الأغنياء والأبرار [أمثال 18: 10-11]

  

الأغنياء والأبرار

 

 

 

[أمثال 18: 10-11]

 

 

في يوم الاثنين الماضي، قرأت مقالاً إخبارياً على الإنترنت بعنوان "رجال كوريا الجنوبية في الأربعينيات من العمر لم يعودوا بمنأى عن تضخم البروستاتا". تمحورت الفكرة الرئيسية للمقال حول أن متوسط ​​حجم البروستاتا لدى رجال كوريا الجنوبية قد ازداد بنسبة 23.5% خلال السنوات الخمس الماضية. فبالنسبة للرجال في الأربعينيات، كان متوسط ​​حجم البروستاتا 16.7 غراماً قبل خمس سنوات - مما يضعهم في "نطاق الأمان" فيما يتعلق بتضخم البروستاتا - ولكن بحلول عام 2011، ارتفع المتوسط ​​إلى 20.9 غراماً، وهو المستوى الذي يُشخَّص عنده تضخم البروستاتا. ووفقاً لإحدى الدراسات، فإن النظام الغذائي الغربي المعتاد - الذي يتميز بانخفاض استهلاك الفواكه والخضروات وارتفاع استهلاك الدهون الحيوانية - يزيد من خطر الإصابة بتضخم البروستاتا. لقد أثار هذا المقال اهتمامي لأنني الآن في منتصف الأربعينيات من عمري؛ وبطبيعة الحال، لفت انتباهي عنوان يشير إلى أن الرجال في الأربعينيات ليسوا بمنأى عن هذه الحالة. وفي الواقع، وكما يصف المقال، فأنا حالياً لست في "نطاق الأمان"؛ ولذلك، فإن محتوى هذا المقال ينطبق عليّ. وماذا عنك أنت؟ هل صحتك في نطاق الأمان؟ هل أطفالك وأحفادك في نطاق الأمان؟ كيف هي حياتك الإيمانية؟ هل أنت حقاً في "نطاق أمان" روحي، أم أنك في "منطقة خطر"؟

 

يقول المزمور 12: 5 في الكتاب المقدس: "مِنْ أَجْلِ ظُلْمِ الْمَسَاكِينِ وَتَنَهُّدِ الْبَائِسِينَ، الآنَ أَقُومُ"، يقول الرب. "أَحْمِيهِمْ فِي مَلْجَأِ الأَمَانِ الَّذِي يَتُوقُونَ إِلَيْهِ". إنه حقاً وعدٌ مُعزٍّ من الله. يا له من مصدر عظيم للقوة والتعزية أن نعلم أن الله سيقوم الآن ويضعنا في الملاذ الآمن الذي ننشده. أيها الأحباء، إن ملاذنا الآمن الحقيقي هو يسوع المسيح. ورغم أننا نعيش حالياً في هذا العالم الخاطئ - وهو مكان محفوف بالمخاطر - إلا أن مكان أماننا هو يسوع المسيح. يجب علينا دائماً أن نركض إليه ونحتمي به؛ فالرب وحده هو من يحفظنا آمنين. في نص اليوم، المأخوذ من سفر الأمثال 18: 10-11، يقول الكتاب المقدس: "اِسْمُ الرَّبِّ بُرْجٌ حَصِينٌ، يَرْكُضُ إِلَيْهِ الصِّدِّيقُ وَيَتَمَنَّعُ. ثَرْوَةُ الْغَنِيِّ مَدِينَةٌ حَصِينَةٌ، وَمِثْلُ سُورٍ عَالٍ فِي تَصَوُّرِهِ". ومن خلال التركيز على هذا النص، أود أن أتأمل في هذين النوعين من الناس - الأغنياء والأبرار - تحت عنوان "الأغنياء والأبرار"، وأن نستخلص الدرس الذي يريده الله لنا.

 

النوع الأول من الناس هو الرجل الغني الذي يعتمد على ثروته.

 

انظر إلى سفر الأمثال 18: 11: "ثَرْوَةُ الْغَنِيِّ مَدِينَةٌ حَصِينَةٌ، وَمِثْلُ سُورٍ عَالٍ فِي تَصَوُّرِهِ". يصف الملك سليمان ثروة الغني بأنها مدينة حصينة؛ وهذا يعني أن الغني يعتبر ثروته معقلاً آمناً. وبعبارة أخرى، هو يعتمد على الثروة التي يمتلكها. علاوة على ذلك، يشير سليمان إلى أن الغني يرى ثروته كسور عالٍ، مما يوحي بأنه يعتقد أن ثروته هي الوسيلة القصوى للحماية. وكان الملك سليمان قد ذكر بالفعل في الشطر الأول من الآية 15 من الإصحاح العاشر: "ثَرْوَةُ الْغَنِيِّ مَدِينَةٌ حَصِينَةٌ". ثم أضاف في الشطر الثاني من الآية التالية (الآية 16): "دَخْلُ الشِّرِّيرِ يُؤَدِّي إِلَى الْخَطِيَّةِ". بعبارة أخرى، يصبح دخل الشرير في الواقع نوعاً من العقاب له؛ والسبب هو أن الله يُحبط رغبات الأشرار (الآية 3). لماذا يُحبط الله رغبات الأشرار؟ لأن دخلهم يتكون من ثروة عديمة الفائدة ومكتسبة بطرق غير مشروعة (الآية 2). وما الذي يشكّل ثروة مكتسبة بطرق غير مشروعة؟ إنها الثروة التي تُكتسب بدافع الطمع (قارن 1: 19؛ 28: 16) وبوسائل ظالمة (قارن 16: 8) - وتحديداً من خلال السرقة أو الخداع أو الاحتيال (حسب تفسير "والفورد"). ويلاحظ الملك سليمان أن الغني الذي يعتمد على مثل هذه الثروة المكتسبة بطرق غير مشروعة، يرى في تلك الثروة أقوى وسيلة لحمايته.

 

ما رأيك في الأغنياء الذين يعتمدون على ثروات (مكتسبة بطرق غير مشروعة)؟ يطرح كتاب "الأغنياء الأطهار" (The Clean Rich) للقس كيم دونغ-هو النقاط التالية: "المال هبة روحية وليس مجرد بركة عامة. فبينما ينال كل من يؤمن بيسوع بركات، لا يحصل الجميع على المواهب الروحية ذاتها؛ والمواهب الروحية تُمنح لكي تُستخدم لأجل الرب"، و"الثروة الحقيقية تكمن في المشاركة لا في الامتلاك"، و"كن شخصاً غنياً يثق به الله ويأتمنه على الموارد" (الإنترنت). إذا أصبحتَ ثرياً، ألا ينبغي أن تسعى لتكون ذلك النوع من الأغنياء الذين يثق بهم الله؟ ينص سفر الأمثال 11: 28 على ما يلي: "مَن يتكل على غناه يسقط، أما الصديقون فيزدهرون كالورقة الخضراء". يعلن الكتاب المقدس بوضوح أن أولئك الذين يعتمدون على ثرواتهم بدلاً من الله سيواجهون السقوط. وفي المقابل، فإن الصديقين -الذين يظلون مرتبطين بالرب (الكرمة الحقيقية) تماماً كما تظل الورقة الخضراء مرتبطة بالشجرة- سوف يزدهرون. بعبارة أخرى، إن الصديقين الذين يعيشون معتمدين على الله وحده يثمرون ثماراً وفيرة. يجب ألا نكون أبداً أشخاصاً يعتمدون على الثروة؛ بل يجب أن نكون أشخاصاً يعتمدون على الله.

 

تتمثل الفئة الثانية والأخيرة من الناس في الصديقين الذين يعتمدون على الله.

 

انظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 18: 10: "اسم الرب برج حصين؛ إليه يركض الصديق فيأمن". في الآيتين 10 و11 من الإصحاح 18 من سفر الأمثال، يعقد الملك سليمان مقارنة بين الأغنياء الذين يعتمدون على الثروة، والصديقين الذين يعتمدون على الله. وتحديداً، من خلال استخدام تعبيري "برج حصين" في الآية 10 و"مدينة حصينة" في الآية 11، يوضح سليمان أنه بينما يعتبر الأغنياء ثروتهم مدينة حصينة، يعتبر الصديقون اسم الله برجاً حصيناً. إن اعتبار الصديقين لـ "اسم الرب" برجاً حصيناً يعني أنهم يجعلون الاتكال على الله وسيلتهم القصوى للحماية. وفي المقابل، يجعل الأغنياء الثروة وسيلتهم القصوى للحماية، وبالتالي يعيشون معتمدين على الثروة. يعقد الملك سليمان مقارنة بين الأبرار الذين يتكلون على الله وبين الأغنياء الذين يعتمدون على الثروة، وذلك ليعلّم شعب إسرائيل -ويعلّمنا نحن أيضاً- أن على البار أن يعيش بالإيمان بالله والاعتماد عليه (حبقوق 2: 4؛ رومية 1: 17؛ عبرانيين 10: 38؛ غلاطية 3: 11). ويُعلّمنا الملك سليمان أن هذا السلوك يمثل حكمة الأبرار وجوهر الحياة التي تتقي الله. وعلاوة على ذلك، فهو يحثنا ألا نكون أبداً من الأغنياء الحمقى الذين يعتمدون على ثرواتهم. ففي سفر الأمثال 29: 25، يقول الملك سليمان: "مَهَابَةُ النَّاسِ تَضَعُ فَخّاً، أَمَّا الْمُتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ فَيَأْمَنُ". ماذا يعني هذا؟ يعني أننا إذا خفنا من الناس بدلاً من الله، فلن نكون في أمان؛ بل ينبغي ألا نخشى الناس، بل نتقي الله ونتكل عليه. ويخبرنا الملك سليمان بأننا نكون آمنين عندما نفعل ذلك. تأمل ما ورد في سفر الخروج 15: 1-3: "حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هذِهِ التَّسْبِحَةَ لِلرَّبِّ وَقَالُوا: «أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ. الرَّبُّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلاَصِي. هذَا إِلهِي فَأُمَجِّدُهُ، إِلهُ أَبِي فَأَرْفَعُهُ. الرَّبُّ رَجُلُ حَرْبٍ. الرَّبُّ اسْمُهُ»". بعد الخروج من مصر، وعندما واجه بنو إسرائيل البحر الأحمر في البرية ورأوا فرعون وجيشه يلاحقونهم ويقتربون من الخلف، تملّكهم الرعب؛ ونتيجة لهذا الخوف، تذمّروا على موسى. ومع ذلك، لم يخف موسى من فرعون وجيشه، بل اتكل على الله وتطلع إليه وصرخ نحوه. وماذا كانت النتيجة؟ دُمِّر فرعون وجيشه تماماً في البحر الأحمر، بينما نجا موسى وبنو إسرائيل وخلصوا. ولذلك، ألّف موسى وشعب إسرائيل ترنيمة لله ورنّموها، وتوجد بدايتها في سفر الخروج 15: 1-3 -وهو النص ذاته الذي قرأناه آنفاً-: "أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ. الرَّبُّ قُوَّتِي..." أيها الأحباء، إن الذين يتقون الله لا الناس -ويعتمدون عليه- يتطلعون إلى الله حتى في خضم المواقف المليئة بالقلق والرعب؛ فهم يصرخون إليه. ولأنهم يثقون بأن الله سينقذهم (متمسكين بيقين الخلاص)، فإنهم يطيعون كلمته ويمضون قدماً. إنهم قادرون على التقدم في طاعةٍ نابعةٍ من الإيمان لأنهم ينعمون بالأمان في الرب. ومن خلال ذلك، يختبرون قوة الخلاص لدى الإله الذي يتكلون عليه كلياً، ويتمتعون بنعمة الله التي تستجيب لصلواتهم؛ ولهذا السبب يرفعون التسبيح لله. يخبرنا المزمور 27: 5 قائلاً: "لأنه يُخفيني في مَظَلَّتِهِ في يومِ الشَّرِّ، ويَستُرُني في سِترِ خَيمَتِهِ، ويَرفَعُني على صَخرَةٍ". إن الإله الذي نخدمه هو الذي يحرسنا ويسترنا ويقيمنا على صخرة عالية؛ إنه الإله الذي يحمينا ويضمن سلامتنا. لذا، وبصفتنا أبراراً مؤمنين بيسوع، يجب علينا أن نعتمد عليه كلياً وأن نلجأ إلى أحضانه كلما واجهنا ضيقاً أو محنة أو أزمة (أمثال 18: 10). علينا أن نركض نحو الله -برجنا الحصين- ونتمتع بالأمان الذي يوفره لنا.

 

أود أن أختتم وقت التأمل هذا. فمع مرور الوقت وتزايد إدراكنا لضعفنا البشري، يتحتم علينا نحن المسيحيين أن نعتمد على الله بعمق أكبر فأكبر. وبما أننا نلنا الخلاص بالنعمة — إذ قبلنا يسوع المسيح مخلصاً ورباً لنا ونلنا التبرير من الله — فيجب علينا أن نلجأ إليه، فهو برجنا الحصين. فالرب وحده هو الذي يمنحنا الأمان الحقيقي، أما ثروة الأغنياء فلا يمكنها أبداً أن توفر مثل هذا الأمان. لذا، علينا أن نسرع ​​إلى أقدام صليب يسوع؛ أن نلجأ إلى يسوع المسيح — الذي صُلِب ومات من أجلنا — ونلقي عنه كل أثقالنا، ونضع ثقتنا فيه وحده. وحين نعتمد على الرب وحده، فإنه سيحمينا ويرعانا؛ فالرب، برجنا الحصين، سيقيمنا على صخرة عالية.