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मूर्ख और समझदार [नीतिवचन 20:3-7]

मूर्ख और समझदार       [ नीतिवचन 20:3-7]     क्या आप मानते हैं , जैसा कि प्रेरित पौलुस ने इफिसियों 5:16 में कहा था , कि समय बुरा है ? कभी - कभी , जब मैं अपराधों के बारे में समाचार सुनता हूँ , तो सोचता हूँ कि इंसानी बुराई किस हद तक जा सकती है। हम सचमुच ऐसी दुनिया में रहते हैं जहाँ पापपूर्ण काम बहुत बढ़ गए हैं। ऐसे समय में , बाइबल हमें इफिसियों 5:15 में सिखाती है कि " बहुत सावधान रहो कि तुम कैसे जीते हो — मूर्खों की तरह नहीं , बल्कि समझदारों की तरह। " तो फिर , मूर्ख कौन है , और समझदार कौन है ? मूर्ख — यानी नासमझ ( पद 17)— अपना समय बर्बाद करते हैं ( पद 16) । वे यह नहीं समझ पाते कि प्रभु की इच्छा क्या है ( पद 17), और नतीजतन , वे नशे और बदचलनी में पड़ जाते हैं ( पद 18) । इसके विपरीत , समझदार लोग पवित्र आत्मा से भरे होते हैं ( पद 18) और प्रभु की इच्छा को समझते हैं ( पद 17) । इसलिए , वे अपने समय का सही इस्तेमाल करते हैं ...

我们所珍视的人 [箴言 19:6, 22]

所珍的人

 

 

 

[箴言 19:6, 22]

 

 

的人?朋友?我在一个网站上到一段于“正的朋友是什”的感人文字,想大家分享:“朋友,是陷入思念时脑海中突然浮的面孔;是在有生之年渴望刻陪伴在的人。朋友,是那哭泣时为你拭去水、灿烂笑容予回、无论你在何都挂念着的人。朋友,是那满爱意、愿意其所有却不求回的人。因此,朋友是那祈愿分担痛苦忧伤的人;是在灰心丧气时给暖、在想要自前行尊重感受的人。朋友,是感到孤想打电话发条简短信息去系的人。朋友,是那爱你的全部、即便面突如其的离也只愿幸福的人”(摘自)。这样的朋友?如果有,不想有一?那中提到的那们应当的人,究竟是的人呢?

 

在今天的文——《箴言》1922中,《箴言》的作者所罗门道:“人所慕的是诚实(或作:仁慈/慷慨);人强如说谎言的。”围绕这节经文,我想以“我所珍的人”为题,分享点思考,受神予我

首先,我所珍的人是慷慨大方的人。看今天的文——《箴言》196:“好施散的,多有人求他的情面;的,人都他的朋友。”在这个经济低迷、人人生活艰难代,想要找到一以慷慨之心待的人,或许并非易事。这类人之所以难寻,是因为许多人沉溺于物力避免任何可能致自身利益受的行。然而,在这样的境下,如果遇到一慷慨大方、甚至不惜此付出些许个人代价的人,你会作何感想?我常去一家名叫 El Pollo Loco 的餐堂附近和我家附近各有一家分店;我常去这两处点我最吃的“托斯塔沙拉”(Tostada salad)。有一次,我在家附近的那家店点了沙拉,打盖子却发现里面的生菜少得可怜,于是我多加一点。另一次,我去了堂附近的那家店点同的菜;店员认出了我,确了我的名字了餐点——的分量特足,我心怀感激。竟,相比吝的人,肯定更喜慷慨大方的人,不是

 

罗门王在《箴言》196提到的“慷慨之人”,是指那些善好施、以予他人为乐的人。特是因他理解他人的困境渴望提供助,所以他伸出充满爱心的援手,去助那些生活在艰难困苦中的人。正如所罗门王在《箴言》196后半部分所描述的,一他人的慷慨之人,正是那于送”的人。这样慷慨的人不仅会与穷人分享食物(《箴言》22:9),还会终善好施(《篇》37:26)。的确,一于助人的慷慨之人的人带来兴福分(《箴言》11:25)。如果有人能的需要、你礼物,刻向善意,你会如何回应这样慷慨的人呢?多人都这样慷慨之人的恩惠(第6),渴望们结为朋友(第6)。这样慷慨的朋友

 

我不禁想起《箴言》1816话语:“人的路,引他去人。”我思想“物能引们来到尊贵显要之人面前”,我不由得再次想到耶——那是神赐给物。想,神大的物——耶——赐给了像这样的罪人,以及那些曾经与祂为敌的人;正因如此,我得以到神那耀的施恩座前。因此,我们应当坦然无到施恩座前,以蒙受怜得着恩典,在有需要时获助(希伯 4:16)。此外,在神恩典的大能下,我们应当活出向他人施恩、慷慨待人的生命。们这样,便蒙受祝福(箴言 22:9),而祝福不仅临到我,也延及我的后代( 37:26)。神必使我丰盛昌盛(箴言 11:25)。

 

其次,也是最后一点,我佩的人是那些怀有仁慈之心的人。

 

看今天的文——《箴言》1922:“人因有仁慈而受人佩;过说谎者。”人身上的什呢?道不正是“仁慈”?正如《箴言》1922所言。希伯原文的文如下:“人所渴慕的是仁慈;过说谎者”(朴允善)。这节经文的意思是:如果一地渴望施予仁慈(怜),那怀这种渴望的人,要那些有善行却缺乏之心的富人(朴允善)。在里,《箴言》的作者所罗门王指出,重要的不在于富,而在于心是否怀有施予仁慈的愿望。呢?因神看重我心(《撒母耳上》167)。然洞察人心的神渴望我们内诚实(《篇》516),那们内心是否存有施予仁慈的愿望,就得至重要了。

 

如果必做出选择是更愿意选择的富人,是一诚实人呢?想一下这样的情景:一富人表面上助了多人,心却缺乏仁慈;而一然只助了少居,却怀着一颗真正仁慈的心——认为谁更好呢?我向神感恩的一件事是,我在墨西哥建立的教会会,以及自我们胜里(Seungri的宣团队,正以纯洁的心服侍墨西哥人民。据负责西班牙事工的戈斯(Gomez)牧,墨西哥教会服侍魂的正;例如,教会加聚的人索要金或物的情很普遍。相比之下,我在墨西哥的教会为参加者提供免餐食和其他形式的援助,正是人愿意不的原因。在里(Seungri,甚至有一事夫每天收集罐食品送到教会后,我的宣团队会将这些物资带到墨西哥的教会,分发给的人……我相信,这种分享的善行是一项极工。例如,我在墨西哥教会的一位妹,就通过与邻居分享罐食品福音。是多美好的事工!我们应当善待舍,应当怀的愿望向他施予善意。怀这样的心志,我们应当传递爱分享耶基督的福音。我们为这样做呢?因神已经并将继续向我施予恩典。所罗门王深知恩典。正因如此,他在《列王上》36道:“所罗门说:‘仆人——我父——因行事诚实、公、正直,向诚实的心,就向他大施恩典,又他存留大恩,他一个儿子坐在他的位上,正如今日一。’”于是,所罗门王在基遍的祭上向神了一千只燔祭(第4),神便在中向他显现:“愿我赐你可以求。”(第5

 

亲爱的弟兄妹,那些受了神如此宏大恩典的人,必然舍施予恩典;那些经历过大慈的人,必然会与他人分享这份。一个属神的人,若深知主的慈比生命更(《篇》63:3),就必然会将这份爱传递给邻舍。神的这份,正是我们当下所渴慕的。我更加切切地渴慕神的慈。因此,我要成仁慈且富有怜之心的基督徒。

 

我想以此于神话语的默想。亲爱的弟兄妹,我们应当渴慕的正朋友,就是耶呢?因也渴慕着我(《雅歌》7:10)。们怀深切的渴望,以至于代替我了所有的罪,甚至死在十字架上。耶是那位于向我施慈以恩典慷慨待我的主。我们应当人那宣告:“除祢以外,在天上我有呢?除祢以外,在地上我也无所慕”( 73:25)。我祈愿我能借着第88的第一,向神颂赞:“耶,我的救主,是我心渴慕的朋友;是何等美好——是谷中百合花,是明亮晨星——言无法形容我心痛是我大的安慰;我孤单时是美好的良伴;是谷中百合花,是明亮晨星……”世上有任何事物能之相比。


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