明智人的口与愚昧人的口 [箴言 18:4, 6-8]

明智人的口与愚昧人的口

 

 

[箴言 18:4, 6-8]

 

 

犹太《塔木德》中流传着这样一个故事：来自世界各地的动物聚集在一起，兴奋地分享着各自捕食猎物的故事。首先，一头来自非洲丛林的狮子威严地说道：“我们狮子在吞食猎物之前，会先将它们扑倒。”接着，一匹狼眼中闪烁着光芒说道：“我们狼在进食前，会将猎物撕成细嫩的肉块。”其他动物也纷纷附和，讲述自己捕食的方法。就在这时，一只来自印度的老虎用沙哑的声音问一条蛇：“蛇啊，你是把猎物整个吞下去的——你为什么要这样做呢？”那条原本盘踞着的蛇转向其他动物说道：“即便如此，我仍认为自己比那些诽谤他人的人类要好。毕竟，我从未用舌头伤害过任何人”（网络资料）。你如何看待这个《塔木德》故事呢？难道我们不曾用舌头诽谤他人吗？难道我们不曾用嘴唇伤害他人吗？

 

在今天的经文——《箴言》18章4节及6至8节——中，《箴言》的作者所罗门王谈到了明智人的口与愚昧人的口。我希望通过根据今天的经文默想这两种口，我们能领受并遵行神希望我们学习的功课。

首先，让我们来看看明智人的口。

 

请看今天的经文，《箴言》18章4节：“人口中的言语如同深水；智慧的泉源好似涌流的溪水。”所罗门王指出，明智人口中的言语犹如深水。这是什么意思呢？这意味着明智人所说的话具有根本性的特质（朴允善）。换言之，明智人口中的言语即是知识（15:7）——具体而言，是作为真理的知识（8:7）。此外，所罗门王将明智人的言语形容为智慧的泉源——宛如涌流的溪水（18:4）——这象征着赋予生命的真理之言极其丰富（朴允善）。亲爱的弟兄姊妹，那带来丰盛生命的真理话语，应当像泉水一样，从一位有属灵洞察力的基督徒口中涌流出来。换言之，那赐予永生的耶稣基督的福音，必须从有洞察力的基督徒口中传扬出来。我们不仅要宣扬关于耶稣基督的知识，更要分享耶稣基督的福音——即祂为我们被钉十字架，并在第三日复活，从而赐予我们永生。你我正是应当成为这种有洞察力的基督徒的人。因此，耶稣基督的福音必须借着我们的口传扬出去。我切切祈求，关于耶稣基督（祂就是我们的生命）的真理话语，能像奔涌的溪流一样从我们口中流淌出来，使我们能与许多人分享神丰盛的恩典。

 

现在，让我们针对今天的经文——《箴言》18章6至8节——所描述的“愚昧人的口”，来探讨三个要点。

 

第一，愚昧人的口挑起争端。

请看今天经文中《箴言》18章6节的上半句：“愚昧人的嘴唇引起争端……”在我们要曾默想过的《箴言》15章18节中，圣经指出“暴怒的人挑起争端”。换言之，一个容易发烈怒的人（即暴怒之人）会引发冲突。由于无法在盛怒之下控制言语，他往往口无遮拦——使用尖刻的话语（参第1节）和伤害他人的言辞——从而挑起争端。有趣的是，这种容易发怒的愚昧人往往喜欢争辩和大声叫嚷，即便自己理亏，也坚信自己是对的。这正是愚昧人的本性：他一边争辩、一边喧闹，尽管犯了错却深信自己正确无误。此外，他那急躁的脾气导致他用尖刻的言语伤害他人。我在踢足球时经常目睹这种行为。我看到有些球员明明自己犯规在先，却大声叫嚷、出言不逊，反过来指责对手犯了同样的规。例如就在上周，我队里的一名队员明明明显犯规了，却愤怒地大声指责对方球队；他在盛怒之下，甚至对对手使用了种族歧视的言语。我看着那个人没有反驳，只是任由事情过去。回想此事，我不禁想起《箴言》17章14节的话：“纷争的起头如水放开，所以当争竞未发之先，就当止息争斗。”

 

朋友们，愚昧人喜爱纷争（17:19），而有见识的人则喜爱和平。我们必须做有见识的基督徒。正如我们上周在周三祷告会默想《箴言》18章1至3节时所学的，我们必须是喜爱真智慧的基督徒；既然拥有从上头来的智慧，我们就应当过促进和平的生活（雅各书 3:18）。此外，作为和平的使者，我们绝不能仅仅随从自己的私欲，或以发表个人意见为乐（箴言 18:1–2）。相反，和平的福音应当从我们口中流露出来，使我们过上与神、与人和好的生活，甚至能让曾经的仇敌彼此和解。我祈愿我们能成为和平的使者，而不是挑起纷争的人。

 

其次，愚昧人的口会招致自身的毁灭。

 

请看今天经文中《箴言》18章6节后半部分至7节的内容：“他的口招致责打。愚昧人的口是他的败坏，他的嘴唇是自己灵魂的网罗。”所罗门王曾在《箴言》12章13节说过：“恶人嘴唇的过失是自己的网罗。”如今，在今天的经文——《箴言》18章7节——他再次强调，愚昧人的口成了他自己灵魂的网罗。这是什么意思呢？“网罗”也可以理解为“陷阱”。换言之，愚昧人因自己的言语而给自己挖了陷阱。“给自己挖陷阱”这一说法让人联想到另一句话：“自掘坟墓”。归根结底，那个自私、傲慢——只顾自己私欲并执意发表个人意见——的愚昧人，正是在为自己挖掘陷阱。此外，从今天经文6节的后半部分来看，圣经指出愚昧人的口会招致责打。 《箴言》19章29节也有类似的教导：“刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。”此外，圣经指出，愚昧人因自己的嘴而招致败亡（第7节；参10:14，13:3）。

 

亲爱的弟兄姊妹，明智之人的口中流淌出赋予生命的神的真理——即福音；而愚昧人的口中却倾吐出导致自我毁灭的谎言与邪恶。我们的口应当属于明智之人，绝不可成为愚昧人的口。

第三，愚昧人的口会伤害他人。

 

请看今天的经文——《箴言》18章8节：“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。”我们此前曾默想过《箴言》15章4节的后半部分，经文说：“……乖谬的舌头，使人心碎。”这里的“乖谬”指的是那种不仅不实，而且会折磨听者的言语（朴允善语）。换言之，愚昧人长着一条乖谬的舌头；他用这舌头折磨他人，伤害他们的心灵。特别是，愚昧人常在盛怒之下鲁莽地出言伤人，刺痛他人的心。此外，愚昧人还散布毫无根据的谎言和谣言，煽动人心，在教会内引发混乱。

 

上周，我收到一位牧师的邮件，这让我想起了撒旦的种种手段——我曾在研读《使徒行传》21章27至36节时对此进行过反思。这四种手段分别是：制造混乱、煽动、散布谣言以及暴力。邮件透露，这位牧师所在的教会正面临巨大困境；在我看来，这显然是撒旦的作为——具体表现为散布无稽之谈，以此煽动群众并引发轩然大波。想到这种处境，我不禁体会到那位主任牧师内心的痛苦与艰难。弟兄姊妹们，我们必须谨守口舌。我们要确保自己口中不出无事实根据的谎言，也要努力避免说出批评或挑衅的话语。当然，要做到这一点，我们需要有效地管理自己的情绪。无论内心多么愤怒，我们都必须让自己平静下来，保持冷静的头脑去处理问题。唯有如此，我们才能正确评估局势，做出明智判断，并以恰当的方式言行。特别需要注意的是，我们要保持敏锐与谨慎，顾及自己的言语是否会伤害到他人。正如我们在上周三的祷告会上所学的——爱慕真智慧的基督徒懂得如何给他人带来喜乐（《箴言》10:32）——我们应当努力说出那些能让周围人感到欣喜的话语。在今天的经文——《箴言》18章8节中，所罗门王将愚昧人描述为喜欢谈论他人的好搬弄是非者（参阅26:22）。这类人的言语犹如美味佳肴；他们不仅乐于谈论他人的隐秘过失，也爱听这些事。正如人享受美食一般，那愚昧的搬弄是非者以讲述和聆听他人隐秘缺陷的闲话为乐。结果，这种愚昧的言行便给他人造成了伤害。

 

亲爱的弟兄姊妹，愚昧人的口会带来伤害，而明智人的口却是医治的舌头（15:4）。换言之，愚昧人的嘴唇因揭露他人的隐秘过失而刺伤人心，智慧人的舌头却能带来医治。智慧人的舌头如何医治伤口呢？它是通过述说神的话语来医治的（第2节）。我切盼你我都能明智而温和地述说神的话语——即耶稣基督的福音——并用言语去医治他人受伤的心灵。

 

我想以此结束今天的默想。圣经告诉我们，若有人在言语上没有过失，他就是完全人（雅各书3:2）。我们应当努力成为这样的完全人。为此，我们必须做有辨识力的基督徒。我们绝不可像愚昧人那样，用言语挑起纷争、伤害他人，最终导致自取灭亡。相反，让我们成为有辨识力的人，让我们的言语彰显根本的真理。我祈祷，愿充满生命与真理的话语从我们的唇间涌流而出；我奉耶稣的名祈求，愿那赐予永生的耶稣基督的福音，从我们的口中流淌出来。