La bendición del sufrimiento

 

La bendición del sufrimiento

 

 

 

 

«Entonces el rey dijo a Itai el geteo: "¿Por qué vienes tú también con nosotros? Vuelve y quédate con el rey; pues eres extranjero y también un exiliado de tu lugar. Llegaste apenas ayer, ¿y hoy haré que deambules con nosotros, mientras yo voy a dondequiera que vaya? Regresa y lleva a tus hermanos contigo. Misericordia y verdad sean contigo"» (2 Samuel 15:19–20).

 

 

El sufrimiento es angustioso, doloroso y arduo mientras nos encontramos en medio de él; sin embargo, Dios —el Divino Alfarero— utiliza ese mismo sufrimiento para moldearnos. En este proceso de moldeo, Dios emplea específicamente el sufrimiento para quebrantar y fundir nuestros corazones obstinados, otorgándonos así un corazón manso. En resumen, Dios usa el sufrimiento para dar forma a nuestros corazones.

 

En el pasaje bíblico de hoy —2 Samuel 15:19–20— observamos las palabras que el rey David dirige a Itai el geteo. Uno podría preguntarse: «¿Qué significado profundo podrían encerrar estas palabras de David?». En particular, dado que Itai es una figura con la que no estamos muy familiarizados, uno podría cuestionar por qué las palabras del rey David hacia él habrían de tener alguna gran importancia. De hecho, hasta ahora, yo también me había limitado a leer estos versículos y pasarlos por alto sin detenerme en ellos. Sin embargo, mientras meditaba sobre la vida de David durante nuestros servicios de oración matutinos desde la semana pasada —y al continuar meditando específicamente en el pasaje de hoy, 2 Samuel 15:20, durante el servicio de esta mañana—, Dios me concedió una nueva revelación. Es esta nueva revelación de Dios la que deseo compartir hoy con ustedes. La conclusión de este compartir es la siguiente: a través del sufrimiento, Dios moldeó el corazón de David, infundiendo en él un corazón que atesora y valora profundamente a sus propios seguidores leales. En primer lugar, lo que debemos considerar es el sufrimiento de David: (1) El primer periodo de sufrimiento de David consistió en las penurias que soportó mientras huía atemorizado, pues el rey Saúl procuraba matarlo. ¿Por qué sufrió David? La causa residía en el hecho de que, cuando David regresó tras haber matado al gigante filisteo Goliat en el nombre de Dios (1 Samuel 17:45–50), las mujeres salieron de todas las ciudades de Israel, danzando y cantando: «Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles» (18:6–7); en consecuencia, desde aquel día en adelante, Saúl miró a David con una celosa intención asesina (v. 9). A partir de entonces, el rey Saúl intentó matar a David, y David comenzó a huir de su perseguidor, Saúl. Fue a partir de ese momento que comenzó el sufrimiento de David. Sin embargo, incluso en medio de ese sufrimiento, Dios moldeó el corazón de David, capacitándolo para tener al rey Saúl en alta estima (1 Samuel 24:10; 26:21, 24) y para tratarlo con bondad (24:17). (2) El segundo periodo de sufrimiento de David consistió en las adversidades que soportó —después de haberse convertido en rey— cuando su propio hijo Absalón instigó una rebelión (2 Samuel 15:12), obligando a David a huir junto con sus siervos (v. 14). ¿Por qué sufrió el rey David? La causa radicaba en el hecho de que David, al ver a Betsabé —la esposa de Urías el hitita— bañándose (11:2–3), la tomó por esposa; además, dispuso que su esposo —el leal soldado Urías— fuera abatido y muerto por la espada de los amonitas (12:9). En aquel momento, al recibir la noticia de la muerte de Urías, el rey David envió un mensajero al general Joab con estas palabras: «No dejes que este asunto te aflija, pues la espada devora a uno tal como lo hace con otro. Presiona el ataque contra la ciudad con aún mayor vigor y destrúyela; de este modo, anímalo» (11:25). No mostró consideración alguna por la vida de Urías, un soldado leal. Como consecuencia de este acto de David —el cual fue malo a los ojos de Dios (v. 27)— el niño que la esposa de Urías, Betsabé, dio a luz a David, terminó muriendo (12:14, 18); Además, Amnón, hijo de David, violó a Tamar (13:1) —hermana de otro de sus hijos, Absalón (v. 14)— y, como resultado, exactamente dos años después (v. 23), Absalón terminó matando a Amnón (v. 29). Al final, permaneciendo dentro del palacio real, el rey David fue testigo de la tragedia que se desarrollaba —una consecuencia directa del adulterio y el asesinato que él mismo había cometido— en la cual uno de sus hijos violó a su hija, y otro hijo asesinó precisamente al hijo que había cometido la violación. ¡Cuán angustioso debió haber sido esto para David, el padre! Sin embargo, Absalón —quien había pasado aproximadamente dos años tramando la muerte de Amnón y esperando el momento oportuno— no había visto el rostro de su padre David durante esos dos años (14:28); en consecuencia, ideó una rebelión para destronar a su padre, el rey David, y apoderarse él mismo del reino (Capítulo 15). Y, tal como lo había planeado, se ganó el corazón del pueblo de Israel (15:6). Yendo aún más lejos, reclutó a Ahitofel —un consejero de inmensa importancia para su padre, el rey David— para que sirviera como su propio asesor (v. 12). La razón por la que Ahitofel era una figura tan crucial residía en que su juicio y sabiduría eran considerados a la par de la propia Palabra de Dios (16:23). Por consiguiente, a medida que la rebelión de Absalón cobraba fuerza, el número de personas que se unían a su causa aumentaba significativamente (15:12). De hecho, los corazones de toda la nación de Israel se habían vuelto hacia Absalón (v. 13). Al recibir esta noticia por medio de un mensajero, David, junto con todos sus oficiales que se encontraban con él en Jerusalén, huyó apresuradamente (v. 14). En medio de esta huida, el rey David habló con Itai el geteo, diciéndole: «Regresa y llévate contigo a tus parientes», y lo bendijo, declarando: «Que la gracia y la verdad estén contigo» (15:19–20).

 

Mientras meditaba en este pasaje, me llegaron dos revelaciones dadas por Dios: (1) Cuando el rey David residía en el palacio real, no valoraba al leal soldado Urías el hitita; sin embargo, cuando huía para salvar su vida, tenía en alta estima a Itai el gatita —un filisteo, ni siquiera un judío—. ¿Acaso no es esto fascinante? ¿No resulta intrigante que David —quien, incluso mientras era perseguido por el rey Saúl, seguía teniendo a Saúl en gran consideración—, mientras huía de su propio hijo Absalón, tuviera asimismo en alta estima al filisteo Itai? ¿No es extraordinario que David —quien, mientras moraba en paz y comodidad dentro del palacio, sucumbió a la codicia de los ojos y a la lujuria de la carne para violar a la esposa de otro hombre, y quien, en un intento por encubrir ese pecado, terminó menospreciando la vida de su leal soldado Urías y permitiendo que pereciera a manos de extranjeros—, mientras sufría la angustia de huir de Absalón bajo la disciplina del amor y la justicia de Dios, llegara a valorar profundamente la vida de un extranjero como Itai? Esta es precisamente la bendición que se halla en el sufrimiento. A través del sufrimiento, Dios moldeó el corazón de David. David —quien en el pasado no supo valorar la dignidad de un semejante— fue transformado, a través del crisol del sufrimiento, en un hombre que valora verdaderamente la dignidad de cada individuo. (2) Sospecho que, cuando el rey David era perseguido por su propio hijo Absalón, debió de haber llegado a valorar —aún más profundamente que antes— el amor que le mostró Jonatán, hijo del rey Saúl, durante aquellos días en que el propio David era perseguido por Saúl, antes de convertirse en rey. La razón por la que creo esto es que, mientras su propio hijo, Absalón, lo perseguía activamente con la intención de matarlo, Jonatán —lejos de ayudar a su padre, el rey Saúl, en el intento de quitarle la vida a David— buscó, por el contrario, salvarlo; llegando incluso a arriesgar su propia vida y a estar a punto de morir a manos de su propio padre, Saúl, por causa de David. Por consiguiente, cuando David era perseguido por Absalón, ¡con qué profunda intensidad debió de haber anhelado el amor de su hermano Jonatán: un amor que superaba incluso al de una mujer! (Véase: 1:2). ¡Cuán precioso debió de parecerle aquel amor! Me parece que, en medio de la angustia de su existencia como fugitivo, David llegó a atesorar el amor de Jonatán con una profundidad aún mayor. En otras palabras, creo que en el «desierto del sufrimiento» (15:24), mientras David reflexionaba sobre el precioso amor de Jonatán, llegó a adquirir una comprensión aún más profunda de la bondad amorosa de Dios (Sal. 63:3). En última instancia, la bendición que se halla dentro del sufrimiento es la toma de conciencia del amor eterno de Dios. Aunque había sido empujado hacia el desierto y reducido a la condición de un miserable fugitivo a causa del odio de su hijo Absalón, fue precisamente dentro de esta situación angustiosa donde David llegó a captar la bondad amorosa de Dios: una verdad que no había logrado percibir plenitud mientras residía en el palacio real.

 

Oro para que nosotros también podamos experimentar esta misma «bendición del sufrimiento» que conoció David. A través de nuestras propias pruebas, debemos ser moldeados hasta convertirnos en personas que atesoren verdaderamente el valor de cada alma individual. La razón por la que necesitamos tan urgentemente esta formación espiritual es que, en estos tiempos modernos, parece que hemos dejado de valorar verdaderamente el alma individual. En particular, si bien nosotros, como líderes de la iglesia, podemos proclamar con nuestros labios que una sola alma vale más que el mundo entero, en nuestros corazones —en la realidad— parece que estamos fallando en atesorar cada alma con el corazón de Dios Padre y con el propio corazón de Jesucristo (Fil. 1:8). Parece que, cuanto más crecen nuestras congregaciones, menos tendemos a atesorar el valor de cada alma individual. En consecuencia, parece que los casos de almas individuales dentro de la iglesia que resultan heridas —a menudo a manos de nosotros, los líderes— se están volviendo cada vez más frecuentes. Precisamente por esta razón, nosotros también necesitamos esa «bendición del sufrimiento» que Dios otorgó a David. Necesitamos desesperadamente un corazón que atesore verdaderamente el valor de cada alma individual. Además, a través de nuestro sufrimiento, debemos llegar a captar la bondad amorosa de Dios de una manera cada vez más profunda, amplia, sublime y abundante. En particular, al contemplar y meditar sobre el sufrimiento y la muerte de Jesús en la cruz —vistos a través del prisma de nuestro propio dolor— debemos alcanzar una comprensión aún más profunda del asombroso y magnífico amor redentor del Señor. Al hacerlo, nos convertiremos en un «jardín bien regado» de amor, fortalecidos por el amor desbordante de Dios para valorar y cuidar de cada una de las almas. Que esta bendición del sufrimiento nos sea concedida a todos.