第28天：“无人安慰” [默想《传道书》4:1-3]

 

第28天：“无人安慰”

 

 

 

[默想《传道书》4:1-3]

 

 

某个主日的下午，在与教会领袖举行祷告会之后，发生了两件事。其中一件涉及教会的一位女执事，她疑似因服用大量看似安眠药的药物而企图自杀。那个下午，几位教会成员前去探望并帮助了她。另一件事则是关于我在韩国服事时的一位大学生，他在参加宣教行程时不幸溺水身亡。在震惊之余，我思索着该如何安慰这位年轻人的父母，于是怀着祷告的心写了一封信，并向神祈求。我向父神呼求，称祂为“阿爸父”，恳求祂亲自安慰这位年轻人的父母、姐妹、朋友以及教会的会众。

 

诚然，这个世界充满了忧虑、苦难、罪恶与死亡。我们看见亲爱的弟兄姊妹正身处各种痛苦与艰难之中。我们究竟该如何安慰这些受苦受难的亲爱弟兄姊妹呢？每当想到“安慰”这个词，我便会想起《约伯记》16章2节中约伯的朋友，以及《使徒行传》4章16节中的巴拿巴。在《约伯记》16章2节里，约伯称那些来安慰他的朋友为“叫人愁苦的安慰者”；而在《使徒行传》4章16节中，作者路加则称巴拿巴为“劝慰子”（意为“鼓励之子”）。约伯的朋友在约伯受苦时，非但没有带来慰藉，反而让他倍感愁苦；相比之下，早期教会的巴拿巴却是一位真正的安慰者。正因如此，我在为自己祷告时常说：“主啊，求你使我成为一个充满爱火的安慰者与传道人。”然而，面对身边正经历艰难与痛苦的亲爱弟兄姊妹，我往往不知该如何给予安慰。我渴望凭着主的爱去安慰他人，却常常感到束手无策，不知该做些什么。在罗伯特·斯特兰德（Robert Strand）牧师所著的《安慰的灵性》（*The Spirituality of Comfort*）一书中，收录了101个关于安慰受伤心灵的故事。亨利·卢云（Henri Nouwen）神父为该书作序，他在序言中阐释道：“安慰”意味着“陪伴”孤独的人。安慰某人并不意味着消除他们的痛苦，而是意味着与他们同在。这种“同在”构成了对灵魂真正的关怀。一同哭泣、共度患难、分担情感——真正的关怀植根于怜悯与共情之中。关于这一点，亨利·卢云神父曾言：“往往，我们的悲伤促使我们起舞，而我们的舞蹈又为悲伤腾出了空间。在为失去挚友而流下的泪水中，我们或许能发现意想不到的喜悦；即便在庆祝成功的派对上，我们也可能感到深深的哀愁。正如小丑的面孔——既让我们欢笑又让我们落泪——既显悲伤又显喜悦一样，悲伤与舞蹈、苦痛与欢笑、哀恸与喜乐，这一切本是交织在一起的。生命的真谛与美好，便在于悲伤与舞蹈交汇相触之处。”那么你呢？在你的生活中，是否也见证了这种悲伤与舞蹈交汇的美好？

 

在今天的经文中，身为“传道者”的所罗门王在《传道书》4章1节描述了他所见的情景：“我又转念，见日光之下所行的一切欺压的事：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，且无人安慰他们。”所罗门王在世间目睹了掌权者欺压他人的景象；他看见了受欺压的受害者，也看见了受欺压者流下的泪水。然而，问题出在哪里呢？问题在于，竟无人去安慰这些受欺压的人。睿智的所罗门王看到，那些受欺压者身边没有安慰者。面对这一现实，所罗门王在今天的经文——《传道书》4章2至3节——中这样说道：“因此，我赞叹那早已死去的死人，胜过那还活着的活人；但那未曾出生、未曾见过日光之下所行恶事的人，比这两者更为有福。”这究竟意味着什么呢？这绝不意味着在受压迫的情况下，死比生更好。所罗门王绝非提倡自杀，也未暗示结束生命比忍受虐待更可取。

 

我认为，我们所处的世界在某种意义上助长了自杀风气。专门讨论自杀的网站的存在便是明证。令人震惊的是，我们看到过相关新闻报道——例如来自韩国的报道——讲述陌生人通过这些网站相约集体自杀的事件。我个人也认识几位结束了自己生命的人。也许随着经济困境加剧和生活痛苦的增加，许多人正与自杀的念头作斗争，并试图结束自己宝贵的生命。因此，自杀身亡的人数似乎正在上升。处于这种痛苦中的人可能会误解《传道书》4章2节，认为：“连智慧的所罗门王都说，在压迫下活着不如死去。”然而，人绝不应仅仅因为“不如一死了之”的想法而结束生命。所罗门王在这段经文中绝非提倡自杀。在今天的经文中，所罗门王目睹了那些受权势者压迫之人的眼泪，并指出他们的生活境况比死还糟糕。需要明确的是，他并非认为上帝所赐的生命本身不如死亡；相反，他是说那种充满痛苦、遭受不公压迫的生活比死更糟糕（朴允善语）。什么样的生活才真正比死更糟糕呢？每当思考这个问题，我就会想起那些脱北者。我曾读过《华尔街日报》的一篇网络文章（2006年5月1日刊），该文通过几位根据《北韩人权法》进入美国的女性的亲身讲述，详细描述了脱北者在中国境内的悲惨生活。文章介绍了一位化名为“汉娜”（Hannah）的36岁女性。她原本是平壤的一名教师，为了补贴拮据的家计开始从事布料生意；在一次前往边境城镇进货时，她在晚餐期间失去知觉，醒来后发现自己已被拐卖到了中国。她被卖给了一名中国男子，遭受了残酷的殴打导致骨折，还忍受着言语虐待——比如被告知，杀掉像她这样的朝鲜人比杀只鸡还要容易。她作证说自己甚至曾想过自杀，形容那段经历简直是“活在地狱里”。像这样的脱北者证词不胜枚举。我不敢说自己完全理解他们的苦难，但我从未忘记一位牧师曾对我说过的话：“每当我遇到朝鲜脱北者，《出埃及记》对我而言便真正变得鲜活起来。”

 

对于这些人来说，《传道书》4章3节——也就是我们今天的经文——其中的话语该是何等触动心弦？“死人比活人更有福；但那未曾出生、未曾见过日光之下所行恶事的人，比这两者更有福。”如果从未出生，那些脱北者就不会目睹这世上的罪恶，也不必遭受那般痛苦以至于渴望一死；那该是多么好的事啊。那么你呢？回首往事，是否曾有过这样的时刻：你活着，仅仅是因为无法狠下心来结束自己的生命？是否曾有过痛苦至极的时刻，觉得连呼吸都比死还要难受？是否曾有过终日以泪洗面的日子？然而，当我们遭受那种渴望死亡的剧痛时，也许最难熬的——甚至比痛苦本身更甚的——正如所罗门王在第1节中所指出的：“无人安慰。”当我们处于最低谷、备受煎熬、心碎不已时，真正加深我们痛苦的，是意识到身边竟无人能真正理解、体恤并安慰我们在挣扎与苦难中的心。也许最令人痛苦的现实莫过于：尽管身边有人爱我们并试图给予安慰，却无人能真正带给我们慰藉——又或许，在极度的痛苦中，我们甚至会抗拒他们所提供的安慰。当压迫者的邪恶似乎永无止境，当虐待与暴政毫无停止的迹象时，我们便不再做梦。我们不再心存希望，松开了那根名为“希望”的最后救命稻草。这正是将我们推入绝望深渊的原因。没有希望的生活，必然导致绝望。那么，当我们陷入这种绝望时，该怎么办呢？我们可以从圣经中汲取三个教训：

 

第一，当我们身处绝望之中时，必须向自己的灵魂说话。

 

我至今仍记忆犹新的一本书，是马丁·劳埃德-琼斯（Martyn Lloyd-Jones）博士所著的《属灵的忧郁》（*Spiritual Depression*）。阅读这本书让我意识到，当我们灰心或绝望时，应当像《诗篇》的作者那样，对自己的灵魂说话。我们该如何说话呢？劳埃德-琼斯博士（Dr. Lloyd-Jones）指出了《诗篇》42篇5节、11节和43篇5节中的话语：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”因此，每当我感到沮丧时，我都会想起这些经文，并对自己宣告：“詹姆斯，你为何忧闷？为何焦虑？詹姆斯，要仰望神。”这样做时，我会有意识地祷告，努力仰望那位作我帮助的主。在这些时刻，我常常经历神的帮助。我也鼓励你尝试这样做。当你的心充满沮丧或绝望时，试着对自己宣告神的话语。即使不是《诗篇》里的经文——例如，当你在服事教会时感到挣扎——也可以试着宣告《马太福音》16章18节中主的应许：“……我要把我的教会建造在这磐石上。”神必会帮助你。

 

其次，在绝望之中，我们必须切慕耶稣。

 

身处绝望时，我们必须渴慕耶稣；必须热切地寻求祂。特别是在因受苦而绝望时，我们必须注视耶稣在十字架上所受的苦难。为什么我们在受苦时要注视耶稣十字架上的苦难呢？因为只有当我们静静地凝视并默想祂的痛苦，使我们自己的苦难与耶稣的苦难相连时，真正的安慰与医治才会临到。就我个人而言，每当感到灰心时，我常想起《约拿书》2章4节：“我说：‘我虽从你眼前被驱逐，我仍要再次仰望你的圣殿。’”我反复思想这段经文，因为即便我陷入绝望——就像主的仆人约拿那样，因违背神的话语而遭遇管教的风暴，最终落入深海之中——我仍愿立志“再次仰望主的殿”，并切切地渴慕祂。愿你在感到灰心或绝望时，也能依靠《约拿书》中的这段经文，再次仰望主。愿你能将灰心与绝望转化为渴慕主的契机。

 

第三，在绝望之中，我们必须将盼望寄托于耶稣。

 

归根结底，正是绝望促使我们将盼望寄托于耶稣。当我们身处世间，面对各种令人绝望的事物时，那份绝望便成了渴慕主的绝佳机会……这是神所赐的契机——它最终引领我们放下世界与自我，单单仰望主并将盼望寄托于祂。正因如此，我们必须对这个世界彻底失望——甚至达到绝望的地步。此外，我们也必须对自己彻底失望并感到绝望。因为若没有这种绝望，我们往往难以真正渴慕神或将盼望寄托于祂。我个人非常喜爱赞美诗第539首《我的盼望建立在》（My Hope Is Built on Nothing Less）第三节的歌词：“当周围一切使我灵魂动摇时，祂便是我唯一的盼望与依靠；我立足于基督——那坚固的磐石之上。”我喜爱这些歌词，因为当我们在世上所信赖的一切崩塌瓦解时，恰恰是我们更深地信靠主之时；心中的绝望随之消散，我们经历生命蜕变，心中充满了对祂的盼望。每当此时，我们便能如此向神献上赞美：“（第一节）主啊，祢是我的喜乐、盼望与生命；纵然我昼夜赞美祢，我的心仍渴慕更多。（第五节）耶稣，我所珍爱的主——单单听见祢的声音便令我喜乐；唯有祢是我的生命与真实的盼望” [赞美诗第82首《主啊，祢是我的喜乐与盼望》，第一节与第五节]。

 

我祈求那位作为我们盼望的主能安慰你。愿祂在你无人能慰之时给予你安慰。即便你的痛苦深重，以至于你拒绝他人的安慰，我仍祈求主能以对祂深深的渴慕与盼望充满你的心。我祈愿，在悲伤与喜乐交织之处，你能见证生命之美——尤其是那属于基督徒的独特之美。在结束之际，我想分享一段文字；这篇文字是我在思念一位“权事”（资深女执事）时写下的，正是透过她，神让我看见了这种基督徒的美：

 

“你是美丽的。

 

即便内心泪流满面，你的脸上依然挂着微笑；你是美丽的。

即便爱子已安息主怀，你仍向神献上感恩；你是美丽的。

你关怀挚爱的教会大家庭，胜过挂念自己的小家；你是美丽的。

你给予安慰，而非寻求安慰；你是美丽的。

你乐于施予，而非索取；你是美丽的。

你体贴天父的心意，竭力拯救灵魂；你是美丽的。

你将荣耀归给神；你是美丽的。

 

我在你身上看见了基督……”