من يرفض كل حكمة حقيقية [أمثال 18: 1–3]

  

من يرفض كل حكمة حقيقية

 

 

 

[أمثال 18: 1–3]

 

 

هناك مقولة يهودية تقول: "من يفتقر إلى الحكمة لا يملك شيئاً". غالباً ما ننظر إلى الشعب اليهودي على أنهم يتمتعون بذكاء فطري. ومع ذلك، فمن المرجح ألا يكون الأمر متعلقاً بامتلاكهم ذكاءً متفوقاً منذ الولادة، بل هو نتيجة لتعلمهم منذ الصغر كيفية استخدام عقولهم. وعبارة "استخدام العقول" هنا لا تعني مجرد تلقي الحقائق، بل تعني تعلم *كيفية* اكتساب المعرفة. بعبارة أخرى، لقد نشأوا ليكونوا أفراداً حكماء. ونتيجة لذلك، يُقال إنهم تصرفوا دائماً واضعين الحكمة مبدأً موجهاً لهم. لذا، عند الحديث عن التعليم اليهودي، لا يمكن للمرء أن يغفل "التلمود"؛ فهو يمثل خلاصة حكمتهم، حيث يدرسونه بجد واجتهاد لاكتساب المعرفة قبل بلوغهم سن الرشد، ويواصلون طوال حياتهم عملية مشاركة تلك المعرفة مع الآخرين لزيادة صقل حكمتهم.

 

في نص اليوم، وتحديداً في سفر الأمثال 18: 1، يقول الكتاب المقدس: "الْمُعْتَزِلُ يَطْلُبُ هَوَاهُ، وَبِكُلِّ حِكْمَةٍ حَقِيقِيَّةٍ يَتَعَرَّضُ". ماذا يعني هذا؟ يصف الملك سليمان شخصاً أحمق يزدري كل حكمة حقيقية (أي الحكمة الكاملة والمعرفة الأصيلة). واليوم، وبينما نركز على هذه الآية وعنوان "من يرفض كل حكمة حقيقية"، أود أن أتأمل في ثلاث نقاط لاستخلاص الدروس التي يريد الله منا تعلمها.

 

أولاً: من يرفض كل حكمة حقيقية يتبع رغباته الخاصة.

 

انظر إلى سفر الأمثال 18: 1: "الْمُعْتَزِلُ يَطْلُبُ هَوَاهُ، وَبِكُلِّ حِكْمَةٍ حَقِيقِيَّةٍ يَتَعَرَّضُ". إن الشخص الذي يرفض كل حكمة حقيقية يعزل نفسه عن الجماعة؛ وبعبارة أخرى، ينفصل عن أصدقائه. لماذا يحدث هذا؟ لأن هذا الشخص أناني. إنه أناني لدرجة أنه يتصرف بقسوة حتى مع أصدقائه من أجل مصلحته الشخصية، مما يدفعهم للابتعاد عنه. وخير مثال على ذلك ما ورد في سفر الأمثال 16: 28، الذي تأملنا فيه سابقاً: "الرَّجُلُ الْمُلْتَوِي يُثِيرُ الْخُصُومَةَ، وَالنَّمَّامُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ". أي أن الشخص الذي يرفض الحكمة الحقيقية يتسم بالأنانية التي تدفعه لإحداث قطيعة بينه وبين أصدقائه المقربين سعياً لمصلحته الخاصة. كيف يحدث ذلك؟ إنه يتسبب في هذا الانقسام من خلال الحديث المتكرر عن عيوب أصدقائه (17: 9). علينا أن نضع هذا الأمر في اعتبارنا: الشخص الذي يرفض الحكمة الحقيقية ليس مجرداً تماماً من الحكمة؛ فبينما يفتقر إلى الحكمة الحقيقية، فإنه يمتلك حكمة زائفة. وما هي هذه الحكمة الزائفة؟ إنها الحكمة الموصوفة في رسالة يعقوب 3: 14-15؛ وهي حكمة أرضية، وغير روحية، وشيطانية (الآية 15). إن أولئك الذين يمتلكون هذه الحكمة الأرضية يضمرون في قلوبهم حسداً مرّاً وطموحاً أنانياً (الآية 14). ونتيجة لذلك، فإن من يرفض الحكمة الحقيقية يفتخر ويكذب على الحق (الآية 14). وتكون النتيجة أن المجتمع لا يمتلئ بالحسد والخصام فحسب، بل أيضاً بالفوضى وكل ممارسة شريرة (الآية 16). ومع ذلك، يذكر الرسول يعقوب في الآية 17 أن محبي الحكمة الحقيقية - وتحديداً الحكمة التي تأتي من فوق - يتسمون بالطهارة والسلام والوداعة والتعقل والرحمة والثمار الصالحة، وهم منزهون عن التحيز والرياء. بعبارة أخرى، المسيحيون الذين يمتلكون الحكمة الحقيقية هم صانعو سلام داخل مجتمعهم (الآية 18). فصانع السلام ليس بالتأكيد شخصاً أنانياً يتبع رغباته الخاصة فقط؛ بل إن المسيحي المتمتع بالحكمة الحقيقية هو شخص محب للغير؛ ولأنه يحب جيرانه ويخدمهم، فإن لديه أصدقاء كثر. ينبغي علينا أن نكون مسيحيين نمتلك هذا النوع من الحكمة الحقيقية.

 

ثانياً، إن أولئك الذين يرفضون الحكمة الحقيقية لا يجدون لذة إلا في إبداء آرائهم الخاصة.

 

انظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 18: 2: "الْجَاهِلُ لاَ يُسَرُّ بِالْفَهْمِ، بَلْ بِإِظْهَارِ فِكْرِهِ". إن الذين يرفضون الحكمة الحقيقية يتبعون رغباتهم الخاصة ويجدون المتعة فقط في التعبير عن وجهات نظرهم. إن المعنى الأصلي للكلمة المترجمة هنا بـ "إظهار" (أو "كشف") الآراء يعني حرفياً "بثّها في الهواء". ماذا يعني "الهواء"؟ ألا يشير إلى الجو أو الفراغ؟ هذا يعني أن الجاهل الذي يرفض الحكمة الحقيقية لا يجد لذة إلا في إطلاق آرائه في الهواء الطلق. إنهم يمتلكون عقلاً منغلقاً - إذ يتسمون بالأنانية والانشغال بالذات - ومع ذلك يمتلكون فماً مفتوحاً، يبثون من خلاله آراءهم باستمرار (كما يذكر والوورد). ومثل هذا الشخص لا يسعى لاكتساب المعرفة؛ بل يفضل فقط طرح أفكاره وآرائه الخاصة أمام الآخرين. لقد ذهب القس "بارك يون-سون" إلى القول: "يتمسك الجاهل برغباته الخاصة ويتخلى عن الحق في سبيل تحقيقها". وعليه، فإن أولئك الذين يرفضون الحكمة الحقيقية هم جهلة يفيضون بالحماقة من أفواههم (15: 2). ونتيجة لذلك، تثير شفتا الجاهل الخصام، ويجلب فمه الضرب لنفسه (18: 6).

 

أيها الأصدقاء، إن المسيحي الذي يحب الحكمة الحقيقية لا يصر بأنانية على التعبير عن آرائه الخاصة فحسب؛ فهو لا يكتفي بسرد وجهات نظره وكأنه يلقي بها في الهواء. ويُذكّرنا ذكر "الهواء" بآية محددة من الكتاب المقدس، وهي رسالة كورنثوس الأولى 9: 26، التي تقول: "لِذلِكَ أَنَا أَرْكُضُ هكَذَا، لَيْسَ كَأَنَّنِي عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ. أُكَافِحُ هكَذَا، لَيْسَ كَأَنِّي أَضْرِبُ الْهَوَاءَ". وقد قادني التأمل في كلمات الرسول بولس إلى جانب نص اليوم—سفر الأمثال 18: 2—إلى هذه الفكرة: "المسيحي الذي يمتلك الحكمة الحقيقية يتمتع بقلب منفتح ويحب قريبه بتجرد عن الأنانية؛ ولذا، فعندما يفتح فمه ليتكلم، فإنه يفعل ذلك بهدف واضح وضبط للنفس". وأعتقد أن هذا الهدف يتمثل في محبة القريب والسعي لصنع السلام والحفاظ على وحدة جماعة الكنيسة. ولتحقيق هذه الغاية، ينطق المسيحي الحكيم بكلمات مملوءة نعمةً (الجامعة 10: 12). وعلاوة على ذلك، يكون كلامه دائمًا مُحَلَّى بالنعمة، كأنه مملح بالملح، مما يمكنه من معرفة كيفية الرد على كل إنسان (كولوسي 4: 6). إن شفتي هذا المسيحي صادقتان (الأمثال 23: 16) وتنطقان بالحق (8: 7)؛ ففمه ينشر المعرفة (15: 7)، ولسانه يفيض بالمعرفة السليمة (الآية 2)، وشفتـاه تُرشدان الكثيرين (10: 21). وفضلًا عن ذلك، تعرف شفتا المسيحي الحكيم كيف تُسعد بقية أعضاء الجسد (10: 32). وهكذا، يتكلم هذا المسيحي بهدف وضبط للنفس، ساعيًا لترسيخ محبة القريب والحفاظ على وحدة الكنيسة. وعلاوة على ذلك، وعلى النقيض من الجاهل—الذي يرفض الحكمة الحقيقية ولا يجد مسرته إلا في إبداء آرائه الخاصة—يجد هذا الشخص متعة في الاستماع إلى وجهات نظر الآخرين. هل يوجد شخص تشعر معه بأن قلبك ينفتح ببساطة، مما يتيح لك الحديث بحرية وراحة؟ إن أمثال هؤلاء الأشخاص لا يبعثون فينا الراحة فحسب -مشجعين إيانا على فتح قلوبنا والتحدث- بل يغمروننا أيضاً بدفء محبة الله. وأنا أؤمن شخصياً بأن الكنيسة بحاجة إلى الكثير من هؤلاء الناس؛ فحين يتحقق ذلك، ستنعم الكنيسة بالانسجام، وستفوح منها رائحة محبة المسيح.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن أولئك الذين يرفضون الحكمة الحقيقية يواجهون الازدراء والعار.

 

تأمل في نص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 18: 3: "إِذَا جَاءَ الشِّرِّيرُ جَاءَ الاِحْتِقَارُ أَيْضاً، وَمَعَ الْهَوَانِ هَزْيٌ". إن رفض الحكمة الحقيقية يُعد في جوهره ازدراءً لها؛ ويؤكد الكتاب المقدس أن من يزدري الحكمة الحقيقية سيلقى الازدراء بدوره. ولماذا يحدث ذلك؟ إنه بسبب الكبرياء؛ فالكبرياء يدفعهم إلى احتقار الحكمة الحقيقية، وبسبب هذا الاحتقار، يحل بهم الازدراء. وعلى وجه الخصوص، فإن من يمتلك من الكبرياء ما يجعله يزدري الحكمة الحقيقية، يزدري أيضاً كل مشورة الله (أمثال 1: 25). وعلاوة على ذلك، فهو لا يقبل توبيخ الله (الآية 25)، كما أنه يزدري قريبه (11: 12)؛ إذ يتجاهل مثل هذا الشخص قريبه بل ويحتقره. ونتيجة لذلك، فإن الجاهل الذي يستهين بالحكمة الحقيقية سيواجه العار. وكما ورد في نص اليوم -أمثال 18: 3- فإن من يزدري الحكمة الحقيقية لن يعاني من العار فحسب، بل من الهوان أيضاً. فماذا يعني هذا؟ يعني أن الشخص الذي يستهين بالحكمة الحقيقية، ويتبع رغباته الخاصة، ويصر فقط على التعبير عن آرائه الشخصية، سيجلب على نفسه الهوان والمذلة. وفي المقابل، فإن المسيحي الذي يحب الحكمة الحقيقية يُعلي من شأنها، وبالمقابل، ترفعه تلك الحكمة (4: 8)؛ فبتقديره للحكمة، ينال الكرامة منها (الآية 8). وفضلاً عن ذلك، فإن المسيحي الذي يمتلك الحكمة الحقيقية ينال الثناء بسببها (12: 8).

 

أود أن أختتم هذه التأملات بالقول: "مخافة الرب رأس المعرفة، أما الحمقى فيحتقرون الحكمة والتأديب" (1: 7). إن أولئك الذين يحتقرون الحكمة الحقيقية — أو يرفضونها — يتبعون رغباتهم الأنانية (18: 1) ولا يجدون متعة إلا في إبداء آرائهم الخاصة (الآية 2). ونتيجة لذلك، يلقى رافضو الحكمة الحقيقية الاحتقار والعار (الآية 3). أما الذين يتقون الرب — ويحبون الحكمة الحقيقية — فهم ليسوا بأي حال من الأحوال أشخاصاً أنانيين يسعون وراء رغباتهم الذاتية فحسب؛ بل هم محبون للخير، يبادرون بمحبة جيرانهم وخدمتهم. وعلاوة على ذلك، فإن محبي الحكمة الحقيقية يتحدثون بتعقل وهدف، ساعين إلى ترسيخ المحبة تجاه الجيران والحفاظ على وحدة الكنيسة. وعلى النقيض من الأحمق الذي يرفض الحكمة الحقيقية ولا يجد لذة إلا في التعبير عن آرائه، يجد محب الحكمة متعة في الاستماع إلى آراء الآخرين. وفضلاً عن ذلك، ولأن المسيحي المحب للحكمة الحقيقية يُعلي شأن الحكمة، فإن الحكمة ستُعلي شأنه (4: 8)؛ ولأنه يتمسك بالحكمة، فإنها ستمنحه الكرامة (الآية 8)؛ ولأنه يمتلك الحكمة الحقيقية، فإنه سينال الثناء بسببها (12: 8). إن صلاتي هي أن نصبح أنا وأنت أشخاصاً يحبون الحكمة الحقيقية، باسم يسوع.