Quien confía en Dios [Proverbios 29:22-27]

Quien confía en Dios

 

 

 

[Proverbios 29:22-27]

 

 

¿Te basta la palabra del Señor? Existe una reflexión titulada "Confiar es tener fe", basada en un sermón del canónigo Battersby —ministro evangélico de la Iglesia de Inglaterra— sobre la historia del oficial del rey que viajó de Capernaum a Caná para pedirle a Jesús que sanara a su hijo enfermo. La lección que se extrae de esto es que el oficial simplemente creyó en las palabras de Jesús: "Vete, tu hijo vivirá" (Juan 4:50). Al enterarse de que su hijo había sanado por completo, comprendió que la fe —y el acto de confiar en Dios— consiste en la convicción de declarar: "La palabra del Señor es suficiente", incluso cuando no se tiene nada más en el mundo en qué apoyarse. En esto consisten precisamente la fe y la confianza.

 

¿Qué opinas tú? ¿Crees que la fe es la convicción de declarar: "La palabra del Señor es suficiente"? Al plantearme esta pregunta, me vino a la mente el siguiente pensamiento: "¿Es realmente suficiente para mí la promesa que el Señor hizo a la Iglesia Presbiteriana Seungri —que se encuentra en Mateo 16:18: '...edificaré mi iglesia...'—?". O bien: "¿Acaso, más allá de esta promesa, confío frecuentemente en mí mismo o en los demás?". Si yo ejerciera mi ministerio con fe absoluta en la promesa del Señor, estoy seguro de que no temería a las personas ni a las circunstancias, ni me sentiría ansioso o desanimado por nada. Un alma que cree y está convencida de que la promesa del Señor es suficiente, confía plenamente en Dios. Oremos para llevar una vida de fe —tal como dice la letra del himno 543, "Cuando enfrentas dificultades"—, confesando que, al pasar el tiempo y cualesquiera que sean las circunstancias que encontremos, el Señor es el único en quien podemos confiar.

 

El texto de hoy, Proverbios 29:25, dice: "El temor del hombre es un lazo, pero el que confía en el SEÑOR estará seguro". Una traducción moderna lo expresa así: "Si temes a la gente, caes en una trampa; pero si confías en el SEÑOR, estarás a salvo". Centrándome en este versículo, quisiera reflexionar sobre el título «Aquellos que confían en Dios» y considerar dos formas en que viven estas personas, recibiendo así las enseñanzas que Dios nos ofrece.

 

En primer lugar, quienes confían en Dios no temen a las personas.

 

Observemos la primera parte de Proverbios 29:25: «El temor del hombre es un lazo...». Podemos albergar diversos tipos de temor. Por ejemplo, podríamos temer al futuro. Hay momentos en que sentimos miedo y ansiedad al pensar en situaciones futuras inciertas que aún no han sucedido. Al hacerlo, podemos causar angustia no solo a nosotros mismos, sino también a los seres queridos que nos rodean. También podemos temer el rechazo de los demás. Antes de casarme, cuando era soltero y quería iniciar una relación, el miedo a menudo me frenaba. Me preocupaba lo que una mujer en particular pudiera pensar de mí o si me rechazaría si le confesaba mis sentimientos; a menudo temía ser rechazado. Como albergaba este temor en mi interior, usaba mi imaginación para magnificar la reacción de la otra persona —haciendo que pareciera más grande que Dios mismo—, lo cual solo profundizaba mi miedo hacia ella. Si albergamos tal temor, este puede llevarnos a construir un «falso yo» únicamente para satisfacer las expectativas y exigencias de los demás (Kim Jun-su). Aunque podemos experimentar diversos tipos de miedo, creo que el más universal de todos es el temor a las personas. Respecto a este temor, considero que hay cuatro tipos específicos de individuos —descritos en el pasaje de hoy, Proverbios 29:22-27— a quienes podríamos temer.

 

(1) Podemos temer a aquellos que se enojan fácilmente o son propensos a los arrebatos de ira.

 

Observemos Proverbios 29:22 en el pasaje de hoy: «El hombre iracundo provoca contiendas, y el furioso abunda en transgresiones» [(Versión coreana contemporánea) «La persona iracunda causa conflictos, y la de mal genio comete muchos pecados»]. ¿Qué piensa usted sobre la ira dentro del matrimonio? Mientras leía el libro *The Heart of Remarriage* (El corazón del nuevo matrimonio), de Gary y Greg Smalley, escribí lo siguiente sobre dos tipos de ira en las relaciones matrimoniales: «La ira justa es necesaria en el matrimonio porque genera cambios saludables. Sin embargo, la ira injusta —que se manifiesta a través de palabras y acciones pecaminosas— deteriora la relación matrimonial». ¿Qué opina de esta afirmación? Cuando pensamos en la «ira» dentro del matrimonio, solemos imaginar la «ira injusta» en lugar de la ira justa. En consecuencia, tendemos a ver la ira únicamente bajo una luz negativa. No obstante, debemos reconocer que la ira justa es algo que necesitamos. La razón es que la ira justa produce cambios saludables en la relación matrimonial. Sin embargo, debemos tener mucho cuidado con la ira injusta, ya que nos lleva a pecar no solo contra el otro, sino también contra Dios. Sabemos que en el matrimonio debemos ser lentos para la ira y poner fin a las contiendas (15:18). Sin embargo, con demasiada frecuencia no logramos refrenar nuestro temperamento y cedemos fácilmente a la ira, lo que desemboca en discusiones con nuestros cónyuges (15:18; 21:9, 19). ¿A qué se debe esto? Una razón es que la persona airada tiende a pronunciar palabras duras y precipitadas (15:1). ¿Qué sucede cuando tales palabras duras no se dicen solo una o dos veces, sino que —como el goteo incesante de agua (19:13)— se descargan continuamente sobre el cónyuge en un arrebato de furia? (Park Yun-sun). ¿Qué ocurre, especialmente, si nosotros o nuestro cónyuge somos necios? Proverbios 17:12 afirma: «Mejor es encontrarse con una osa a la que han robado sus cachorros que con un necio en su necedad». Si nosotros o nuestros cónyuges actuamos con necedad —comportándonos de manera menos racional que una aterradora osa enfurecida por la pérdida de sus crías—, ¿en qué se convierte el conflicto matrimonial?

 

La ira de un cónyuge puede resultar verdaderamente aterradora. Es comprensible sentir miedo cuando un cónyuge airado —particularmente si es necio— arremete contra nosotros. No se trata solo del cónyuge; cualquier persona propensa a la ira repentina —ya sea un vecino o un compañero de trabajo— puede ser motivo de temor. Sin embargo, la Biblia nos dice: «No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; te sostendré con mi diestra victoriosa» (Isaías 41:10), y «No se aterroricen; no les tengan miedo» (Deuteronomio 1:29). Dios dirigió estas palabras —«No se aterroricen; no les tengan miedo»— a los israelitas, quienes se habían desanimado y atemorizado ante los cananeos tras escuchar el informe carente de fe de los diez espías que habían reconocido la tierra de Canaán. Además de estos dos pasajes, la Biblia contiene muchas otras exhortaciones a no temer. Los cristianos que dependen de Dios y confían en Él obedecen Su mandato de no temer y, en consecuencia, no temen a quienes están enojados con ellos. Oro para que seamos personas que no teman la ira humana, sino que teman la santa ira de Dios.

 

(2) Podemos temer a las personas arrogantes.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 29:23: «El orgullo del hombre lo humilla, pero el de espíritu humilde alcanza honor» [(Versión coreana contemporánea) «Si una persona es arrogante, es humillada; si es humilde, recibe respeto»]. ¿Cómo podemos saber si nosotros mismos somos arrogantes a los ojos de Dios? Mientras meditaba en el libro de Ester, reflexioné sobre la naturaleza de una persona arrogante centrándome en la figura de Amán e identifiqué tres características clave:

 

(a) La persona orgullosa no conoce la satisfacción (Ester 5:13).

 

Mientras Amán veía a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey, «todas estas cosas» no lograban satisfacerlo. «Todas estas cosas» se refieren a la gran gloria de Amán, a sus numerosos hijos, al hecho de que el rey Asuero lo había exaltado por encima de todos los demás príncipes y funcionarios, y al hecho de que era el único invitado a acompañar al rey en el banquete ofrecido por la reina Ester (versículos 11–12).

 

(b) La persona orgullosa es propensa a autoengañarse (6:6).

 

El rey Asuero quería honrar a Mardoqueo el judío —quien había descubierto un complot para asesinarlo (versículo 2)—, así que llamó a Amán y le preguntó: «¿Qué se debe hacer con el hombre a quien el rey desea honrar?» (versículo 6). En ese momento, Amán se engañó a sí mismo pensando: «¿A quién más desearía honrar el rey sino a mí?» (versículo 6).

 

(c) A la persona orgullosa le encanta ser exaltada (honrada) (6:7–9).

 

Creyendo erróneamente que el rey Asuero tenía la intención de honrarlo a *él* y no a Mardoqueo, Amán le dijo al rey: «Para el hombre a quien el rey desea honrar, que traigan un manto real que el rey haya usado y un caballo que el rey haya montado, y que el manto y el caballo sean entregados a uno de los funcionarios más nobles del rey. Luego, que vistan al hombre a quien el rey desea honrar y lo hagan pasear a caballo por las calles de la ciudad, proclamando delante de él: "¡Esto es lo que se hace con el hombre a quien el rey desea honrar!"» (versículos 7–9). Esperando ser él quien recibiera el honor, Amán dio al rey Asuero instrucciones específicas sobre cómo debía ser exaltada una persona (versículo 7); los detalles de sus sugerencias revelan a un hombre que anhelaba tal honor. Debemos estar sumamente vigilantes ante la infiltración del orgullo en nuestros corazones. Al reflexionar brevemente sobre el orgullo de Amán —caracterizado por un deseo insaciable, el autoengaño y un anhelo de honor—, debemos examinarnos para ver si nosotros también albergamos tal arrogancia. El Salmo 73 nos dice que Asaf, un salmista de corazón puro (versículo 1), envidió a los arrogantes tras presenciar la prosperidad de los impíos (versículo 3). Esta prosperidad incluye llevar una vida saludable y libre de sufrimiento, sin enfrentar jamás las adversidades o enfermedades que aquejan a otros (versículos 4–5). Entre sus rasgos, los impíos no solo «llevan el orgullo como un collar y la violencia como un manto» (versículo 6), sino que también «hablan con arrogancia desde lo alto» (versículo 8). ¿No resultarían aterradoras tales personas arrogantes e impías? Sin embargo, como quienes confían en Dios, no necesitamos temer a los arrogantes. ¿Por qué? Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 29:23: «El orgullo del hombre lo humilla, pero el espíritu humilde alcanza honor». No debemos temer a los arrogantes porque Dios los humillará (versículo 23; cf. 2 Samuel 22:28, Job 40:11). Nuestro Dios es quien nos humilla cuando nuestros corazones se vuelven orgullosos. Así como humilló a los israelitas durante el Éxodo alimentándolos con maná en el desierto —alimento que ni ellos ni sus antepasados ​​habían conocido (Deuteronomio 8:16)—, Él nos humilla mientras vivimos en este mundo semejante a un desierto, alimentándonos con Su Palabra. Por tanto, debemos humillarnos ante el Señor (Santiago 4:10). Debemos humillarnos como niños pequeños (Mateo 18:4). Siguiendo el ejemplo de Jesús, quien se humilló y obedeció hasta la muerte en la cruz (Filipenses 2:8), debemos humillarnos y vivir una vida de obediencia a la Palabra del Señor. Cuando lo hacemos, el Señor nos exaltará a su debido tiempo (Santiago 4:10). La enseñanza de la Biblia es clara: «Porque todo el que se exalta será humillado, y el que se humilla será exaltado» (Lucas 14:11). El Señor, que exalta a los humildes, concede gracia a los humildes (Proverbios 3:34; 1 Pedro 5:5) y los salva (Job 22:29; Salmo 149:4). La Biblia nos dice que la humildad conduce al honor (Proverbios 29:23). La humildad es la antesala del honor (Proverbios 15:33).

 

(3) Podemos temer a los ladrones y a sus cómplices. Observemos el texto de hoy, Proverbios 29:24: «El que se asocia con un ladrón aborrece su propia alma; oye la maldición, pero no testifica» [(Versión Coreana Contemporánea) «Quien conspira con un ladrón es alguien que aborrece su propia alma. Incluso cuando se le pide que testifique la verdad, no dice nada en el tribunal»]. ¿Sabe quién es el ladrón famoso de la Biblia? Es Judas Iscariote. Seis días antes de la Pascua, cuando Jesús llegó a Betania —donde vivía Lázaro, a quien Él había resucitado de entre los muertos—, la gente del lugar le ofreció un banquete (Juan 12:1-2, Versión Coreana Contemporánea). En ese momento, María tomó un perfume sumamente costoso, lo derramó sobre los pies de Jesús y los secó con sus cabellos (versículo 3). Al ver esto, Judas Iscariote —el discípulo que traicionaría a Jesús— preguntó por qué no se había vendido el perfume por trescientos denarios para dar el dinero a los pobres (versículos 4-5, Versión Coreana Contemporánea). La Biblia afirma que Judas dijo esto no porque se preocupara por los pobres, sino porque «era ladrón; tenía la bolsa del dinero y solía robar de lo que se depositaba en ella» (versículo 6). Para un observador externo, Judas Iscariote podía parecer alguien que se preocupaba por los pobres, pero en realidad era un ladrón. ¿Qué sucede cuando un ladrón así conspira —o une fuerzas— con líderes nacionales poderosos o con falsos líderes religiosos? Observemos Isaías 1:23: «Tus gobernantes son rebeldes, compañeros de ladrones; todos aman los sobornos y van tras las dádivas. No defienden la causa del huérfano, ni llega ante ellos el caso de la viuda». Cuando los funcionarios o líderes conspiran con ladrones como Judas Iscariote, todos terminan amando los sobornos y buscando regalos, sin atender las quejas de los huérfanos y las viudas.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 29:24, la Biblia afirma: «El que es cómplice de un ladrón aborrece su propia alma; oye la maldición, pero no revela nada». Aquí, ser «cómplice de un ladrón» se refiere a alguien que planea un robo junto a un ladrón y respalda la trama (Park Yun-sun). Un ejemplo claro de esto se encuentra en 1 Reyes 21: Acab y Jezabel, quienes se apoderaron de la viña de Nabot (Park Yun-sun). La reina Jezabel, tras preguntar a su esposo, el rey Acab, por qué estaba afligido y se negaba a comer (1 Reyes 21:4-5), supo que la causa era simplemente la negativa de Nabot el jezreelita a entregar su viña (v. 6). Entonces le dijo a su esposo: «¿Así ejerces tú la autoridad sobre el reino de Israel?». «Levántate, come y alégrate; yo te daré la viña de Nabot el jezreelita» (v. 7). Luego «escribió cartas en nombre de Acab, las selló con su sello» y las envió a los ancianos y nobles que vivían en la ciudad de Nabot (v. 8). El núcleo del mensaje era incriminar a Nabot —acusándolo de maldecir a Dios y al rey— y hacer que lo apedrearan hasta la muerte (vv. 9-10). Ella era verdaderamente una mujer malvada, llena de «hechicerías» y «encantamientos» (2 Reyes 9:22). Los ancianos y nobles que recibieron sus cartas «hicieron tal como Jezabel les había indicado en las cartas que les envió» (1 Reyes 21:11) y, finalmente, Nabot fue arrastrado fuera de la ciudad y apedreado hasta morir (v. 13). Al final, Jezabel consiguió para Acab la viña que él deseaba, tal como había prometido (v. 15). Ella se apoderó de la viña de Nabot —incluso matándolo— y se la entregó a Acab (vv. 14, 15, 16). Ella era quien movía los hilos detrás de Acab. Ella fue quien incitó a Acab a hacer lo malo ante los ojos del Señor (v. 25). Ella fue quien llevó a Acab a actuar de una manera «sumamente detestable, siguiendo a los ídolos, tal como lo hicieron los amorreos, a quienes el Señor había expulsado ante los israelitas» (v. 26). Bien podríamos temer a una persona que —al igual que un ladrón que mata para robar la propiedad ajena— trama tal robo y actúa desde las sombras. Sin embargo, quienes confiamos en Dios no tenemos por qué temer. La razón, por supuesto, es que —como se afirma en Isaías 41:10— Dios... Es porque Él está con nosotros. Puesto que Él está con nosotros —siendo nuestro Dios, fortaleciéndonos, ayudándonos y sosteniéndonos con su diestra victoriosa—, no necesitamos temer al ladrón ni a la persona que, entre bastidores, conspira con él. La verdad que debemos reconocer se encuentra en el pasaje de hoy, Proverbios 29:24, que dice: «El cómplice del ladrón aborrece su propia alma...». En 1 Reyes 21:20 y 25, Elías reprende al rey Acab diciendo: «Te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del Señor». Dígame: ¿acaso alguien que ama su propia alma se vendería para conspirar con un ladrón y cometer el mal ante los ojos de Dios? Ciertamente no. Ese es un pecado perverso cometido únicamente por aquellos que aborrecen su propia alma.

 

En cuanto a aquellos que aborrecen su propia alma —y al hacerlo se venden para asociarse con ladrones—, la segunda parte de Proverbios 29:24 nos dice que, aun cuando escuchan el llamado a testificar la verdad, permanecen en silencio [(Versión Coreana Contemporánea): "Aunque se le pida exponer los hechos, no dice nada en el tribunal"]. ¿Cuál es la razón de esto? ¿Por qué alguien aliado con un ladrón se negaría a decir la verdad ante un tribunal? Se debe a que quienes conspiran con ladrones —aborreciendo su propia alma en el proceso— son malvados y engañadores. Los malvados y engañadores nunca dicen la verdad; más bien, mienten con la misma naturalidad con la que comen. Hermanos y hermanas, como personas que confían en Dios, no necesitamos temer a quienes conspiran con ladrones. La razón es que el Dios en quien confiamos es Aquel que ama nuestra alma. El Dios que ama nuestra alma no se adormece ni duerme mientras vela por nosotros (Salmo 121:4-5). Dios nos protege, librándonos de todo mal, y guarda nuestra alma desde ahora y para siempre (versículos 7-8).

 

(4) Podemos llegar a sentir temor de los impíos.

 

Observemos la primera parte de Proverbios 29:27: "El impío es abominación a los justos..." [(Versión Coreana Contemporánea): "La persona justa aborrece al deshonesto..."] Cuando empezamos a cuestionar a Dios, comenzamos a dudar de Él. Y cuando dudamos de Dios, empezamos a dejar de creerle. Esa incredulidad nos lleva a desobedecer a Dios y, en última instancia, nos impulsa a cometer actos de impiedad. Aquí, la "impiedad" se refiere a la maldad, la codicia, la malicia, la envidia, el homicidio, las contiendas, el engaño, la malignidad, el chisme, la calumnia, el aborrecimiento de Dios, la insolencia, la arrogancia, la jactancia, la invención de maldades, la desobediencia a los padres, la insensatez, la falta de fe, la falta de afecto natural y la crueldad (Romanos 1:29-31). Cuando cometemos tales actos de impiedad, la ira de Dios se enciende y Él nos disciplina. Números 22 presenta a un personaje llamado Balaam: hijo de Beor (Números 22:5) y adivino (versículo 7; Josué 13:22). La Biblia afirma que el pueblo de Israel siguió el consejo de Balaam (31:16), se apartó del camino correcto, fue extraviado (2 Pedro 2:15) y pecó contra Dios. Mientras acampaban en Sitim, los israelitas no solo incurrieron en inmoralidad sexual con mujeres moabitas (Números 25:1), sino que también se inclinaron ante los dioses de dichas mujeres cuando estas les ofrecían sacrificios (versículo 2). En consecuencia, la ira de Dios se encendió contra Israel (versículo 3); como resultado, los líderes del pueblo fueron ejecutados públicamente, ahorcados ante el Señor (versículo 4), y 24.000 israelitas perecieron a causa de una plaga (versículo 9). ¿Por qué llegaron los israelitas a tal estado? La causa residía en Balaam, quien «amó el premio de la maldad» (2 Pedro 2:15). Una persona injusta que ama tal recompensa no solo se arrastra a sí misma hacia la injusticia, sino que también induce a otros a ella, haciendo que todos pequen contra Dios. La ira de Dios recae sobre tales personas y Él las castiga.

 

Pasaje de hoy: La primera parte de Proverbios 29:27 dice: «El injusto es abominación para el justo». ¿Por qué la persona injusta es detestada por el justo? Porque los injustos aman la injusticia, y quienes aman la injusticia no creen en la verdad (2 Tesalonicenses 2:12). Por tanto, los justos —que creen en la verdad y aman la justicia— no solo detestan a la persona injusta, sino que también aborrecen todos sus actos de injusticia. La Biblia declara que no hay injusticia en el Dios justo (Romanos 9:14). Afirma que el Señor que habita en nosotros es justo y no comete injusticia (Sofonías 3:5). Además, la Biblia revela que la ira de Dios —que es la Verdad— se manifiesta desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que reprimen la verdad con su injusticia (Romanos 1:18). Así pues, no debemos temer a los injustos; más bien, debemos detestarlos y aborrecer su injusticia. Como quienes confían en Dios, no debemos temer a los iracundos, a los arrogantes, a los que conspiran con ladrones ni a los injustos. Proverbios 29:25, nuestro texto de hoy, advierte que temer a tales personas nos lleva a una trampa. Temerles equivale a no creer que el gran y temible Dios habita entre nosotros (Deuteronomio 7:21); cuando tememos a las personas por falta de fe en Dios, ese mismo temor se convierte en la trampa que nos atrapa. Por tanto, debemos confiar plenamente en Dios y negarnos a temer a las personas. Consideremos Mateo 10:28: «No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma...». No tengan miedo; más bien, teman a Aquel que puede destruir tanto el cuerpo como el alma en el infierno.

 

En segundo y último lugar, quienes confían en Dios estarán seguros.

 

Observemos la última parte de Proverbios 29:25 en el texto de hoy: «...el que confía en el Señor estará seguro». ¿Sobre qué debemos tener sumo cuidado los cristianos? En Filipenses 3:1, el apóstol Pablo dijo lo siguiente a los creyentes de la iglesia en Filipos: «Por lo demás, hermanos míos, ¡alégrense en el Señor! Para mí no es molestia escribirles de nuevo las mismas cosas, y para ustedes es una garantía de seguridad». A partir de estas palabras, vemos que Pablo escribió la carta impulsado por el deseo de velar por la seguridad de los creyentes filipenses. En dicha carta, concretamente en el versículo 2, Pablo les advirtió repetidamente —utilizando tres veces la expresión «cuídense de» (o «tengan cuidado con»)—: «Cuídense de los perros, cuídense de los malhechores, cuídense de los que mutilan la carne». La advertencia de «cuidarse de los perros» iba dirigida a los judaizantes. Esto se debía a que los judaizantes insistían en que los gentiles debían observar los rituales del Antiguo Testamento —en particular la circuncisión— para ser declarados justos. En la Epístola a los Gálatas, Pablo llegó incluso a pronunciar una maldición sobre estos judaizantes y su falso evangelio, calificándolos de herejes. El problema, sin embargo, radicaba en que la mayoría de los miembros de la iglesia aceptaba a los judaizantes como creyentes genuinos, tal como ocurrió, por ejemplo, en las iglesias de Galacia. No obstante, en realidad, ellos socavaban la claridad del evangelio, lo corrompían gravemente y sumían a los creyentes gentiles en la confusión. Para resumir brevemente la causa de esta confusión: la lógica de Pablo era que una persona (1) primero cree en Cristo, (2) luego es justificada ante Dios y (3) inmediatamente se dispone a guardar la ley de Dios; mientras que los judaizantes sostenían que una persona (1) cree en Cristo, (2) se esfuerza al máximo por guardar la ley y (3) entonces es justificada (Machen). Aunque esta distinción pueda parecer sutil, en realidad es profunda. La diferencia radica en que Pablo enseñaba que la salvación se obtiene únicamente mediante la fe en Jesucristo y por la gracia de Dios, mientras que los judaizantes afirmaban que la salvación se alcanza mediante el esfuerzo humano y la observancia de la ley. El verdadero evangelio que Pablo proclamaba se centraba en la obra que Jesucristo realizó en la cruz (la gracia), mientras que el falso evangelio defendido por los judaizantes se centraba en las acciones de los seres humanos pecadores (el mérito). En resumen, Pablo enseñaba la salvación por la gracia de Dios, mientras que los judaizantes enseñaban la salvación mediante obras humanas. El apóstol Pablo se refirió a los judaizantes —quienes enseñaban falsamente que la salvación se obtiene mediante obras humanas— como "perros", porque "se hacían pasar por maestros por codicia de ganancias materiales" (3:19). En consecuencia, Pablo advirtió a los creyentes de Filipos que se cuidaran de estos judaizantes —falsos maestros que propagaban un evangelio falso— debido al peligro que representaban. Del mismo modo, debemos estar alerta contra los falsos pastores o maestros que proclaman un evangelio falso. Debemos desconfiar y protegernos de cualquier enseñanza que no proclame el verdadero evangelio —que la salvación proviene únicamente de la fe en Jesucristo por la gracia de Dios—, sino que promueva un evangelio falso afirmando que la salvación se logra mediante una combinación de fe y esfuerzo humano o buenas obras. Debemos desconfiar de cualquier enseñanza que se centre en el mérito humano en lugar del mérito de la cruz de Jesús.

 

La última parte del texto de hoy, Proverbios 29:25, dice: "El que confía en el SEÑOR estará seguro". ¿Qué clase de persona es aquella que confía en Dios? Podemos considerar tres características:

 

(1) Quienes confían en Dios son humildes.

 

Observemos Proverbios 29:23: "El orgullo del hombre lo humilla, pero el espíritu humilde obtiene honor" [(Versión coreana contemporánea) "Si una persona es orgullosa, es humillada; si es humilde, recibe respeto"]. La persona orgullosa confía en sí misma en lugar de confiar en Dios. Dios humilla a tales personas orgullosas. Sin embargo, la persona humilde confía en Dios. En otras palabras, quienes confían en Dios son humildes. Además, la persona humilde que confía en Dios acude a Él en oración. Busca la ayuda y la liberación de Dios. Incluso en tiempos de peligro, confía en el Señor —su refugio— y se ampara en Él (Salmo 31:1).

 

(2) Quienes confían en Dios creen que el juicio justo sobre las personas proviene de Dios. Observemos Proverbios 29:26: «Muchos buscan el favor del gobernante, pero la justicia para el hombre proviene del SEÑOR» [(Versión Coreana Contemporánea) «Muchos intentan ganarse el favor del gobernante, pero el juicio justo respecto a una persona lo emite el SEÑOR»]. Cuando enfrentamos dificultades o adversidades —especialmente cuando hemos sido tratados injustamente—, podemos sentirnos tentados a buscar el favor de quienes tienen poder y autoridad, con la esperanza de obtener su ayuda. En nuestro intento por ganarnos su favor, podríamos recurrir a la adulación u ofrecer regalos que equivalen a sobornos. Tales acciones revelan que confiamos más en estas figuras poderosas que en Dios. Sin embargo, el pasaje de hoy —Proverbios 29:25-26— declara que quienes confían en Dios están seguros; enseña que depositan su fe en el hecho de que solo Dios emite un juicio verdadero sobre los asuntos humanos. En otras palabras, quienes confían en Dios no buscan congraciarse con los gobernantes, porque creen que el desenlace final de los asuntos humanos no depende del gobernante, sino de Dios.

 

(3) Quienes confían en Dios actúan rectamente.

 

Consideremos el pasaje de hoy, Proverbios 29:27: «Los injustos son detestados por los justos, y los rectos son detestados por los impíos» [(Versión Coreana Contemporánea) «Los justos odian a los deshonestos, y los impíos odian a los honestos»]. Quienes dependen de las personas en lugar de Dios temen más a los hombres que a Dios (versículo 25). En consecuencia, buscan el favor de las personas —como los gobernantes— en lugar de buscar la gracia de Dios (versículo 26). En resumen, aquellos que temen a las personas y dependen de ellas se ven impulsados ​​a buscar su favor. Tales individuos no actúan rectamente, sino que cometen actos de injusticia; por ello, son detestados por los justos (versículo 27). Sin embargo, quienes confían en Dios (v. 25) no temen a las personas; por consiguiente, no buscan ganarse el favor de los demás (v. 26) ni cometen injusticias, sino que actúan con rectitud (v. 27). Ellos realmente enmiendan sus caminos y sus obras, practicando la justicia entre sus prójimos (Jeremías 7:5). Aborrecen toda conducta engañosa (Salmo 119:128) y no hallan placer en la insensatez (Proverbios 15:21).

 

Quisiera concluir esta meditación sobre la Palabra. El Salmo 146:3 nos dice que no debemos confiar en los mortales, pues carecen de poder para ayudar. No debemos depender de personas que no tienen la capacidad de socorrernos, ni tampoco confiar en aquellos que gozan de fama ante los ojos del mundo. Respecto a la confianza en las personas, el Dr. Park Yun-sun afirmó: «Confiar en los seres humanos es una mentalidad perversa que obstaculiza el camino hacia la confianza en Dios. Por ello, el salmista prohíbe en primer lugar el pecado de confiar en los hombres, con el fin de guiar a los demás a confiar en Dios» (Park Yun-sun). Confiar en personas que no pueden ayudarnos nos impide confiar en Dios, quien es nuestro verdadero Auxiliador. Así pues, debemos dejar de confiar en los seres humanos que carecen de poder para ayudar; debemos cesar por completo de depender de las personas. Hemos de confiar únicamente en Dios. Quienes confían en Dios estarán seguros (Proverbios 29:25). Quienes confían en Dios no temen a las personas. Cuando confiamos en Dios, no tememos a los iracundos ni a los de temperamento violento. Además, quienes confían en Dios no temen a los soberbios, a los ladrones ni a los cómplices que conspiran con ellos. Tampoco temen a los impíos. Quienes confían en Dios estarán seguros. Quienes confían en Dios son humildes. Asimismo, creen que es Dios quien emite juicios justos sobre las personas. Por otra parte, quienes confían en Dios actúan rectamente. Puesto que Dios protege y vela por tales individuos, ellos estarán seguros.