Aquel que siempre teme a Dios [Proverbios 28:8–14]

 

Aquel que siempre teme a Dios

 

 

 

[Proverbios 28:8–14]

 

 

Amados, la Biblia nos dice que aquellos que siempre temen a Dios son bienaventurados (Salmo 128:1). Al continuar meditando en el Libro de Proverbios, hemos reflexionado sobre el temor de Dios en numerosas ocasiones. De hecho, Proverbios —el libro de la sabiduría— reitera constantemente que "el temor de Dios es el principio de la sabiduría" (1:7). Al retomar estas enseñanzas recurrentes, quisiera repasar aquí dos puntos clave:

 

En primer lugar, quisiera revisar qué significa temer a Dios. Temer a Dios es un estado mental en el que las propias actitudes, voluntad, sentimientos, obras y metas se sustituyen por los de Dios. Por tanto, quienes temen a Dios centran todo en el Señor en lugar de en sí mismos. Nunca buscan su propia voluntad, sino únicamente la voluntad del Señor. Al abrazar el corazón del Señor y emular Sus pensamientos, sentimientos, actitudes, voluntad y acciones, viven una vida dedicada a cumplir Su voluntad. El Dr. Park Yun-sun describió cinco características de una persona que teme a Dios: (1) Temen a Dios para evitar pecar, incluso mientras realizan sus tareas cotidianas. (2) Viven una vida piadosa y permanecen vigilantes en oración, incluso en secreto. (3) No cometen pecado en sus corazones. (4) En tiempos de paz y comodidad, permanecen cautelosos y temerosos de alejarse del Señor. (5) En situaciones difíciles, mantienen su integridad en lugar de intentar escapar del problema mediante medios indignos.

 

Repasemos ahora el tipo de vida que lleva una persona temerosa de Dios según la Biblia: (1) Centrándonos en Proverbios 1:8–19, ya hemos aprendido tres lecciones sobre los jóvenes que temen a Dios: (a) Obedecen a sus padres (v. 8). (b) No siguen las seducciones de los impíos (v. 10). (c) No se asocian con los impíos (v. 15). (2) Al centrarnos en Proverbios 24:21–26, nosotros... Ya hemos aprendido dos lecciones sobre el ciudadano que teme a Dios: (a) El ciudadano que teme a Dios respeta a su presidente (v. 21a). (b) El ciudadano que teme a Dios no se asocia con rebeldes (v. 21b). (3) Al centrarnos en Eclesiastés 5:1–7, aprendimos tres cosas sobre cómo se conducen quienes temen a Dios: (a) Quienes temen a Dios prestan atención a la palabra de Dios (v. 1). (b) Quienes temen a Dios le ofrecen oraciones (v. 2). (c) Quienes temen a Dios cumplen los votos que le han hecho (v. 4). (4) Al centrarnos en el Salmo 34:8–14, aprendimos cuatro cosas sobre cómo se conducen quienes temen a Dios: (a) Quienes temen a Dios se refugian en Él (v. 8). (b) A quienes temen a Dios nada les falta (vv. 9–10). (c) Quienes temen a Dios reciben bendiciones (v. 12). (d) Quienes temen a Dios se apartan del mal y hacen el bien (v. 14). (5) Al centrarnos en el Salmo 128, aprendimos tres cosas sobre las bendiciones que reciben quienes temen a Dios: (a) Quienes temen a Dios son bendecidos en su trabajo (v. 2). (b) Quienes temen a Dios son bendecidos en sus familias (v. 3). (c) Quienes temen a Dios son bendecidos en la iglesia (v. 5).

 

Al observar el texto de hoy, Proverbios 28:14, la Biblia afirma: «Bienaventurado aquel que siempre teme a Dios, pero quien endurece su corazón caerá en desgracia» [(Versión Coreana Contemporánea) «Aquellos que siempre sirven al SEÑOR con un corazón reverente serán bendecidos...» «...los obstinados caerán en problemas»]. Este pasaje nos dice que «bienaventurado aquel que siempre reverencia [a Dios]» —o, como lo expresa la *Versión Coreana Contemporánea*, «bienaventurado aquel que siempre sirve al SEÑOR con un corazón reverente». ¿Quién es, entonces, la persona que reverencia a Dios según la Biblia? Para responder a esto, debemos observar el contexto del versículo anterior, el versículo 13: «El que encubre sus pecados no prosperará, pero quien los confiesa y renuncia a ellos halla misericordia». Este pasaje indica que quien reverencia a Dios es la persona que confiesa el pecado y renuncia a él. La razón por la que una persona que reverencia a Dios actúa de esta manera es que aborrece el mal (8:13). Por tanto, cuando el Espíritu Santo utiliza la Palabra para hacerle ver los pecados cometidos contra el Dios santo, reconoce inmediatamente su culpa. Acto seguido, abandona los pecados que ha reconocido ante Dios. El Dr. Park Yun-sun afirmó: «La palabra "confesar" significa "reconocer". Y abandonar ese pecado es el fruto del arrepentimiento. El arrepentimiento sin fruto no sirve de nada». «Sin embargo, el acto de abandonar el pecado solo se lleva a cabo verdaderamente cuando uno llega al punto de aborrecer dicho pecado» (Park Yun-sun). Quienes temen a Dios aborrecen la maldad. En consecuencia, no solo reconocen y confiesan sus pecados, sino que también los abandonan mediante el arrepentimiento. Lo hacen porque saben que «el que encubre sus pecados no prosperará, pero quien los confiesa y renuncia a ellos halla misericordia» (28:13).

 

Sin embargo, nuestro instinto es ocultar los pecados que hemos cometido. Así, cuando nuestro pecado queda al descubierto, tendemos a negarlo —y a negarlo una y otra vez— en lugar de admitirlo inmediatamente. Tal negación surge del endurecimiento de nuestros corazones (v. 14). Cuando endurecemos el corazón de esta manera, nos negamos a escuchar la Palabra de Dios (Éxodo 7:13). Y si nos negamos obstinadamente a atender a la Palabra de Dios, nuestra conciencia no puede ser penetrada por ella: la espada del Espíritu Santo. En consecuencia, no solo dejamos de confesar (reconocer) nuestros pecados, sino que nos volvemos incapaces de hacerlo. Por tanto, ni nos arrepentimos de nuestros pecados ni somos capaces de hacerlo. En última instancia, un corazón endurecido es un «corazón impenitente» (Romanos 2:5). Solo cuando alguien presenta pruebas de nuestro pecado, finalmente lo reconocemos y confesamos, simplemente porque ya no podemos ocultar ni negar lo que hemos hecho. Incluso entonces, debido a la dureza de nuestro corazón, podemos permanecer impasibles, sin mostrar señales de remordimiento y con una actitud descarada. Podríamos incluso aceptar las consecuencias de nuestro pecado con una actitud temeraria de «que pase lo que tenga que pasar». Por eso la Biblia afirma en la segunda parte de Proverbios 28:14: «...el que endurece su corazón caerá en desgracia».

 

Entonces, ¿qué pecados concretos deben confesar, de los cuales deben arrepentirse y a los cuales deben renunciar realmente aquellos que temen a Dios —y que confiesan, se arrepienten y abandonan sus pecados para recibir Su bendición—? ¿Qué pecados debemos verdaderamente confesar, lamentar y dejar atrás? Hoy deseo reflexionar sobre cinco puntos basados ​​en el pasaje de Proverbios 28:8-14 y extraer las lecciones que nos ofrecen.

 

En primer lugar, quienes verdaderamente temen a Dios confiesan, se arrepienten y abandonan el pecado de no mostrar compasión hacia los pobres. En otras palabras, quienes temen a Dios sí sienten compasión por los pobres.

 

¿Qué le viene a la mente al escuchar la palabra «interés»? A mí se me ocurren dos cosas. La primera es un préstamo gubernamental que recibí durante mis estudios universitarios; la tasa de interés era considerablemente más baja que la que ofrecían los bancos comerciales. Si mal no recuerdo, las tasas de los préstamos bancarios rondaban el 8 % o el 10 % en aquel entonces, mientras que el préstamo gubernamental para estudiantes con necesidades económicas era de alrededor del 4 %. Además, creo que el calendario de pagos comenzaba seis meses después de la graduación, con cuotas trimestrales en lugar de mensuales. Aquel préstamo del gobierno fue de gran ayuda para mí. La segunda cosa que me viene a la mente tiene que ver con nuestra experiencia con Chase Bank; hemos sido clientes suyos durante mucho tiempo y recuerdo haber depositado dinero en una cuenta de ahorro, solo para descubrir que los intereses generados eran tan insignificantes que apenas aportaban beneficio alguno. Lo ideal es que una cuenta de ahorro genere intereses más altos para que valga la pena, pero las tasas eran tan bajas que mantener el dinero allí durante mucho tiempo resultaba en ganancias mínimas.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 28:8: «El que aumenta su riqueza mediante intereses exorbitantes la acumula para alguien que será bondadoso con los pobres» [(Versión coreana contemporánea) «Quien aumenta su riqueza cobrando intereses altos está, en última instancia, acumulando riquezas para alguien que muestra compasión hacia los pobres»]. Este pasaje habla de una persona que acrecienta su patrimonio cobrando «intereses exorbitantes» o «intereses altos». Desde una perspectiva moderna, uno podría preguntarse qué hay de malo en aumentar la propia riqueza cobrando intereses elevados. De hecho, al observar las tasas hipotecarias actuales —como el 4,0 % para un préstamo a 30 años y el 3,625 % para uno a 15 años—, vemos que, si bien la gente suele preferir las tasas más bajas del plazo de 15 años, las cuotas mensuales más elevadas lo hacen oneroso, lo que lleva a muchos a optar por la alternativa de 30 años. Los informes de noticias en línea indican que las tasas hipotecarias en Estados Unidos han aumentado drásticamente tras las elecciones presidenciales; Un aumento de aproximadamente 0,5 puntos porcentuales se traduce en un costo adicional de 700 dólares anuales en intereses para una hipoteca de 400.000 dólares. En última instancia, los bancos generan ingresos cobrando intereses por las hipotecas que conceden a sus clientes, una práctica que nadie consideraría incorrecta. Sin embargo, la Biblia ve negativamente el hecho de «aumentar la propia riqueza cobrando intereses elevados», tal como se indica en Proverbios 28:8, lo que sugiere que, para los judíos de la época del Antiguo Testamento, cobrar intereses altos se consideraba inapropiado. De hecho, en la sociedad israelita de aquel tiempo, estaba prohibido cobrar intereses al prestar dinero a compatriotas judíos que fueran pobres. Observemos Éxodo 22:25: «Si prestas dinero a alguno de mi pueblo que sea pobre, no te comportes con él como un acreedor ni le cobres intereses». Veamos también Deuteronomio 22:19-20: «Si prestas a un compatriota israelita, no le cobres intereses, ya sea por dinero, alimentos o cualquier otra cosa que pueda generar intereses. Puedes cobrar intereses a un extranjero, pero no debes cobrárselos a tu compatriota israelita. Si no cobras intereses a tu compatriota israelita, el SEÑOR tu Dios bendecirá todo lo que hagas en la tierra en la que vas a entrar para tomar posesión de ella». Estos pasajes demuestran que la Biblia ordenó a los israelitas —incluso desde la época del Éxodo— que, si bien podían cobrar intereses a los extranjeros, tenían prohibido hacerlo al prestar dinero a los pobres de su propio pueblo. Dios prometió que, si se abstenían de cobrar tales intereses, Él bendeciría todas sus empresas una vez que entraran y tomaran posesión de la tierra de Canaán. Resulta interesante señalar que el *IVP Background Commentary* indica que, aunque el Código de Hammurabi —promulgado por el rey babilónico que gobernó entre 1792 y 1750 a. C.— ofrece pruebas abundantes de que los israelitas cobraban a los extranjeros tasas de interés de hasta el 20 % en los préstamos, consideraban inapropiado acumular riqueza personal mediante la usura al tratar con su propia gente. Esto se debía a que el propósito de prestar dinero en aquella época era ayudar a los compatriotas israelitas que atravesaban dificultades financieras, y no explotar su vulnerabilidad económica.

 

¿Por qué, entonces, dio Dios este mandato a los israelitas? ¿Por qué les ordenó no cobrar intereses al prestar dinero a los pobres de su propio pueblo? Porque Dios ama a los pobres y siente compasión por ellos (Proverbios 28:8). Consideremos el Salmo 72:13: «Él se compadece del débil y del necesitado, y salva la vida de los necesitados». Dios, que muestra tal compasión hacia los pobres y necesitados, hizo una promesa a los israelitas en Proverbios 19:17: «El que se compadece del pobre presta al Señor, y él le recompensará por lo que ha hecho». Además, la Biblia afirma que quienes muestran compasión por los pobres honran al Señor, mientras que quienes oprimen a los pobres menosprecian a Aquel que los creó (Proverbios 14:31). En el pasaje de hoy, Proverbios 28:8, la Biblia nos enseña que «quien aumenta su riqueza cobrando altos intereses, en última instancia está acumulando riquezas para aquel que muestra compasión por los pobres» (Versión Coreana Contemporánea). En otras palabras, si un israelita desobedece el mandato de Dios y acrecienta su fortuna cobrando intereses exorbitantes a su propio pueblo, Dios lo castigará; al final, la riqueza acumulada pasará a manos de aquellos a quienes Dios ama y de quienes se compadece. Un mensaje similar aparece en la segunda parte de Proverbios 13:22, pasaje que ya hemos meditado: «...la riqueza del pecador queda reservada para el justo» [(Versión Coreana Contemporánea) «...la riqueza del pecador se reserva para la persona buena»]. Consideremos también Job 27:16–17: «Aunque él [el malvado] amontone plata como polvo y acumule ropa como montones de arcilla, el justo vestirá lo que él preparó, y el inocente poseerá su plata». Observemos Eclesiastés 2:26: «Dios da sabiduría, conocimiento y felicidad a quienes le agradan, pero a los pecadores les asigna la tarea de reunir y acumular riquezas, solo para entregarlas a quien le agrada; esto también es vanidad, como perseguir el viento» (Versión Coreana Contemporánea). En última instancia, aunque los malvados adquieran riquezas por medios injustos, Dios se asegura de que sus bienes pasen a manos de los justos.

 

¿Qué lección debemos aprender de esto? Hay varias lecciones. Por ejemplo, los cristianos no debemos aumentar nuestra riqueza mediante medios injustos que violen la Palabra de Dios. Aun si logramos incrementar nuestros bienes de esa manera, debemos tener presente que, en última instancia, Dios hace que la riqueza acumulada por medios injustos llegue a manos de los pobres. Asimismo, debemos aprender que los cristianos que temen a Dios —si han dejado de mostrar compasión hacia los pobres— deben confesar ese pecado, arrepentirse y apartarse de él. Como personas que temen a Dios, también debemos mostrar compasión hacia los pobres, a quienes Dios mismo mira con compasión.

 

En segundo lugar, quienes verdaderamente temen a Dios confiesan, se arrepienten y abandonan cualquier oración que le dirijan y que resulte detestable: aquellas hechas sin prestar atención a Su Palabra. En otras palabras, quien teme a Dios ora a Él mientras escucha Su Palabra.

 

¿Recibe respuestas a sus oraciones? ¿Alguna vez ha sentido, como yo a veces, que las respuestas de Dios tardan en llegar? El pastor Iain M. Duguid señala que, cuanto mayor es la demora en recibir una respuesta, con más frecuencia Satanás se nos acerca con una sugerencia persistente: un «atajo engañoso». En ese momento, nos enfrentamos a una elección entre dos caminos: (1) seguir confiando y orando a Dios con fe —esperando con expectación recibir la respuesta en Su tiempo perfecto— o (2) elegir el atajo que ofrece Satanás para obtener más rápidamente aquello que tanto deseamos. Sin embargo, él advierte que elegir el segundo camino podría acarrear un sufrimiento inimaginable, no solo para nosotros, sino también para nuestra descendencia. El consejo del pastor Duguid es que la demora misma permite a Dios fortalecer nuestra fe, asegurando que, cuando finalmente llegue la respuesta, veamos Su mano —Su propia presencia— con absoluta claridad y certeza. En su libro *Del temor a la fe* (From Fear to Faith), el Dr. Martyn Lloyd-Jones escribió: «Si Dios hubiera respondido a nuestras oraciones de inmediato y exactamente como deseábamos, nos habríamos convertido en cristianos espiritualmente muy pobres. Afortunadamente, sin embargo, Dios a veces demora Sus respuestas para tratar asuntos como el egoísmo, que no tienen cabida en nuestras vidas». ¿No le parece una reflexión verdaderamente profunda? Si Dios concediera nuestras oraciones exactamente como deseamos y de inmediato, ¿acaso no nos convertiríamos en cristianos espiritualmente empobrecidos? Si la demora en responder a nuestras oraciones sirve para abordar problemas como nuestro egoísmo, ¿no deberíamos estar agradecidos de que Dios postergue la respuesta?

 

Observe el pasaje de hoy, Proverbios 28:9: «Si alguien hace oídos sordos a la ley, incluso sus oraciones son detestables» [(Versión coreana contemporánea) «Si una persona se aparta de la ley y se niega a escuchar, Dios no escucha las oraciones de esa persona»]. Según este versículo, una oración que resulta «detestable» a los ojos de Dios es aquella que ofrece una persona que se aparta y se niega a escuchar la ley de Dios (su Palabra). Respecto a este acto de apartar el oído cuando Dios habla, el Dr. Park Yun-sun afirmó: «Significa una desobediencia arraigada en un espíritu rebelde; no es un descuido momentáneo, sino un acto deliberado de rebelión» (Park Yun-sun). Imagine a un adolescente rebelde que deliberadamente da la espalda y se niega a escuchar cuando su padre le habla, pero que acude a ese mismo padre en busca de ayuda siempre que la necesita; ¿cómo reaccionaría usted si fuera ese padre? Si accediéramos a la petición de un hijo tan rebelde y desobediente, ¿estaríamos realmente actuando en su beneficio, o lo estaríamos ayudando simplemente por nuestro propio interés? Considero que tal acción sirve a nuestros propios intereses más que a los del hijo. Aunque pensemos —e incluso afirmemos— que lo hacemos por el bien del hijo, en realidad no fomentamos en él la obediencia a su padre; por el contrario, es posible que solo lo animemos a seguir dando la espalda y cerrando los oídos a las palabras de su padre. Zacarías 7:11-12, en el Antiguo Testamento, describe cómo el pueblo de Israel se negó a escuchar la palabra de Dios y le dio la espalda: «Pero se negaron a prestar atención; obstinadamente volvieron la espalda y se taparon los oídos. Endurecieron sus corazones como el pedernal y no quisieron escuchar la ley ni las palabras que el Señor Todopoderoso había hablado por su Espíritu a través de los profetas de antaño. Por eso, el Señor Todopoderoso se enfureció». El pueblo de Israel dio la espalda, se tapó los oídos y endureció el corazón como piedra de diamante porque no quería escuchar la palabra de Dios. En consecuencia, la ira de Dios se encendió contra ellos y Él declaró: «Cuando yo llamé, no escucharon; así que, cuando ellos llamaron, yo no escuché...» (versículo 13). Además, Dios dispersó por el mundo al pueblo —que le había dado la espalda e ignorado su palabra— para que viviera en tierras extranjeras, dejando su antiguo hogar desolado y sin viajeros. Dios convirtió la buena tierra donde habían vivido en un desierto (versículo 14).

 

El pueblo de Israel dio la espalda a Dios en lugar de mirar hacia Él; a pesar de Sus constantes instrucciones, se negaron a prestar atención o aceptar Sus enseñanzas (Jeremías 32:33). ¿Cómo, entonces, podría Dios escuchar o responder a las oraciones detestables que ofrecían cuando clamaban a Él en momentos de necesidad o angustia? Así, Dios volvió la espalda al pueblo que había dado la espalda a Su palabra —negándose a mostrarles Su rostro (18:17)— y no escuchó sus oraciones detestables (Zacarías 7:13). Además, Dios ordenó al profeta Jeremías que no orara por el pueblo de Israel, que ofrecía tales oraciones abominables. Observemos Jeremías 7:16: «Así que no ores por este pueblo ni presentes ningún ruego o petición por ellos; no me supliques, porque no te escucharé». Veamos también Jeremías 11:14: «Por tanto, Jeremías, no ores por este pueblo ni presentes ningún ruego o petición por ellos, porque no escucharé cuando me llamen en su tiempo de angustia» (Versión Coreana Contemporánea).

 

Basándonos en las palabras del libro de Santiago en el Nuevo Testamento —«...la fe sin obras está muerta» (Santiago 2:26)—, hemos aprendido que la fe carente de acción es una fe muerta. Por el contrario, esto implica que la fe acompañada de acción es una fe viva. Al reflexionar sobre este concepto de fe viva, se me ocurre que las oraciones carentes de acción podrían ser también oraciones muertas. En otras palabras, nuestras oraciones deben ir acompañadas de acción; solo así pueden considerarse oraciones vivas. Para ser más específicos, una oración viva es aquella que conlleva nuestra propia responsabilidad. La idea de que Dios está obligado a responder a nuestras oraciones simplemente porque oramos es una mentalidad desequilibrada y distorsionada. Nuestra responsabilidad respecto a la oración consiste en ofrecer a Dios el tipo correcto de oración. Por ejemplo, si oramos a Dios diciendo «Señor, Señor» solo con los labios, pero no obedecemos Su palabra, el Señor nos pregunta: «¿Por qué me llamáis "Señor, Señor", y no hacéis lo que yo digo?» (Lucas 6:46). La enseñanza de Jesús es que no debemos limitarnos a decir «Señor, Señor», sino que debemos «hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 7:21).

 

Las oraciones que Dios escucha son aquellas que se ofrecen mientras escuchamos y obedecemos su palabra. Sin embargo, si desobedecemos la palabra de Dios y albergamos pecado en nuestros corazones, el Señor no escuchará nuestras oraciones (Salmo 66:18). Por tanto, quienes temen a Dios aborrecen el mal —y, en consecuencia, aborrecen el pecado que hay en sus propios corazones—, lo cual los lleva a confesar dicho pecado y a arrepentirse de él. Reconocen ante Dios el pecado de ofrecer oraciones detestables al no prestar atención a su palabra ni obedecerla, y se arrepienten de ello. Luego, se apartan de la iniquidad para vivir escuchando y obedeciendo la palabra de Dios. Oro para que tú y yo lleguemos a ser personas que temen a Dios.

 

En tercer lugar, quienes siempre temen a Dios confiesan, se arrepienten y abandonan cualquier falta de integridad. Esto significa que quienes temen a Dios son sinceros y honestos.

 

Me viene a la mente el título de un libro siempre que pienso en la «integridad»: *The Integrity Crisis* (La crisis de integridad), de Warren W. Wiersbe. ¿Qué es la «integridad»? Según el *Oxford English Dictionary*, la palabra deriva del latín *integritas*, que significa plenitud, totalidad y perfección. Su raíz, *integr*, significa «completo», «sin deterioro» o «intacto». En el libro, el autor afirma que las personas íntegras no tienen nada que ocultar ni nada que temer; sus vidas son como un libro abierto. En otras palabras, viven vidas transparentes. Por el contrario, los hipócritas ocultan, enmascaran y fabrican lo que llevan dentro. Engañan a los demás y dicen falsedades. Los hipócritas, en particular, a menudo montan un espectáculo —fingiendo ser santos, fingiendo adorar, orar, alabar, servir y amar—, todo ello en un intento por ocultar sus pecados. Tales personas hipócritas carecen de transparencia. En su libro *Victory in the Wilderness* (Victoria en el desierto), John Bevere escribe: «Después de pasar por pruebas severas y un proceso de refinamiento, te volverás más transparente. Un recipiente transparente no exhibe su propia gloria, sino que revela lo que contiene en su interior». Creo que hay una gran verdad en esto. Necesitamos llegar a ser transparentes, aunque ello requiera soportar pruebas severas y refinamiento, porque nuestras tendencias hipócritas deben ser purificadas mediante tales procesos para que podamos restaurar nuestra integridad. Personalmente, creo que la fe de los cristianos y la iglesia misma carecen de pureza; nos hemos contaminado profundamente con los elementos impuros del mundo. Un síntoma de esta pérdida de pureza en nuestra fe y en nuestras iglesias es la hipocresía. Existe una desconexión entre nuestra apariencia externa y nuestra realidad interior; nuestras vidas dentro de la iglesia no se alinean con nuestras vidas fuera de ella. Nos preocupamos demasiado por las apariencias, esforzándonos por parecer seguidores de Jesús. Aunque la iglesia no logra encarnar verdaderamente su identidad, la envolvemos en gruesas capas de fingimiento para que *parezca* una iglesia. Sin embargo, el hedor de la podredumbre sigue impregnando el aire. Intentamos enmascarar ese olor con perfume, pero eso solo crea un aroma aún más peculiar y desagradable. Parece que no podemos ocultar este hedor a podredumbre. Como consecuencia, nuestros vecinos nos rechazan; detestan nuestro olor y aborrecen —incluso odian— nuestra hipocresía. Nos critican y nos vilipendian. Sin embargo, la iglesia sigue intentando proyectar una imagen de santidad ante ellos, aun mientras alberga pecados que ya no pueden ocultarse.

 

Nuestra iglesia está fallando en ser honesta ante Dios y ante el mundo; nos enfrentamos a una crisis de integridad. La iglesia debe ser transparente. Para lograrlo, primero debemos despojarnos de las apariencias superficiales y las fachadas que hemos levantado ante Dios. Debemos dejar de preocuparnos tanto por ocultar las cosas. Confiando en la preciosa sangre de Jesús derramada en la cruz, debemos arrepentirnos de nuestros pecados. Debemos volvernos a Dios y ser honestos y veraces tanto ante Él como ante las personas. Al hacerlo, la iglesia puede llegar a ser transparente y revelar la gloria de Jesús —quien habita en nosotros— a este mundo en tinieblas. Nuestra iglesia debe demostrar al mundo cómo viven los pecadores por la gracia de Dios. Debemos mostrar al mundo cómo los pecadores, mediante la gracia divina, llegan a creer en Jesús, reciben la salvación y crecen hasta asemejarse a Su carácter. Debemos revelar al mundo la fragancia de Jesús —un aroma que se percibe con mayor fuerza en medio del hedor a podredumbre— para que el mundo contemple Su gloria y glorifique a Dios. Para que la iglesia sea transparente, debe ser refinada a través del sufrimiento que Dios permite. Dios permite que la iglesia atraviese sufrimientos para que pueda salir como oro puro. El sufrimiento que soportamos es un fuego intenso que separa lo que carece de valor de lo que es precioso. A través del sufrimiento, nuestra iglesia debe desechar lo que no tiene valor y elegir lo precioso; de hecho, la iglesia debe existir en función de esas cosas valiosas. Nunca debemos buscar gloria en cosas sin valor, pues la iglesia existe para manifestar la gloria del Señor. El propósito mismo de la existencia de la iglesia radica en revelar la gloria del Señor, quien es su Cabeza. Con este fin, debemos atravesar un proceso de purificación, tal como lo hicieron los israelitas al pasar por el desierto. En este proceso de purificación, la iglesia debe restaurar su pureza y transparencia. Debemos hacer que la luz de Jesús, que habita en nosotros, resplandezca con fuerza sobre este mundo en tinieblas. Observemos el texto de hoy, Proverbios 28:10: «El que induce a los rectos por mal camino caerá en su propia fosa, pero los íntegros recibirán una bendición». En este pasaje, vemos que el autor de Proverbios contrasta dos tipos de personas. Los protagonistas son, por un lado, «aquel que atrae a los rectos hacia una senda malvada» y, por otro, «la persona recta» (el individuo honesto).

 

En primer lugar, ¿qué clase de persona es «aquel que atrae a los rectos hacia una senda malvada», según la descripción del autor de Proverbios? Solíamos ver noticias sobre secuestradores que atraían a niños pequeños para llevárselos. ¿Cómo lograban atraerlos? Sin duda, apelaban a los intereses de los niños para engañarlos y hacer que cayeran en la trampa. Para poner un ejemplo sencillo: atraer a mi perra, Luna, es fácil; simplemente le ofrezco una golosina. Aunque esté jugando felizmente con mis hijos —a quienes adora—, preferirá seguirme a mí. En el capítulo 3 del Génesis, vemos a la serpiente —descrita como el más astuto de todos los animales del campo (versículo 1)— tentando a la mujer. ¿Cómo logró la serpiente atraerla para que desobedeciera el mandato de Dios y cometiera el pecado de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal? He identificado tres formas en que esto sucedió:

 

(1) La serpiente buscó que la mujer cuestionara la palabra de Dios.

 

Así, la serpiente le preguntó: «¿Realmente dijo Dios: "No deben comer de ningún árbol del jardín"?» (versículo 1). ¿Cree usted que la serpiente desconocía la instrucción previa que Dios había dado a Adán: «Puedes comer libremente de cualquier árbol del jardín» (Génesis 2:16)? Creo que Satanás conocía perfectamente la palabra de Dios. Lo que la serpiente tenía en la mira no era el fruto de *todos* los árboles del Jardín del Edén, sino específicamente el fruto del árbol situado en medio del jardín: el árbol del conocimiento del bien y del mal (versículo 17). (2) La serpiente le dijo una mentira a la mujer. Al ser interrogada por la serpiente, la mujer respondió: «Podemos comer del fruto de los árboles del jardín; pero en cuanto al fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios dijo: “No comeréis de él, ni lo tocaréis, no sea que muráis”» (3:2-3). Sin embargo, al observar lo que Dios le dijo a Adán en Génesis 2:17 —«no comas del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal»—, Él no dijo «no lo toques», tal como la mujer afirmó en su respuesta a la serpiente. ¿Qué le dijo entonces la serpiente a la mujer? «No moriréis. Porque Dios sabe que el día que comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal» (3:4-5). Esto era mentira. Dios le había dicho claramente a Adán que el día que comiera del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal «ciertamente moriría» (2:17); no obstante, la serpiente mintió a la mujer diciendo: «No moriréis» (3:4).

 

(3) La serpiente despertó en la mujer los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida, llevándola finalmente a desobedecer el mandato de Dios y a cometer el pecado de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal; además, a través de ella, hizo que su esposo, Adán, cometiera el mismo pecado.

 

Observemos Génesis 3:6: «Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella». Siempre que reflexiono sobre este pasaje, recuerdo 1 Juan 2:16: «Porque todo lo que hay en el mundo —los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida— no proviene del Padre, sino del mundo». Satanás tentó a la mujer valiéndose de estas tres vulnerabilidades humanas —los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida—, haciendo que ella viera el fruto prohibido como algo «bueno para comer, agradable a los ojos y codiciable para alcanzar la sabiduría», lo que finalmente la llevó a cometer el pecado de comerlo. Luego hizo que ella le diera el fruto a su esposo, Adán, llevándolo también a pecar contra Dios. La historia del juez Sansón aparece en los capítulos 14 y 16 del libro de Jueces. Al leer esta historia, vemos dos ocasiones en las que Sansón fue tentado por una mujer.

 

(a) Respecto a la primera esposa de Sansón: Sansón descendió a Timnat, la vio (Jueces 14:1) y se sintió atraído por ella (v. 3); entonces pidió a sus padres que gestionaran su matrimonio con ella (vv. 2, 3). Así que el padre de Sansón descendió a Timnat, donde Sansón celebró un banquete y propuso un acertijo a los treinta hombres que se habían convertido en sus compañeros (versículos 10-12). Sin embargo, cuando estos treinta compañeros no lograron resolver el acertijo, le dijeron a la esposa de Sansón el séptimo día [o el cuarto día, según la NASB]: «Convence a tu esposo para que nos diga la respuesta al acertijo... de lo contrario, quemaremos tu casa y la de tu padre...» (versículo 15). En consecuencia, la esposa de Sansón lloró y lo importunó durante los siete días del banquete; incapaz de soportar la presión, Sansón finalmente reveló la respuesta al acertijo el séptimo día (versículo 17, *Contemporary Korean Bible*).

 

(b) A Dalila (16:4) —la tercera mujer en la vida de Sansón— los gobernantes de las cinco regiones filisteas le pidieron que sedujera a Sansón y averiguara «cuál es la fuente de su gran fuerza y ​​cómo podríamos vencerlo y atarlo», a cambio de 1100 piezas de plata de parte de cada uno de ellos (versículo 5). Así que Dalila le preguntó a Sansón: «Dime el secreto de tu gran fuerza y ​​cómo se te puede atar y someter» (v. 6), y Sansón le mintió tres veces: (1) «Si me atan con siete cuerdas de arco frescas que no se hayan secado, me volveré tan débil como cualquier otro hombre» (v. 7); (2) «Si me atan con cuerdas nuevas que nunca se hayan usado, me volveré tan débil como cualquier otro hombre» (v. 11); y (3) «Si tejes las siete trenzas de mi cabello en la tela del telar...» (v. 13). Después de que Sansón mintió tres veces, Dalila le dijo: «¿Cómo puedes decir "te amo" cuando no confías en mí? Ya te has burlado de mí tres veces y no me has dicho el secreto de tu gran fuerza» (v. 15). Ella lo importunó día tras día hasta que él se sintió «fastidiado hasta la muerte» (v. 16). Finalmente, Sansón «abrió su corazón» y «confesó todo» a Dalila: «Jamás ha pasado navaja por mi cabeza, pues he sido nazareo consagrado a Dios desde el nacimiento. Si me raparan la cabeza, mi fuerza me abandonaría y me volvería tan débil como cualquier otro hombre» (v. 17).

 

Al meditar en este pasaje, reflexioné profundamente sobre cómo Sansón cayó en las trampas de Dalila. (1) En primer lugar, Sansón no sabía quién estaba detrás de Dalila. Desconocía que los gobernantes de las cinco regiones filisteas habían prometido a Dalila una recompensa a cambio de descubrir la fuente de su gran fuerza y ​​el secreto para atarlo y someterlo. (2) Sansón mintió a Dalila en tres ocasiones; cabe destacar que, con la tercera mentira —la que tenía que ver con su cabello—, se acercaba cada vez más a revelar la verdadera fuente de su fuerza. (3) Al ver cómo la insistencia y la presión constantes de Dalila llevaron a Sansón al borde de la muerte, recuerdo a la esposa de Potifar, quien tentó a José día tras día. A diferencia de José, que se negó a escucharla —sin acostarse con ella ni siquiera permanecer en su presencia (Génesis 39:10)—, Sansón no solo le confió todo a Dalila, sino que incluso se quedó dormido con la cabeza apoyada en su regazo (Jueces 16:17, 19). Revelar que raparse la cabeza le haría perder su fuerza y, acto seguido, dormir en el regazo de ella: ¿qué es eso sino una invitación a la propia destrucción? Así como Satanás indujo a la primera mujer y a su esposo, Adán, a pecar contra Dios, y utilizó a una mujer para tentar a Sansón —nazareo y juez— a caer en pecado, hoy sigue incitándonos a nosotros, los cristianos —justificados por la fe en Jesús—, a pecar contra Dios. En particular, Satanás nos tienta a pecar contra Dios despertando en nosotros los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida.

 

Entonces, ¿qué clase de persona es el «hombre recto» (o la «persona íntegra») que describe el autor de Proverbios en la segunda parte de Proverbios 28:10? Una persona recta es una persona honesta; en otras palabras, un individuo justo. Tal persona posee «labios justos» y «habla lo recto» (Proverbios 16:13), y sus acciones también son honestas (Miqueas 2:7). La razón por la que una persona justa habla con honestidad y actúa con integridad es que ama la justicia, tal como el Señor es justo y ama las obras justas (Salmo 11:7). Un ejemplo destacado de esto es Job. Él era un hombre «perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal» (Job 1:1, 8). En consecuencia, incluso después de perder a sus diez hijos y su riqueza, no solo «se postró en tierra y adoró» (v. 20), sino que también «no pecó ni atribuyó a Dios despropósito alguno» en todo ello (v. 22). La segunda parte de Proverbios 28:10 declara que tal persona justa, honesta y recta «recibirá bendición». ¿Cuál es, entonces, la bendición que recibe la persona honesta? Las bendiciones que recibió el recto Job pueden clasificarse en dos puntos principales: (1) En primer lugar, en sus últimos años, Dios bendijo a Job aún más que al principio, concediéndole posesiones que incluían 14.000 ovejas, 6.000 camellos, 2.000 bueyes y 1.000 asnas (Job 42:12). Además, Dios bendijo a Job con hijos, regalándole siete varones y tres mujeres (v. 13). La Biblia afirma que no había mujeres en toda la tierra tan hermosas como las hijas de Job (v. 15). (2) Sin embargo, creo que la mayor bendición que Job recibió de Dios —que supera incluso a las anteriores— se encuentra en estas palabras: «De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven» (v. 5). Job experimentó la presencia de Dios —de quien antes solo había oído hablar— en la realidad misma de su vida. Considero que esta bendición espiritual es mucho mayor que las bendiciones de tener hijos y riqueza material que él recibió. Ahora bien, en cuanto a Proverbios 28:10 —el pasaje que nos ocupa hoy—, creo que la bendición que los rectos (o sinceros) reciben de Dios es la bendición de ser «rescatados». Pienso esto porque la primera parte del versículo 10 dice: «El que induce a los rectos por un camino de maldad caerá en su propia trampa...». ¿Qué significa esto? Significa que, si bien los impíos tienden trampas para atraer a los justos hacia un camino de maldad, finalmente caen en las mismas trampas que ellos crearon: «El que cava una fosa caerá en ella...» [(Versión coreana contemporánea) «El que cava una fosa para dañar a otros caerá en esa fosa...»] (Prov. 26:27); «El que cava una fosa caerá en ella...» [(Versión coreana contemporánea) «El que cava una fosa caerá en esa misma fosa...»] (Ecl. 10:8). Pero, ¿cómo es posible? ¿Cómo termina la persona impía cayendo en la misma trampa que tendió para atrapar a los rectos? La razón es que Dios bendice a los rectos y los rescata (libera) de las trampas tendidas por los impíos. Esta es precisamente la bendición de la liberación.

 

Amados, aquellos que siempre temen a Dios son honestos. Sus labios hablan la verdad y todas sus acciones son rectas. Como creyentes en Jesús, debemos ser honestos. Sin embargo, Satanás intenta continuamente atraernos —a nosotros, que somos honestos— hacia un camino de maldad. Incluso cava trampas a lo largo de nuestro camino. Su objetivo es hacernos pecar contra Dios. Satanás busca hacernos infieles a Dios y desobedientes a Su Palabra, llevándonos finalmente a cometer actos de injusticia. Si hemos caído en las artimañas de Satanás y hemos sido infieles a Dios, debemos confesar y arrepentirnos de ese pecado de infidelidad. Luego debemos conducirnos con fidelidad y honestidad, pues quienes siempre temen a Dios son honestos.

 

En cuarto lugar, aquellos que siempre temen a Dios confiesan, se arrepienten y abandonan el pecado de considerarse sabios. Esto significa que quienes temen a Dios se examinan a fondo a sí mismos.

 

Amados, ¿por qué algunas personas adineradas se consideran sabias? Encontré la respuesta en Deuteronomio 8:17–18: «Podrías decirte a ti mismo: "Mi poder y la fuerza de mis manos han producido esta riqueza para mí". Pero recuerda al Señor tu Dios, porque es él quien te da la capacidad de producir riqueza» [(Versión coreana contemporánea) «No debes pensar que te has enriquecido gracias a tu propia fuerza y ​​capacidad. Recuerda que es el Señor tu Dios quien te da el poder para enriquecerte»]. En otras palabras, las personas adineradas que se consideran sabias lo hacen porque creen que adquirieron sus riquezas mediante su propia fuerza y ​​habilidad. Por el contrario, esto significa que se ven a sí mismas como sabias porque han olvidado el hecho de que fue Dios quien les dio el poder para adquirir riqueza. Respecto a tales personas adineradas que se creen sabias, Proverbios 26:12 afirma: «¿Ves a un hombre sabio a sus propios ojos? Hay más esperanza para un necio que para él». La Biblia declara que hay más esperanza para un necio que para alguien que se considera sabio; esto implica que aquellos que se ven a sí mismos como sabios están en una situación aún más desesperada que los necios. Por eso Proverbios 3:7 dice: «No seas sabio a tus propios ojos; teme al Señor y apártate del mal». Si confiamos en nuestro propio entendimiento, inevitablemente llegamos a considerarnos sabios. Las personas adineradas, en particular, pueden atribuir erróneamente su éxito a su propia sabiduría cuando sus empresas prosperan gracias a que confiaron en su propio criterio. Tales individuos se ven a sí mismos como sabios; sin embargo, a los ojos de Dios, esta actitud es malvada, y la razón por la que no se apartan de este mal es su falta de temor de Dios. En resumen, las personas adineradas que se consideran sabias no temen a Dios.

 

Si no tememos a Dios, inevitablemente cometemos el pecado de considerarnos sabios. Por lo tanto, debemos aprender a temer a Dios. ¿Cómo es esto posible? Observemos Deuteronomio 17:19: «Lo tendrá consigo y lo leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer al Señor su Dios y a guardar cuidadosamente todas las palabras de esta ley y estos estatutos». Para aprender a temer a Dios, debemos mantener la Biblia a nuestro lado y leerla a lo largo de nuestra vida (versículo 19). Además, debemos poner en práctica las palabras que leemos. Al hacerlo, Dios nos enseñará a temerle. No nos consideraremos sabios, ni nuestros corazones se volverán arrogantes hacia nuestros hermanos y hermanas (versículo 20). Debido a que tememos a Dios, no pondremos nuestro corazón en cosas elevadas, sino en las humildes, sirviendo con humildad al Señor y a nuestro prójimo.

Observemos el texto de hoy, Proverbios 28:11: «El rico se cree sabio, pero el pobre con discernimiento se examina a fondo». La lección aquí es que debemos esforzarnos por ser personas pobres y con discernimiento que se examinan a fondo, en lugar de personas ricas que simplemente se consideran sabias. Este pasaje nos enseña que una persona con discernimiento es aquella que examina profundamente su propio ser. Una de las grandes gracias que Dios ha concedido a mi vida es el hábito de utilizar la Palabra de Dios para reflexionar y examinarme a mí mismo, practicando la autorreflexión y la introspección. Me ha influido especialmente el pasaje de Santiago 1:23-24: «Todo el que escucha la palabra pero no la pone en práctica es como alguien que se mira el rostro en un espejo. Ve su propia imagen, pero una vez que se aleja del espejo, olvida inmediatamente qué aspecto tiene». A través de este pasaje, comprendí la importancia de cultivar el hábito de usar la Palabra de Dios como un espejo espiritual para examinar mi interior. También me impactó profundamente una encuesta realizada por Tony Campolo —pastor y sociólogo— entre personas mayores de noventa años. Me desafió el hecho de que, al preguntarles: «Si pudieran volver a vivir su vida, ¿qué harían con mayor diligencia?», una de las tres respuestas principales fue «la autorreflexión».

 

Al examinarnos a fondo a la luz de la Palabra de Dios, debemos también esforzarnos por instruirnos diligentemente mediante esa misma Palabra. Observemos la primera parte de Romanos 2:21: «Tú, pues, que enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo?». El apóstol Pablo dirigió estas palabras a los creyentes de la iglesia de Roma porque no quería que los creyentes judíos de entre ellos actuaran como los fariseos, quienes amaban enseñar a los demás pero descuidaban instruirse a sí mismos en la Palabra de Dios y, de hecho, vivían en desobediencia a ella. Si hubieran ignorado el consejo de Pablo e imitado a los fariseos enseñando a otros sin enseñarse a sí mismos, es probable que los creyentes judíos de la iglesia de Roma se hubieran considerado sabios y actuado con arrogancia hacia los creyentes gentiles.

 

No debemos ser arrogantes. No debemos considerarnos sabios ante nuestros propios ojos. Creerse sabio es verdaderamente peligroso, pues tal persona ni recibe instrucción de la Palabra de Dios ni es capaz de hacerlo. Una persona que verdaderamente teme a Dios —si llegara a caer en el error de considerarse sabia— reconocerá su pecado, lo confesará y se arrepentirá. En cambio, practicará la humildad y se examinará a fondo. Oro para que tú y yo lleguemos a ser personas sabias de esa manera.

 

Finalmente, el quinto punto: quien teme a Dios confiesa, se arrepiente y abandona el pecado de regocijarse cuando los impíos toman el poder. Esto implica que quienes temen a Dios se alegran cuando triunfan los justos. En su libro *La vida espiritual*, el Dr. Martyn Lloyd-Jones habló sobre los padres que abusan de su autoridad: «Los padres que abusan de su poder imponen su propia personalidad al hijo e ignoran la individualidad de este. Tales padres exigen y esperan todo del hijo; esto es esencialmente lo que se llama posesividad». Creo que los hijos criados por padres tan controladores y abusivos —impulsados ​​por esta posesividad— a menudo crecen psicológicamente condicionados de manera perjudicial. En cierto sentido, crecen con limitaciones emocionales o mentales. En consecuencia, es muy probable que los hijos que se desarrollan con una mentalidad poco saludable tengan dificultades para desenvolverse adecuadamente como adultos más adelante en la vida. Por ello, creo que nosotros, como padres, debemos estar sumamente atentos para no abusar de la autoridad divina que Dios nos ha dado al criar a nuestros hijos. Debemos respetar la individualidad de nuestros hijos y tener cuidado de no imponerles nuestra voluntad. No debemos depositar en ellos expectativas o exigencias excesivas. Creo que esto se aplica no solo al hogar, sino también a la iglesia. Si un pastor principal abusa del poder dentro de la iglesia, inevitablemente comete un pecado contra Dios. Además, un pastor que abusa del poder causará inevitablemente dolor, dificultades y sufrimiento en la congregación. Naturalmente, los miembros se sentirán impulsados ​​a evitar —y finalmente abandonar— a tal pastor. Esto es especialmente cierto en el caso de los pastores asociados. ¿Cómo podrían seguir sirviendo junto a un pastor principal que ignora su individualidad, les exige todo y los obliga a trabajar en contra de su voluntad? No podrían soportarlo por mucho tiempo. ¿Qué sucede, entonces, con una nación? ¿Qué ocurre en un país cuando los impíos toman el poder? No hace falta mirar muy lejos; basta con considerar a Corea del Norte. Un dictador abusa del poder y gobierna el país según su propio capricho; imaginemos el sufrimiento que padecen sus ciudadanos. ¿Qué alegría o felicidad podrían encontrar en la vida?

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 28:12: «Cuando los justos triunfan, hay gran gloria; pero cuando los impíos se alzan, la gente se esconde» [(Versión Coreana Contemporánea) «Cuando los justos vencen, todos se regocijan; pero cuando los impíos toman el poder, la gente se ve obligada a vivir escondida»]. Aquí, el autor de Proverbios contrasta a los justos con los impíos. En cuanto a los justos, el sentido es que se regocijan porque Dios los utiliza; la razón de este gozo es la abundante gracia y bendición que Dios les otorga (Park Yun-sun). En particular, cuando Dios designa a personas justas como líderes para gobernar una nación, prevalecen el orden y la justicia, lo que inevitablemente trae alegría a los ciudadanos (Walvoord).

 

Ciertamente, ¿cuál es la fuente de gozo para nosotros —quienes hemos sido justificados por la fe en Jesús mediante la gracia de Dios—? ¿No es acaso el hecho de que Dios nos utiliza? Al emplearnos, no solo nos concede gracia abundante para ayudarnos en momentos de necesidad, sino que también derrama grandes bendiciones sobre nosotros. ¿Qué otra cosa podría ser la fuente de nuestra alegría? Me viene a la mente la letra de la primera estrofa del himno 303, «Por mí, Él soportó el pesado dolor de la cruz»: (Estrofa 1) «¡Oh, la amorosa gracia del Señor Jesús, quien sufrió la intensa agonía de la cruz y murió en mi lugar! ¿Cómo no habríamos de alabarlo, habiendo sido redimidos de la muerte eterna por su preciosa sangre?». Nuestra alegría es el Señor. No podemos evitar regocijarnos cuando somos utilizados por el Señor. ¿Cómo no sentir alegría cuando Él nos emplea y nos otorga la gracia que necesitamos en cada momento? Consideremos Proverbios 11:10: «Cuando los justos prosperan, la ciudad se regocija...». Sin embargo, cuando los impíos llegan al poder, la gente tiende a esconderse (28:12, 28). Esto se debe a que los impíos que toman el poder son arrogantes y oprimen al pueblo (Park Yun-sun). Así, Proverbios 29:2 afirma: «Cuando los justos aumentan, el pueblo se regocija; cuando los impíos tienen el poder, el pueblo gime». De hecho, imaginemos el clamor de los habitantes de naciones como Corea del Norte o Siria, donde los malvados ostentan actualmente el poder.

 

Por tanto, debemos orar por los líderes de nuestra nación. Debemos pedir a Dios que establezca a personas justas como nuestros gobernantes. Cuando eso suceda, los ciudadanos podrán regocijarse. Creo que lo mismo se aplica a nuestras familias e iglesias. Cuando el Señor establece a personas justas como cabezas de familia y líderes de las iglesias, prevalecen el orden y la justicia, permitiendo que todos los miembros de la familia y la congregación se alegren. Observemos Proverbios 14:34: «La justicia enaltece a la nación, pero el pecado deshonra al pueblo». Oro para que el Señor establezca líderes justos en nuestra nación, a fin de que esta sea enaltecida. Espero sinceramente que nuestros líderes nunca causen vergüenza ni deshonra a los ciudadanos cometiendo actos indebidos.

 

Quisiera concluir esta meditación sobre la Palabra. La Biblia enseña constantemente que quienes temen a Dios son bienaventurados (Proverbios 28:14). El cristiano que siempre teme a Dios es aquel que confiesa sus pecados y se aparta de ellos (v. 13). Centrándonos en el pasaje de Proverbios 28:8-14, hemos meditado sobre cinco pecados específicos que quienes temen a Dios confiesan y abandonan: (1) Confiesan, se arrepienten y abandonan el pecado de no tener compasión por los pobres (v. 8); en otras palabras, muestran compasión hacia los pobres. (2) Confiesan, se arrepienten y abandonan el pecado de ofrecer oraciones que son detestables para Dios porque se niegan a escuchar Su Palabra (v. 9); en otras palabras, oran atendiendo a la Palabra de Dios. (3) Confiesan, se arrepienten y abandonan la falta de honradez (v. 10); en otras palabras, son sinceros y honestos. (4) Confiesan, se arrepienten y abandonan el pecado de considerarse sabios (v. 11); en otras palabras, se examinan a fondo a sí mismos. (5) Confiesan, se arrepienten y abandonan el pecado de regocijarse cuando los impíos toman el poder (v. 12); en otras palabras, se regocijan cuando triunfan los justos. Oro para que todos seamos afirmados como cristianos que siempre temen a Dios.