La persona insensata [Proverbios 26:1-12]

La persona insensata

 

 

 

[Proverbios 26:1-12]

 

 

Cuando se preguntó a cincuenta personas mayores de 95 años o más: «Si pudieran volver a vivir su vida, ¿cómo les gustaría vivirla?», la primera de las tres respuestas más comunes fue: «Viviría una vida de reflexión diaria» (Fuente: Internet). Hoy nos proponemos poner esto en práctica. Es decir, dedicaremos tiempo a reflexionar sobre la Palabra de Dios —o a examinarnos a la luz de ella—, ya ​​que esta actúa como un espejo espiritual. La pregunta central de esta reflexión es si somos personas sabias o insensatas cuando nos observamos a la luz de las Escrituras.

 

En primer lugar, consideremos cinco características de la «persona sabia» según la descripción de la Biblia.

 

(1) La persona sabia tiene un oído que escucha.

 

Observemos Proverbios 15:31: «El oído que escucha la reprensión que da vida habitará entre los sabios». La persona sabia no solo escucha los mandamientos de Dios (10:8), sino que también presta atención al consejo (12:15).

 

(2) La persona sabia posee conocimiento.

 

Observemos Proverbios 10:14: «Los sabios atesoran conocimiento, pero la boca del insensato acerca la ruina». Además, la persona sabia comparte el conocimiento (15:7).

(3) La persona sabia teme a Dios y se aparta del mal.

 

Observemos Proverbios 14:16: «El sabio es cauto y se aparta del mal, pero el insensato es imprudente y confía demasiado en sí mismo». La persona sabia sigue la «senda de vida que conduce hacia arriba» (15:24).

 

(4) La persona sabia usa sus labios con sabiduría. Observemos Proverbios 16:23: «El corazón del sabio hace que su discurso sea sensato y añade conocimiento a sus labios» [(Versión Coreana Contemporánea) «Las palabras de una persona sabia son siempre prudentes y persuasivas»]. La persona sabia se protege a sí misma con sus palabras (14:3, Versión Coreana Contemporánea).

 

(5) La persona sabia refrena su ira.

 

Observemos Proverbios 29:11: «El insensato da rienda suelta a su ira, pero el sabio la refrena». Entonces, ¿quién es el «necio» descrito en la Biblia? Podemos resumir las características de tal persona espiritualmente necia en cuatro puntos:

 

(1) La Biblia llama necios a aquellos que no conocen a Dios.

 

Observemos el Salmo 14:1: «Dice el necio en su corazón: “No hay Dios”. Se han corrompido, sus obras son viles; no hay quien haga el bien».

 

(2) La Biblia llama necios a aquellos que toman el pecado a la ligera.

 

Observemos Proverbios 14:9: «Los necios se burlan del pecado, pero entre los rectos hay favor».

 

(3) La Biblia llama necios a aquellos a quienes les desagrada recibir reprensión. Observemos Proverbios 1:22–25: «¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza? ¿Hasta cuándo los burladores se deleitarán en sus burlas y los necios odiarán el conocimiento? Volveos a mi reprensión; ciertamente derramaré mi espíritu sobre vosotros; os daré a conocer mis palabras. Porque he llamado y no habéis querido escuchar, he extendido mi mano y nadie ha prestado atención; porque habéis despreciado todo mi consejo y no habéis aceptado mi reprensión...»

 

(4) La Biblia describe como necios a aquellos que no se preparan para su alma (la vida venidera).

 

Observemos Lucas 12:16–21: «Entonces les contó una parábola, diciendo: “La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia. Y él pensaba para sí, diciendo: ‘¿Qué haré, ya que no tengo dónde guardar mis cosechas?’. Así que dijo: ‘Haré esto: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí guardaré todas mis cosechas y mis bienes. Y diré a mi alma: “Alma, tienes muchos bienes acumulados para muchos años; descansa; come, bebe y regocíjate”’. Pero Dios le dijo: ‘¡Necio! Esta misma noche te pedirán tu alma; ¿y de quién serán las cosas que has provisto?’. Así es el que acumula tesoros para sí mismo, y no es rico para con Dios”».

 

En el pasaje de hoy —Proverbios 26:1–12—, el rey Salomón, autor de Proverbios, habla sobre «el necio». Me gustaría reflexionar sobre nueve características del necio que él describe y recibir las enseñanzas que Dios tiene para nosotros.

 

En primer lugar, el honor no es propio del necio. ¿Sabe quién ostenta el récord de más imparables en la historia del béisbol estadounidense? Es Pete Rose, quien jugó 3.562 partidos en las Grandes Ligas a lo largo de 23 años, entre 1963 y 1986, acumulando un récord histórico de 4.256 imparables. Su marca de bateo es tan extraordinaria que, aparte de él, Ty Cobb (4.191 imparables) es el único otro jugador que ha alcanzado la cifra de 4.000. Si bien este récord ciertamente justifica su ingreso al Salón de la Fama de las Grandes Ligas de Béisbol (MLB), él ha estado vetado del mundo del béisbol durante casi 30 años debido a las apuestas. El Salón de la Fama del Béisbol de EE. UU. es un lugar creado para honrar a quienes han contribuido al desarrollo de este deporte. Para ser admitido, un jugador de las Grandes Ligas debe haber jugado al menos diez años y haberse retirado hace cinco; los candidatos son seleccionados mediante una votación de los miembros de la Asociación de Cronistas de Béisbol de América (BBWAA), y obtener el 75 % o más de los votos confirma su ingreso. En 1989, mientras se desempeñaba como mánager de los Rojos de Cincinnati, Rose se vio envuelto en acusaciones de apostar en los partidos de su propio equipo. En medio de una investigación de las Grandes Ligas —y a pesar de negar rotundamente los cargos—, llegó a un acuerdo con la liga para aceptar una suspensión de por vida a cambio de detener la investigación, retirándose así del mundo del béisbol. Quince años después, en 2004, publicó una autobiografía en la que admitió haber realizado dichas apuestas. Sin embargo, con el reciente cambio de liderazgo, el nuevo comisionado de las Grandes Ligas, Rob Manfred, parece haber abierto la puerta a la posibilidad de que Rose ingrese al Salón de la Fama. ¿Qué opina usted? ¿Debería ingresar al Salón de la Fama del Béisbol de EE. UU. o no? Si volvemos a examinar Proverbios 25:27, un pasaje sobre el que ya hemos meditado, la Biblia dice: "No es bueno comer demasiada miel, y buscar el propio honor es inútil" [(Versión Coreana Contemporánea) "Así como comer demasiada miel no es beneficioso, buscar solo el propio honor tampoco lo es"]. Aquí hemos considerado que existen dos tipos de actitudes relacionadas con el honor: el "deseo de honor" y la "codicia de honor". Y en el libro de Proverbios, capítulo 25... Cuando el autor de Proverbios afirmó en el versículo 27 que "buscar el propio honor no es beneficioso" (o es inútil), el "honor" al que se refería era, de hecho, la búsqueda codiciosa de honor. ¿En qué consiste esta búsqueda codiciosa de honor? Es el acto de buscar la propia gloria —haciendo del honor mismo el objetivo supremo— por cualquier medio necesario; es algo contra lo que todos debemos estar constantemente en guardia. Por ejemplo, recuerdo a Nabal, quien aparece en 1 Samuel 25 del Antiguo Testamento. Él era "muy rico", pues poseía tres mil ovejas y mil cabras (versículo 2). Sin embargo, el texto lo describe como alguien "duro y malo en su trato" (versículo 3). Debido a que pagó con maldad la bondad de David (versículo 21), David decidió hacer daño a toda su casa (versículo 17) y destruir a todo varón que le perteneciera, sin dejar a ninguno con vida (versículo 22). Escuchen las palabras que pronunció su sabia esposa, Abigail, mientras se postraba a los pies de David: "Señor mío, por favor, que la culpa de esta iniquidad recaiga sobre mí, solo sobre mí. Permita que su sierva hable ante usted y escuche sus palabras. Le ruego, señor mío, que no preste atención a este hombre malvado, Nabal, pues su nombre le va bien: se llama Nabal y es un insensato" (versículos 24–25). ¿Es el "honor" algo realmente apropiado para un insensato así?

 

¿Qué debemos hacer si una persona insensata nos odia, nos maldice y nos persigue sin motivo? Debemos orar a Dios y meditar en Sus enseñanzas (Su Palabra). Observemos el Salmo 119:78: «Sean avergonzados los soberbios, porque sin causa me han calumniado; pero yo meditaré en tus preceptos». El salmista oró para que los soberbios, que lo calumniaban sin razón, sufrieran vergüenza, al tiempo que se proponía meditar en las enseñanzas del Señor. ¿Cuál era la razón de esto? ¿Por qué decidió el salmista orar a Dios y meditar en las enseñanzas del Señor mientras era calumniado sin motivo por los soberbios? Veamos el Salmo 119:86 y 161: «Todos tus mandamientos son verdaderos; ayúdame, pues me persiguen sin causa... Príncipes me han perseguido sin causa, pero mi corazón teme tu palabra». La razón es que él confiaba en los mandamientos del Señor y temía la palabra del Señor más que a los poderosos. Al igual que el salmista, nosotros también debemos decidir orar a Dios y meditar en la palabra del Señor, incluso cuando alguien nos perturbe, nos calumnie o nos maldiga sin motivo. Y oro para que realmente llevemos a la práctica esta decisión.

 

Al meditar en la «maldición sin causa» mencionada en el texto de hoy, recordé a Jesús, quien fue crucificado y murió en la cruz —un madero de maldición (Deuteronomio 21:23)—. Desde la perspectiva de los judíos de aquella época, Jesús de Nazaret fue crucificado y murió bajo la maldición de Dios por el delito de blasfemia (Mateo 26:65), ya que afirmó ser el Hijo de Dios. Sin embargo, la razón por la que Jesús —el verdadero Hijo de Dios— murió en la cruz, un madero de maldición, fue para perdonar todos nuestros pecados y salvarnos de la maldición eterna y la destrucción que merecíamos. Mientras que nosotros teníamos motivos de sobra para ser maldecidos, Jesús —quien no tenía motivo alguno para morir en un madero maldito— cargó con todos nuestros pecados y murió en la cruz. Él hizo esto para apartar la maldición que había caído sobre nosotros y para otorgarnos la bendición de la vida eterna (Deut. 23:5; Neh. 13:2; Ef. 1:3 y ss.). ¿Cómo debemos vivir, entonces, tras haber recibido esta bendición de vida eterna y toda bendición espiritual? Como discípulos de Jesús, aun cuando enfrentemos críticas infundadas, insultos o incluso maldiciones, debemos obedecer en silencio la palabra del Señor y cumplir la misión que se nos ha encomendado. Para ello, debemos orar al Dios en quien confiamos y meditar en la Palabra de Dios, en la cual depositamos nuestra fe. Sin embargo, si hemos cometido pecados que realmente justifican críticas, insultos o incluso maldiciones, debemos —al igual que David— soportar escuchar dichas maldiciones hasta el final (2 Sam. 16:5 y ss.). Cuando David huía de su hijo rebelde Absalón —consecuencia de su propio pecado— y fue maldecido por Simei, de la tribu de Benjamín, escuchó cada palabra de aquella maldición, reconociendo que "el SEÑOR le ha dicho que maldiga a David" (16:5 y ss.). Y mientras escuchaba todas esas maldiciones, creía que Dios vería su aflicción y le recompensaría con el bien a cambio de aquella maldición (versículo 12). Oro para que tú y yo poseamos tal fe, que nos permita soportar escuchar maldiciones, ya sean merecidas o inmerecidas. Dios ciertamente nos recompensará con el bien.

 

En tercer lugar, la vara es para la espalda del necio.

 

Hace poco vi un reportaje coreano sobre un anuncio de servicio público en Francia que se oponía al castigo corporal; mostraba una escena en la que una madre le daba una bofetada a su hijo. Parecía que el niño había sido golpeado por derramar una bebida en la mesa o por hacer demasiado ruido. El foco del reportaje era el acalorado debate en toda Europa sobre si el castigo corporal debía prohibirse legalmente. Según se informó, el Consejo de Europa —el principal organismo de vigilancia de los derechos humanos del continente— emitió una advertencia a Francia porque, a pesar de haber firmado la Carta Social Europea (que se compromete a proteger a los niños), Francia aún no había prohibido legalmente el castigo corporal. Si bien 27 de los 47 estados miembros del Consejo —incluidos Suecia y Alemania— han prohibido el castigo corporal, países como Francia y el Reino Unido todavía lo toleran. El Papa Francisco también intervino en la polémica; citando el ejemplo de un padre que disciplina físicamente a su hijo pero nunca le golpea en la cara, señaló que un castigo corporal adecuado es necesario (Internet).

 

¿Qué opina usted? ¿Cree que el castigo corporal adecuado es necesario en la crianza de los hijos? En Corea, el problema del castigo corporal por parte de los padres se ha vuelto tan grave —con más de ocho de cada diez casos de maltrato infantil ocurriendo en el hogar— que recientemente la Asamblea Nacional aprobó un proyecto de ley que prohíbe legalmente el castigo corporal contra los niños (Internet). Resulta difícil comprender plenamente la gravedad del castigo corporal parental en el hogar, dado que allí ocurren más de ocho de cada diez casos de maltrato infantil. Quizás esto refleje problemas profundamente arraigados en la relación entre padres e hijos. Si bien creo firmemente que el maltrato infantil nunca debería ocurrir en el seno familiar, a veces cuestiono la definición real de "maltrato infantil" tal como se presenta hoy en día en las noticias. Al buscar información en línea, encontré la definición que figura en el Artículo 3, apartado 7 de la Ley de Bienestar Infantil: "'Maltrato infantil' se refiere a los actos realizados por un adulto —incluido un tutor— que impliquen violencia física, mental o sexual, o un trato cruel que perjudique la salud o el bienestar de un niño (persona menor de 18 años) o que obstaculice su desarrollo normal, así como a los actos de abandono o negligencia por parte del tutor del niño" (Internet). Hace algún tiempo, un famoso jugador de fútbol americano se vio envuelto en una gran polémica tras haber aplicado, al parecer, un castigo corporal a su hijo. Al ver aquella noticia, me preguntaba por qué los medios de comunicación daban tanta importancia a lo que parecía ser un padre disciplinando a su hijo. Aquello me hizo reflexionar sobre si hemos entrado en una época en la que —debido a padres que realmente maltratan a sus hijos— incluso el acto de disciplinar a un niño por amor está ahora sujeto a restricciones legales.

 

En lo que respecta a la disciplina de los hijos, me identifico con los dos enfoques expuestos por el pastor Tedd Tripp en su libro *Shepherding a Child’s Heart* (Pastoreando el corazón del niño): (1) una comunicación rica y plena, y (2) la vara. Por supuesto, criar a los hijos siguiendo la "instrucción" del Señor implica dar prioridad al diálogo sobre el uso de la vara. Considero que ambos enfoques deben ir de la mano a la hora de criar a los hijos. Si bien es importante priorizar la comunicación, también creo que si los hijos se niegan a escuchar, cometen una falta, no muestran remordimiento y persisten en la desobediencia, los padres deben disciplinarlos usando la vara. Esto se basa en Hebreos 12:6: «El Señor disciplina a los que ama y azota a todo hijo que recibe». Considérese también Proverbios 13:24: «El que escatima la vara odia a su hijo, pero el que ama a su hijo se esmera en disciplinarlo». Estas Escrituras nos enseñan que debemos disciplinar fielmente a los hijos que amamos.

 

En la segunda parte de Proverbios 26:3, la Biblia afirma: «...y vara para las espaldas de los necios». De igual manera, la segunda parte de Proverbios 10:13 dice: «...y vara para las espaldas del falto de entendimiento». ¿Qué significa esto? Significa que Dios gobierna a los arrogantes y obstinados —aquellos caracterizados como «necios»— mediante el castigo y la calamidad (Park Yun-sun). ¿Por qué, entonces, habla la Biblia de una vara para la espalda del necio? Una razón es que «los necios son arrogantes». Considere Proverbios 14:3: «En la boca del necio hay vara de soberbia; mas los labios de los sabios los protegerán». Otra razón es que la vara de la disciplina es necesaria para corregir las acciones insensatas del necio. Observe Proverbios 22:15: «La necedad está ligada al corazón del niño, pero la vara de la disciplina la alejará» [(Versión coreana contemporánea) «Los niños son propensos a conductas insensatas, pero la vara de la disciplina puede corregir esto»]. La Biblia enseña que el necio debe ser disciplinado con vara para salvar su alma de la muerte (el Seol, la tumba). Observe Proverbios 23:13–14: «No rehúses disciplinar al niño; si lo golpeas con vara, no morirá. Si lo golpeas con la vara, salvarás su alma del Seol». Estos versículos nos muestran que los necios necesitan disciplina, ya sea mediante un palo o una vara. Este principio se aplica no solo a la relación entre padres e hijos, sino también a la relación entre Dios Padre y nosotros, Sus hijos. Observe el Salmo 89:32: «Castigaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades». Al meditar en esto, recordé Isaías 10:5, donde Dios utilizó a la nación de Asiria como la «vara de su furor» y el «báculo» en su mano para disciplinar al pueblo pecador del Reino del Norte de Israel. También recordé el relato de Jeremías 50–52, donde Dios utilizó a Babilonia como la vara de su ira para disciplinar al Reino del Sur de Judá. Sin embargo, a fin de cuentas, debido a que Asiria y Babilonia se volvieron insensatas y soberbias ante Dios (Isa. 10:12–16, 14:24–25; Jer. 50:29), Dios quebró esas varas y las castigó. Amados, cuando insensatamente cometemos pecados y no confesamos, nos arrepentimos ni nos volvemos a Él, Dios alza la vara del amor para disciplinarnos. Mediante esto, Él aleja nuestra insensatez (Proverbios 22:15), nos humilla (14:3) y nos otorga sabiduría (29:15). Miren Proverbios 29:15: «La vara y la reprensión dan sabiduría, pero el muchacho dejado a su aire avergüenza a su madre». Por tanto, cuando recibimos la disciplina de Dios, no debemos desanimarnos (Hebreos 12:5). Al contrario, debemos dar gracias a Dios. La razón es que Dios nos disciplina porque nos ama (v. 6) y nos trata como a sus hijos (v. 7). Además, nos disciplina para nuestro propio bien (v. 10). Aunque la disciplina pueda parecer dolorosa en el momento, a la larga conduce a nuestro refinamiento (v. 11).

 

En cuarto lugar, no debemos responder al necio conforme a su necedad.

 

Amados, ¿alguna vez han conversado con alguien orgulloso y obstinado? Si no lo han hecho, los invito a considerarlo. ¿Creen que podrían comunicarse verdaderamente con una persona así? En mi opinión, no sería posible mantener una conversación significativa. En particular, siento que si ofreciera un consejo sensato —o incluso una reprensión amorosa— a alguien con un corazón orgulloso y obstinado, no me escucharía; más bien, es probable que se enojara. ¿Por qué sucede esto? ¿Por qué parece imposible tener una conversación significativa con alguien orgulloso y obstinado? La razón es que la persona necia, con un corazón orgulloso y obstinado, cree que su propio camino es el correcto (Proverbios 12:15). En otras palabras, como se consideran sabios (26:12), no aceptan la instrucción (10:8). Por el contrario, el necio desprecia la sabiduría y la disciplina (1:7). De hecho, al examinarme a mí mismo, noto que cuando actúo con insensatez y mi corazón se vuelve orgulloso y obstinado, no escucho bien a nadie. En esos momentos, llego a ignorar incluso las palabras de mentores espirituales a quienes respeto profundamente. Asimismo, hay ocasiones en las que evito hablar con alguien que cree tener la razón —convencido de que sus acciones son correctas— porque siento que, aunque compartiera algo bíblicamente sólido, simplemente no escucharía. ¿Qué dice la Biblia que debemos hacer en tales situaciones?

 

No debemos responder al necio conforme a su necedad. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 26:4-5: «Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, para que no seas tú también como él. Responde al necio como merece su necedad, para que no se estime sabio en su propia opinión». A primera vista, parece que el autor de Proverbios hace afirmaciones contradictorias en estos dos versículos. En otras palabras, el versículo 4 nos dice que no respondamos al necio conforme a su necedad, mientras que el versículo 5 nos instruye a responderle conforme a ella; por tanto, las declaraciones parecen contradecirse. Sin embargo, en realidad estos versículos nos enseñan dos enfoques sabios para tratar con un necio.

 

(1) El silencio.

 

Cuando un necio nos habla, guardar silencio en lugar de responder puede ser la acción más sabia. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 26:4: «Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, para que no seas tú también como él». ¿Cómo debemos responder si alguien pronuncia palabras que distorsionan la verdad? Si la otra persona está convencida —incluso segura— de que sus palabras distorsionadas son la verdad, ¿cómo debemos reaccionar? Si dijéramos: «Sí, tienes razón», estaríamos respondiendo de una manera que se alinea con su insensatez; simplemente estaríamos participando en su necedad. Por otro lado, si refutáramos sus palabras distorsionadas diciendo: «No, estás equivocado», ¿cómo reaccionaría el necio? ¿No se enfadaría? ¿Sería posible una comunicación real? Por eso la Biblia dice: «Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad» (versículo 4). En tales momentos, el silencio es la respuesta sabia.

 

(2) Cuando una persona necia habla desde la ignorancia, debemos responder e instruirla por el bien de la salvación de su alma.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 26:5: «Responde al necio conforme a su necedad, para que no se estime sabio en su propia opinión». ¿Qué sucede si, en lugar de guardar silencio cuando un necio habla neciamente, respondemos abordando su necedad? La Biblia nos dice que tal persona se considera sabia. Este es precisamente el grave problema del necio: se ve a sí mismo como sabio (versículo 5). Esto es el colmo de la ignorancia y una prueba de que su alma está profundamente oscurecida. Debemos sentir compasión por el alma oscurecida de esa persona y, deseando su salvación, enseñarle las palabras del Señor, quien es la Luz. En Juan 18:19–24, vemos que Jesús pronunció las «palabras adecuadas» ante el Sumo Sacerdote, quien estaba espiritualmente ignorante y en tinieblas (versículo 23). En ese momento, un «oficial» que estaba cerca de Jesús le golpeó con la mano (versículo 22). Al decir la verdad al Sumo Sacerdote —espiritualmente ignorante y sumido en tinieblas—, Jesús recibió una bofetada en la mejilla por parte de un guardia que estaba allí cerca (versículo 23, *Versión Coreana Contemporánea*). Por tanto, nosotros, como discípulos de Jesús, también debemos pronunciar las «palabras adecuadas» ante las personas necias que viven en la ignorancia y en la oscuridad espiritual. Debemos decir estas palabras correctas —escuchen o no— movidos por la compasión hacia sus almas y el deseo de su salvación. Hoy, al reflexionar sobre la necesidad tanto de guardar silencio ante los necios como de ofrecer instrucción mediante palabras veraces, recordé la respuesta de Jesús cuando los sumos sacerdotes y todo el Consejo buscaban falso testimonio para condenarlo a muerte. Aunque muchos presentaron acusaciones falsas sin hallar pruebas sustanciales, finalmente dos hombres testificaron: «Este hombre afirmó que podía derribar el templo de Dios y reconstruirlo en tres días» (Mateo 26:59–61). Entonces, el sumo sacerdote se puso en pie y preguntó: «¿Por qué no respondes a estas acusaciones?» (v. 62). La respuesta de Jesús fue simplemente el silencio (v. 63). No fue solo en aquel momento; Cuando los sumos sacerdotes y los ancianos acusaron a Jesús ante el gobernador Pilato, Él nuevamente «no respondió nada» (27:12). Pilato le preguntó: «¿No oyes el testimonio que presentan contra ti?» (v. 13); sin embargo, Jesús «no respondió ni una sola palabra» (v. 14). Así, Jesús respondió con silencio ante los insensatos sumos sacerdotes y ancianos que levantaban falso testimonio contra Él. Esta respuesta ya había sido profetizada por Isaías en Isaías 53:7: «Guardó silencio mientras era oprimido; no abrió su boca, como cordero llevado al matadero o como oveja muda ante sus esquiladores». Luego, cuando el sumo sacerdote le preguntó a Jesús: «Dinos si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios» (Mateo 26:63), Jesús respondió: «Tú lo has dicho. Pero les digo que, de ahora en adelante, verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo» (versículo 64). Al declarar ante el insensato sumo sacerdote que Él era el Cristo, el Hijo de Dios, Jesús enseñó que se sentaría a la diestra del Dios Todopoderoso y regresaría montado sobre las nubes del cielo. En ese momento, el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y declaró que Jesús había blasfemado (v. 65). Entonces, todo el concilio gritó que Jesús merecía la pena de muerte (v. 66). Los sumos sacerdotes y ancianos que acusaron a Jesús ante el gobernador Pilato llegaron incluso a exigir que fuera crucificado (27:22, 23). Pilato entonces hizo azotar a Jesús y lo entregó para ser crucificado (v. 26), y tras sufrir, Jesús murió en la cruz (v. 35). Espero que nosotros también podamos aprender a guardar silencio cuando sea apropiado y a hablar cuando sea necesario, tal como lo hizo Jesús. En particular, no debemos participar en la insensatez de una persona necia guardando silencio de una manera que valide su necedad; por el contrario, movidos por compasión hacia su alma, debemos compartir el Evangelio de Jesucristo para llevarla a la salvación. Oro para que todos seamos capaces de hacer esto.

 

En quinto lugar, no debemos compartir noticias con un necio. Es probable que haya visto imágenes en televisión de soldados que perdieron las piernas —a menudo a causa de bombas— durante las guerras de Irak o Afganistán. Una escena inolvidable que presencié mostraba a la persona que entrenaba a estos soldados de manera individual, ayudándolos finalmente a conquistar una montaña de gran altura (aunque he olvidado su nombre). Me sentí maravillado y profundamente conmovido al ver las entrevistas con los seis o siete soldados —algunos a los que les faltaba una pierna y a otros ambas— que habían participado en ese programa de entrenamiento utilizando prótesis. Me quedé asombrado al darme cuenta de que incluso alguien como yo, con dos piernas sanas, probablemente sería incapaz de conquistar una montaña tan alta en un clima tan frío; y, sin embargo, ellos lo lograron... Me hizo preguntarme si realmente era posible hacer tales cosas llevando una pierna ortopédica. Al ver las entrevistas con esos soldados, sentí que la persona a cargo de ese programa de entrenamiento realizaba una labor verdaderamente noble. Resultaba alentador ver a esta persona ayudar a soldados —que fácilmente podrían haber caído en la desesperación tras perder sus extremidades o someterse a amputaciones— a fortalecerse física y mentalmente y a encontrar una nueva esperanza. Como sabemos, estos soldados fueron enviados por el ejército de los Estados Unidos a combatir en Irak o Afganistán, donde sufrieron heridas que obligaron a la amputación de sus piernas; un desenlace que ninguno de ellos deseaba. Ninguno de ellos eligió que le cortaran la pierna; más bien, perdieron sus extremidades o requirieron la amputación como consecuencia de luchar fielmente como soldados estadounidenses.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:6, la Biblia afirma que "enviar un mensaje por mano de un necio" es como "cortarse los propios pies". ¿Quién querría cortarse sus propios pies? Si alguien hiciera tal cosa, ¿consideraríamos que está en su sano juicio? A menos que alguien hubiera perdido la cordura, ¿quién se amputaría voluntariamente los pies? Sin embargo, la Biblia nos dice que enviar un mensaje a través de un necio equivale a cortarse los propios pies (Proverbios 26:6). ¿Qué significa esto? ¿Por qué dice esto la Biblia? Piense en lo siguiente: ¿qué sucedería si nos cortáramos los propios pies? ¿Podríamos caminar correctamente? Por supuesto que no. Piénselo de esta manera: si un cartero que reparte el correo a pie... Si un mensajero no tuviera más remedio que entregar un mensaje usando una sola pierna, ¿podría completar la entrega adecuadamente solo con esa pierna, y sin una prótesis? La Biblia nos dice que enviar un mensaje a través de un necio es exactamente así. Es más, la *Versión Coreana Contemporánea* de la Biblia describe el hecho de enviar un mensaje por medio de un necio —específicamente en la segunda parte de Proverbios 26:6— como algo equiparable a «beber veneno uno mismo». ¿Qué sucede si uno bebe veneno? Muere, ¿verdad? ¿Acaso beber veneno no es un acto de autodestrucción? La Biblia enseña que enviar un mensaje a través de un necio es exactamente así.

 

¿Quién te viene a la mente al pensar en una persona insensata de la Biblia que comunicó noticias que condujeron a su propio daño y autodestrucción? Me acuerdo del hombre que informó a David sobre la muerte del rey Saúl y de su hijo Jonatán. El capítulo 1 de 2 Samuel describe una escena en la que un hombre amalecita (versículo 8), proveniente del campamento de Saúl (Israel), se acerca a David, se postra hasta tocar el suelo (versículo 2) y comunica la noticia: «Saúl y su hijo Jonatán han muerto» (versículo 4). Entonces David pregunta al joven: «¿Cómo sabes que Saúl y su hijo Jonatán han muerto?» (versículo 5). El joven responde que, en el monte Gilboa (versículo 6), Saúl le había dicho: «Mátame» (versículo 9); al darse cuenta de que el rey Saúl no sobreviviría, lo mató, le quitó la corona de la cabeza y el brazalete del brazo, y se los llevó a David (versículo 10). Al oír esto, David rasgó sus vestidos e hizo duelo, lloró y ayunó hasta el atardecer, porque Saúl, Jonatán, el pueblo de Dios y la casa de Israel habían caído a espada (versículos 11-12). Después, pregunta al amalecita que «trajo la noticia»: «¿Por qué no tuviste miedo de alzar tu mano para matar al ungido del Señor?» (versículo 14), y ordena a uno de sus jóvenes que ejecute al amalecita. En consecuencia, el joven amalecita es condenado a muerte (versículo 15). ¿Qué opinas de este joven amalecita que tuvo tal final? ¿Qué piensas de aquel amalecita extranjero —el hombre que, sin temor a matar al rey Saúl, el ungido de Dios, le dio muerte, tomó la corona de su cabeza y el brazalete de su brazo, y se los llevó a David junto con la noticia de sus muertes? ¿No te parece verdaderamente insensato? Quizás, desde su perspectiva, imaginó que David se alegraría al saber que el rey Saúl y su hijo Jonatán habían muerto y al ver la corona real y el brazalete ante él. Además, el hecho de que llevara estas insignias reales a David sugiere que tal vez reconocía a David como el próximo rey de Israel y que, posiblemente, incluso esperaba una recompensa. Una cosa es segura: el amalecita llevó a David una noticia que, a la larga, provocaría su propia ruina y muerte.

 

El capítulo 4 de 2 Samuel presenta a otros hombres insensatos que comunicaron noticias que condujeron a su propio daño y destrucción. Se trataba de Recab y Baana, hijos de Rimón el beerotita, quienes mataron a Is-boset —el cuarto hijo de Saúl—, lo decapitaron y llevaron su cabeza ante David (versículo 5). Fingiendo ir a buscar trigo, Recab y su hermano Baana entraron en la casa de Is-boset, lo mataron mientras dormía la siesta en su cama y le cortaron la cabeza (versículos 5-7). Huyeron durante toda la noche por el camino del Arabá (v. 6) y llegaron a Hebrón, donde presentaron la cabeza de Is-boset al rey David diciendo: «Aquí está la cabeza de Is-boset, hijo de Saúl, tu enemigo que atentaba contra tu vida. Hoy el SEÑOR ha vengado a nuestro señor el rey de Saúl y de su descendencia» (v. 8). ¿Cuál fue la respuesta del rey David? «...Tan cierto como que vive el SEÑOR, que me ha librado de toda angustia: cuando alguien me dijo: "Mira, Saúl ha muerto", creyendo que traía buenas noticias, lo apresé y lo maté en Siclag; esa fue la recompensa que le di por su noticia. ¡Cuánto más ahora, cuando hombres malvados han matado a un inocente en su propia casa y en su cama! ¿Acaso no debería reclamar su sangre de sus manos y librar a la tierra de ustedes?» (vv. 9-11). Ordenó a los jóvenes que los ejecutaran; ellos los mataron, les cortaron las manos y los pies, y colgaron los cuerpos junto al estanque de Hebrón (v. 12). Este fue el destino de Recab y su hermano Baana: hombres insensatos que creyeron erróneamente que llevaban buenas noticias al rey David. Ellos mismos habían cavado su propia tumba. Sin darse cuenta de que aquello les causaría daño y los llevaría a su propia destrucción, habían comunicado la noticia al rey David, pensando equivocadamente que se trataba de un buen informe. Mientras meditaba en este pasaje, me surgió un pensamiento: "¿Qué sucedería si la iglesia enviara al mundo a personas insensatas para proclamar el Evangelio —las Buenas Nuevas de Jesucristo—?". ¿Qué opinan ustedes? ¿Beneficiaría realmente hacerlo a la Iglesia de Cristo, o causaría daño —incluso un daño autoinfligido—? ¿No causaría acaso daño? En cierto sentido, creo que la Iglesia de Cristo está cometiendo actualmente un acto de insensatez que la perjudica a sí misma. Es decir, en lugar de salir al mundo para servir como sal y luz, los cristianos nos estamos dejando influir por un mundo tenebroso y pecando contra Dios; como sal que ha perdido su sabor, no logramos demostrar el poder y la influencia del Evangelio. Salir a proclamar el Evangelio —las Buenas Nuevas de Jesucristo— estando en este estado inevitablemente causa daño a la iglesia. ¿Cuál es la causa? Sencillamente, que nos hemos vuelto torpes e insensatos. ¿Cómo lo sabemos? Miremos el Salmo 19:7: "La ley del Señor es perfecta, que restaura el alma; el testimonio del Señor es fiel, que hace sabio al sencillo". La prueba de que nos hemos vuelto insensatos es que, aunque deberíamos crecer en sabiduría amando, escuchando, aprendiendo y meditando día y noche en la Palabra de Dios —que es fiel y perfecta—, no lo estamos haciendo. En otras palabras, la prueba de nuestra insensatez es que no amamos la Palabra de Dios ni meditamos en ella día y noche. Hermanos y hermanas, debemos amar y valorar la Palabra de Dios y meditar en ella día y noche. Al hacerlo, debemos pedir a Dios con fe que nos conceda sabiduría. Armados con la sabiduría que Dios provee, debemos salir al mundo y proclamar el Evangelio: las Buenas Nuevas de Jesucristo. Respecto a los pies de aquellos que salen sabiamente al mundo para proclamar el Evangelio, Romanos 10:15 dice: "¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas!".

 

En sexto lugar, un proverbio pronunciado por un insensato carece de poder y resulta peligroso. ¿Quién es el personaje bíblico conocido por ser lisiado de ambas piernas? Es Mefiboset, hijo de Jonatán y nieto de Saúl, quien aparece en el capítulo 9 de 2 Samuel, en el Antiguo Testamento. Fue David quien extendió gracia a Mefiboset (versículos 1 y 7). ¿Cómo mostró David esta gracia? Le restituyó todas las tierras que habían pertenecido a su abuelo Saúl y dispuso que comiera regularmente en la propia mesa del rey (versículos 7, 11 y 13). En otras palabras, David permitió que Mefiboset —hijo de Jonatán, quien era lisiado de ambos pies— comiera a su mesa tal como lo hacía uno de los propios hijos del rey (versículos 11 y 13). Durante mucho tiempo, leí este pasaje sin comprender plenamente la magnitud de la gracia que David mostró al permitir que el lisiado Mefiboset comiera a su mesa como un príncipe. Sin embargo, comencé a entenderlo mejor cuando medité en ello junto con la última parte de 2 Samuel 5:8: «Aquel día David había dicho: "Cualquiera que conquiste a los jebuseos tendrá que usar el conducto de agua para llegar hasta aquellos 'lisiados y ciegos' que David tanto aborrece". Por eso se dice: "Los 'ciegos y lisiados' no entrarán en el palacio"». Claramente, este pasaje revela que David albergaba odio hacia «los lisiados y los ciegos»; no obstante, permitió que Mefiboset —que era lisiado de ambos pies— comiera «siempre a la mesa del rey», tal como «uno de los hijos del rey» (9:11; 13). Esto demuestra la inmensa gracia que David extendió a Mefiboset. Entonces, ¿por qué mostró David tanta bondad hacia Mefiboset, quien era lisiado de ambos pies? Por supuesto, Jonatán había amado a David como a su propia alma y había hecho un pacto con él (1 Samuel 18:3; 20:16-17); Además, dado que el amor de Jonatán por David era «maravilloso, más maravilloso que el amor de las mujeres» (2 Samuel 1:26), David mostró bondad hacia Mefiboset, el hijo de Jonatán, impulsado por el deseo de honrar fielmente el pacto que había establecido con Jonatán. Sin embargo, al meditar en el pasaje de 2 Samuel 7 sobre el pacto que Dios estableció con David, me llamó la atención que la razón última por la que David mostró bondad a Mefiboset era que él mismo ya había recibido —y tenía la promesa de recibir en el futuro— la «grande» (v. 21) bondad (v. 15) que Dios había otorgado mediante el pacto establecido con él (el pacto davídico; vv. 8-9).

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:7, el autor afirma: «Como las piernas del cojo que cuelgan inútilmente...». Una traducción moderna lo expresa así: «Es tan inútil como las piernas que cuelgan sin fuerza de una persona coja». Al meditar en este versículo, ¿no le recuerda al versículo 6, que analizamos anteriormente? En aquel versículo, el autor señalaba que enviar un mensaje a través de un necio es como cortarse los propios pies. Una persona en su sano juicio jamás se cortaría los pies; si alguien cometiera tal acto atroz sin estar en sus cabales, inevitablemente perdería la capacidad de caminar correctamente. Del mismo modo, confiar un mensaje a un necio es un acto carente de buen juicio —un error terrible— que garantiza que el mensaje no se transmita eficazmente. A continuación, el autor declara en el versículo 7: «Como las piernas del cojo que cuelgan inútilmente, así es un proverbio en boca de un necio».

 

Dígame, ¿tienen alguna utilidad las piernas que cuelgan sin fuerza de una persona coja? ¿Pueden esas piernas débiles y sin vigor servir para caminar o correr? La idea central que plantea el autor es esta: así como esas piernas colgantes e inútiles no sirven para nada, también resulta totalmente inútil un proverbio —definido como «palabras de instrucción y amonestación»— pronunciado por un necio. ¿Por qué es inútil el proverbio en boca de un necio? Sencillamente porque es una necedad. Piénselo bien: ¿no resulta algo absurdo que un necio pronuncie un proverbio? ¿Qué clase de palabras de instrucción y amonestación saldrían de la boca de un necio? ¿Serían sabias? Considero que carece de todo sentido que una persona necia —que no reconoce su propia insensatez pero se cree sabia— intente instruir o amonestar a otros. Si un necio, que no sabe cuándo, dónde ni cómo aplicar un proverbio a su propia vida, intenta enseñárselo a otra persona, ¿puede ese proverbio tener realmente algún poder o utilidad? Un proverbio pronunciado por un necio —que no lo aplica a sí mismo— carece inevitablemente de poder y resulta inútil. ¿No le parece? Por el contrario, cuando una persona sabia comparte un proverbio con nosotros tras haberlo aplicado a su propia vida, ese proverbio se vuelve verdaderamente beneficioso y valioso para nosotros. En el pasaje de hoy, Proverbios 26:9, el autor habla una vez más sobre «un proverbio en boca de un necio». Afirma: «Como una rama espinosa en la mano de un borracho es un proverbio en boca de un necio». Imagínese a una persona ebria sosteniendo una rama espinosa en la mano. ¿Qué le viene a la mente? Dicho de otro modo, ¿qué pasaría si esa persona ebria sostuviera un cuchillo? Lo consideraría peligroso, ¿verdad? Además, una persona ebria que sostiene una rama espinosa podría tropezar y pincharse con las espinas; y el pinchazo de una espina es doloroso, ¿no es así? Del mismo modo, un proverbio en boca de un necio causa dolor —no solo al propio necio, sino también a quienes lo escuchan— y representa un peligro. Esto se debe a que el necio es propenso a aplicar mal o distorsionar el proverbio (MacDonald).

 

Parece haber demasiados cristianos hoy en día que distorsionan la Palabra de Dios o que la malinterpretan y la aplican erróneamente. Da la impresión de que, entre aquellos profundamente interesados ​​en los asuntos espirituales y que buscan sinceramente la Palabra, hay muchos que la malinterpretan, la aplican mal y la distorsionan, causando así un daño fatal a su propia vida espiritual. Lo que resulta especialmente preocupante es que estas personas a menudo expresan sus enseñanzas distorsionadas a otros, infligiendo un daño similar y devastador en la vida espiritual de quienes les rodean. Por tanto, debemos permanecer espiritualmente alerta. Necesitamos poseer sensibilidad espiritual y agudizarla aún más mediante la Palabra y la oración. Así, debemos ejercer el discernimiento espiritual para distinguir entre los proverbios de los necios y los proverbios de los sabios. Y, como dice Proverbios 13:20, debemos «andar con los sabios» (Versión Coreana Contemporánea). Solo entonces adquirimos sabiduría.

 

«Da instrucción al sabio, y será más sabio;

enseña al justo, y aumentará su saber» (9:9).

 

En séptimo lugar, no se debe contratar a un necio.

 

Como probablemente sepa, el tiro con arco coreano es mundialmente reconocido por su excelencia. En particular, el equipo femenino de tiro con arco arrasó con las medallas de oro, tanto en las pruebas individuales como en las de equipo, desde los Juegos Olímpicos de 1984 hasta los de 2004. El nivel de destreza de los arqueros coreanos es tal que, en varios Juegos Olímpicos, las flechas que dispararon llegaron a destrozar las cámaras instaladas justo en el centro de la diana. ¿Qué sucedería si una persona con tal habilidad disparara flechas indiscriminadamente contra los transeúntes?

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:10, el autor compara a quien contrata a un necio —o a un transeúnte cualquiera— con un arquero que dispara flechas al azar, hiriendo a la gente. La idea central es que contratar a un necio —o simplemente a alguien que pasaba por allí— puede resultar desastroso. Al fin y al cabo, si un arquero disparara flechas indiscriminadamente, ¿quién querría ser alcanzado? Naturalmente, cualquiera intentaría esquivarlas para evitar lesiones. Esto ilustra lo peligroso que es contratar a un necio. Como vimos en el versículo 6, confiar un mensaje a un necio es tan autodestructivo como cortarse los propios pies o beber veneno. Enviar un mensaje a través de un necio o contratar a uno causa un daño fatal a quien lo hace. Por eso, cuando una organización busca contratar a alguien, exige a los candidatos que presenten un currículum. El responsable de contratación revisa entonces la solicitud y el currículum para decidir si contrata o no a esa persona. Lo mismo ocurre en la iglesia. Cuando se presenta un currículum, la junta de la iglesia o un comité de selección lo revisa y, si hay interés, realiza una entrevista. ¿Por qué hacen esto? Porque incorporar a la persona equivocada a la iglesia puede causar un daño considerable. Aún recuerdo un incidente de hace unos años, cuando varios ancianos de una iglesia del Este nos visitaron. Un pastor conocido mío —que vivía aquí, en el sur de California— había solicitado el puesto de pastor principal en su iglesia, y aquellos ancianos viajaron desde la Costa Este expresamente para reunirse conmigo y pedir referencias sobre él. Ese es el nivel de cuidado y escrutinio que ejercen algunas iglesias al llamar a un pastor. Ahora bien, ¿se imagina un escenario en el que un comité de selección de una iglesia, buscando un pastor principal, simplemente llamara a un transeúnte cualquiera de la calle para que sirviera como líder de la congregación? Si eso sucediera, ¿qué sería de la iglesia? ¿No se convertiría en un caos absoluto?

 

Hace poco retomé una meditación que escribí en marzo de 2011 titulada «Una familia disfuncional, una iglesia disfuncional», basada en Jueces 17:1-2 y 18:19. La «familia disfuncional» a la que se hace referencia aquí es el hogar de un hombre llamado Micaía. En cuanto a la «iglesia disfuncional», elegí ese título pensando en la tribu de Dan, una tribu disfuncional. Describí a la familia de Micaía como disfuncional porque, aunque su hijo le había robado 1100 piezas de plata y se las había devuelto por temor a una maldición, su madre —actuando totalmente según sus propios caprichos— lo bendijo, deseando que recibiera una bendición del Señor (17:2). ¿Cómo podía una madre desear la bendición de Dios para un hijo que le había robado, en lugar de exigirle cuentas? Su comportamiento resulta desconcertante. Aún más incomprensible es que, si bien afirmaba dedicar al Señor la plata recuperada, llevó 200 piezas a un platero para que tallara y fundiera un ídolo, el cual luego entregó a su hijo (3-4). Sus acciones son verdaderamente absurdas. ¿Y qué decir de Micaía? Él conservó ese ídolo, recibido de su madre, en su propia casa (4). Sorprendentemente, Micaía —quien había recibido la bendición de su madre: «Bendito seas del Señor, hijo mío»— llegó incluso a tener un santuario (una casa de dioses) (5). Tanto la madre como el hijo actuaron totalmente conforme a sus propios deseos. Si esto no es una familia disfuncional, ¿qué lo es? También existe una razón por la que consideré a la tribu de Dan como una tribu disfuncional. Micaía había fabricado y conservado arbitrariamente un efod —una vestidura propia del sumo sacerdote—, así como un ídolo conocido como *terafim* (5). Sin embargo, cuando un joven levita (v. 7) de Belén de Judá llegó a la casa de Micaía, en la región montañosa de Efraín (v. 8), buscando dónde alojarse, Micaía prometió darle «diez siclos de plata, un vestido y comida cada año», nombrando así al joven levita como su propio «padre y sacerdote» (v. 10). Entonces Micaía declaró: «Ahora sé que el SEÑOR me bendecirá», creyendo que tener a un levita como sacerdote se lo garantizaba (v. 13). Mientras tanto, la tribu de Dan buscaba reclamar la tierra de Lais (18:7) como su heredad y envió a cinco hombres valientes de entre sus filas para reconocer el territorio. Tras inspeccionar la tierra, regresaron, reunieron a seiscientos hombres de Dan, volvieron a la casa de Micaía (vv. 13, 15) y entraron en ella (v. 17). Se apoderaron de la imagen tallada, el efod, los ídolos domésticos y la imagen de fundición de Micaía (v. 17), y luego le dijeron al joven levita: «Ven con nosotros y sé nuestro padre y sacerdote. ¿Qué es mejor: ser sacerdote de la casa de un solo hombre o ser sacerdote de una tribu y un clan en Israel?» (v. 19). El sacerdote levita se alegró en su corazón, tomó el efod, los ídolos domésticos y la imagen tallada, y se unió a la gente de la tribu de Dan (v. 20). En consecuencia, la tribu de Dan terminó adorando ídolos. Era una tribu en total desorden.

 

No puedo evitar pensar que esto refleja la situación de muchas iglesias hoy en día. El problema radica, ante todo, en nosotros, los pastores. Considero que el hecho de que personas no cualificadas se conviertan en pastores es un problema grave. Al analizar por qué sucede esto, veo un problema en que los seminarios acepten candidatos sin una evaluación adecuada. Aún más grave, en mi opinión, es la existencia de «seminarios fantasma»: instituciones no acreditadas o ilegítimas. Me pregunto si tales seminarios, ante la presión financiera para mantener sus operaciones, están admitiendo a personas que carecen totalmente de la cualificación necesaria. El rey Jeroboam, del reino del norte de Israel, hizo exactamente esto: nombró sacerdotes para los lugares altos a gente común; cualquiera que se ofreciera voluntariamente era constituido sacerdote (1 Reyes 13:33). Del mismo modo, me preocupa que muchos seminarios actuales admitan a cualquiera que solicite el ingreso —tras un examen superficial—, permitiéndoles cursar estudios teológicos. En el pasaje de hoy, Proverbios 26:10, la Biblia afirma: «Quien contrata a un necio o a un transeúnte es como un arquero que dispara flechas indiscriminadamente, hiriendo a la gente» (Versión Coreana Contemporánea). ¿Qué significa esto? Significa que cualquiera que contrate a un necio o a un transeúnte cualquiera inevitablemente causa daño a los demás. El autor de Proverbios compara a tal persona con «un arquero que dispara flechas indiscriminadamente, hiriendo a la gente». Esto ilustra cuán desastroso resulta contratar a cualquiera —como a un necio— sin verificar sus cualificaciones (Park Yun-sun). Si los altos cargos de una empresa contrataran a necios o a transeúntes al azar, ¿qué sería de esa empresa? ¿Y qué sería de las personas que trabajan allí? Del mismo modo, si el comité de selección de una iglesia llamara a un pastor necio para ocupar el cargo de pastor principal, ¿qué sucedería con esa iglesia y su congregación? Basándose en Proverbios 26:6–10, el Dr. Park Yun-sun identificó cuatro características de un «ministro necio»: (1) Un ministro necio es aquel que no conoce a Dios (Salmo 14:1). Por tanto, el ministro necio que no conoce a Dios no recibe inspiración divina y depende únicamente de un conocimiento humano y mecánico. (2) Un ministro necio toma el pecado a la ligera (Proverbios 14:9). Dado que considera el pecado con tanta indiferencia, no se resiste a él hasta el punto de derramar sangre (Hebreos 12:4). (3) A un ministro necio le desagrada recibir reprensión (1:20–33). Mientras que la Biblia valora la reprensión, el ministro necio no lo hace (cf. 27:5–6). (4) Un ministro necio no se prepara para el alma ni para la vida venidera (Lucas 12:16–21). Su esperanza en Cristo se limita únicamente a esta vida (1 Corintios 15:19). Proverbios afirma repetidamente que tales individuos necios están sujetos a disciplina: «Preparados están juicios para los escarnecedores, y azotes para las espaldas de los necios» (Proverbios 19:29); «El látigo para el caballo, el freno para el asno, y la vara para la espalda de los necios» (26:3). Se informa que Mark Zuckerberg, director ejecutivo de Facebook, reveló un principio único que sigue al contratar empleados: «Solo contrataré a alguien para que trabaje directamente para mí». Explicó además: «Lo más importante es mantener el equipo lo más reducido posible», señalando que «Facebook presta servicio a miles de millones de personas en todo el mundo y, sin embargo, nuestro equipo cuenta con menos de 10.000 integrantes». Destacó que «esto es posible gracias a la tecnología moderna» y comentó que «las grandes empresas tienden a volverse excesivamente voluminosas» (Internet). Si usted fuera empleador, ¿cómo aplicaría las palabras de Proverbios 26:10 al contratar a alguien? He considerado dos puntos: (1) Debemos examinar a los candidatos de la manera más exhaustiva posible. Incluso si un candidato llega por recomendación —o si conocemos bien a la persona que hace la recomendación—, debemos examinar y evaluar cuidadosamente al aspirante por nuestra propia cuenta. (2) No debemos contratar a insensatos; por el contrario, debemos contratar a personas sabias. Hemos de emplear a quienes temen a Dios, obedecen Su Palabra y poseen un carácter veraz y fiel.

 

En octavo lugar, el necio repite sus acciones insensatas.

 

¿Alguna vez ha visto a un perro comerse su propio vómito? ¿Acaso el simple hecho de pensarlo no le provoca cierto rechazo? Aunque no recuerdo haber visto nunca a un perro comerse su propio vómito, sí he visto a uno comer excrementos. ¿No le produce náuseas tan solo imaginarlo? Al visualizar a un perro haciendo tales cosas, ¿no le parece un animal verdaderamente necio? Del mismo modo, ¡qué necios debemos parecer ante los ojos de Dios cuando nosotros, los seres humanos, cometemos actos insensatos una y otra vez! Los israelitas, en los libros de Éxodo y Jueces del Antiguo Testamento, son un ejemplo de ello. Una y otra vez murmuraban contra Moisés —el líder designado por Dios— e incluso contra Dios mismo, al tiempo que desobedecían Su palabra. ¡Qué necios parecen los israelitas —no solo ante Dios, sino también ante nosotros— al cometer tales pecados repetidamente! Sin embargo, ¿no cree que esto refleja nuestro propio comportamiento?

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:11, la Biblia afirma: «Como el perro vuelve a su vómito, así el necio repite su necedad». El Dr. Park Yun-sun explicó dos razones por las que el autor de Proverbios compara al necio con un perro:

 

(1) El «necio» aquí no se refiere a alguien simplemente «simple» o «infantil» en el sentido común, sino a alguien que «hace del pecado una práctica habitual».

En otras palabras, el necio descrito en este pasaje es una persona que no siente ningún remordimiento de conciencia al pecar. A menudo nos referimos a tal persona como alguien cuya conciencia está paralizada. 1 Timoteo 4:2 afirma —en la Versión Revisada Coreana— que su conciencia ha sido «cauterizada» (marcada con un hierro candente), mientras que la *Biblia para la Gente Moderna* traduce esto como una conciencia «paralizada». Entonces, ¿quiénes tienen, según la Biblia, la conciencia paralizada? Los identifica como «mentirosos cuya conciencia ha sido cauterizada» (o «hipócritas que mienten») (versículo 2). Tal persona necia no ve problema alguno en la impureza; en ese aspecto, es como un perro. Jesús dijo: «No den lo santo a los perros» (Mateo 7:6), dando a entender que los perros no reconocen el valor de las cosas santas.

 

(2) Una «persona necia» se refiere a alguien que es «de corazón endurecido, que se niega a apartarse del pecado y continúa cometiéndolo».

 

En otras palabras, una persona necia es aquella que no se arrepiente. Un ejemplo claro es el Faraón, rey de Egipto en el libro del Éxodo del Antiguo Testamento. Aunque se enfrentó a diez plagas y en ocasiones pareció arrepentirse, nunca lo hizo verdaderamente; por el contrario, endureció repetidamente su propio corazón. La Biblia afirma que tal persona necia —que endurece su corazón, se niega a abandonar el pecado y sigue repitiendo las mismas ofensas sin sentir remordimiento alguno— «repite su necedad». Además, el libro de Proverbios contiene expresiones como: «el corazón de los necios proclama necedad» (12:23), «la boca de los necios se deleita en la necedad» (15:14) y «derrama necedad» (15:2), y «el necio manifiesta necedad» (13:16). Asimismo, Proverbios declara que «la posesión de los necios es necedad» (14:24) y que «la necedad es la disciplina de los necios» (16:22).

 

¿Qué es, entonces, esta «necedad» (conducta insensata) que el necio comete repetidamente? Un ejemplo se encuentra en Proverbios 17:9: «El que cubre la falta busca amor, pero el que repite el asunto separa a los amigos íntimos». Una persona sabia busca el amor y, por tanto, cubre las faltas de un amigo íntimo, mientras que el necio las repite, creando así una brecha entre amigos. Otro ejemplo se halla en el Salmo 78:41: «Sí, una y otra vez tentaron a Dios y limitaron al Santo de Israel». ¿Cómo pusieron a prueba a Dios repetidamente los israelitas durante el Éxodo? Pecaron contra Él al desconfiar de Él, quejarse por su insatisfacción y desobedecer Su palabra. Este es precisamente el tipo de necedad que los necios cometen una y otra vez. No debemos, como los israelitas, «tentar a Dios una y otra vez». No debemos provocar repetidamente la ira del Santo de Israel (Salmo 78:41). ¿Sabe qué hace Dios si nosotros, al igual que el pueblo de Israel, actuamos con insensatez al ponerlo a prueba y provocar su ira repetidamente? Observemos Jeremías 25:4: «El Señor les ha enviado una y otra vez a todos sus siervos los profetas, pero ustedes no han escuchado ni prestado atención». Dios nos envía a sus siervos «una y otra vez» (con diligencia). A través de ellos, nos dice reiteradamente: «Apártense de sus malos caminos y de sus malas obras» (versículo 5).

 

Nuestro Dios nos habla repetidamente incluso hoy en día. Debemos escuchar y obedecer las palabras que Él pronuncia una y otra vez. Debemos volver a Dios. Debemos confesarle nuestra insensatez, abandonarla y arrepentirnos. No debemos volver a los hábitos pecaminosos. No debemos cometer actos insensatos nuevamente. Por el contrario, debemos cambiar de rumbo y adquirir sabiduría: dejar de repetir acciones necias y convertirnos en personas que ponen en práctica la Palabra de Dios de manera constante.

 

En noveno y último lugar, el insensato se considera sabio.

 

Aún recuerdo mis días de universidad, cuando un pastor visitaba el campus una vez por semana para dirigir un estudio bíblico en grupos pequeños, en el apartamento universitario donde vivía un estudiante de último año. Durante aquella época —mientras recibía formación de discipulado y estudiaba las «Cinco Certezas»—, nunca olvidé la enseñanza sobre la certeza de la salvación basada en los conceptos de Hecho, Fe y Sentimiento. La razón por la que lo recuerdo tan bien es que, en aquel entonces, carecía de una certeza de salvación fundamentada en la verdad objetiva de la Palabra de Dios. De hecho, como vivía mi vida de fe impulsado por las emociones, había muchas más ocasiones en las que carecía de certeza de salvación que aquellas en las que la poseía. Entre las cinco certezas que aprendí en ese tiempo se encontraba la certeza de la guía de Dios. El pasaje bíblico para esta certeza es Proverbios 3:5-6: «Confía en el Señor con todo tu corazón y no te apoyes en tu propia prudencia; reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus sendas». A lo largo de mi caminar de fe desde que aprendí estos versículos, he experimentado con frecuencia cómo el Espíritu Santo, que mora en mí, los trae a mi memoria. Siempre que eso sucedía, disfrutaba de la gracia de meditar profundamente en el pasaje, y la parte que particularmente me llegaba al corazón era la instrucción: «No te apoyes en tu propia prudencia». Eso sigue siendo cierto para mí incluso hoy.

 

Recientemente volví a revisar la grabación de un sermón que prediqué en una reunión de oración un miércoles, el 17 de febrero de 2011 —titulado "La persona sabia (1)" y basado en Proverbios 3:1–10—, específicamente la parte donde hablé sobre los versículos 5 y 6: "La persona sabia, que graba los mandamientos de Dios en la tabla de su corazón y los pone en práctica, se apoya —o confía— en el Dios a quien ama con todo su corazón (Proverbios 3:5–6). Aquí, apoyarse en Dios con todo el corazón significa 'confianza exclusiva'. Este tipo de apoyo se describe como 'confianza propia de un niño' (Park Yun-sun). Apoyarse en Dios con todo el corazón significa confiar plenamente en Él con una fe sencilla, como la de un niño (Park Yun-sun). Para depositar tal confianza infantil en Dios, no debemos apoyarnos en nuestro propio entendimiento. Cuanto más nos apoyamos en nuestro propio entendimiento, menos capaces somos de confiar en Dios con un corazón sencillo, como el de un niño". Luego prediqué sobre Proverbios 3:7, que dice: "No seas sabio en tu propia opinión; teme al SEÑOR y apártate del mal". "Cuando nos apoyamos en nuestro propio entendimiento, terminamos viéndonos a nosotros mismos como sabios. En particular, cuando gestionamos asuntos basándonos en nuestro propio entendimiento y tenemos éxito, a menudo creemos erróneamente que dicho éxito se debió a nuestra propia sabiduría. Quienes se apoyan de esta manera en su propio entendimiento se consideran sabios. Por eso el rey Salomón nos dice que no seamos sabios en nuestra propia opinión. ¿Cómo es esto posible? Se hace posible cuando tememos a Dios". “Cuando tememos a Dios, podemos ‘apartarnos del mal de considerarnos sabios’ (v. 7). Si no confiamos en Dios ni le reconocemos en todos nuestros caminos, es prueba de que, en su lugar, confiamos en nosotros mismos y nos reconocemos a nosotros mismos. Esto demuestra que nos consideramos sabios. Tal mentalidad es la creencia engañosa de un necio que no teme a Dios (14:16). La causa raíz de esta vana creencia —pensar que uno es sabio— es el orgullo, que pone la mira en cosas altaneras (Ro. 12:16). ¿Por qué ponemos la mira en cosas altaneras? Porque no conocemos íntimamente al Dios Altísimo. Sin un conocimiento íntimo de Dios, nos consideramos sabios (Pr. 3:7) y actuamos como si lo fuéramos (Ro. 12:16). Cuando caemos en esta clase de orgullo, aunque conozcamos a Dios, no le glorificamos ni le damos gracias; por el contrario, nuestros pensamientos se vuelven vanos, nuestros corazones necios se oscurecen y, mientras afirmamos ser sabios, nos volvemos necios (1:21–22). Por tanto, no debemos considerarnos sabios. Más bien, debemos apartarnos del mal temiendo a Dios. Por reverencia a Dios, no debemos poner la mira en cosas altaneras, sino en las humildes. En resumen, la persona sabia que teme a Dios es humilde. Debemos temer a Dios, apartarnos del mal y caminar en humildad. Dios exaltará y usará grandemente a aquellos que son humildes de esta manera”.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:12, la Biblia nos dice: “¿Ves a un hombre sabio a sus propios ojos? Más esperanza hay para el necio que para él”. Una traducción de este pasaje directamente del hebreo original dice así: “¿Ves a un hombre que se considera sabio a sus propios ojos? Más esperanza hay para el necio que para él” (Park Yun-sun). ¿Cuál es la razón por la que pensamos “soy sabio” cuando nos vemos a través de nuestros propios ojos? ¿Por qué nos consideramos sabios? Si bien la causa raíz es ciertamente el orgullo, he reflexionado sobre el origen de ese orgullo. En otras palabras, reflexioné sobre por qué llegamos al punto de considerarnos sabios a través del prisma de nuestra propia arrogancia. El pasaje que vino a mi mente fue Romanos 2:19–23: «...si estás convencido de que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, instructor de los insensatos, maestro de los que no saben, y que tienes en la ley la encarnación del conocimiento y de la verdad... tú, pues, que enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas contra el robo, ¿robas? Tú que dices que no se debe cometer adulterio, ¿cometes adulterio? Tú que aborreces los ídolos, ¿saqueas templos? Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios al quebrantarla?». Al igual que los fariseos, nos volvemos arrogantes y nos consideramos sabios porque nos encanta enseñar a los demás mientras fallamos en aplicar la Palabra de Dios a nosotros mismos; es más, vivimos en desobediencia a esa misma Palabra. Creerse sabio es verdaderamente peligroso; tal persona ni recibe instrucción de la Palabra de Dios ni es capaz de hacerlo.

 

No hay esperanza para quienes se creen sabios. Por eso, la última parte de Proverbios 26:12 —nuestro texto de hoy— afirma que, en realidad, hay más esperanza para un necio que para quien se considera sabio. ¿Cómo puede haber esperanza para un necio?, cabría preguntarse. Sin embargo, la Biblia declara que ciertamente hay más esperanza para un necio que para alguien que se estima sabio. Esto pone de manifiesto cuán carentes de futuro y de esperanza están realmente aquellos que se consideran sabios. No obstante, para quienes poseen la sabiduría dada por Dios, hay un futuro, y su esperanza no será cortada (Proverbios 24:14). Por tanto, no nos consideremos sabios; vivamos más bien conforme a la sabiduría que Dios provee cuando se la pedimos con fe: Él, que prometió: «Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídasela a Dios, quien da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada» (Santiago 1:5). Al hacerlo, tendremos verdaderamente un futuro y una esperanza.