مواقف الخوف

  

مواقف الخوف

 

 

 

[المزمور 27: 1-6]

 

 

هل يوجد بينكم من يواجه موقفاً يبعث على الخوف في هذه الأيام؟ وإن كان الأمر كذلك، فلماذا أنتم خائفون؟ يبدو أن السبب الرئيسي لشعورنا بالخوف هو أنه ينبع من داخل قلوبنا نتيجة للقلق والتوتر والترقب. وحين يُطرح موضوع "الخوف" للنقاش، غالباً ما تتبادر إلى الذهن إحدى الفقرات الكتابية، وهي ما ورد في سفر إشعياء 41: 10: "لا تخف، لأني معك...". غير أنه بالنسبة لي شخصياً، عندما أفكر في "الخوف"، فإن ما يتبادر إلى ذهني هو ما جاء في رسالة يوحنا الأولى 4: 18: "لا خوف في المحبة، بل المحبة الكاملة تطرد الخوف إلى خارج؛ لأن الخوف له عذاب. وأما من يخاف فلم يتكمل في المحبة". يذكر الكتاب المقدس بوضوح أنه لا وجود للخوف في المحبة؛ فلماذا إذن لا نزال نشعر بالخوف؟ إن السبب يكمن في الافتقار إلى المحبة الكاملة. ورغم تأكيد الكتاب المقدس بأن المحبة الكاملة تطرد الخوف، فإن حقيقة أننا لا نزال نضمر الخوف تشير إلى أن محبة الله الكاملة لم تكتمل فينا تماماً بعد.

 

ووفقاً لما ورد في منشور "رسائل حول تطوير القيادة لرجال الأعمال المسيحيين" (العدد 64)، فإن المخاوف اللاواعية الكامنة بداخلنا يمكن أن تدمر حياتنا بأربع طرق رئيسية: (1) الخوف يشلّ إمكاناتنا؛ فهو يقيدنا ويمنعنا من استخدام المواهب التي أنعم الله بها علينا استخداماً صحيحاً، كما يوقعنا في التردد، مما يجعلنا في نهاية المطاف عاجزين عن تسخير تلك المواهب لمجد الله. وهذا يشبه إلى حد كبير حال الرجل الذي لم يتلقَّ سوى "وزنة" واحدة في "مثل الوزنات". (2) الخوف يدمر العلاقات التي قمنا ببنائها؛ فهو يعيقنا عن التفاعل بصدق وانفتاح مع الآخرين. فخوفاً من التعرض للرفض، نرتدي الأقنعة، متظاهرين بأننا أشخاص غير حقيقتنا، وناكرين لمشاعرنا الصادقة. بل إن الخوف يحول دون اختبارنا للمحبة الصادقة من كل القلب والتعبير عنها. (3) الخوف يعكر صفو السعادة التي ننعم بها؛ فالسعادة والخوف لا يمكن أن يجتمعا معاً في آنٍ واحد. (4) الخوف يعترض طريق نجاحنا؛ فكثيراً ما نهيئ أنفسنا للفشل بتركيزنا على الأمور ذاتها التي نخشاها، بدلاً من التركيز على النتائج التي ننشدها. فالخوف يجلب علينا تلك الأمور ذاتها التي نخشى وقوعها (المصدر: الإنترنت). إذن، كيف يمكننا التغلب على الخوف الذي يعصف بحياتنا ويدمرها؟ في فقرة الكتاب المقدس المخصصة لهذا اليوم—المزمور ٢٧: ١-٦—نجد داود يواجه موقفاً يبعث على الرهبة. وبينما نتأمل في كيفية استجابة داود وسط تلك الأزمة، دعونا نستخلص ثلاثة دروس من مثاله، ولنطلب القوة لكي نتمكن من تطبيق هذه الدروس في حياتنا الخاصة.

 

أولاً: في مواجهة المواقف المخيفة، ظل داود آمناً ومطمئناً. وبعبارة أخرى، حافظ داود على شجاعته رغم الظروف المحيطة به.

 

أرجو منكم النظر إلى فقرة الكتاب المقدس لهذا اليوم، وتحديداً المزمور ٢٧: ٣: «وإن نزل عليَّ جيش، لا يخاف قلبي؛ وإن قامت عليَّ حرب، ففي ذلك أنا واثق». كيف تمكن داود من البقاء آمناً—وشجاعاً—وسط ظروف كهذه تثير الرعب والوجل؟

 

(١) السبب الرئيسي هو أن داود ثبّت نظره على الله. ولذلك، إذا كنا نحن أيضاً نرغب في أن نظل آمنين وشجعاناً في مواجهة الخوف، فيجب علينا أن نثبّت أنظارنا على الله.

 

في لحظة الخوف التي عاشها، تطلع داود بهدوء وثبات نحو الله—الذي هو «نوري وخلاصي»، و«قوة حياتي». إن السبيل الأول الذي يمكننا من خلاله العثور على السلام—حتى وسط الظروف المخيفة—هو أن نثبّت أنظارنا على الله، الذي هو نورنا، ومخلصنا، وقوة حياتنا. لقد كان الموقف الذي وجد داود نفسه فيه مظلماً حقاً. وعندما نتأمل في نص اليوم—المزمور ٢٧: ٢-٣—نرى أن «فاعلي الشر، وخصومي وأعدائي» قد هجموا على داود «ليأكلوا لحمي»، كما نزل جيش ضده وحاصره. لقد كان داود وسط ضيقة شديدة (الآية ٥). ومع ذلك، وفي خضم هذه الظروف المظلمة، اختار داود أن يتطلع بدلاً من ذلك نحو الله. ومن خلال إقراره بمن هو الله حقاً—أي من خلال إدراكه لطبيعته الإلهية—لم يستسلم للخوف؛ بل ظل ينعم بالسلام ووقف بثبات وجرأة.

 

إن البقاء في سلام—والتحلي بالشجاعة—في مواجهة الخوف، كما فعل داود، ليس بالمهمة السهلة. فعندما نصطدم بمواقف مخيفة بشكل مباشر، يكاد يكون من المستحيل ألا نشعر بالخوف في تلك اللحظة. إن شعورنا بالقلق، وامتلاءنا بالهموم والهواجس، لهو علامة على ضعفنا البشري المتأصل فينا. تماماً كما ارتعب الرسل من الأمواج الهائجة، رغم حقيقة أن يسوع كان ينام بسلام داخل القارب، كذلك نحن أيضاً؛ إذ لا يسعنا إلا أن نشعر بالخوف حين تنهال علينا أمواج الحياة العاصفة وتياراتها المليئة بالخطايا. ومع ذلك، تمر بنا أوقات نشعر فيها بالرعب في دواخلنا، لكننا نتظاهر بالاتزان والهدوء في ظاهرنا. والسبب في ذلك هو ترددنا في الاعتراف بمخاوفنا أمام الآخرين. غير أنه يتحتم علينا أن نقر بصدق بالمخاوف الكامنة في قلوبنا، وحين نفعل ذلك، ينبغي أن نأتي أمام الله ونمكث في حضرته بسكون وهدوء. وفي خضم هذه الحالة الروحية، يجب علينا أن نثبت أنظارنا على الله، الذي هو "نورنا". وهنا، يحمل مفهوم "النور" دلالةً ضمنيةً على القدرة التلقائية على تبديد الظلام. وفي هذا السياق، يشير "الظلام" إلى خصوم داود؛ فقد استخدم داود مصطلح "الظلام" لوصف أعدائه—وبالتحديد، الجيوش المعادية التي اصطفت ضده في ساحة المعركة. وكان داود على يقينٍ تام بأن الله—الذي هو النور—سيبدد هذا الظلام ويزيله تماماً. وكما يزداد النور سطوعاً كلما اشتدت ظلمة المحيط، كذلك يفعل الله—الذي هو النور—إذ يبدد كل ظلام، مهما بلغت درجة الرهبة في الموقف. وحين ثبّت داود أنظاره على "إله الخلاص" هذا—الإله الذي هو النور—نظر إليه باعتباره التجسيد الحقيقي للخلاص، والنصر، والنجاة. وفي كل الظروف، أودع داود ثقته في قوة الله—الذي يملك القدرة على منحه النصر بغض النظر عن موازين القوى أو احتمالات الواقع. وعلاوة على ذلك، نظر إلى الله باعتباره قوة الحياة ذاتها—الذي كان له ملجأً وحصناً منيعاً. وباختصار، ظل داود على ثقةٍ راسخة بأن الله سيحميه، مهما كانت طبيعة الظروف العسكرية أو العدائية التي تحيط به. وعلينا نحن أيضاً أن نثبت أنظارنا على الله—النور—مهما بدت المواقف التي نواجهها حالكة الظلام. فكما يزداد نور الله المُخلِّص سطوعاً كلما اشتدت قتامة الظروف، كذلك يجب علينا أن نعمّق اعتمادنا على قوة الله المُخلِّصة كلما وجدنا أنفسنا في مواقف تبعث على الرهبة. وحين نفعل ذلك—حين نثبت أنظارنا على الله—ستغدو قدرته على منحنا النصر في أي موقف هي القوة المهيمنة على قلوبنا، وعقولنا، ومشاعرنا، وكياننا بأكمله. وبناءً على ذلك، سنتمكن من طرح مخاوفنا جانباً، وأن نقف بدلاً من ذلك بثباتٍ، متحلّين بروحٍ من السكينة والجرأة.

 

(2) السبب الثاني هو أن داود تأمل في نعمة أعمال الله الخلاصية السابقة. ولذلك، إذا أردنا نحن أيضاً أن نظل ساكنين وجريئين في مواجهة الظروف المخيفة، فيجب علينا أن نستحضر في أذهاننا ونتأمل في تجاربنا السابقة التي شهدنا فيها نصر الله وخلاصه.

 

تأمل في النص الكتابي لهذا اليوم، مزمور 27: 2: «عِنْدَمَا جَاءَ عَلَيَّ الأَشْرَارُ—خُصُومِي وَأَعْدَائِي—لِيَأْكُلُوا لَحْمِي، تَعَثَّرُوا وَسَقَطُوا». ففي خضم الظروف المظلمة التي كان يواجهها آنذاك، عاد داود بنظره إلى الماضي؛ فمن خلال تذكّره كيف تسبب الله في تعثر خصومه وسقوطهم، تمكن من أن يظل ساكناً وجريئاً حتى في وسط موقفٍ يبعث على الرهبة. وبينما نمضي قدماً وسط ظروفنا المظلمة الحالية—وقبل أن نتأمل في مستقبلٍ يبدو قاتماً تماماً—يجب علينا أولاً أن نتأمل في نعمة الخلاص التي أنعم بها الله علينا في الماضي. وبفعلنا ذلك، يمكننا أن نكتسب يقيناً راسخاً بالخلاص والنصر في الرب—الذي هو النور بعينه وسط الظلام الذي نواجهه حالياً.

 

(3) السبب الثالث هو أن داود وضع اتكاله المطلق على الله. ولذلك، إذا أردنا نحن أيضاً أن نظل بلا خوفٍ وآمنين—بل وجريئين أيضاً—وسط الظروف المظلمة، فيجب علينا أن نعهد بمستقبلنا بالكامل إلى الله.

 

لقد أعلن داود أنه لن يخاف، حتى لو اندلعت الحرب في المستقبل وخيّم جيشٌ من الخصوم ضده بقصد سلب حياته (الآية 3). وكان السبب وراء هذه الثقة التي لا تتزعزع هو اتكاله المطلق على الله—الذي هو نوره، ومخلّصه، وقوة حياته ذاتها. وكما فعل داود، يجب علينا نحن أيضاً أن نظل جريئين في مواجهة المواقف المخيفة. إنني أحمل قناعةً مطلقةً واحدة—مستمدةً مباشرةً من الكتاب المقدس، وتحديداً من رسالة فيلبي 1: 6: «إِنَّ الَّذِي بَدَأَ فِيكُمْ عَمَلاً صَالِحاً سَيُتَمِّمُهُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ». وعلاوةً على ذلك، أنا مقتنعٌ تماماً بأن الرب—الذي هو أمينٌ إلى الأبد—سيتمم بالتأكيد الوعد الذي قطعه لكنيستنا: «سَأَبْنِي كَنِيسَتِي» (متى 16: 18). بصرف النظر عما قد أواجهه من ظروفٍ باعثةٍ على الخوف، فإنني أرغبُ في أن تُرشدني وعودُ الرب؛ وأتمنى أن أظلَّ بلا خوفٍ—واقفاً بثباتٍ وجرأة—وأن أشارك بفاعليةٍ في عملِ الربِّ المستمرِّ لبناءِ جسدِه، أي الكنيسة.

 

وثانياً، وفي خضمِّ الظروفِ الباعثةِ على الخوف، توجَّه داودُ إلى اللهِ بالصلاة.

 

أرجو منكم النظر إلى النص الكتابي المخصص لهذا اليوم، وهو المزمور 27: 4: "واحدةً سألتُ من الرب، وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لأتأمل جمال الرب وأستشير في هيكله". في خضم ظروفٍ تبعث على الخوف، طلب داود من الله أمراً واحداً. وكان طلب الصلاة الوحيد ذاك هو أن يسكن في بيت الله ويتأمل جماله. لماذا إذن ينبغي علينا أن نتوق إلى بيت الله حينما نجد أنفسنا في مواقف مخيفة؟

 

(1) السبب في ذلك هو أنه عندما نتأمل وجه الله الآب، يتبدد الخوف من قلوبنا، ونُنعم بالسلام.

 

حتى في خضم الظروف المخيفة، ظل داود يتأمل جمال الله طوال كل أيام حياته. فأولئك الذين يتأملون جمال إعلان الله—الذي يفيض بالنعمة—ينعمون بسلام القلب، حتى عند مواجهة مواقف تبعث على الخوف (بارك يون-سون).

 

(2) إن السبب الذي جعل داود يرغب في السكن في بيت الله والتأمل في جماله هو توقه إلى حماية الله الآب.

 

أرجو منكم النظر إلى النص الكتابي المخصص لهذا اليوم، وهو المزمور 27: 5: "لأنه في يوم الضيق يحفظني آمناً في مسكنه؛ ويخفيني في ظل خيمته المقدسة، ويرفعني عالياً على صخرة". إن السبب الذي جعل داود يرغب في التواصل مع الله في هيكله (كما عُبّر عنه في الآية 4) هو أن الشركة مع الله داخل الهيكل كانت بالنسبة له الوسيلة ذاتها التي بها ينجو من كافة الأخطار (بارك يون-سون). وهناك ترنيمة إنجيلية أمريكية كنت أستمع إليها مراراً وأتأمل في معانيها حينما كان طفلي الأول، "جويونغ"، يعاني من مرضٍ ويذوي ببطء. وتحمل تلك الترنيمة الإنجيلية الإنجليزية عنوان: "تحت ظل جناحيك" (Under the Shadow of Your Wings). من بين كلمات هذه الأغنية، ثمة مقطع يقول: "تحت ظل جناحيك، وفي مسكنك المقدس—يا إلهي، إياك أنتظر. هنا في حرمك، وبينما يقودني حبك، أقدم ذاتي لأعرفك حق المعرفة. غطّني بحبك؛ واقُدني إلى أعماق قلبك. احمني تحت ظل جناحيك؛ فإني أتوق إلى معرفتك". وفي كل ليلة، بعد قضاء بعض الوقت مع "جويونغ" في وحدة العناية المركزة بالمستشفى، كنت أردد كلمات هذه الأغنية بصوت عالٍ بينما أغادر موقف السيارات، رافعاً بصري نحو السماء الفسيحة. وبينما كنت أغني، كان قلبي يفيض بصلاة حارة: أن يقوم الله—خلال ساعات الفجر الأولى تلك، حينما يتعذر عليّ أنا وزوجتي أن نكون حاضرين جسدياً بجوار طفلنا—باحتضان "جويونغ" وإخفائه في مكان مقدس وسري، تحت الظل الحامي لجناحيه. لقد كانت هذه الأغنية بمثابة صلاة تسليمٍ وإيداع؛ نودع بها طفلنا في رعاية أبينا السماوي الحامية.

 

(3) ولأن داود كان يحمل في قلبه رجاءً راسخاً بأن الله الآب سيهزم أعداءه ويمنحه النصر، فقد رفع إلى الله طلباً محدداً، حتى في خضم الظروف التي تثير الرهبة والخوف.

 

تأملوا معي في النصف الأول من نص الكتاب المقدس المخصص لهذا اليوم، وتحديداً في المزمور 27: 6، حيث يقول: "الآن يرتفع رأسي فوق أعدائي المحيطين بي...". وتعليقاً على هذه الآية، قدم الدكتور "بارك يون-سون" الشرح التالي: "يشير هذا المقطع إلى أن داود، بدلاً من أن ينهار ويندثر أمام كثرة أعدائه، سيحيا بثباتٍ وسكينةٍ وثقة، مستمداً قوته من رجاءٍ لا يتزعزع". إننا لا نستطيع الصمود والبقاء في البيئات المظلمة والعسيرة دون أن يكون لنا رجاء؛ غير أننا نمتلك الرب—وهو رجاؤنا الحقيقي وذاته. ولذلك، يتحتم علينا أن نرفع رؤوسنا ونثبت أنظارنا على الرب، مفعمين بترقبٍ يملؤه الرجاء.

 

وعلى غرار داود، يجب علينا أن نسكب تضرعاتنا أمام الله حينما نجد أنفسنا في مواقف تثير الخوف والوجل. وكما فعل داود، ينبغي علينا أن نصلي إلى الله بقلبٍ يتوق بشوقٍ عارمٍ إلى السكن في بيته، وإلى التأمل في جماله وجلاله. وبوجهٍ خاص، وفي خضم الظروف المخيفة، يجب علينا أن نلزم السكون والهدوء أمام الله، وأن نصلي بقلبٍ ملتهبٍ وشوقٍ صادقٍ إلى مجده. فكلما اشتدت أمواج الخطية والشر وتلاطمت علينا، ازداد توقنا وشوقنا إلى بيت الله، حتى ليغدو ذلك الشوق أمراً لا نملك له دفعاً ولا فكاكاً. يحضرني هنا تذكارٌ بكلمات المقطع الثاني من الترنيمة رقم 543: "وإن كنتُ أقطنُ هنا حيث يفيضُ الألمُ والخطيئة، فإنني أتطلعُ يومياً نحو ذلك المكانِ الساميِّ المتلألئ". في هذا العالمِ الذي تكثرُ فيه المتاعبُ ويخيمُ عليه شبحُ الموتِ بثقله، كيفَ لنا ألا نسعى بلهفةٍ صادقةٍ وراءَ جمالِهِ ومجدِهِ، بقلبٍ يتوقُ إلى بيتِ الله؟ وفي أوقاتِ الخوف، يتحتمُ علينا أن نرفعَ تضرعاتِنا إلى الله، تماماً كما فعلَ داود.

 

وثالثاً وأخيراً، وفي خضمِّ الظروفِ المخيفة، قدَّمَ داودُ التسبيحَ لله.

 

تأملوا معي، رجاءً، في نصِّ اليوم، المزمور 27: 6: "...فأُقدِّمُ في خيمتِهِ ذبائحَ بهتافِ الفرح؛ وأُغنّي وأعزفُ للرب". فوسطَ الظروفِ المخيفة، وبينما كانَ يتوقُ إلى هيكلِ الله، أودعَ داودُ رجاءَهُ في حمايةِ الله ووعدِهِ لهُ بمنحِهِ النصر (الآية 5). وعلاوةً على ذلك، وبدافعِ الإيمان، نذرَ أن يُقدِّمَ الشكرَ والتسبيحَ على تحقيقِ رغباتِهِ في المستقبل (الآية 6؛ بارك يون-سون). ويُعدُّ هذا الفعلُ بمثابةِ تقديمِ "ذبيحةِ شكرٍ" لله، ينبعُ من منظورِ شخصٍ قد أحرزَ النصرَ بالفعل (بارك يون-سون). ولكن كيفَ يتسنى لمثلِ هذا الفعلِ أن يحدث؟ وكيفَ استطاعَ داودُ—بينما كانَ لا يزالُ غارقاً في محنةٍ مظلمةٍ أثارها خصومُهُ وأعداؤهُ الأشرار—أن ينذرَ بتقديمِ التسبيحِ لله بقلبٍ مفعمٍ بالشكر، وكأنَّهُ قد غدا منتصراً بالفعل؟ لقد كانَ ذلكَ لأنَّ داودَ، حتى في لحظاتِ رفعِ تضرعاتِهِ إلى الله، كانَ على يقينٍ مطلقٍ بأنَّ الإلهَ ذاتَهُ الذي منحهُ النصرَ (الخلاص) في الماضي، سيُنجّيهِ حتماً ويمنحُهُ الغلبة—ليسَ فقط في تلكَ الظروفِ المظلمةِ التي كانَ يواجهُها آنذاكَ ضدَّ أعدائِهِ، بل في أيِّ مواقفَ مشابهةٍ قد تنشأُ في المستقبل. أليسَ ذلكَ أمراً مذهلاً؟ إنَّ الظروفَ بحدِّ ذاتِها لم تتغير، غيرَ أنَّ قلبَ داودَ قد تحوَّل؛ إذ تبدَّدَ الخوفُ ليحلَّ محلَّهُ اليقين. وهذا هو بالتحديدِ جوهرُ العقليةِ التي يمتلكُها صاحبُ الإيمانِ الحقيقي—ذلكَ الإيمانُ الذي يُثبِّتُ نظرهُ على الله.

 

وهنا، يجدرُ بنا أن نتأملَ في الكلماتِ الواردةِ في سفرِ أعمالِ الرسل 16: 25: "نَحْوَ مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ، كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُرَنِّمَانِ للهِ، وَكَانَ سَائِرُ السُّجَنَاءِ يُصْغُونَ إِلَيْهِمَا". إن السبب الذي مكّن بولس وسيلا من الصلاة إلى الله وتسبيحه، حتى وهما محتجزان داخل زنزانة السجن، يكمن في أنهما وضعا ثقتهما في "إله الخلاص"، بدلاً من أن يسمحا لظروفهما المخيفة بالسيطرة عليهما. وفي نصنا لهذا اليوم—المزمور السابع والعشرين—اختار كاتب المزمور، داود، ألا يستسلم لسيطرة ظروفه؛ بل وضع إيمانه في الله الذي يهيمن على تلك الظروف ذاتها ويدبّرها. وهكذا، مدعوماً بإيمان مطلق بالله، قدّم داود تسبيحاته له—بإيمانٍ راسخ—حتى وهو يواجه تلك البيئة المظلمة والمرهبة. وعليه، فإن الذين يصلّون إلى الله بإيمانٍ هم أنفسهم القادرون على تقديم التسبيح له؛ فالمصلّي هو المسبّح. ولذلك، يتحتّم علينا نحن أيضاً—تماماً كما فعل داود—أن نرفع تسبيحاتنا إلى الله بإيمان، حتى عندما نواجه مواقف تبعث على الخوف.

 

إن الله يخاطبنا قائلاً: "لا تخف، فإني معك..." (إشعياء 41: 10). وبغض النظر عما قد نواجهه أنا وأنت حالياً من مواقف مخيفة—أو ما قد نواجهه مستقبلاً—فإنني أصلّي لكي نترسخ جميعاً كعبّادٍ حقيقيين: أولئك الذين يظلون—على غرار داود—ثابتين وجريئين، رافعين طلباتهم إلى الله بإيمان، ومقدمين له في نهاية المطاف تسبيحاتهم بإيمانٍ صادق.