“因人的愚妄” [箴言 19:2–3, 5]

 

“因人的愚妄”

 

 

 

[箴言 19:2–3, 5]

 

 

你曾遇到过愚昧人吗？我们此前曾默想过《箴言》17章12节，经文告诉我们：“宁可遇见丢崽的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。”那么，谁是愚昧人呢？网上有这样一段描述：“一个无知且愚昧的人，给他人带来的困扰远甚于凶猛的母熊。当一个人既无知又缺乏自知之明，且固执己见时，即便是有智慧的人也会因他们而遭殃。此外，这类人自私自利、以自我为中心，从不顾及他人。因此，愚昧人可能表现得极其残忍且具有破坏性——就像一根随时可能爆炸的炸药——一旦他们认准了某事，其固执的本性便使人无法阻挡。所以，为了避开危险，我们必须远离愚昧人。”

 

在今天的经文《箴言》19章3节中，圣经指出：“人的愚妄倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。”围绕这节经文以及“因人的愚妄”这一主题，我想探讨愚昧人的三种罪，并反思神给予我们的教训。

 

首先，愚昧人的罪在于因缺乏知识的热心而行事鲁莽草率。

 

请看《箴言》19章2节：“心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。”这节经文希伯来语原文的直译如下：“灵魂若无知识，便是不善；脚步急促的人，是在犯罪”（朴允善）。此处使用的连词“也”（或“此外”）暗示了它与19章1节的关联。换言之，这意味着愚昧人不仅口出乖谬（第1节），而且怀有“缺乏知识的欲望”。这里所说的“缺乏知识的欲望”——即缺乏知识的热心——指的是灵魂内部知识的匮乏（朴允善）。此外，“脚步急快的，难免迷途”这句话意味着，行事仓促鲁莽的人会陷入罪中（朴允善）。新约中的保罗就是一个典型的例子。在遇见复活的耶稣之前，保罗（当时名为扫罗）虽然对基督缺乏认识——正如他自己所说：“我是因不信、不明白的时候而做的”（提摩太前书 1:13）——却对神怀有热心（使徒行传 22:3）；他热切地逼迫那些跟随基督之道的耶稣门徒——正如他所言：“就热心说，是逼迫教会的”（腓立比书 3:6）。另一个例子见于罗马书 10:2：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”这里的“他们”指的是以色列人（第 1 节）。使徒保罗想到同胞以色列人时指出，他们虽然对神有热心，却不认识耶稣就是基督（弥赛亚）这一事实。换言之，以色列人寻求救恩并非出于对耶稣基督的信（第 9–10、13 节），而是试图通过遵守律法来获得（第 5 节）。他们不明白神的义，反而竭力建立自己的义（第 2 节）。他们是何等愚昧无知。

 

弟兄姊妹们，若不在对耶稣基督的认识上长进，却单单对教会——即主的身体——怀有热心，这是很危险的。因为，若不建立在对耶稣的认识之上，这种热心只会导致我们建立自己的义。何谓建立自己的义？那就是变得狂傲。一旦变得狂傲，我们难免会言行鲁莽仓促，从而在神面前犯罪。以色列的第一位君王扫罗就是一个例子，记载于《撒母耳记上》第 13 章。他因狂傲而行事鲁莽仓促；由于惧怕非利士人下到吉甲来攻击他和以色列人，他既不寻求神的恩典，也不等候撒母耳，便擅自献上燔祭，从而得罪了神（第 12 节）。圣公会福音派传道人兼神学家查尔斯·布里奇斯（Charles Bridges）指出了缺乏属灵知识的灵魂所面临的五种不幸（朴允善）：(1) 缺乏属灵知识的灵魂不知道人生的真正指引；它为自己而活，而非为神而活。(2) 缺乏属灵知识的灵魂不知道如何应对罪；换言之，它对基督的救赎、信心和悔改等真理一无所知。(3) 缺乏属灵知识的灵魂在面对患难时不知道去哪里寻求帮助；它不明白患难可能是神爱的体现，能使人谦卑，也是人经历成圣过程的一种途径。(4) 缺乏属灵知识的灵魂不明白履行责任所需的能力。他只知道依靠自己的力量；然而，人的力量实际上并非力量，而是软弱。他不知道“在主里刚强”这一真理。(5) 缺乏属灵知识的灵魂不知道真正的盼望。对他而言，一切都是不确定的。他完全不了解神应许的信实。

 

其次，愚昧人的罪在于：当自己招致祸患时，却去埋怨神。

 

请看今天的经文——《箴言》19章3节：“人的愚昧败坏自己的道路，他的心却恼怒耶和华。”希伯来语原文表达了这样的含义：“人的愚昧颠覆了他自己的道路，他的心向耶和华发泄怒气”（朴允善）。将因自己错误选择而导致的痛苦后果归咎于神，而不是自己承担责任，这是人类罪性的本能。这种罪性本能是从第一个人亚当那里传给我们的，正如《创世记》第3章所描述的那样。当亚当和夏娃违背神的命令、吃了分别善恶树上的果子时，神呼唤亚当（第9节）。因恐惧而躲藏起来的亚当（第10节）对神说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”（第12节）。亚当在自己犯了罪之后说道：“你所赐给我、与我同居的那个女人，她……”他这样做，实际上是在埋怨神赐给他那个女人。以这种方式向神发怨言是极大的罪——这无异于与全知全能的神抗争（以赛亚书 45:9）（朴允善）。

 

提到“发怨言”这个词，你是否会想到出埃及时的以色列人？他们不仅向摩西发怨言，质问“我们喝什么呢？”（出埃及记 15:24），甚至变本加厉，向神本人发怨言（民数记 14:27）。在民数记 14:27 中，神说道：“这恶会众向我发怨言，要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。”这些向神发怨言的以色列人没有听从神的声音（诗篇 106:25）；换言之，他们违背了神的话语。结果，神的怒气向他们发作（民数记 11:1），并管教了他们（民数记 21 章）。使徒保罗在哥林多前书 10:10 中指出：“他们中间有人发怨言，就被灭命的所灭；你们不要像他们那样发怨言。”我们为何发怨言？为何不仅埋怨人，甚至埋怨神？我在犹大书 1:16 找到了答案：“这些人是发怨言的、好挑剔的，随从自己的私欲行事；他们口出狂言，为了利益而奉承他人。”我们之所以心怀怨恨，是因为内心不满，而这种不满源于对神缺乏信靠。因此，我们不仅犯了埋怨神的罪，也犯了违背神诫命的罪。我们必须遵守神的诫命；为此，我们必须信靠神，并单单在祂里面得着满足。当我们这样做时，便能遵行神的命令，走上主所喜悦的正道，从而避免犯下埋怨神的罪。

 

第三，愚昧人的罪之一是撒谎。

 

请看今天的经文——《箴言》19章5节：“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”按希伯来语原文直译，意思是：“作谎言见证的人必难逃惩罚，吐出谎言的人必不得救”（朴允善）。这里所说的“作谎言见证的人”或“吐出谎言的人”，是指那些毫无悔改之意、厚颜无耻的撒谎者。这样的人因长期错失悔改的机会（罗马书2:4），以至于撒谎时内心已不再有任何愧疚感（朴允善）。因此，圣经指出，他们不仅无法得救，而且必将面临惩罚（第5、9节）。此外，《箴言》19章9节的后半部分宣告说：“吐出谎言的，必致灭亡。”朋友们，《箴言》14章25节说：“作假见证的，存心诡诈。”《诗篇》5篇6节告诉我们，神憎恶那些毫无良心愧疚而欺骗他人的人。另外，《箴言》13章5节说：“义人恨恶谎言。”因此，我们不可彼此撒谎。撒谎是“旧人”的行为，我们必须弃绝这种行径（歌罗西书3:9）。

 

朋友们，我们不可做那吐出谎言的人，而要作诚实的见证人（箴言14:25）。我们要作忠信的见证人，避免撒谎（第5节）；相反，我们要说诚实话（12:17），以此拯救生命（14:25）。我们要铭记《箴言》12章19节的话语：“诚实的嘴，永远坚立；撒谎的舌，只存片时。”

 

我想结束我们对神话语的默想。今天，我们探讨了愚昧人的三种罪：因缺乏知识的热心而鲁莽行事、惹祸后归咎于神，以及撒谎。我祈愿，在神智慧的加持下，我们能怀着明智与通达的热忱行事，绝不埋怨神，并作为忠实的见证人说诚实话。