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바울의 마지막 문안 인사 (16)

바울의 마지막 문안 인사 (16)     사도 바울은 유스도라하는 예수나 바나바의 생질 마가나 자기와 함께 갇힌 아리스다고에 대해 3 가지로 골로새서 4 장 11 절에서 말씀하고 있습니다 : (1) 그들은 할례파 ( 할례 받은 유대인들 ) 입니다 . 즉 , 그 세 사람들은 유대인 그리스도인들이었다는 말입니다 .   (2) 그들은 하나님의 나라를 위하여 바울과 함께 일하는 사람들이었습니다 .   할례를 자랑하는 유대인 중 대다수는 반기독자들이고 , 또 그들 중에 약간의 신자들이 있어도 그들은 유대주의에 강하기 때문에 이방에 복음을 전하기를 등한히 해습니다 .   그런데 유대인 그리스도인들이었던 아리스다고와 마가와 유스도라하는 예수는 사도 바울을 도와 하나님의 나라를 위하여 일한 것입니다 .   (3) 그들은 바울의 위로가 되었 습니다 .   바울이 그 세 사람들을 골로 새 교회 성도들에게 언급하면서 그들이 자기에게 위로가 되었다고 말한 것은 단순한 칭찬이 아니라 그들의 존재가 얼마나 바울의 절실한 개인적 필요를 채워주었는지를 보여줍니다 .   바울은 쇠사슬 , 처형 위기 , 그리고 매일 모든 교회를 염 려하는 짐에 직면했습니다 .   믿음으로 가꾸어진 인간적인 우정은 하나님의 위로의 도구가 되었습니다 .        

第31天:胜利的秘诀 [默想诗篇18:28-42]

 

31天:利的秘

 

 

[默想18:28-42]

 


得前段时间场韩国国队对阵洛杉矶银的足球比前,报纸上曾热议韩国国队会采用“三后是“四后”的防守体系。三后体系被认为韩国员习常的典体系,而四后体系视为新的防守体系。据,前任主希丁克在2002年世界杯期也曾尝试过三后体系,但由于无法适,最终还是回了四后担任技员会主席的世宗大李容洙授曾说过:“事上,‘三后‘四后’的二元不恰然希丁克使用了三后体系,但在于所有球的有机配合。要做到一点,需要高的理解力,也需要钢铁般的体能。”我授的话语中感受到的正是所有球的有机配合。教会是一组织,也是一有机体,我认为教会的有机服事也同重要。要过这样有机的信仰生活,正如足球需要“高的理解力”和“钢铁般的体能”一,我也必深刻理解作为教会元首的主的旨意,且我属灵生命也需要钢铁般的体能。唯有如此,我才能在属灵争战中得

 

今天我们来1828-42,得的秘完全在于神的大能。人戴维说,神赐给他力量去争战3239)。戴靠着神的大能,在上得有余。我想就此提到的“神的大能”谈谈方面:

 

第一,神的大能是“知的大能”。

 

宣告:“除了耶和是神呢?除了我的神,是磐石呢?”(第31)。大之所以能在争战中得,是因认识那位作为真神和磐石的神。神本认识构成了我的力量,而认识神的子民是强的。因此,我神的认识上不断长。撒但企过剥夺们对神的认识来(何西阿 4:6)。所以,我竭力去了解神的本性。在耶利米 9:24 中,先知耶利米要以认识夸口。我们应当夸口的是的一位神呢?我们应当夸口那位点亮我灯的主(第28)。看今天的文—— 18:28:“必点亮我的灯。”此,“点亮灯”象征着盛;于身为战士的大而言,指的是藉着神的恩典在争战利(朴允善)。言之,我们应当竭力去认识的那位神,是利的神——即那位予我们胜利的神。日常生活中认识利的神,我也就能上得的生活。

 

第二,神的大能是“话语的大能”。

 

宣告:“至于神,他的道是完全的;耶和炼净的”(第30)。他藉着神话语的大能上了得的生活。神的话语就是我的力量。藉着汲取神的话语,我得以上有能力的生活。使徒保在提摩太后 3:16–17 及神的话语时说道:“都是神所默示的,于、督、使人正、都是有益的,叫神的人得以完全,预备行各的善事。”如果我无法在属灵争的生活,就必反思自己是否让圣经来教导责备正我训练。罪的意念可能在生活中浮,我也常遭受撒但借着起的攻。每,我须领受神话语导与责备;必须让神的话语纠正我们错误的思想生活方式,训练。唯有如此,我才能在自我、罪、世界及撒但的争战的生活。大借着神完美的话语而在自我的争战中得18:23);在仇的逼迫中,他也蒙神话语的大能所保守(30)。神使大的脚快如母鹿的蹄,又使他行在高33)。言之,神引卫进入了安全之地。神的话语正是我那安全之所;正是神的话语安置在高

 

第三,神的大能是一“倚靠的大能”。大宣告:“我借着冲入敌军,借着我的神跳”(29)。常,孩子着成长会渐脱离父母而立;然而,信心生活似乎恰恰相反。信主之前,我们过立自主的生活;信主之后,我却逐渐学会单单倚靠主而生活。信心生活的程,就是时间的推移,越发领悟到主是唯一的倚靠,单单赖祂的生活。凡倚靠主的人,必得着力量。这种力量彰于神的大能之中——底意到自己的,神的大能便在他身上行。大就是方面的典范:他奉神的名冲向歌利,正如冲向敌军阵营一般。正是我们应当效法的榜。我基督徒应当为这样的人:全然倚靠神,勇敢地向世界进发于那些仰勇敢向前的人,神的道路,保守他不致跌倒(第36)。

 

第四,神的大能是“技之能”。

 

训练的手能以争战,使他的膀臂能拉弓(第34)。神予了大——士——相的技祂将适合人呼召的技艺赐给信靠的人——例如予商人商的才能,予作家作的才(朴允善)。智慧的所罗门王曾言:“智慧[]使人得益,善于指引”(10:10)。战争需要技,而主正是予我们这种的神。在建造,神予了能工巧匠智慧悟性,使他完成各必要的工作(出埃及36:1)。在推行,神不指派工人,更予他完成任所需的智慧——即技。我们既要像子一样驯良,也需要像蛇一样灵巧。若要在属灵争中得,我需要相的作;我须懂得如何舞救恩的盾牌和圣灵。若不得如何使用,圣灵便毫无用。神予我之能,借着能力,我便能上得的生活。

 

最后,第五点是:神的大能乃是“品格的大能”。

 

告白道:“和使我大”(第35)。指的是主的和——意即主降卑自己,恩待扶助大卫这样有缺陷的人,而使大得以尊大(朴允善)。基督徒得的秘,在于有像耶的品格。特是耶那“和”的特,使我这个世界上得

 

藉着神的大能,我够争战并战胜自我、罪、世界撒但。我能凭借知、神的话语、意志、技巧以及品格的力量,在属灵争利。事上,我已然得,且必继续。我向天的得者,高举胜利的旌旗,高唱旋的歌。利!

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