敬虔者所向往的安稳之所 [诗篇 12篇]

敬虔者所向往的安稳之所

 

 

 

[诗篇 12篇]

 

 

安迪·斯坦利（Andy Stanley）牧师在其著作《下一代领袖》（*The Next Generation Leader*）一书中，概括了“5个C”要素。其中最后一个“C”代表“品格”（Character）。作者强调，下一代领袖必须重视品格。为了阐明这一点，他引用了一些调查数据，指出人们*愿意*追随的领袖，往往是那些诚实、坦率、真实且值得信赖的人。然而，在我们所处的这个时代——充斥着无数仅因形势所迫而被人追随的领袖（这在很大程度上是因为人人都想当领袖）——我们应当停下脚步，思考一下周围到底有多少领袖是我们*真心*愿意追随的。因为这类领袖的数量，可能远比我们想象的要少。

 

在《诗篇》12篇1节中，大卫感叹道：“敬虔人断绝了，忠信人从世人中消失了。”即便在大卫身边，也找不到敬虔或忠信之人。此处提到的“敬虔人”是指蒙恩眷者——具体而言，即蒙神所爱之人（朴允善语）。更确切地说，“敬虔人”也是“忠信人”；这一词汇描述的是那种品格坚定、值得信赖的人（朴允善语）。一个蒙神所爱的敬虔之人，并不会因这份爱而放纵自己；相反，他们会变得坚定稳固（朴允善语）。这就引出了一个问题：“我究竟是不是一个敬虔的人？”我问自己：我的品格是否坚定且值得信赖？然而，这个问题或许让人感到陌生，仅仅因为我们很少这样自问。一个更熟悉的问题——或者说我们*应该*问的问题——往往是：“那个人真的值得信赖吗？”我们很少问自己“我是一个值得信赖的人吗？”，因为我们往往更关心*别人*是否具备这种品质，而不是努力让自己具备这种品质。因此，我们需要停下来问问自己——哪怕只问一次，或者最好是经常问自己——“我究竟是不是一个值得信赖的人？”

 

我们生活在一个彼此信任稀缺的时代。在这个时代，牧师难以信任会众——甚至难以信任彼此——而会众也不再像过去那样，对牧师给予那种毫无保留的信任。若结合《诗篇》第12篇来反思这一现象的根源，我认为答案在于“虔诚人”的日益减少（第1节）。的确，当今世界已变得难以寻觅虔诚人的踪迹——无论是在牧者还是会众之中。我不禁自问：在我周围，有多少位牧者是真正虔诚、令我发自内心愿意追随的领袖？今天默想这段经文时，我为我们的教会总结了几点应用：（1）首先，作为主任牧师，我立志培养坚定的品格，成为一个值得信赖的人。我决心不轻言放弃，而是努力追求品格的成熟——成为一位日益像主的牧者。（2）其次，我决心更加专注于在教会领袖间分享神的爱，并致力于培育品格坚定、值得信赖的人。（3）最后，第三点是，教会领袖与会众都必须共同努力并恒切祷告，建立一个彼此信任的群体。

 

那么，《诗篇》12篇5节中提到的虔诚人的“安全地带”（或“安全”）究竟是什么呢？那正是“救恩”（朴允善语）。换言之，“他所渴慕的安全”指的是虔诚人、“受苦者”和“贫穷人”（第5节）所热切期盼的救恩（朴允善语）。正因如此，诗人戴维在今天这段经文的第1节向神发出祷告——“耶和华啊，求你帮助”——祈求拯救。戴维为何向主发出这样的祷告？这是因为在一个充斥着谎言、谄媚之言和心口不一（第2节）——且恶人横行（第8节）——的时代，虔诚人正遭受惨痛的压迫，并在困苦中哀叹（第5节）。虔诚人之所以面临这种压迫与逼迫，正是因为他们自身的诚实正直（第6节）。作为体现神话语真理的人，戴维遭到了那些说谎者、谄媚者以及心口不一、夸夸其谈之人的逼迫。这些恶人竟狂妄地说：“我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的——谁能作我们的主呢？”（第4节），随心所欲地惯于用言语犯罪。这样的人怎会放过敬虔诚实的大卫呢？正因如此，大卫向神呼求帮助。他恳求神的拯救——换言之，他寻求一个安稳之所。神回应了他的祷告，并赐下应许：“……我要起来，把他安置在他所切慕的安稳之地……”（第5节）。这是一个神不再袖手旁观的应许。既然祂所定的时刻已到，祂便不再眼看着属祂的敬虔子民遭受迫害。祂应许必会采取行动。神向大卫应许，祂将施行拯救，仿佛从沉睡中醒来一般挺身而出。祂宣告必保守敬虔之人，并永远护卫他们（第7节）。

 

我们身处的世界里，谎言之舌、谄媚之舌、两面三刀之舌以及恶人的舌头横行无忌——它们胆大妄为，甚至狂傲地直指苍天。由于许多基督徒深受其害，我们所处的时代里，敬虔忠信之人正变得日益稀少。在这样的时刻，我们必须努力成为敬虔的人——成为品格坚定、值得信赖的人。此外，即便身处恶人的压迫与逼迫之中——这种迫害往往会随着我们敬虔生命的成长而加剧——我们也绝不可放弃对敬虔生活的追求；相反，我们应当切切呼求神，渴慕祂的拯救。当我们这样做时，主必将我们安置在我们所切慕的“安稳之所”。神不再袖手旁观；祂必挺身而出，将我们安置在那安全之地。得胜！