“使你的道路在我面前正直” [诗篇 5篇]

“使你的道路在我面前正直”

 

 

[诗篇 5篇]

 

 

有一次，我开车带着岳父母和孩子们去餐馆给侄子过生日。由于我不熟悉路线，出发前特意在网上查好了行车路线，并顺利抵达了餐馆。然而，在回家的路上，我却迷路了。迷路的原因在于，我没有按原路返回，而是决定走另一条路。我之所以选择这条路，是因为我确信它最终能通往回家的主干道。岳父见我漫无目的地兜圈子，心里不免有些担忧。我安慰他说：“您不信任我吗？请相信我，爸爸。这条路肯定能通往回家的主干道。”然而，沿着这条路开下去，我却迷失了方向，甚至越走越远，背离了回家的路。最终，我不得不承认自己迷路了，便在附近的一个加油站停下来问路。按照加油站工作人员的指引，我们终于平安回到了家。这次经历让我明白了一个道理：自信固然重要，但建立在错误信息之上的自信却可能带来危险。我的自信并非基于事实，而仅仅源于我自己的臆测。

 

从飞机上俯瞰，洛杉矶看起来就像一个棋盘。这里的道路大多笔直，蜿蜒曲折的道路很少，这使得在洛杉矶驾车导航相对容易。正因如此，我误以为自己选择的那条路也是笔直的。然而，那其实是一条蜿蜒曲折的路。虽然从驾驶座上看它似乎是直的，但实际上并非如此。同样的，信仰之路也并非总是一条直线，途中难免会有曲折蜿蜒的路段。作为信徒，我们理应走正直的道路，却可能误以为某条弯路才是正确的，并基于这种错误确信无疑地走下去。结果，我们难免要承担错误选择带来的后果。因此，我们必须选择那条正直的道路，并忠实地走下去。那么，圣经中所描述的“正直的道路”究竟是什么呢？在《诗篇》5章8节中，诗人戴维向神祷告说：“使你的道路在我面前修直。”尽管面临许多蜿蜒曲折的道路和充满诱惑的岔路，戴维仍渴望在主的道路上笔直前行——事实上，他也确实做到了。我想以《诗篇》5篇为中心，反思一下那种在主道上笔直前行的人生所具有的三个方面。

 

首先，在主道上笔直前行的人生，是一个“祷告的人生”。请看《诗篇》5章1至3节的话语：“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思意念！我的王、我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祷告。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒仰望。”近来，在服事教会——即基督的身体——的过程中，我体会到神向我显明：我之所以未能走在主道的正途上，是因为我的祷告出了问题。我发现自己时而偏左，时而偏右。我那缺乏定力且漫无目的的牧养事工，暴露了我在祷告生活上的问题。因此，主正引领我学习祷告。祂呼召我悔改，引导我停止漫无目的的游荡，转而通过祷告寻求祂的旨意，从而走上正直的道路。一个在主道上笔直前行的人——尽管面临偏离左右的危险——会将自己的“心思意念”（朴允善将其定义为“专注于神的思想”或“向神倾注的心志”）呈献给神（第1节）。换言之，他们是在恳切的祈求中向神倾吐心声。诗人特别是在“早晨”（第3节）倾心祷告，并切切地等候回应（第3节）。司布真牧师曾言：“祷告应当是开启一天的钥匙，也是结束一天的锁扣”（引自朴允善）。也就是说，在开始日常活动之前，我们应当早起祷告：“主啊，求你帮助我今天在你的道路上笔直前行。”此后，当我们忠实地行过那条道路，在入睡前回顾这一天时，应当献上感恩的祷告，感谢神赐予我们恩典，使我们能行正道。当我们这样做时，便能安然入睡，深知自己度过了充实且荣耀神的一天。然而，如果我们忽略了祷告——这作为我们日常生活之“锁与钥”的环节——我们便容易陷入罪中；我们非但不能与主同住，反而极可能让邪恶与我们同住（第4节）。因此，我们必须养成以祷告开启并结束一天的良好习惯。

 

其次，行在主道上的生活，就是一种“敬拜的生活”。

 

请看《诗篇》5篇7节：“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏的心向你的圣殿下拜。”即使在看似无法敬拜的环境下，诗人大卫仍向神献上了敬拜。尽管周围环绕着无数“狂傲”的人（第5节）、主所憎恶的“作孽的”（第5节）、主所灭绝的“说谎的”（第6节），以及那些“好流人血和弄诡诈的”——即主所厌恶的人（第6节）——他依然过着敬拜的生活。当众人都行在弯曲的道路上时，大卫是如何做到行在主的正道上的呢？在我们周围，或许也有许多人并未行在主的正道上，而是走在弯曲或不稳的道路上。然而，当我思考大卫如何能超越所处的环境、行在主的正道上时，我认为这其中有两个原因：

 

(1) 第一个原因是，大卫之所以能行在主的正道上，是因为他仰赖主丰盛的慈爱（第7节）。

 

看着那些极度邪恶之人的行径，他意识到，若要追求自己向往的良善之路，不能倚靠自己的力量，而必须单单仰赖神的怜悯（朴允善）。正因为他汲取了神丰盛的慈爱，他才能在众多的邪恶仇敌、逼迫、逆境、痛苦与患难之中敬拜神。

 

(2) 第二个原因是，大卫敬畏主。

 

因着敬畏神，他能够超越艰难的处境，向“我的王，我的神”献上真实的敬拜（第2节）。敬畏神的人既恨恶邪恶，便会选择主的道路并正直前行，而不去选择弯曲的路径。

 

大卫之所以能——即便身处众多邪恶仇敌之中——仍定睛于神并敬拜祂，全赖神伟大的恩典与怜悯；他之所以能在那种境况下敬拜，是因为他是一个祷告的人。我们呢？我们是否在逆境、艰难、痛苦与创伤中依然敬拜神？还是说，我们因受困境左右而无法敬拜神？若我们无法向神献上赞美与敬拜，那是因为我们的祷告生活出了问题。不祷告的人，无法用心灵和诚实敬拜神。由于缺乏对主丰盛慈爱的仰赖以及对主的敬畏，他们在面对重重艰难与诱惑时，便无法敬拜神。因此，我们必须从周一开始就通过祷告为周日的敬拜做准备。而在主日，我们必须“进入主的殿”（第7节）敬拜祂。这样的生活，正是行在主正道上的生活。

 

第三，也是最后一点：行在主正道上的生活，是一种“喜乐的生活”。请看《诗篇》5篇11节：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。”那么，什么是喜乐呢？当反思我们基督徒应当感受并经历的喜乐时，我想到耶稣。我思索圣经中是否有经文提到“耶稣喜乐”；然而，据我有限的认知，脑海中并未浮现出这样的经文。相反，我回想起耶稣受施洗约翰洗礼并正在祷告的时刻：当圣灵降临在祂身上时，有声音从天上传来，说：“你是我的爱子，我喜悦你”（路加福音 3:22）。当思考为何父神喜悦祂的独生子耶稣时，我相信原因在于耶稣完全顺服了父的旨意——从伯利恒一直到祂在各各他十字架上受死。于是我再次问自己：圣经是否明确记载耶稣在世生活期间——从伯利恒到十字架——曾“喜乐”过呢？在世人眼中，那是一段充满苦难、凄凉与忧伤的人生……然而我相信，在父神眼中，耶稣过的是充满喜乐的生活。那令父神喜悦的生活，未必包含我们通常所想象的那种“喜乐”。然而，我们应当经历的真正喜乐，正是父神所拥有的喜乐——也是圣子耶稣所共享的喜乐。如果我们过着忠实跟随耶稣脚踪的祷告与敬拜生活，就能尝到并经历神的喜乐。这喜乐是所有行走主道之信徒共同享有的（“愿他们……喜乐”），也是永恒的喜乐（“时常欢呼”）（第11节）。这种喜乐的唯一对象就是主自己（“靠你欢欣”）（第11节）。那些单单在主里寻得喜乐的基督徒，即便不被世人理解，也会忠心耿耿地走完主的道路——在主里喜乐，同时也因主为他们欢欣而喜乐。某个周三的傍晚，当我走向礼拜堂前方，准备与我的小组一同献唱特别诗歌时，我看见小女儿艺恩（Ye-eun）正匆匆跑来，想要牵住我妻子的手。目睹这一幕，一个念头油然而生：“若我想在主的道路上行得正直、稳当，就必须紧紧抓住祂的手；或者更确切地说，是主必须紧紧握住我的手，我才能在这条路上走得正确。”正因为主紧紧握着我们的手，我们才能在历经无数风暴、逆境与艰难困苦之后，依然忠实且正直地行走在祂的道路上，直到祂呼召我们归回天家的那一日。愿你我今日都能在主的道路上——那充满祷告、敬拜与喜乐的道路——坚定前行，不偏左右。