愚昧人与明智人 [箴言 20:3-7]

愚昧人与明智人

 

 

[箴言 20:3-7]

 

 

你是否相信，正如使徒保罗在《以弗所书》5章16节中所言，现今的世代是邪恶的？有时，当我听到关于犯罪的新闻报道时，我不禁会想：人的邪恶究竟能达到何种地步？我们确实生活在一个罪恶行径层出不穷的世界里。在这样的时代，《以弗所书》5章15节教导我们要“谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”。那么，谁是愚昧人，谁又是智慧人呢？愚昧人——也就是经文第17节所说的“糊涂人”——虚度光阴（第16节）。他们不明白主的旨意是什么（第17节），结果便沉溺于醉酒和放荡之中（第18节）。相比之下，智慧人被圣灵充满（第18节），并且明白主的旨意（第17节）。因此，他们善用光阴（第16节），并按着主的旨意生活。

 

在今天的经文——《箴言》20章3至7节——中，圣经就愚昧人和明智人给我们上了宝贵的一课。我祈愿我们能领受这些教导，成为明智的人，而非愚昧的人。

 

首先，让我们来看看愚昧人的特质。我想强调两点：

 

第一，愚昧人挑起争端。

 

请看《箴言》20章3节：“远离纷争是人的尊荣，愚妄人都爱争吵。”我们在《箴言》20章1节已经得到劝诫，不可因饮酒而显露自己的愚昧。我们也已明白，因饮酒而表现出的愚昧，本质上是与我们内心的狂傲在争战。正因如此，《箴言》的作者所罗门王在《箴言》17章14节——这节经文我们之前曾默想过——指出人应当“在争端爆发前就将其止息”。换言之，我们应当在争吵升级为公开冲突之前，就将其制止。然而，为什么我们没能在争执演变成冲突之前将其制止呢？原因在于我们未能做到“不轻易发怒”。请看《箴言》15章18节：“暴怒的人挑起争端，不轻易发怒的人平息纷争。”那么，为什么我们做不到不轻易发怒呢？这是因为我们缺乏智慧，未能意识到——或者选择忽视——宽恕他人能为我们带来荣耀。请思考《箴言》19章11节：“人的智慧使他不轻易发怒，宽恕过犯是他的荣耀。”在今天的经文——《箴言》20章3节——中，圣经宣告：“远离纷争是人的荣耀。”这难道不耐人寻味吗？圣经从《箴言》19章11节指出“宽恕过犯是人的荣耀”，转而于《箴言》20章3节宣告“远离纷争是人的荣耀”，这种论述的递进是多么奇妙。当我们把这两节经文结合起来看时，就会明白：要远离纷争，就必须宽恕他人的过犯。反之，如果我们不宽恕他人的过犯，就必然会引发纷争。而圣经告诉我们，挑起纷争的人是愚昧人（20:3）。亲爱的弟兄姊妹，我们绝不可做愚昧人。我们不可挑起纷争，而应远离纷争；因为远离纷争能带来荣耀（20:3）。为了远离纷争，我们不可任由怒气爆发，而要忍耐受辱（12:16）。我们必须不轻易发怒（19:11）。当我们不轻易发怒时，就能在争吵演变成冲突之前将其制止（15:18, 17:14, 29:22）。此外，我们切不可忘记，宽恕他人的过失是我们的荣耀（19:11）。当我们宽恕他人时，便能避免冲突。

 

其次，愚昧人是懒惰的。

 

请看今天的经文——《箴言》20章4节：“懒惰人秋天不耕种，所以他寻求收成时，却一无所获。”我们在默想《箴言》时，已经领悟了关于懒惰的教训。其中关键的一课是：懒惰人必致贫穷（10:4）。这是因为懒惰人不勤勉工作。由于他游手好闲（10:4），注定会陷入贫穷。虽然这种懒惰人双手闲着，但他的心思却在忙碌地盘算——尤其是那个既邪恶又懒惰的仆人。我们何以得知这一点呢？正如我们在默想《箴言》15:19时所见，恶人满脑子都是诡计。正因其懒惰，他无意通过诚实的劳动去努力工作或流汗。结果，圣经告诉我们，这邪恶懒惰仆人的生活将四面受困，充满荆棘般的艰难困苦。此外，我们已从《箴言》18:9得知，做工懈怠的人与“大肆挥霍的人”是“弟兄”。这是什么意思呢？说懒惰人与挥霍者是弟兄，意味着懒惰人实际上就是一个大肆挥霍的人。这意味着懒惰人与挥霍无度之徒并无两样。这里的问题出在哪里呢？懒惰人最严重的问题在于他自以为聪明。请看《箴言》26:16：“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。”这难道不滑稽吗？一个懒惰人竟然自以为聪明？事实上，懒惰人是愚昧人（1:32）；然而，正因为他自视聪明，我们不得不断定他是狂傲的。在今天的经文《箴言》20:4中，圣经指出懒惰人在秋天不耕地。然而，希伯来语原文指的并非“秋天”，而是“冬天”。在此语境下，“冬天”对应的是十一月或十二月（Swanson）。因此，第4节可重新翻译如下：“懒惰人因天冷而不耕地；到了收割时，他虽去乞讨，却一无所有”（Park Yun-sun）。请告诉我，十一月和十二月是温暖的还是寒冷的？自然是寒冷的，不是吗？据说在以色列，十一月和十二月期间会刮风——主要是北风（麦克唐纳）。重点在于，懒惰的人不会在这样寒冷多风的冬日里耕种田地。这难道不合情理吗？懒惰的人会顶着寒冷去田里辛勤劳作吗？结果，当收获季节来临时，无论懒惰者如何寻找庄稼来收割，都一无所获。这在情理之中，不是吗？既然他没有耕地，就无法播种；既然没有播种，自然也就没有收成（麦克唐纳）。

 

朋友们，我们切不可做懒惰的人，而要勤勉。敬畏神的智慧基督徒都是勤勉的（箴言 12:27；15:19）。我们应当做勤勉工作的智慧基督徒。我们要像蚂蚁一样，即便没有监工，也能自觉且齐心协力地辛勤工作（6:7）。此外，我们也要像蚂蚁一样，为未来勤勉预备（第8节）。正如蚂蚁在夏收时节积聚食物以备过冬，我们也必须着眼于未来，勤勉地做好准备。特别是，我们不仅要为自己的离世做好准备，更要为见主面做好准备；我们还必须为迎接主的再来勤勉预备。

 

最后，让我们来看看那个有见识的人。我想从三个角度来探讨这一点：

 

首先，有洞察力的人能引出他人内心深处隐藏的意念。

 

请看今天的经文——《箴言》20章5节：“人心中的谋略好像深水，唯独明哲人才能将它汲引出来。”每当我默想这节经文时，总会向神祈求，愿祂赐予我这种洞察力，使我能成为一名安慰者，将人们内心深处隐藏的思想与意图引导出来。正如从深井中汲水一般，我祈求神赐予智慧，让我能将那些神引领我去辅导之人的内心深处所埋藏的创伤与痛苦显明出来。《箴言》20章5节中，该书作者所罗门王指出，有洞察力的人能将人心中的意念显明出来。换言之，有洞察力的人能引出他人内心深处潜藏的思想或意图（即“谋略”）。《列王纪上》3章中所罗门王的一次判决便是一个绝佳例证。那次判决涉及“两个妓女”（16节）之间的争端，她们来到王面前，争论谁才是那个活着的孩子的母亲（22节）。智慧的所罗门王下令“拿刀来”（24节），并吩咐道：“将活孩子劈成两半，一半给这个，一半给那个”（25节）。他为何这样做呢？是为了辨明谁是真正的母亲，从而做出公正的判决。在那一刻，那位怀着对儿子深切爱意的亲生母亲向所罗门王恳求道：“我主啊，将活孩子给她吧，千万不可杀他”（26节）。然而，那个假母亲却对真母亲说：“这孩子既不归我，也不归你，把他劈开吧”（26节）。听到这话后，所罗门王下令将活孩子交给真母亲，并严令不得杀害这婴儿（27节）。换言之，他凭着智慧洞察出了谁才是这婴儿的亲生母亲。圣经记载道：“以色列众人听见王所判的案，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案”（第28节）。圣经指出，当以色列百姓目睹所罗门王的判决时，便看出他身上有着“神的智慧”（第28节）。

 

那么，一个有洞察力的人，该如何将他人内心深处隐藏的思想或意图（目的）显明出来呢？我在《箴言》18章4节找到了答案：“人口中的言语如同深水；智慧的泉源好像涌流的河水。”这意味着，一个有洞察力的人，能凭借那充满智慧的心所发出的言语，揭示出他人内心深处隐藏的思想或意图。有洞察力的人，因心中充满智慧——犹如涌流的河水——便能引出对方内心深处埋藏的想法或意图。既然如此，我们岂不更应向神祈求这般丰盛的智慧吗？我祈愿我们都能充满神的智慧，并被神使用，成为传递祂安慰的器皿。

 

其次，有洞察力的人是忠心的。

 

请看今天的经文——《箴言》20章6节：“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？”在《哥林多前书》4章2节——一段我们都很熟悉的经文中——圣经说道：“所求于管家的，是要他有忠心。”写下这些话的使徒保罗，在《提摩太前书》1章12节中提到，基督耶稣视他为忠心，并委派他从事事奉工作。正是这位基督耶稣，也视你我为忠心，并将呼召托付给我们；正如经文所言，对于那些被赋予重任的人来说，忠心是必不可少的品质。因此，我们应当像使徒保罗那样，怀着感恩的心忠心地事奉主（第12节）。然而，在今天所读经文——《箴言》20章6节——的后半部分，《箴言》的作者所罗门王却发出了这样的疑问：“忠信人谁能遇着呢？”当我从所罗门的视角思考这个问题时，便想起我们曾默想过的一段经文——《箴言》16章13节：“公义的嘴为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。”我们从这节经文中领受的教训是：一个蒙神喜悦的君王，是那些听从忠诚臣仆劝谏的君王。换言之，一位敬畏神、有智慧的君王，既会把忠诚的臣仆留在身边并听取他们的建议，也会将邪恶与诡诈之人从朝廷中清除出去。这是为什么呢？因为忠诚臣仆的嘴就是“公义的嘴”，他们所说的是真理（16:13）。然而，每当想到那位智慧的所罗门王，我总觉得他身边似乎并没有多少这样忠诚的臣仆。我之所以这么认为，是因为如果他拥有许多真正忠诚的臣仆，那么当他年老时，外邦妃嫔诱使他的心去随从别神（《列王纪上》11:4），这些臣仆很可能会向他直言进谏，劝阻他远离拜偶像的罪。此外，反思我们今天所读的《箴言》20章6节，我推测他身边围绕着许多人，他们仅仅夸耀自己拥有“信实的爱”（或译：忠诚的爱）。这些人并非真正忠心的仆人；相反，他们似乎只是一群阿谀奉承之徒，口头上声称爱戴所罗门王。正因如此，所罗门王才会在该节经文的后半部分发出感叹：“谁能找着忠信人呢？”

 

亲爱的弟兄姊妹，我们必须成为忠信的人。我们必须作耶稣基督忠心的仆人。作为主忠心的仆人，我们必须效法那位“忠心的见证人”——耶稣基督。请看《启示录》1章5节：“愿恩惠、平安归与你们！他就是那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶……”写下这些话的使徒约翰，他自己也是耶稣基督一位忠心的见证人。我曾从三个特定的方面，默想过这位写下《启示录》的忠心见证人——使徒约翰。我想借此机会再次提醒大家注意这三点：

 

(1) 忠心的见证人见证他所看见的一切。

 

请看《启示录》1章2节：“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”圣经在此指出，使徒约翰见证了他所看见的一切；那么，他看见了什么呢？正是“神的道和耶稣基督的见证”（第2节）。换言之，这位忠心的见证人——使徒约翰——所见证的天上异象，就是耶稣基督的启示（第1节）。此外，这耶稣基督的启示是指神赐给使徒约翰的事——即那些必须快成的事（第1节）。这些必须快成的事之一，就是耶稣基督的再来。因此，作为主忠心的见证人，我们必须见证那位即将再来的耶稣基督。

 

(2) 忠心的见证人阅读、聆听并遵守神预言的话语。

 

请看《启示录》1章3节：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”圣经宣告，凡阅读、聆听并遵守这预言话语（即那些必须快成之事）的人，都是有福的。在我们等候并见证耶稣再来之际，你我都必须成为那些阅读、聆听并遵守关于“必须快成之事”之预言话语的人。

 

(3) 忠心的见证人与耶稣一同分担患难、国度与忍耐。

 

请看《启示录》1章9节：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分……”作为耶稣忠心的见证人，使徒约翰与耶稣一同分担了患难、国度与忍耐。患难是通往天国的道路，而忍耐则是让人能够走上这条道路的力量（朴允善）。在《使徒行传》14章22节中，使徒保罗劝勉我们：“……我们进入神的国，必须经历许多艰难……”此外，在《雅各书》5章10节中，使徒雅各教导我们要效法先知，学习他们受苦与忍耐的榜样。我祈愿我们作为耶稣忠实的见证人，都能有份于祂的患难、祂的国度以及祂那忍耐的毅力。

 

第三，也是最后一点：有洞察力的人行事正直。

 

请看今天的经文——《箴言》20章7节：“义人行事正直；他的子孙是有福的。”这节经文的希伯来语原文可译为：“义人行事纯全，他的后代蒙受大福”（朴允善语）。换言之，“行事正直的人”就是“行事纯全的人”。提到“行事纯全的人”，你会想到谁呢？我会想到约伯。因为《约伯记》1章1节描述他是一个“完全正直、敬畏神、远离恶事”的人。这是神亲自在撒但面前所认可的事实。请看《约伯记》1章8节：“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。’”约伯的正直体现在：即使身处患难之中，他对神的心也未曾动摇；他单单信靠神，继续敬畏神，并过着远离恶事的生活。这就是约伯的决心与告白：“我绝不承认你们是对的；至死我也不放弃我的正直”（27:5）。在今天的经文《箴言》20章7节中，描述那“行事正直”（或译“行事纯全/完整”）之人的词汇，包含了“单纯”的含义。这象征着一种内在的纯全与完整（朴允善语）。此外，“诚实”（或译作“完整/纯全”）一词意味着一个人信仰生活——即敬虔生活——中的内在动机是健全、纯正且不掺杂质的（朴允善语）。朴允善博士曾言：“行此道者，既不虚伪行事，也不在忠诚上动摇。他是一个诚实正直的人，单单侍奉神而不侍奉两个主（参《马太福音》6:24），并且扶着犁头绝不回头（参《路加福音》9:62）”（朴允善语）。弟兄姊妹们，我们难道不应当成为这样的人吗？

 

弟兄姊妹们，我们必须成为生命完整的人，成为诚实正直的人。那么，我们该如何做到这一点呢？我们必须以诚实的心领受神的话语。请看《哥林多后书》2章17节：“我们不像许多人，为利混乱神的道；相反，我们乃是出于诚实，是奉神差遣，在神面前、在基督里说话。”我们绝不可掺杂或歪曲神的话语，而必须以诚实——即单纯的心——来领受神的话语。正如帖撒罗尼迦教会的信徒那样，当我们从神的仆人那里听到神的话语时，我们不应将其视为人的话，而应视为神的话（参《帖撒罗尼迦前书》2:13）。我们为何要这样做呢？因为神的话语句句都是纯净的（参《箴言》30:5）。此外，我们必须顺服神的话语，行在正道上。请看《箴言》10章9节：“行事正直的，步步安稳；行事弯曲的，必致败露。”这是什么意思呢？这意味着我们必须过公义（纯正）的生活。因此，我们必须保持无愧的良心（参《使徒行传》24:16）。当我们这样做时，心中便会享有平安。

 

我想以此结束对这段神话语的默想。在这个邪恶的时代，我们基督徒必须有分辨力，不可愚昧。今天，我们已经明白了愚昧人与有分辨力的人之间的区别。愚昧人挑起纷争且懒惰；相比之下，明智人能引出人心深处的谋略，他们忠信可靠，行事正直。我祈求神使我们每个人都成为明智的人。