你必须爱自己的灵魂。 你必须保守自己的灵魂。 [箴言 19:8, 16]

   

你必须爱自己的灵魂。

你必须保守自己的灵魂。

 

 

 

[箴言 19:8, 16]

 

 

你爱自己吗？我偶然看到西雅图荣耀教会（Seattle Glory Church）金炳奎（Kim Byung-kyu）牧师写的一篇专栏文章，标题很有趣，于是便读了起来。标题是“自爱是爱的基础”（见于网络）。在专栏中，金牧师指出了健康自爱的两个方面：（1）被动层面的自爱。这涉及懂得如何宽恕并包容自己的罪与过失。“人必须先经历被宽恕和接纳，才能包容他人的过失。因此，人需要经历宽恕的恩典和福音的爱。”（2）主动层面的自爱。这意味着“能为自己的长处而喜乐的人，也懂得赞美和鼓励他人。人应当认同并为自己的长处感到喜乐，同时也因自己的属灵恩赐而感到幸福。”你对此有何看法？就我个人而言，我认为爱的基础是神的爱，而非自爱。不过，我确实认同金牧师关于“自爱是基础”的观点。换言之，我相信只有当我们先能借着神的爱去爱自己时，我们才能去爱邻舍。我也同意，正如神宽恕了我们，只有当我们真诚地宽恕自己时，我们才能宽恕邻舍。“能为自己的长处而喜乐的人，也懂得赞美和鼓励他人”这句话尤其引起了我的共鸣。也许这是因为我常常看不到自己的长处，即便看到了，也难以为此感到喜乐。结果，我觉得自己在赞美和鼓励他人方面做得不够。简而言之，看来我一直未能用神的爱好好地爱自己。

在今天的经文——《箴言》19章8节和16节——圣经谈到了那些爱自己灵魂的人，以及那些保守自己灵魂的人。我想围绕这两节经文，反思“我们必须爱自己的灵魂；我们必须保守自己的灵魂”这一主题，并领受神所给予的教导。

 

首先，我们必须爱自己的灵魂。

 

请看今天经文中的《箴言》19章8节：“得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。”你爱自己吗？如果你的回答是肯定的，你是否觉得爱自己有些自私呢？我认为我们需要区分两种“爱自己”。第一种是《提摩太后书》3章2节提到的末世“危险的日子”里那种“专顾自己”的人——也就是自私的爱。第二种是用神的爱来爱自己，就像神爱我们那样。我们绝不能用自私的爱来爱自己，而必须用神的爱来爱自己。具体来说，我们要爱惜自己的灵魂，正如《箴言》19章8节的教导。这样做，我们就能享受《约翰三书》1章2节中那样的祝福：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”那么，我们该做什么——又该如何做——才能确保灵魂兴盛呢？换句话说，既然我们爱惜自己的灵魂，为了它的益处，我们应当做些什么？正如今天经文《箴言》19章8节所言，如果我们爱惜灵魂并渴望它得益处，就必须获取智慧。

 

那么，什么是“智慧”呢？智慧就是敬畏神。当我们获取智慧并敬畏神时，会得到什么祝福呢？请看《箴言》19章23节：“敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。”圣经告诉我们，敬畏神不仅能引领我们得生命，还能让我们生活在知足之中，并保护我们免受灾祸。当我们获得智慧并敬畏神时，这些正是神赐予我们的祝福。那么，我们该如何获取这种智慧呢？我们可以考虑两种途径。首先，要获得智慧，我们必须昼夜默想神的话语。请看《诗篇》1篇2节：“[那有福的人] 喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”正因如此，多年来，我们在每周三的祷告聚会中一直默想被称为“智慧文学”的书卷——先是《传道书》，现在则是《箴言》。我们默想这些智慧书卷（《传道书》与《箴言》），不仅是为了获取智慧，更因为获取智慧的前提是先通过神的话语接受管教。请看《箴言》19章20节：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”圣经明确教导我们要听从劝告、接受训诲，因为这样做最终会使我们变得有智慧。反之，若我们厌恶接受训诲，便是轻看自己的灵魂。请看《箴言》15章32节：“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得着智慧。”这也就意味着，如果我们珍视（并爱惜）自己的灵魂，就应当乐意接受训诲。若要获得智慧，我们必须昼夜默想神的话语，并甘心接受祂借此赐予的训诲。然而，当我们越是默想这些智慧书卷，在领受神训诲的同时，就越发意识到自己是何等缺乏智慧。我认为这是一种极其自然的现象；合乎逻辑的是，我们越是默想神的话语——特别是智慧文学——就越能认清自己的智慧匮乏与愚昧无知。因此，为了获取智慧，我们必须向神祈求。请看《雅各书》1章5至6节上：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑……”当我们深刻意识到自己缺乏智慧时，就必须转向神并向祂祈求——单单凭着信心，不存丝毫疑惑。当我们这样做时，神必慷慨地赐予我们智慧。

 

其次，也是最后一点，我们必须保守自己的灵魂。

 

请看今天的经文——《箴言》19章16节：“谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。”这里，圣经谈到了保守灵魂；“保守灵魂”是什么意思呢？要回答这个问题，我们需要更仔细地考察这段经文中“灵魂”一词。在希伯来语原文中，“灵魂”一词可译为“心”。事实上，《箴言》19章8节（也是今天经文的一部分）中出现的“智慧”一词，在希伯来语原文中指的其实就是“心”（Swanson）。换言之，圣经的意思是：“得着心的，爱惜自己的灵魂……”然而，若看第8节的后半部分——“持守聪明的，必得好处”——我们便明白，前半部分提到的“心”指的是“聪明”（即理解力），具体而言，是指那敬畏神之心的智慧。因此，圣经说：“得着智慧的，爱惜自己的灵魂；持守聪明的，必得好处”（第8节）。由此再看《箴言》19章16节中关于保守灵魂的教导，这里的“保守灵魂”便可理解为“保守内心”。

 

你是否好好保守了自己的心呢？当今许多人视健康为头等大事，并竭力维护健康。虽然我个人并不认为健康是至高无上的首要之事，但我确实相信，作为主的管家，我们有责任妥善管理并维护祂所赐予我们的身体健康。然而，对于我们基督徒而言，保守内心（及灵魂）的健康，比保守身体健康更为重要。原因在于《箴言》4章23节的教导：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”我们尤其要殷勤保守内心，防备任何对主的不信。因为撒但不断试图欺骗和引诱我们，企图使我们离弃对耶稣的信仰。如果我们未能保守内心，屈服于撒但的诡计，那我们就绝非在保全自己的生命。此外，我们必须保守自己的心，免受玷污（提多书 1:15）。我们必须保守自己的心，以免因私欲的驱使而陷入污秽之中（罗马书 1:24）。我们必须保守自己的心，防范那些源于内心的污秽之事——即“恶念——淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、狂傲、愚妄”（马可福音 7:21-22）。那么，我们该如何有效地保守自己的心呢？纵观今天的经文——《箴言》19章16节，圣经教导了我们两个关键的功课：

 

(1) 要有效地保守我们的心，必须谨守神的诫命。

 

请看《箴言》19章16节的前半部分：“谨守诫命的，保全生命……”这里所说的“诫命”是指什么呢？请看《约翰一书》3章23节：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”换言之，为了保全生命而必须谨守的诫命，正是信靠耶稣和彼此相爱。诚然，耶稣在《约翰福音》6章29节中指出：“信神所差来的，这就是做神的工。”此外，耶稣还吩咐道：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神；又要爱邻舍如同自己”（路加福音 10:27）。谨守这两条诫命，正是我们保全自己生命的方式。

 

(2) 要妥善地保守我们的心，必须谨慎行事。

 

请看今天经文中《箴言》19章16节的后半部分：“……轻忽己路的，必致死亡。”这意味着，如果一个人行事不谨慎，就会面临灭亡。对于那些违背教导行事的人来说，这是一个关于灭亡的警告（朴允善）。我们必须努力谨守神的诫命——即信靠耶稣和彼此相爱——以此来保全我们的生命；若不遵守这些诫命，便会导致灭亡。这是必然的，因为“信耶稣”这一诫命与永生息息相关；若不遵守，人便无法得着永生，注定走向灭亡。因此，那些未能遵守“信耶稣”这一诫命的人，也无法遵守“彼此相爱”的诫命。

 

现在，我要结束这段关于神话语的默想。上周二，我在Facebook上读到教会一位执事分享的帖子，讲述了一句改变了足球运动员朴智星（Park Ji-sung）人生的简单话语。简而言之，这句改变人生的言语出自希丁克（Hiddink）教练之口；翻译向朴智星转达道：“希丁克教练说，你的心态非常好。”听到这话，朴智星感到心跳加速，一股力量油然而生，因为这句话深深触动了他的心弦。朴智星后来回忆道：“如果没有遇到希丁克教练，就不会有今天的我。我所说的‘今天的我’，指的并非成为名扬四海的球星，也不是富有到能为父母买下宽敞的公寓；而是指成为一个比过去更爱自己的人。正是教练那句不到一分钟的话，改变了我余下的人生。”读到这一段时，前国家队足球运动员朴智星的话语深深打动了我——他学会了比以往更爱自己。如果前国家队主教练希丁克的一句话就能让他更爱自己，那么想到天父因深爱我而舍弃祂的独生子耶稣、让祂被钉在十字架上这一事实，我更应当用神爱我的那份爱来爱我自己。朋友们，我们必须用神的爱来爱自己。换言之，我们应当像神爱我们那样去爱自己。爱自己意味着爱护自己的灵魂，进而守护我们的灵魂——即我们的心。为此，我们需要属天的智慧。我们必须向神寻求智慧。并且，在神智慧的加力下，我们要忠实地遵守祂的诫命。在这一过程中，我们必须时刻留意自己的言行。我祈求上帝守护并保佑你我的灵魂。