¿Por qué estamos en necesidad?

 

¿Por qué estamos en necesidad?

 

 

 

 

«Hubo hambre en los días de David por tres años, año tras año; y David consultó al SEÑOR. Y el SEÑOR respondió: "Es por causa de Saúl y de su casa sanguinaria, porque mató a los gabaonitas"». (2 Samuel 21:1)

 

 

Hoy en día, el mundo entero experimenta una necesidad financiera. En consecuencia, incontables personas sufren de estrés extremo y angustia bajo el peso de la presión económica. Más allá de esta dificultad económica, muchísimas personas experimentan también una necesidad mental y emocional. Como resultado, muchos se han vuelto mental y emocionalmente inestables, manifestando diversos síntomas de angustia. Sin embargo, más grave que cualquiera de estas formas de privación es el hecho de que el mundo entero se encuentra actualmente en un estado de necesidad espiritual. En medio de este vacío espiritual, las personas buscan diversas formas de «espiritualidad»; no obstante, parecen estar cayendo en un estado de ilusión espiritual. ¿Por qué nos sobreviene tal «hambre»? ¿Cuál es, en verdad, la razón?

 

Al leer la Biblia, con frecuencia nos encontramos con las palabras «hambre» o «sequía». Por ejemplo, si observamos el capítulo 43 de Génesis en el Antiguo Testamento, descubrimos que, durante la época de Jacob, una severa hambruna azotó incluso la fértil tierra de Canaán (Gén. 43:1). Además, al dirigirnos al capítulo 15 de Lucas en el Nuevo Testamento, aprendemos que estalló una severa hambruna en la misma región donde residía el Hijo Pródigo (v. 14). ¿Por qué ocurren tales hambrunas? ¿Es una mera coincidencia? De ninguna manera es una coincidencia. Dios, el Creador, tiene un propósito definido al permitir que tales hambrunas nos sobrevengan. Estos propósitos pueden clasificarse, a grandes rasgos, en dos tipos: (1) un hambre de formación y (2) un hambre de corrección. Creo que el hambre descrita en el capítulo 43 de Génesis, si bien sirvió como un hambre de corrección para los hermanos de José, tuvo como objetivo principal la formación de José. Considero aquella hambruna como un acontecimiento que permitió a Jacob, a José y a sus familiares experimentar de primera mano la obra de salvación de Dios; permitiéndoles así disfrutar de la bendición de una fe que progresa para confiar y depender del Dios de la salvación de manera aún más profunda, emergiendo finalmente como oro refinado. En contraste, considero que la hambruna descrita en el capítulo 15 de Lucas es una hambruna de corrección: una diseñada para llevar al Hijo Pródigo al arrepentimiento y traerlo de regreso a su padre. Si actualmente te enfrentas a una hambruna en tu propia vida, ¿qué tipo de hambruna crees que es?

 

Creo que la hambruna mencionada en el pasaje bíblico de hoy —2 Samuel 21:1— es, precisamente, una hambruna de corrección. La razón de mi parecer se encuentra en la respuesta de Dios a David, quien buscaba fervientemente Su rostro: «Es por causa de Saúl y de su casa ensangrentada, porque dio muerte a los gabaonitas» (v. 1). Dios, el fiel Guardián del Pacto, envió una hambruna de tres años durante el reinado de David (v. 1) debido a que Saúl —actuando por celo hacia las tribus de Israel y de Judá (v. 2)— había violado el pacto que Josué y los israelitas habían jurado en el nombre de Dios con los gabaonitas sobrevivientes que habitaban entre los amorreos; de hecho, Saúl había conspirado para matarlos, los masacró y aniquiló realmente, e impidió que permanecieran dentro de las fronteras de Israel (v. 5). Por consiguiente, David convocó a los gabaonitas (v. 2) y preguntó: «¿Qué haré por vosotros? ¿Cómo haré expiación para que bendigáis la heredad del SEÑOR?» (v. 3). En respuesta, los gabaonitas exigieron que les entregara a siete descendientes del hombre que había conspirado contra ellos (vv. 5–6). Declararon que, acto seguido, colgarían a estos siete descendientes de Saúl ante Dios en Gabaa, la ciudad natal de Saúl (v. 6). Al escuchar esta exigencia, David les entregó a los siete descendientes de Saúl (vv. 8–9); Sin embargo, perdonó a Mefiboset —nieto de Saúl e hijo de Jonatán— y no lo entregó a ellos (v. 7). La razón de esto fue que David había jurado un pacto ante Dios con el hijo de Saúl, Jonatán (v. 7). Finalmente, los gabaonitas ahorcaron a los siete descendientes de Saúl —a quienes David había entregado— en un monte, ante el SEÑOR; y los siete murieron juntos (v. 9). Entonces Rizpa, hija de Aja y esposa de Saúl, tomó un cilicio y lo tendió para sí sobre una roca; desde el comienzo de la temporada de la cosecha hasta que la lluvia se derramó desde los cielos sobre los cuerpos, ella impidió que las aves del cielo se posaran sobre ellos de día y que las bestias salvajes se acercaran a ellos de noche (v. 10). Cuando la noticia de sus acciones llegó a oídos de David (v. 11), este fue y recogió los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán de manos de la gente de Jabes de Galaad (v. 12). Luego reunió los huesos de los siete descendientes de Saúl que habían sido ejecutados por los gabaonitas (v. 13) y los sepultó a todos juntos en la tierra de Benjamín, en Zela, en la tumba de su padre, Cis (v. 14). Solo después de esto prestó Dios atención a las oraciones ofrecidas por la tierra (v. 14).

 

Al meditar en esta narrativa bíblica, hallé la respuesta a la pregunta: «¿Por qué experimentamos la indigencia?». La causa fundamental de la indigencia que irrumpe en nuestras vidas —ya sea espiritual, mental, emocional o financiera— reside, precisamente, en nuestro pecado. Y ese pecado es, específicamente, el pecado de quebrantar un pacto hecho ante Dios. Por supuesto, en el caso de David, la hambruna que asoló al pueblo de Israel fue la consecuencia de un pecado cometido por Saúl y su casa: violaron el pacto que Josué y las tribus de Israel habían establecido con los gabaonitas (versículo 2), masacrándolos y exterminándolos. Por consiguiente, podría decirse que la indigencia que encontramos en nuestras propias vidas es también, en cierta medida, el resultado de los pecados de nuestros antepasados. Sin embargo, creo que el enfoque principal aquí no recae meramente en las consecuencias de los pecados pasados, sino más bien en el pacto en sí mismo; específicamente, en un pacto hecho ante Dios. En otras palabras, Dios otorga un valor inmenso a los pactos establecidos en Su nombre. Aunque los gabaonitas habían celebrado un pacto con Josué y las tribus de Israel en un pasado remoto —durante la época de Josué— ocultando engañosamente sus verdaderas identidades, Dios —siendo un Dios que atesora los pactos— siguió considerando sagrado aquel acuerdo. Bajo esta luz, parece que Dios —el Dios del Pacto— atendió las quejas de los gabaonitas, quienes habían sido masacrados por el rey Saúl y su casa. Y Dios respondió a esas quejas durante el reinado de David —específicamente enviando una hambruna—, haciendo así justicia mediante la mediación de David. ¡Qué Dios de fidelidad es Él con respecto a Sus pactos! Nuestro santo Dios es, en verdad, fiel; Él otorga fielmente bendiciones a quienes cumplen sus pactos, pero con la misma fidelidad hace recaer maldiciones sobre aquellos que no los respetan. Por lo tanto, debemos esforzarnos con todas nuestras fuerzas por cumplir los pactos que hemos hecho ante Dios, ya sean pactos establecidos con otras personas (tales como los votos que un esposo y una esposa intercambian ante Dios en su boda) o pactos establecidos directamente con Dios mismo (tales como los votos personales que le hemos prometido). En particular, debemos cumplir fielmente el pacto que Dios ha establecido con nosotros por medio de Jesucristo. Debemos esforzarnos por obedecer diligentemente los mandamientos que nos ha dado el Dios del Pacto. Si no logramos cumplir fiel y diligentemente este pacto, nuestras vidas se verán inevitablemente marcadas por la hambruna y la indigencia. ¿Por qué, entonces, a menudo fallamos en honrar fielmente los pactos o votos que hemos hecho con Dios —muy a la manera del rey Saúl? La razón reside precisamente en un celo mal encauzado (v. 2). Así como el apóstol Pablo —cuando aún era conocido como Saúl— persiguió a la iglesia con gran celo antes de encontrarse con Jesús resucitado en el camino a Damasco (Fil. 3:6), el rey Saúl también actuó movido por un celo mal encauzado en favor de Israel y Judá cuando masacró a los gabaonitas: el mismo pueblo con el que Josué y los israelitas habían establecido un pacto ante Dios. El problema no es el celo en sí mismo, sino más bien un celo mal encauzado. Es verdaderamente peligroso. ¡Cuán arriesgado resulta cuando algunos individuos sirven con gran fervor —convencidos de que aman tanto a Dios como a la iglesia— y, sin embargo, en lugar de servir conforme a la voluntad de Dios, sirven celosamente según su propia voluntad! En consecuencia, cuando observamos a personas dentro de la iglesia que siembran discordia y conflicto —incluso hasta el punto de perturbar el orden y la paz de la congregación— a menudo descubrimos que son, de hecho, personas que sirven a la iglesia con un celo inmenso. ¿A qué se debe esto? Se debe a que, al igual que Saúl, están sirviendo con un celo mal encauzado. ¿Y por qué está mal encauzado este celo? Porque no valoran el pacto hecho ante Dios con la misma estima con la que lo valora Dios mismo. Aunque los gabaonitas ciertamente habían engañado a Josué y a los israelitas, Josué y los líderes israelitas también tuvieron su cuota de culpa, pues no consultaron a Dios antes de establecer un pacto con ellos. Si bien ambas partes cometieron errores, el rey Saúl estaba, no obstante, obligado a honrar ese pacto, precisamente porque había sido establecido en presencia de Dios. Sin embargo, bajo el pretexto de actuar en nombre de las tribus de Israel y Judá, hizo caso omiso del pacto y masacró al pueblo de Gabaón. Siempre que cometemos un pecado, existe invariablemente una justificación interesada —una excusa— que hace que el acto parezca correcto a nuestros propios ojos; una justificación que, a menudo, se presenta bajo el argumento de que se realiza en beneficio de los demás. Sin embargo, Dios ni pasa por alto —ni puede pasar por alto— el pecado de quebrantar los votos hechos a Él o los pactos establecidos con otros en Su presencia, simplemente porque ofrezcamos excusas tan endebles. La razón de esto es que nuestro Dios no solo es santo y justo, sino que también nos ama. Es más, creo que, así como Él atendió las quejas de los gabaonitas, nuestro Dios ama incluso a los no creyentes con quienes hemos hecho promesas en Su presencia, y del mismo modo atenderá sus quejas. Por lo tanto, al igual que David, debemos consultar a Dios mediante la oración para saber por qué nos ha sobrevenido la adversidad; debemos meditar en pasajes como el texto de hoy y buscar con fervor la iluminación del Espíritu Santo. Cuando así lo hagamos, Dios el Espíritu Santo nos hablará con la voz de Dios a través de Su Palabra. Debemos entonces escuchar con humildad esa Palabra de Dios y, como David, someternos en obediencia. En nuestra obediencia, debemos —nuevamente, como David— asegurarnos de no quebrantar los pactos o promesas que hemos hecho con otros, aun mientras obedecemos la Palabra de Dios. ¿Cuál es la razón de esto? La razón es que nuestro Dios es el Dios del Pacto.