Aquel que aprende sabiduría [Proverbios 30:1–9]

 

Aquel que aprende sabiduría

 

 

 

[Proverbios 30:1–9]

 

 

¿Qué estás aprendiendo en tu camino de fe? Una de las cosas que he aprendido en mi propio recorrido es el cambio de mentalidad: pasar de pensar «yo puedo hacerlo» a darme cuenta de que «yo no puedo, pero el Señor sí». Como pastor, hay muchas ocasiones en mi ministerio en las que siento una necesidad desesperada del poder de Dios. Por consiguiente, a menudo oro pidiendo ese poder. Creía que este era el enfoque correcto: que, al servir a la iglesia —la cual actúa como un desierto— y al llegar a comprender plenamente mi propia debilidad e incapacidad, debía depender cada vez más del poder de Dios. Por supuesto, no considero que sea una oración incorrecta. Sin embargo, llegué a darme cuenta de que había un problema con mis prioridades. No había comprendido que, antes de pedirle a Dios su poder, necesitaba buscar su corazón. Por eso, quiero buscar el corazón de Dios y aprender de él. Deseo que mi propio corazón sea transformado en el suyo. Al igual que el apóstol Pablo, quiero amar a mis hermanos y hermanas en el Señor con el mismo corazón de Cristo (Filipenses 1:8).

 

En el pasaje de hoy —la primera parte de Proverbios 30:3—, la Biblia dice: «No he aprendido sabiduría...». Aquí, el «yo» se refiere a «Agur, hijo de Jaqué», mencionado en el versículo 1. Dado que Agur aparece únicamente en este pasaje de toda la Biblia, sabemos muy poco sobre él. Solo sabemos que su padre se llamaba Jaqué y que el nombre «Agur» significa «recopilador» (*Tyndale Concise Bible Commentary*). Según el pastor John MacArthur, es probable que Agur fuera un estudiante de sabiduría durante la época de Salomón (MacArthur). En la primera parte de Proverbios 30:3 —nuestro texto de hoy—, Agur afirma: «No he aprendido sabiduría». Sin embargo, al meditar en este versículo, me sorprendí pensando desde la perspectiva opuesta: en lugar de ser alguien que *no* ha aprendido sabiduría —como Agur—, debería esforzarme por ser alguien que *sí* aprende sabiduría. Por tanto, bajo el título «Aquel que aprende sabiduría», quisiera reflexionar sobre tres características de tal persona basándome en Proverbios 30:1–9, y extraer las lecciones que Dios nos ofrece.

 

En primer lugar, la persona que aprende sabiduría reconoce su propia insensatez e ignorancia.

 

Observemos Proverbios 30:2–3: «Ciertamente soy más torpe que cualquier hombre y no tengo el entendimiento de un ser humano. No aprendí sabiduría ni poseo el conocimiento del Santo» [(Versión coreana contemporánea) «Soy tan insensato que soy peor que una bestia; carezco del entendimiento que un ser humano debería poseer. Nunca aprendí sabiduría ni tengo conocimiento del Santo»]. Debemos llegar a conocernos a nosotros mismos. Sin embargo, la manera de conocernos es llegando a conocer a Dios. Por ejemplo, 1 Juan 4:16 declara: «Dios es amor». Cuanto más comprendemos la verdad de que Dios es amor, más debemos darnos cuenta de cuán carentes de amor estamos nosotros mismos. Además, Levítico 11:45 registra que Dios dice: «Yo soy santo». Cuanto más llegamos a conocer al Dios santo, más debemos reconocer cuán faltos de santidad estamos nosotros. En resumen, debemos llegar a conocernos a medida que crecemos en el conocimiento de Dios. El problema, no obstante, es que —tal como predijo el profeta Oseas— actualmente carecemos del conocimiento de Dios; en consecuencia, a medida que aumenta el número de creyentes, también aumenta nuestro pecado contra Él (Oseas 4:6–7). La razón por la que carecemos de este conocimiento es que lo hemos rechazado (v. 6). Por ello, la Biblia nos insta a «proseguir para conocer al Señor» (6:3). Solo cuando buscamos sinceramente conocer a Dios podemos llegar a conocernos verdaderamente a nosotros mismos. Al hacerlo, nos daremos cuenta de que nuestros pensamientos distan enormemente de los pensamientos de Dios (Isaías 55:9). Llegaremos a comprender la inmensa diferencia entre nuestros criterios y los criterios de Dios. En el pasaje de hoy, tomado de Proverbios 30:2–3, Agur —el autor— afirma: «Comparado con los demás, soy un bruto; carezco de entendimiento humano. No he aprendido sabiduría ni poseo conocimiento del Santo». Se describió a sí mismo como alguien tan insensato que no era mejor que una bestia (v. 2, *Versión Coreana Contemporánea*). Meditar en estas palabras trajo a mi mente el Salmo 73. Asaf, el salmista que había envidiado a los arrogantes al ver la prosperidad de los impíos (v. 3), comprendió cuál sería su fin último tras entrar en el santuario de Dios (v. 17). Entonces se describió a sí mismo de esta manera: «Fui insensato e ignorante; fui como una bestia delante de Ti» (v. 22, *Versión Coreana Contemporánea*). En última instancia, al entrar en el templo de Dios, Asaf comprendió no solo el destino de los impíos, sino también su propia insensatez e ignorancia, reconociendo que, ante el Señor, no era más que una bestia (v. 22). En el pasaje de hoy —Proverbios 30:2–3—, Agur se describe a sí mismo como un «bruto» o una «bestia» en comparación con los demás, ya que carecía de entendimiento humano, no había aprendido sabiduría y no poseía conocimiento del Santo. En resumen, Agur se llamó a sí mismo bestia porque carecía del conocimiento del Dios santo. Carecer del conocimiento del Dios santo equivale a carecer de sabiduría y entendimiento; y carecer de sabiduría y entendimiento es equiparable a ser una bestia. Agur hizo esta confesión ante personas concretas: según el versículo 1, habló con Itiel y Ucal. Es probable que ambos fueran los discípulos predilectos de Agur (MacArthur). Agur les preguntó: «¿Quién ha subido al cielo y ha descendido? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ha envuelto las aguas en un manto? ¿Quién ha establecido todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombre y cuál es el nombre de su hijo? ¿Lo saben?» (Versículo 4). Agur planteó estas preguntas porque reconocía que tales cosas no pueden comprenderse sin la revelación divina. En definitiva, al confesar su propia ignorancia ante Itiel y Ucal, Agur demostró su humildad (MacArthur). ¿Qué es la verdadera sabiduría a los ojos de Dios? Es hacer una confesión de fe correcta mediante el conocimiento de Jesucristo. En el conocido pasaje de Mateo 16:15, Jesús preguntó a sus discípulos: «¿Quién decís que soy yo?» (v. 15). En ese momento, el apóstol Pedro confesó: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (v. 16). Al oír esta confesión, Jesús dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos» (v. 17). En última instancia, Pedro pudo hacer tal confesión de fe gracias a la revelación de Dios. Por tanto, como buscadores de sabiduría, debemos anhelar fervientemente la revelación de Dios. Debemos reconocer que, sin la revelación divina, es imposible conocer a Dios, y debemos admitir humildemente nuestra propia ignorancia. También debemos comprender que, sin la revelación de Dios, no podemos poseer conocimiento del Dios santo (Proverbios 30:3). Sin la revelación de Dios, no podemos conocer a Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios. Así pues, como buscadores de sabiduría, debemos admitir humildemente nuestra ignorancia y anhelar aún más la revelación de Dios. Oro para que Dios nos conceda a todos revelación, a fin de que tú y yo lleguemos a conocer cada vez más profundamente a su Hijo unigénito, Jesucristo.

 

En segundo lugar, quienes buscan la sabiduría se apoyan en la pura Palabra de Dios.

 

Cuando pienso en el «refinamiento», me vienen a la mente las palabras de Job 23:10: «Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro». Dios es quien refina nuestros corazones (Proverbios 17:3). En este proceso de refinamiento, Dios no nos trató simplemente como a plata; más bien, nos eligió en el horno de la aflicción (Isaías 48:10). En última instancia, Dios nos refina a través del sufrimiento que soportamos. Al guiarnos por la senda del sufrimiento, Él nos transforma en oro puro. En particular, Él purifica nuestra fe —que a menudo está contaminada con escoria e impurezas (Isaías 1:25)— en el horno de la aflicción, haciéndola semejante al oro puro. Además, Dios nos purifica a través del sufrimiento (Daniel 11:35).

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 30:5: «Toda palabra de Dios es pura; Él es escudo para los que en Él se refugian». Agur, el autor de Proverbios, afirma que «toda palabra de Dios es pura»; aquí, la palabra «pura» hace referencia a la plata o el oro que se han fundido para eliminar las impurezas y alcanzar la pureza (Park Yun-sun). Probablemente tenga una idea general de cómo se eliminan las escorias de la plata, ¿verdad? La plata se coloca en un horno y se somete a un calor intenso para eliminar las impurezas conocidas como escoria. Sin embargo, estas impurezas no se separan fácilmente. Por ello, obtener plata pura requiere un proceso de refinamiento repetido a altas temperaturas. Para lograrlo, el platero debe enfrentarse a un calor intenso y sudar profusamente. No obstante, el platero no rehúye tal labor para obtener la plata pura que desea. Proverbios 17:3 dice: «El crisol para la plata y el horno para el oro, pero el SEÑOR prueba los corazones». ¿Qué significa esto? Así como un platero refina repetidamente la plata con calor intenso para purificarla, Dios nos guía a través del «horno de la aflicción» para refinar nuestros corazones (Isaías 48:10). En otras palabras, cuando albergamos impurezas —como la suciedad carnal y mundana que se adhiere a nosotros cual escoria—, Dios permite que pasemos por pruebas y sufrimientos a modo de fuego refinador para purgar tales cosas de nosotros y liberarnos de ellas. Un ejemplo destacado de esto es Job, cuya historia se encuentra en el libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre. Observemos Job 23:10: «Mas Él conoce el camino que tomo; cuando me haya probado, saldré como oro». ¿Por qué hace Dios que pasemos por el horno del sufrimiento para «quitar la escoria de la plata»? Observemos la última parte de Proverbios 25:4: «... y saldrá como vasija para el platero». ¿Qué significa esto? Significa que Él elimina la escoria de la plata para que esta pueda convertirse en una vasija útil. Del mismo modo, Dios nos guía a través del horno del sufrimiento para que, finalmente, emerjamos como oro puro. ¿Cuál es el propósito de esto? ¿Por qué hace Dios que salgamos como oro puro? Observemos 2 Timoteo 2:21: «Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra». La razón es que el Señor nos limpia y nos prepara para ser aptos para Su uso: para convertirnos en instrumentos de honra para Él. El Señor, que desea utilizarnos de esta manera honorable, nos purifica mediante la pura Palabra de Dios (Proverbios 30:5). Respecto a esa Palabra, el Salmo 12:6 dice: «... pura, como plata refinada siete veces en un horno de tierra». El Señor nos purifica y nos limpia utilizando esta pura Palabra de Dios. Entonces, ¿cuál es nuestra responsabilidad? Me gustaría considerar brevemente tres puntos:

 

(1) Debemos anhelar la pura Palabra de Dios (1 Pedro 2:2).

 

Debemos anhelar la Palabra de Dios en su forma pura y sin adulterar. Sin embargo, al mismo tiempo que la anhelamos, no debemos añadir nada a la pura Palabra de Dios (Proverbios 30:6). De lo contrario, Dios nos reprenderá y seremos hallados mentirosos (versículo 6, *Biblia Coreana Contemporánea*). De hecho, al anhelar profundamente la pura Palabra de Dios, podríamos caer en la tentación de añadirle algo. Por eso, Apocalipsis 22:18 declara: «Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro» [*Biblia Coreana Contemporánea*: «Advierto a todo aquel que oye las palabras de profecía escritas en este libro: Si alguien añade algo a estas palabras de profecía, Dios añadirá las plagas registradas en este libro»].

 

(2) Debemos confiar en esa pura Palabra (Proverbios 30:5).

 

Aquí, la palabra «confiar» conlleva el significado de «esconderse» o «buscar refugio». Esto denota una fe que se apoya totalmente en Dios durante los tiempos de adversidad y peligro (Park Yun-sun). Viene a mi mente la letra y el estribillo del himno 543, "Al enfrentar adversidades": (Estrofa 1) "Cuando enfrento adversidades y mi fe flaquea, confío aún más en el Señor, en quien deposito mi confianza". (Estribillo) "Al pasar los años, Él es mi único refugio; suceda lo que suceda, confío en Jesús". Debemos confiar en Jesús. Debemos confiar en la pura palabra de Jesús. Al hacerlo, debemos aferrarnos a las promesas puras del Señor y buscar, por fe, al Dios fiel que cumple su pacto y que dio esas promesas. Cuando lo hacemos, el Señor se convierte en nuestro escudo (30:5). El Señor nos protegerá y nos guardará.

 

(3) Debemos obedecer la pura palabra de Dios.

 

Cuando lo hacemos, el Señor purifica nuestras almas. Miren 1 Pedro 1:22: "Puesto que han purificado sus almas obedeciendo a la verdad mediante el Espíritu, para un amor fraternal sincero, ámense unos a otros fervientemente, con un corazón puro". Además, cuando obedecemos la pura palabra de Dios, somos capaces de purificar nuestra conducta. Miren el Salmo 119:9: "¿Cómo puede el joven limpiar su camino? Guardando tu palabra". ...no hay otro camino que vivir conforme a la Palabra del Señor".

 

Amados, la Palabra de Dios es totalmente pura (Proverbios 30:5). Dios nos purifica a través de su pura Palabra. Al hacerlo, Él elimina todo lo detestable de nuestra iglesia, preservando así la pureza de la misma. ¿Qué debemos hacer, entonces? Debemos confiar en la pura Palabra de Dios. No debemos temer al sufrimiento; más bien, debemos esperar con anhelo y experimentar la obra de Dios de refinarnos y purificarnos a través de ese sufrimiento.

 

Finalmente, el tercer punto es que aquellos que aprenden sabiduría oran a Dios.

 

¿Cuál es la petición de oración específica que esperas que Dios responda antes de morir? En el libro de Mitch Albom *Martes con mi viejo profesor* (título original: *Tuesdays with Morrie*), aparece un mensaje que dice: «Perdónate a ti mismo antes de morir, y perdona también a los demás». Al reflexionar sobre esto, escribí lo siguiente: «Debemos perdonar antes de morir. No perdonarse a uno mismo ni a los demás ante la muerte impide una partida hermosa. ¿Qué es aquello que no se puede perdonar al enfrentarse a la muerte? Debemos perdonarlo todo. Para ello, hemos de recordar la muerte de Jesús en la cruz y acercarnos a nuestra propia muerte con una actitud que honre su sacrificio. Así como Jesús murió en la cruz para perdonar todos nuestros pecados, nosotros debemos perdonarnos a nosotros mismos y a los demás al afrontar la muerte. Debemos practicar este perdón verdadero, incluso al final de nuestras vidas». Personalmente, creo que antes de morir deberíamos —con mayor profundidad, amplitud, altura y abundancia— comprender la verdad de que hemos sido perdonados en Jesucristo; debemos perdonar a quienes nos han agraviado y reconciliarnos con ellos antes de partir. Esta debería ser nuestra oración ferviente, y ruego que Dios conceda esta petición.

 

En Números 27:16-17, vemos a Moisés —quien sabía que estaba destinado a morir al igual que su hermano Aarón (versículo 13)— pidiéndole a Dios lo que anhelaba. Lo que pidió a Dios no fue una prolongación de su vida (cf. 2 Reyes 20:6). Moisés ni siquiera suplicó a Dios que le permitiera entrar en Canaán, la tierra que tanto había anhelado visitar (cf. Deuteronomio 34). De hecho, tal como Dios había dicho, Moisés subió al monte Abarim; vio la tierra de Canaán —que Dios había dado al pueblo de Israel—, pero murió sin entrar en ella (Números 27:12-13). ¿Cuál era, entonces, el deseo de Moisés antes de morir? Quería que se nombrara a alguien sobre la asamblea de Israel para que la congregación de Dios no quedara como ovejas sin pastor (versículos 16-17). En otras palabras, antes de su muerte, Moisés suplicó a Dios que nombrara a un líder que pudiera guiar a los israelitas hacia la tierra de Canaán en su lugar. Esto revela que a Moisés le importaba más el pueblo de Israel que sí mismo; estaba más preocupado y centrado en el pueblo de Dios que en su propia persona.

 

Consideremos el pasaje de hoy, Proverbios 30:7–8: «Dos cosas te pido; no me las niegues antes de que muera: aleja de mí la falsedad y la mentira; no me des pobreza ni riquezas, sino dame solo mi pan de cada día» [(Versión coreana contemporánea) «Una vez oré a Dios así: "Te pido dos cosas. Por favor, concédemelas antes de morir: ayúdame a no engañar ni mentir, y no me hagas pobre ni rico, sino simplemente dame el alimento que necesito cada día"»]. Agur, el autor de este proverbio, pidió dos cosas al Señor. Oró para que el Señor le concediera estas dos peticiones antes de su muerte. (1) La primera petición de oración es: «Aleja de mí la falsedad y la mentira» (v. 8a).

 

Nosotros también debemos elevar esta oración al Señor, tal como lo hizo Agur. En primer lugar, necesitamos orar: «Aleja de mí la falsedad». Cuando pienso en la «falsedad» (o «vanidad»), recuerdo los pasajes de Eclesiastés sobre los que medité en 2010: «un mundo vano» (Ecl. 1:1–11), «sabiduría vana» ​​(1:12–18) y «placer vano» (2:1–11). Este mundo es vano porque no produce ningún provecho duradero (1:3); la vida humana inevitablemente vuelve al polvo (vv. 5–6); la codicia humana no conoce satisfacción (v. 8); y las generaciones futuras no recuerdan a las personas del pasado (v. 11). La sabiduría mundana es vana porque, tras explorar todo lo que se hace bajo el sol, uno descubre que es una tarea penosa (10:10); la sabiduría humana no ofrece manera de salvar a una humanidad condenada (15:15); y, en última instancia, es «perseguir el viento» (14:14). El rey Salomón experimentó con los placeres mundanos —probando el vino (2:3), emprendiendo grandes proyectos (v. 4) y tomando muchas esposas y concubinas para satisfacer sus deseos carnales (v. 8)—; sin embargo, su conclusión fue: «También esto es vanidad» (vv. 1–2). No debemos acercarnos a tales cosas vanas y vacías; por el contrario, debemos mantenerlas alejadas. Por tanto, al igual que Agur, nosotros también debemos orar para que el Señor mantenga todas estas vanidades lejos de nosotros.

 

Agur, el autor de Proverbios, pidió al Señor que mantuviera alejadas de él no solo la «vanidad», sino también la «mentira». Así pues, debemos orar para que el Señor aparte de nosotros la mentira. Al pensar en la «mentira», me vienen a la mente las palabras de Juan 8:44: «Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira». Satanás, el diablo, es mentiroso y padre de mentira. Por consiguiente, cuando nosotros —al igual que Agur— pedimos al Señor que mantenga la mentira lejos de nosotros, esto implica que nos estamos distanciando de Satanás, el padre de la mentira, y que estamos decididos a no convertirnos nosotros mismos en mentirosos.

 

Al reflexionar sobre la oración de Agur, aprendo que quienes buscan la sabiduría deben apoyarse en la pura Palabra de Dios y orar por aquello que es verdadero y beneficioso ante los ojos de Dios. En otras palabras, mientras oramos para que Dios mantenga las vanidades lejos de nosotros, debemos orar simultáneamente para acercarnos a lo que le agrada; del mismo modo, mientras oramos para que Él aleje la mentira, debemos orar también para acercarnos a la verdad de Dios.

 

(2) La segunda petición de oración fue: «No me des pobreza ni riqueza, sino aliméntame solo con el alimento que necesito» (v. 8b).

 

Al reflexionar sobre esta segunda petición, recordé la oración que el Señor nos enseñó (el Padre Nuestro). En ella, Jesús nos instruye a pedir: «Danos hoy nuestro pan de cada día» (Mateo 6:11). El término «pan de cada día» se refiere al alimento necesario para ese día en particular; este concepto evoca la época del Éxodo, cuando a los israelitas se les permitía recoger solo la cantidad suficiente de maná y codornices —provistos por Dios— para un solo día (Éxodo 16:4). El contexto de este pasaje revela que, el día quince del segundo mes —exactamente un mes después de salir de Egipto—, toda la comunidad israelita murmuró contra Moisés y Aarón (vv. 1-2). Su queja fue: «¡Ojalá hubiéramos muerto a manos del SEÑOR en Egipto! Allí nos sentábamos junto a las ollas de carne y comíamos todo el pan que queríamos. Pero ustedes nos han sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea» (v. 3). Al escuchar sus quejas, Dios habló a Moisés de la siguiente manera: «Mira, haré llover alimento del cielo para ustedes. El pueblo deberá salir cada día y recoger lo suficiente para esa jornada. De esta manera, pondré a prueba si siguen mis instrucciones o no. El sexto día deberán preparar lo que recojan, y será el doble de lo que recojan los otros días» (versículos 4-5). Dios escuchó las quejas de toda la comunidad israelita y prometió hacer llover alimento desde el cielo. La responsabilidad de los israelitas en aquel momento era «salir cada día y recoger el alimento necesario para ese día» (versículo 4). Aunque Moisés transmitió la palabra de Dios a los israelitas, ellos no hicieron caso a sus instrucciones; guardaron parte del alimento recogido hasta la mañana siguiente, solo para encontrarlo lleno de gusanos y con mal olor al día siguiente (versículo 20).

 

En la segunda parte de Proverbios 30:8 —el pasaje de hoy—, Agur, el autor del proverbio, presenta una segunda petición de oración a Dios. Esto nos enseña a no vivir como los israelitas, quienes se quejaron y desobedecieron la palabra de Dios durante el Éxodo, sino más bien a pedirle a Dios que nos «dé hoy nuestro pan de cada día», tal como Jesús enseñó en el Padre Nuestro. Además, al igual que Agur, debemos orar para que Dios nos alimente solo con «el alimento necesario». Esto significa que no debemos pedirle a Dios que nos provea el alimento que *queremos*, sino el que *necesitamos*. Al meditar en la parte de la segunda petición de Agur que dice: «No me des pobreza ni riquezas», recordé las palabras de Filipenses 4:11b–12. El apóstol Pablo escribió a los santos de la iglesia de Filipos: «...He aprendido a estar contento en cualquier circunstancia en la que me encuentre. Sé vivir en pobreza y sé vivir en abundancia. Ya sea que esté saciado o hambriento, que viva en la abundancia o en la escasez, he aprendido el secreto de estar contento en cualquier situación». Pablo aprendió el secreto del contentamiento: estar satisfecho independientemente de las circunstancias. En consecuencia, no le importaba mucho si enfrentaba pobreza o abundancia. En particular, dado que podía hacer todas las cosas por medio del Señor que le daba fuerzas (versículo 13), ni la pobreza ni la riqueza tenían gran importancia para él.

 

En la segunda parte de Proverbios 30:8 —nuestro texto de hoy—, Agur le pide a Dios que no lo haga pobre ni rico, explicando su razonamiento en el versículo 9: «No sea que, estando saciado, te niegue y diga: "¿Quién es el Señor?", o que, siendo pobre, robe y así profane el nombre de mi Dios». ¡Qué razonamiento tan cercano y comprensible! Por supuesto, aunque seamos pobres, no debemos quebrantar el octavo mandamiento —«No robarás» (Éxodo 20:15)— y deshonrar así el nombre de Dios. Sin embargo, encuentro muy convincente la razón por la que Agur pide a Dios no ser rico. Su preocupación era que, si llegaba a estar saciado y próspero, podría negar a Dios preguntando: «¿Quién es el Señor?». Me identifico con el razonamiento de Agur porque, al meditar en las Escrituras, a menudo he visto a creyentes volverse arrogantes cuando prosperan, llegando finalmente a abandonar a Dios y a pecar contra Él.

 

Amados, quienes buscan la sabiduría oran a Dios tal como lo hizo Agur. Por tanto, como buscadores de sabiduría, nosotros también debemos orar a Dios de la misma manera. Debemos pedir que Dios mantenga alejadas de nosotros la falsedad y la mentira. Esperamos y oramos para que Dios escuche y responda nuestras oraciones y nos ayude. Además, debemos orar: «No me hagas ni pobre ni rico». Al igual que Agur, debemos albergar cierto temor. ¿Qué debemos temer? Debemos temer que, si llegamos a ser ricos y estar satisfechos, abandonemos a Dios y preguntemos: «¿Quién es el Señor?». También debemos temer que, si caemos en la pobreza, recurramos al robo y deshonremos así el nombre de Dios. Como Agur, debemos orar: «Aliméntame solo con el sustento que necesito». Debemos orar a Dios tal como el Señor nos enseñó: «Danos hoy nuestro pan de cada día» [o, como lo expresa la *Biblia Coreana Contemporánea*: «Danos el alimento que necesitamos cada día»].

 

Quisiera concluir esta meditación sobre la Palabra. Debemos ser personas que buscan la sabiduría. Quienes buscan la sabiduría reconocen su propia ignorancia y necedad. Como buscadores de sabiduría, debemos reconocer humildemente nuestra ignorancia y necedad, anhelando fervientemente la revelación de Dios. Oro para que Dios se revele a todos nosotros, permitiéndonos conocer más profundamente a su Hijo unigénito, Jesucristo. Además, quienes buscan la sabiduría confían en la Palabra pura de Dios. El Señor nos limpia mediante su Palabra pura. El Señor, que nos purifica y nos limpia, desea que valoremos y anhelemos su Palabra pura. Debemos apoyarnos en esa Palabra pura. Cuando obedecemos la Palabra pura de Dios, el Señor limpia nuestras almas y nuestra conducta. Quienes buscan la sabiduría oran a Dios. Oramos para que Dios mantenga alejadas de nosotros la falsedad y la mentira, y para que no nos conceda ni pobreza ni riqueza. Quienes buscan la sabiduría oran: «Aliméntame solo con el alimento necesario». Espero que tanto usted como yo sigamos aprendiendo sabiduría.