五种应当敬而远之的人 [箴言 26:17–22]

五种应当敬而远之的人

 

 

 

[箴言 26:17–22]

 

 

上周，我在睡前读《约翰福音》时，脑海中闪过一个念头，便随手记了下来。虽然那段文字的重点是关于“我们应当敬而远之的人”，但我首先想到的是“我们应当亲近的人”。我列出了两类应当亲近的人：一是“诚实的人”（箴言 12:22），二是“在言语上没有过失的人”（雅各书 3:2）。那么，哪些人是我们应当敬而远之的呢？请看《约翰福音》8章44节：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”读到这段经文，我得出一个结论：我们基督徒必须远离“说谎的人”。你觉得呢？除了“说谎的人”，还有谁是我们应当避开的呢？

 

今天，我将结合《箴言》26章17至22节的经文，来探讨五种我们应当避开的人。我祈祷我们在思考这五类人的同时，都能领受神的教导，并顺服遵行。

 

第一种人是愚昧人——就像那种抓住狗耳朵的人。

请看今天经文中的《箴言》26章17节：“过路被事激动，管理不干己之争竞的，好像人揪住狗耳。”试想一下，如果你抓住狗的耳朵，它会有什么反应？我曾在网上看到一篇文章，探讨“狗是否喜欢被人抓住耳朵”。以下是人们给出的一些回答：

 

(a) “耳朵是任何动物的脆弱部位，所以它们往往会本能地移动以保护耳朵。”

(b) “它们非常讨厌被人抓住耳朵，而且会感到疼痛。” (c) “你绝对不该那样做。狗的耳朵非常敏感……尾巴也是……”

(d) “如果你抓住狗的耳朵，有些狗会咬人。千万别随手乱抓……”

(e) “那样做可能会惹大麻烦。狗很讨厌被人抓住耳朵，而且会咬人。

我自己就曾被自家的狗这样咬过。”“真的很痛！”

 

在今天的经文——《箴言》26章17节中，作者指出：“路过时插手与自己无关的争吵，就像抓住狗的耳朵一样愚蠢”（现代韩语译本）。据约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师所言，在《箴言》成书时期的巴勒斯坦，狗并不像我们今天所熟知的狗那样已被驯化；因此，抓住狗的耳朵是一种危险的行为。正因如此，作者称之为愚蠢。他将这种愚蠢行为——抓住狗的耳朵——与插手一件与自己毫无关系的争端相提并论。此处“干涉”（meddles）一词的字面意思是“因某事而兴奋激动”（Walvoord）。结合这一字面含义，《箴言》26章17节所描述的那个愚蠢的人——即那个抓住狗耳朵的人——是指那些热衷于插手与自己无关争端的人。说得更直白些，这类人一看到别人争吵就会兴奋起来；他们产生兴趣，凑近争吵者，卷入其中，甚至火上浇油，激化冲突。

 

我们需要从这段经文中汲取三个教训（朴允善）：

 

(1) 我们绝不可干涉他人的事务。

 

你听过韩国那句俗语“像酒馆里的小狗一样冲进去”吗？对我而言，这是一个新说法，但这据说是一种讽刺性的表达，用来形容那些每当有事发生时，就急切地跳进去插手干涉的人（网络资料）。你觉得呢？你身边是否也有这样的人：每当发生什么事，就[插手]别人的……是否有人总是喜欢跳进去干涉别人的事？尤其是那种热衷于干涉他人事务，却未能妥善处理好自己事情的人？人们常对这类人说：“与其多管闲事，不如先顾好自己脚下的火”（网络语）。诚然，《圣经》彼得前书 4:15 教导我们：“……不要因插手别人的事而招致麻烦”（现代韩语译本）。我们无需因介入与己无关的争执而自找麻烦。插手此类纠纷既不明智，也不符合爱邻舍的原则。

 

(2) 我们绝不可卷入他人的争执之中。

 

过分的好奇心不仅会导致我们干涉他人的事务，还可能诱使我们选边站队，从而激化矛盾。例如，若教会里有两位弟兄发生争执，过度的关注可能会引发我们的好奇心，进而导致我们去探听内情并加以干涉。在此过程中，听取双方陈述后，我们可能无法保持中立，反而会偏袒其中一方——即站在某位弟兄那边——致使纠纷进一步恶化。我们的责任并非激化矛盾，而是帮助争执双方和好。弟兄姊妹们，我们是借着耶稣基督在十字架上的赎罪之死与神和好的人（罗马书 5:10）。主已将“劝人和好的职分”托付给我们（哥林多后书 5:18），并将“和好的道理”交托给我们（第19节）。《圣经》告诉我们：“若是能行……就该与众人和睦”（罗马书 12:18）。我们必须成为与众人和睦相处的使人和睦之人。

 

(3) 我们……关于他人的事务……必须意识到，干涉或卷入他人的争执只会让我们自己蒙受损失。

 

你是否听过这样一句话：“给发怒的豺狼做错误的鼻部治疗，反遭其咬”？这是一句朝鲜俗语。它的意思是，鲁莽地干涉一个正在发怒的人，最终只会让自己吃亏。你是否曾因鲁莽介入他人的怒气之中而蒙受损失？就我个人而言，对于“损失”我有两点看法：首先，(a) 即使意味着要承受物质上的损失，我们也必须守住属灵的财富；其次，(b) 即使在人看来是某种损失，神也能扭转局面，将祝福赐予我们（正如《路得记》第四章所示）。然而，基于今天的经文——《箴言》26章17节——我对“损失”这一概念增加了一个新的视角。那就是：我们完全没有必要因为插手或卷入他人的事务而招致不必要的损失。这种行为不仅会给我们自己带来损失，也会伤害那些正在争执的人；此外，如果这种事发生在教会内部，还会损害教会群体的利益。我们无需刻意招致这种毫无益处的损失。因此，我们必须区分不同类型的损失。有些损失对我们是有益的——例如，即便牺牲物质财富也能重获属灵的丰盛，或者经历神将我们的损失化为祝福（《路得记》4章）。然而，也有一些损失对我们毫无益处：那就是因干涉他人事务而招致的不必要或毫无意义的损失（《箴言》26章17节）。我们必须具备属灵的洞察力，能够区分这些不同类型的损失。

 

朋友们，对于那些与我们无关的事……我们切不可插手他人的争执。明知可能会被咬伤，谁还会去拉狗的耳朵呢？那简直是愚蠢之举。《箴言》26章17节告诫我们要避免这种愚蠢的行为。我们不应那样不明智，在路过时贸然卷入一场与自己毫无关系的争端之中。

 

我们要避开的第二类人，是那种疯狂地投掷火把、发射利箭以致杀害他人的狂人。

 

你是否看过韩国古装剧，见过有人手持火把向房屋投掷？或者见过战场上的士兵射出带有火焰的箭矢？士兵为何要在战场上向敌军射出火箭？难道不是为了杀伤敌人吗？

 

在今天的经文——《箴言》26章18节中，作者提到了一个“抛掷火把、射出致命箭矢的疯子”。请看《箴言》26章18至19节：“人欺骗邻舍，却说‘我不过是开个玩笑’，就像那抛掷火把、射出致命箭矢的疯子一样。”希伯来语原文中“抛掷火把、射出致命箭矢的疯子”这一短语，直译过来是“抛掷火球、箭矢并散布死亡的疯子”。这指的是那种在箭头上绑上火种再射出去的人；他是一个漠视生命、蓄意谋杀的疯子。我们必须远离这样的人。

 

每当听到美国发生大规模枪击事件的新闻时，我常会想到那些制造惨案的疯狂之徒——他们视人命如草芥，且蓄意谋杀。令人费解的是，怎会有人如此轻视生命，竟持枪闯入学校，肆意开火，夺去年轻学生宝贵的生命？我曾听一位新闻主播讨论加强枪支管制立法的必要性；当时提到了一项规定，即禁止向有心理健康问题的人（例如有精神病治疗史的人）出售枪支。听到这里，我不禁心想：“这难道不是理所当然的吗？”试想一下，如果把枪卖给一个精神状态不稳定的人，会发生什么？我曾读过一篇网络文章，指出过去15年间，美国的儿童双相情感障碍（躁郁症）病例增加了40倍，而自闭症的诊断数量也增加了20倍。据说，被确认的精神障碍种类已从一个世纪前的仅六种，增加到了如今的两百多种。面对这一现实，如果我们不加强枪支管制法规，任由枪支流向患有双相情感障碍的人，后果将不堪设想。试着想象一下，如果与一个精神失常的人——一个漠视生命价值、意图杀人且手持枪支的人——面对面站着……难道你不会感到惊恐、担心自己的性命吗？《圣经》描述了这样一种人——他们欺骗邻舍，事后却声称“我只是开个玩笑”或“我不过是搞个恶作剧”——这种人就像那个疯子一样（第19节）。这类人毫无顾忌地欺骗他人，内心毫无怜悯。更甚者，他们非但不为这种欺骗行为感到懊悔或内疚，反而乐在其中。你能想象吗？你能想象有人欺骗他人却以此为乐，丝毫没有悔意或悲伤吗？这是何等残忍、何等疯狂的事！《箴言》的作者将那些以欺骗手段给人造成致命伤害、却把这一切轻描淡写为玩笑的人，比作那个投掷火把、乱射利箭杀人的疯子。

 

我们必须谨守口舌。《圣经》雅各书第3章告诉我们，人的舌头就像火，是一个充满罪恶的世界（第6节）。《圣经》还指出，舌头是难以制伏的恶物，充满了致命的毒素（第8节）。尽管舌头只是身体微小的一部分，但经文告诉我们——就像星星之火可以燎原一样——若使用不当，它能造成巨大的伤害（第5节）。我们绝不可滥用舌头去伤害他人。尤其是，我们绝不可用舌头去欺骗别人。《利未记》25章14节吩咐道：“……不可彼此亏负”（或作“……不可彼此欺骗”）。我们此前曾默想过的《箴言》24章28节也说：“不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。”此外，《箴言》25章18节指出：“作假见证陷害邻舍的人，就像木棍、利剑或锋利的箭。”我们绝不可用嘴欺骗邻舍。即使别人向我们撒谎或欺骗我们，我们也绝不可依样报复。当然，我们之所以不这样做，不仅是因为《圣经》禁止个人报复，更因为作为基督徒，我们蒙召要避免向邻舍撒谎或行欺骗之事。我们切不可忘记，向邻舍撒谎或欺骗他们会取悦魔鬼——那说谎者和谎言之父（约翰福音 8:44）。我们基督徒绝不可撒谎，必须诚实守信。我祈愿你我都能成为真正诚恳的基督徒。我们要避开的第三类人是那种喋喋不休、话特别多的人。

 

我曾读过一篇题为《如何应对爱唠叨的同事》的网络文章。文章指出，许多职场冲突的常见根源在于：有些同事总是喋喋不休，过多地谈论自己的私生活。一项针对 514 名专业人士和企业员工的调查显示，五分之三的受访者表示，他们至少有一位同事每周至少一次会过度透露个人隐私。这类“话痨”往往会干扰同事的工作，不仅可能危及自己的职业生涯，还可能影响周围同事的职场发展。

 

在今天的经文——《箴言》26章20节中，作者写道：“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”

 

究竟什么样的人被称为喋喋不休者或“话痨”呢？我们通常会想到那些单纯话多的人——即夸夸其谈之辈。我们也会将这个词与“爱嚼舌根的人”联系起来，也就是那些散布流言蜚语的人。同时，它也指“大嘴巴”——即那些不经意间泄露秘密的人。如果身边有这样的人，你会作何感想？会不会觉得很累？《箴言》的作者已在 11章13节和 20章19节中指出：“好传闲话的人到处泄露别人的秘密，但忠信的人却能保守秘密”（11:13，《当代韩语圣经》）；“到处传闲话的人会泄露别人的秘密。因此，不要与这样的人来往”（20:19，《当代韩语圣经》）。这些经文将“好传闲话的人”描述为四处泄露他人秘密的人。这里的教训是，如果我们与一个爱传闲话的邻舍发生冲突，就必须谨言慎行。因为这样的人会到处泄露我们的秘密。因此，我们必须提防那些爱传闲话的人；具体而言，我们不应向他们吐露内心深处的想法。《箴言》的作者为何在今天的经文（箴言 26:20）中指出，只要没有了搬弄是非的人，争端便会平息？这是因为搬弄是非者往往会泄露他人的秘密或私事（11:13，20:19）。此外，他们还四处散布言论，在人与人之间制造隔阂（提摩太前书 5:13）并挑起冲突（朴允善语）。事实上，《箴言》16:28 说道：“乖谬的人播散纷争，搬弄是非者离间密友”[“……搬弄是非者在密友间制造隔阂”（《现代韩语圣经》）]。因此，《箴言》作者断言，一旦除去了这种搬弄是非的人，争端就会停止（26:20）。正因如此，圣经教导我们在发生争执时不要泄露他人的秘密。其原因记载于《箴言》25:10：“免得听者责备你，使你恶名难除”[（《现代韩语译本》）“否则，听者会让你蒙羞，你的名声也会受损”]。这是因为，如果我们在争论中泄露他人的秘密，听者会让我们蒙羞，进而导致我们的名声受损。朴允善博士曾作如下论述：

 

“为什么人在争论中揭露他人秘密时会感到羞愧？原因在于，正确的原则应当是只谈论如何解决眼下的具体问题。然而，若偏离议题去揭露对方私下的短处，便构成了人身攻击。人身攻击绝非为了探求真相，而纯粹是一种低劣、卑鄙的行为。侵犯他人的私生活领域是不礼貌的；这样做的人将面临长久的羞愧，也难以摆脱对方的怨恨。因此，当争端不可避免时，人必须保持冷静，只针对问题本身进行沟通。”

 

我认为这些话蕴含着极大的智慧。在争论中，我们本应只针对当前的问题，而不去揭露他人的秘密，但有时我们却未能做到这一点。反思其原因，往往是因为我们忘记了解决冲突这一初衷，转而死盯着问题本身，并将责任完全归咎于对方。结果，我们最终诉诸了人身攻击。归根结底，我们之所以进行此类人身攻击，是因为内心存在着“好争斗的私欲”（雅各书 4:1）。

 

朋友们，我们需要与那些话太多的人——即喋喋不休的“话痨”——保持距离。我们尤其要警惕那些轻易泄露他人秘密的人。与这类人交往会导致无休止的冲突。因此，为了避免纷争，我们应当远离那些无法管住自己舌头的人。

 

我们应当避免交往的第四类人，是那些好争吵的人。

 

大家都记得我们过去每年两次去公园烧烤的教会活动吧？你们见过教会弟兄们烧烤的情景吗——铺好木炭，喷上助燃剂，然后点火？如果在烧烤过程中炭火似乎快要熄灭，他们就会直接添加更多的木炭来维持火势。木柴燃烧也是同样的道理：当火势减弱时，我们便添加更多木柴以保持燃烧。请看今天的经文——《箴言》26章21节：“好争竞的人煽动纷争，就像炭加在热炭上，木头加在火上一样。”《箴言》的作者观察到，一个好争竞的人会助长冲突的火焰，这就像往炽热的炭火中加炭或往燃烧的火焰中添柴一样。如果你的衣服此刻着火了，你会怎么做？你很可能会浇水灭火，对吧？但如果浇的不是水，而是汽油，结果会怎样呢？同样地，当两个人发生争执时，我们应当充当和平使者，给局势浇点“水”；如果我们浇的是“汽油”，他们的争端会变成什么样呢？冲突岂不是会愈演愈烈吗？例如，当两名家庭成员在家中争吵时，旁人可能会愚蠢地介入，无意中激化了矛盾。当配偶与孩子发生争执时，我们本应帮助他们和解，却可能——哪怕并非有意——导致争吵升级。这种情况通常发生在一个人无法控制自己的情绪，被争吵双方的怒气所感染，自己也变得愤怒的时候。正因如此，《箴言》作者在15章18节中写道：“暴怒的人挑起争端，不轻易发怒的人平息纷争。”容易发怒（性情暴躁）的人会引发争吵；而不轻易发怒（很少发脾气）的人则能平息纠纷。

 

在《箴言》25章24节——这段我们已经默想过的经文中——作者提到了“好争竞的妇人”或“爱争吵的女人”。他指出，与其与一个好争竞的妇人同住大房子，不如独自住在简陋的小屋里。那么，妻子为何会与丈夫争吵呢？我们之前也思考过的《箴言》15章1节告诉我们：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”你能想象出那个画面吗？如果一个人面对正在发怒的人，不使用温和的话语来平息对方的怒气，反而出言苛刻——这无异于火上浇油——那么对方会有什么反应呢？妻子与丈夫发生争吵，往往正是因为“谗言之舌”（即爱说闲话或背后说人坏话的舌头）。请看《箴言》25章23节：“北风带来雨水，谗谤人的舌头也惹动怒气。”这里的“谗谤人的舌头”指的是一种“暗中搬弄是非的舌头”——即那种为了自身利益而伤害他人的阿谀奉承之徒所说的话。当丈夫听到这类话语时，便会激起怒气，从而导致夫妻间的冲突。正因如此，《箴言》21章9节和19节说道：“宁可住在房顶的角落，也不与争吵的妇人同住一所大房子……宁可住在荒野之地，也不与争吵易怒的妇人同住。”虽然《箴言》21章9节提到的是“争吵的妇人”，但19节进一步将其描述为“争吵且易怒”的人。这揭示出，婚姻冲突的根源在于无法控制脾气以及容易发怒的倾向。《箴言》15章18节也证实了这一点：“暴怒的人挑起争端。”

 

朋友们，我们切不可轻易发怒，而应当“不轻易发怒”。因为“不轻易发怒的人，能平息争端”（18节）。我们应当成为那些不轻易发怒并能平息争端的人。这是为什么呢？因为《圣经》在《腓立比书》2章14节教导我们要“凡事不可发怨言、起争论”。使徒保罗之所以向腓立比教会的信徒发出这一教导，是因为当时他们的教会内部存在着这种发怨言和起争论的现象（3节）。而这种怨言与争论（争吵）的根源在于虚荣心（3节）。当教会中有人追求那种超越自身本分、虚浮且表面的荣耀时，抱怨与冲突便不可避免地会产生。现代教会也是如此；教会内部的抱怨与冲突，往往源于我们内心的虚荣。受这种虚荣心的驱使，我们往往按旧习行事——顺从那些引发争斗的私欲（雅各书 4:1）——这导致了教会内部的纷争。那么，为什么我们基督徒必须“凡事都不发怨言、不起争论”（正如使徒保罗所劝勉的）呢？这是为了让我们成为无可指摘、纯洁无瑕的上帝儿女，在这弯曲悖谬的世代中像明光一样照耀（腓立比书 2:15）。我们所处的世界是弯曲的；它不走主所吩咐的正直公义之路，而是走在扭曲的歧途上。人心也是扭曲的；正因人心扭曲，言语和行为也随之变得扭曲。在这个弯曲悖谬的世界里，我们必须活出上帝儿女无可指摘的样式，彰显耶稣的光辉（第15节）。要做到这一点，我们就必须在一切事上不发怨言、不起争论。

 

我们要避开的第五类人，也是最后一类人，就是那些喜欢背后议论他人的人。

 

你是否曾发现有人在散布关于你的恶毒流言？如果有，当你得知那人捏造了完全不实的谎言并四处传播时，你有何反应？我就有过这样的经历。有人凭空捏造了一个故事，在他们居住的小区里散布关于我的恶毒流言；最终，知情者找到我，告知了我这些传言的内容。我记得当时在教会附近的一家餐馆与其中两人共进午餐，听到了事情的来龙去脉；我当时惊愕不已，甚至忍不住笑出声来。回想起来，比起自己，我当时更替那两人感到抱歉——因为与我有关联，他们也被卷入了这些虚假流言之中。尤其是其中一位甚至并不去教会，所以我记得自己当时还代那个散布流言的人向他道了歉。

 

请看今天的经文——《箴言》26章22节：“传舌人的言语，如同美食，深入人的肺腑”[（韩语现代译本）“散布恶毒流言之人的话语，就像美味佳肴；人们乐于将其吞下”]。我至今仍清晰记得一篇题为《撒旦的策略（4）》的灵修默想。那是一次基于《使徒行传》21章27至36节的“静修时间”（QT）反思；在默想这段经文时，我意识到撒旦的策略之一就是利用“流言”（第31节）。这段经文的重点在于，使徒保罗接受了耶路撒冷教会领袖雅各及众长老的建议；他带着四名许了拿细耳愿的男子进入圣殿，为他们支付了各种祭祀的费用，并参与了相关的礼仪。他这样做是为了明确表明自己是一位多么虔诚且严守律法的犹太人。就在那一天即将结束时，从亚细亚来过五旬节的犹太人在圣殿里认出了保罗，便煽动人群并将他捉拿（柳相燮）。他们通过对使徒保罗提出毫无根据的虚假指控，挑动了众人的情绪。他们没有先核实事实，而是凭空臆测，煽动身处圣殿“以色列人院”的犹太男子去捉拿保罗。使徒保罗此前在以哥念（Iconium）也曾有过类似的遭遇（《使徒行传》14章）。当他和巴拿巴按惯例前往以哥念并在犹太会堂传福音时，见证了许多犹太人和希腊人信主（第1节）；然而，他们也遭受了苦难与迫害，因为那些不信从的犹太人煽动外邦人，向他们灌输针对这两位弟兄的恶念（第2节），甚至企图虐待并用石头打这两位使徒（第5节）。此处有一个有趣的细节见于NIV译本，该译本将这种煽动行为描述为“毒害了外邦人的思想，使他们敌视弟兄们”（第2节）。换言之，那些不信从的犹太人将毒素注入外邦人的思想中，使他们转而敌对这些弟兄。

 

这种局面是何等可悲且令人沮丧。然而，类似的事情在当今教会中也时有发生。即便在今天，教会里仍有人散布不实言论来煽动会众。他们不以事实为依据，而是凭空臆测，攻击自己不喜欢或憎恨的人；最终，他们煽动他人站到自己一边，在教会内制造派系。《箴言》16章28节指出：“乖谬的人播散纷争，搬弄是非者离间密友。”鉴于圣经教导“多言多语难免有过失”（《箴言》10章19节），教会里的搬弄是非者完全可能反复编造毫无事实根据的故事，煽动其他信徒并引发纷争。教会陷入冲突，往往是因为听信了魔鬼的谎言。魔鬼不断放大意见分歧，挑起不和，从而引发争斗。

 

我们切不可热衷于谈论他人，而必须格外谨慎。因为这种言谈不可避免地会伤害到被谈论的人。例如，谈论他​​人可能引发“争端”（《箴言》18章6节；26章20节），并使“密友”之间产生隔阂（《箴言》16章28节）。正因如此，《诗篇》101:5 告诫人不可“暗中毁谤”邻舍，《箴言》17:9 则劝导人不要反复纠结于他人的过失。我们必须避免说出“闲话”（马太福音 12:36）。此外，我们也不可挨家挨户地闲聊或搬弄是非（提摩太前书 5:13）。