讨神喜悦的心 （箴言 21:3）

讨神喜悦的心

 

 

“行公义、公平，比献祭更蒙耶和华悦纳”（箴言 21:3）。

 

 

你是否记得撒母耳对扫罗王说的话：“听命胜于献祭”（撒母耳记上 15:22）？撒母耳明确地问扫罗：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？”（第 22 节）。反思这段经文时，我不禁想到，我们是否也常常按着自己的视角，而不是神的视角去爱神、事奉神？我们可能以为，只要在主日殷勤预备并敬拜神，神就会喜悦；然而我们必须自问：在一周其余的六天里，我们的生活是否违背了神的话语？因为在神看来，祂更喜悦的是顺服祂话语的生活，而非我们向祂献上的无数次敬拜。

 

在今天的经文——箴言 21:3 中，作者所罗门王指出，相比献祭，当我们行公义、公平之事时，神更为喜悦。换言之，虽然神确实喜悦我们的敬拜，但当我们在世上行公义、公平之事时，祂的喜乐更为深切。然而，当我们深思这一点时，会发现所罗门自己的人生中存在着一种矛盾：尽管他曾于基遍的大邱坛献上一千只燔祭（列王纪上 3:4），但晚年时，他的心却被那一千位妻妾引诱去随从别神（11:3–4），从而违背了神的命令。反思至此​​，我产生了一个念头：“每当我们向神献上一千次敬拜时，撒但也差遣一千个仆人来引诱我们偏离正道。从我们的角度看，或许认为神因我们敬拜祂一千次而喜悦；但在神的视角下，祂更看重的是我们对祂第一条诫命的顺服。”可见，神在献祭这事上主要要求的并非祭物本身，而是宗教与伦理上的顺服——具体而言，就是那种按着神的命令去行公义、公平之事的顺服。然而，在先知以赛亚的时代，以色列人虽然向神献上了无数的祭物（以赛亚书 1:11），却未能行公义、守正直。对于这些祭物，神宣告说：“你们献许多祭物与我有什么益处呢？”（11节）；“我……并不喜悦”（11节）；“……践踏我的院宇”（12节）；“不要再献虚浮的供物”（13节）；“是我所憎恶的”（13节）；“我担当便不耐烦”（13节）；“我心里……恨恶……成了我的重担，我担当便不耐烦”（14节）。先知耶利米指出，若一边献祭，一边却不顺服神的话语，这种做法只会让人在过犯罪恶生活的同时，产生一种虚假的安全感（耶利米书 7:8–10）（朴允善）。请看耶利米书 7:8–10：“看哪，你们倚靠虚谎无益的话语。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，说：‘我们得救了’——好叫你们行这一切可憎的事吗？”本质上，以色列人犯了罪——撒谎、偷窃、杀人、奸淫、起假誓、拜偶像——却仍进入神的殿，在神面前声称：“我们得救了；我们是安全的。”若将此应用在我们身上，这反映了某些人的心态：他们相信一旦因信耶稣得救，救恩便永不失落；于是他们去世俗中犯罪，却在每个主日来到主的殿中宣告“一次得救，永远得救”，以为尽管自己有过犯，却依然稳妥安全。神并不喜悦这种仅仅为了自我安慰和寻求心安而进行的敬拜行为。

 

亲爱的弟兄姊妹，神所喜悦的是真实的敬拜和公义的生活。当我们献上蒙神悦纳的敬拜，并过一种顺服神话语的敬拜生活时，神便以此为乐。神的话语呼召我们要行公义、好怜悯（箴言 21:3）。我们为何必须行公义、好怜悯呢？这是因为主自己就是行公义、好怜悯的（诗篇 99:4）。此外，既有经文说“凡遵守公平、常行公义的，便为有福”（诗篇 106:3），我们就当借着行公义、好怜悯来讨神的喜悦。那讨神喜悦的心，正是行公义、好怜悯的心。