي أن تكشف لنا عن حقيقةِ مَن يكون يسوع. ولذلك، فعندما نواجه المعاناة، وبدلاً من أن نتساءل: "لماذا؟" (لماذا حلّت بي هذه المعاناة؟)، أو "كيف؟" (كيف يُعقل أن يحدث هذا لي؟)، أو حتى "ماذا؟" (ما هي مشيئة الله؟)، ينبغي علينا أن نتساءل: "مَن؟" (مَن هو إلهي؟). وفي خضمّ هذه الظروف، يتحتم علينا أن نتأمل بعمقٍ أكبر في الكتب المقدسة التي تؤكد على الطبيعة الإلهية لله وسيادته المطلقة. وهكذا، وبينما ننمو في معرفة الله من خلال معاناتنا (هوشع 4: 1، 6؛ 6: 4)، ينبغي أن نكون قادرين على إطلاق الاعتراف ذاته الذي أطلقه الرسول بولس: "...معرفة المسيح يسوع ربي هي أسمى قيمة" (فيلبي 3: 8). وأصلي أن نواصل أنا وأنتم النمو في معرفة ربنا يسوع المسيح —الذي هو أسمى الأشياء جميعاً— حتى ونحن نعبر من خلال بوتقة المعاناة.