懒惰与骄傲 [箴言 18:9, 12]

 

懒惰与骄傲

 

 

[箴言 18:9, 12]

 

 

你认为哪些是阻碍成功的因素？金炳三（Kim Byung-sam）牧师在其著作《成功的七大障碍》中，列举了基督徒在追求成功过程中必须克服的七种隐形障碍，其中就包括“骄傲”与“懒惰”（或懈怠）。作者将骄傲定义为以自我为中心的思维，并指出：神是从谦卑之门进入人心的，而撒旦则是从骄傲之门进入的。他还将懒惰描述为一种罪，因为它切断了与神的沟通，滋生了抱怨，并破坏了人际关系。那么，作为基督徒，我们该如何克服这种骄傲与懒惰呢？

 

在今天的经文——《箴言》18章9节和12节——中，该书作者所罗门王谈到了那些在工作中懈怠的人以及内心骄傲的人。我想以这两节经文为核心，探讨懒惰与骄傲的主题，并领受神希望我们学习的功课。

 

首先，让我们来谈谈“懒惰”。

 

请看《箴言》18章9节：“做工懈怠的，与浪费度日的为弟兄。”所罗门王此前已多次谈及懒惰之人，例如在《箴言》第10、12和13章中。其核心观点是：懒惰的人终将贫穷（10:4）。这是必然的结果，因为懒惰者不勤勉工作；由于他“手懒”（10:4），注定会陷入贫困。虽然这种懒惰之人的双手闲置，但他的心思却在忙碌地运转——尤其是那些既邪恶又懒惰的仆人。我们之所以这样说，是因为正如我们在《箴言》15章19节中所默想的那样，恶人往往诡计多端。正因其懒惰，他无意付出辛劳或流汗工作。经文告诉我们，其结果是这名邪恶懒惰仆人的生活将陷入荆棘般的困境之中。耶稣所讲的“按才干受托的比喻”（《马太福音》25:14–30）便是一个极好的例证。有一个人要往远方去，就叫了仆人来，把家业托付给他们（第14节）；他在动身前，按着各人的才干，分别给了其中一人五他连得金子，另一人两他连得，还有一人一他连得（第15节）。过了许久，主人回来与他们算账（第19节）。那领了五他连得和两他连得的仆人，各自又赚了五他连得和两他连得（第20、22节）；但那领了一他连得的仆人却上前说：“主人，我知道你是个严厉的人，没有撒种的地方也要收割，没有播种的地方也要聚敛；所以我害怕，就把你的银子埋藏在地里。请看，这是属于你的东西”（第24–25节）。于是主人回答说：“你这又恶又懒的仆人！既然你知道我在没有撒种的地方收割、在没有播种的地方聚敛，那你本该把我的银子交给银行家，好让我在回来时能连本带利地收回”（第26–27节）。另外两个仆人接过主人给的银子后，“立刻”拿去经商——分别赚回了五他连得和两他连得——而那个领了一他连得的仆人却没有立即行动。相反，他借口说“我知道”，便把那一他连得银子埋在了地里。这样一个又恶又懒的仆人总是满口借口。正因如此，《箴言》13章4节说：“懒惰人羡慕，却无所得。”意思是说，尽管他心里渴望某样东西，却因双手懒惰闲置而无法得到。圣经进一步描述懒惰人：连自己猎获的野味也不去烤熟（12:27），甚至觉得把手从盘子里伸到嘴边都太麻烦（19:24, 26:15）。这难道不可笑吗？若想吃肉，就必须去打猎捕获猎物；心里渴望吃肉却从不去打猎，这岂不是荒谬之极？试问，当一个人饥肠辘辘时，难道还会觉得把手从盘子里伸向嘴边是一件太费劲的事吗？难道非得像喂婴儿那样用勺子喂他们不可吗？我认为这简直是懒惰的极致。既想要某样东西却不愿去寻觅，甚至连把手从盘子移到嘴边都嫌麻烦——这确实是懒惰的最高境界。《箴言》19章15节将这类人称为“懒惰人”——即那些游手好闲、虚度光阴的人。简而言之，懒惰的人不喜欢动手劳作（21:25）。然而矛盾的是，懒惰的人往往会惹是生非。他们是如何惹事的呢？根据《提摩太前书》5章13节的记载，懒惰的人挨家挨户串门，闲言碎语——说着不该说的话——从而挑起事端。具体来说，那些懒惰的年轻寡妇会挨家挨户串门，散布愚蠢的流言蜚语，言语失当，进而引发问题。帖撒罗尼迦教会中就存在这样的人。保罗在《帖撒罗尼迦后书》3章11节中形容他们生活散漫，根本不务正业，反而好管闲事。他们热衷于干涉他人的事务，在教会内制造混乱。此外，他们非但不践行真正的弟兄情谊，反而榨取信徒同伴的资源，以满足自己的日常需求。

 

关于那些荒废本职工作的人，今天的经文——《箴言》18章9节——指出他们是“败坏之人的弟兄”。这是什么意思呢？说懒惰人是“败坏之人”的弟兄，意味着懒惰人极度挥霍浪费（Spence-Jones）。换言之，懒惰人就像是一个挥霍无度或生活放荡的人。因此，《箴言》23章21节说道：“因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”此外，《箴言》12章11节也明确指出：“追随虚妄之事的，缺乏见识。”但问题究竟出在哪里呢？懒惰人自以为有智慧：“懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧”（26:16）。每当我思想这节经文时，便看到懒惰与骄傲之间的联系；换言之，懒惰的人往往也是骄傲的人。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒绝不可懒惰，而要勤勉。正如我们在默想《箴言》时屡次学到的，敬畏神的智慧基督徒都是勤勉的（箴12:27；15:19）。我们要作智慧的基督徒，不仅要勤勉地用神的话语教导自己（罗2:21）和他人，还要勤勉地工作（箴16:26）。我们要像蚂蚁一样，勤勉工作并彼此协作——无需监工督促，便能自觉行动（6:7）。我们也要像蚂蚁那样，为未来勤勉预备（8节）。正如蚂蚁在夏日收割时积聚食物以备过冬，我们也当着眼于未来，勤勉地做好预备。特别重要的是，我们不仅要为自己的离世做好准备，更要为见主面做好准备；我们还要为基督的再来勤勉预备。

 

最后，让我们来探讨“骄傲”这一主题。

 

请看今天的经文——《箴言》18章12节：“败坏之先，人心高傲；尊荣以前，必有谦卑。”那么，什么是“骄傲”呢？它是谦卑的反面——一种怀有优越感、若不成为众人关注的焦点便感到不满的心态。然而，圣经的核心教导是：敬畏神是最高的德行，而骄傲则是最大的罪（参《箴言》1:7；6:16–17；《彼得前书》5:5）。骄傲常表现为在权势、知识或公义上的狂妄自大。从圣经的角度来看，骄傲源于人完全专注于自我，却将神置之度外。我们必须警惕众人的目光聚焦于自己身上；尤其要谨慎对待他人的称赞。《箴言》27章21节说：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”当我们受到他人称赞时，必须将荣耀归给神。换言之，我们要引导人们的目光转向主。否则，我们所受的称赞与关注可能会使我们的心陷入骄傲。我们必须时刻仰望耶稣——我们信心的创始成终者（参《希伯来书》12:2）。我们的目光必须始终注视主，并像耶稣那样保持谦卑。我们要持守谦卑的态度，同时不断寻求顺服主的旨意。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们必须做敬畏神的诚实基督徒。正如我们在《箴言》8章13节中所思想的，敬畏神意味着恨恶恶事；神憎恶骄傲、狂妄、恶道以及乖谬的口。此外，正如《箴言》16章18节所示，一个敬畏神的诚实人会远离恶事——特别是骄傲这种恶事。这是因为他们深知，骄傲在败坏之先（16:18）。他们不仅自己远离骄傲，也避免与骄傲的人为伍。他们之所以这样做，是因为骄傲只会招致纷争（13:10）；他们深知神憎恶骄傲的人，即便骄傲者彼此勾结，也难逃惩罚（16:5）。相反，敬畏神的正直人乐于与谦卑人同行，并保持谦卑的心（16:19），因为他们明白智慧与谦卑人同在（11:2）。他们甘愿与谦卑人一同谦卑自己，确信神必赐恩给谦卑的人（3:34）。正直人的道路犹如平坦的大道，而他们所远离的另一种恶行便是“懒惰”（15:19）。敬畏神的正直人忠实地履行自己的职责，因此他们的道路平坦顺畅，宛如修筑平整的大道。这是因为他们不仅敬畏神、遵行祂的旨意，而且勤勉作工，不拖延懈怠，甘愿挥洒汗水。我们应当像这些敬畏神的正直人一样，谦卑勤勉地努力遵行主的旨意。

 

我想以此结束这段对神话语的默想。主渴望我们成为良善忠心的仆人。良善忠心的仆人是勤勉的，绝不懒惰。此外，主良善忠心的仆人也是谦卑的。我祈愿你我都能成为这样良善忠心的仆人——谦卑地顺服主的命令，勤勉地作主的工。