拒绝一切真智慧的人 [箴言 18:1–3]

 

拒绝一切真智慧的人

 

 

[箴言 18:1–3]

 

 

犹太人有句谚语：“缺乏智慧的人一无所有。”我们常认为犹太人天生聪明。然而，这很可能并非源于他们生来就拥有超群的智力，而是因为他们从小就接受了如何运用头脑的训练。这里的“运用头脑”不仅仅指学习事实性知识，更指学习*如何*获取知识。换言之，他们从小就被培养成为有智慧的人。因此，据说他们行事为人始终以智慧为准则。谈及犹太教育，便无法绕开《塔木德》（Talmud）。《塔木德》是他们智慧的结晶；他们在成年礼之前勤奋研读以积累知识，并在成年后继续与他人分享这些知识，从而不断提升自己的智慧。

 

在今天的经文——《箴言》18章1节中，圣经说道：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”这是什么意思呢？所罗门王在此描述了一个蔑视一切真智慧（即完美的智慧与真实的知识）的愚妄人。今天，我愿围绕这节经文及“拒绝一切真智慧的人”这一主题，分享三点思考，领受神要教导我们的功课。

 

首先，拒绝一切真智慧的人是随从自己私欲的人。

 

请看《箴言》18章1节：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”拒绝一切真智慧的人会与群体隔绝；换言之，他会疏远自己的朋友。这是为什么呢？因为这样的人自私自利。他极度自私，为了自己的利益甚至苛待朋友，导致朋友离他而去。一个典型的例子见于我们此前研读过的《箴言》16章28节：“乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。”也就是说，拒绝真智慧的人非常自私，为了自身利益，不惜在自己与密友之间制造隔阂。这是如何发生的呢？他通过反复谈论朋友的过失来制造这种分裂（17:9）。我们必须谨记这一点：拒绝真智慧的人并非完全没有智慧。虽然他缺乏真智慧，却拥有一种虚假的智慧。这种虚假的智慧是什么呢？就是《雅各书》3章14至15节所描述的那种智慧——即属地的、属血气的、属鬼魔的智慧（15节）。拥有这种属地智慧的人，心里怀着苦毒的嫉妒和自私的野心（14节）。结果，拒绝真智慧的人便夸口，并说谎抵挡真理（14节）。其后果是，群体中不仅充满了嫉妒和纷争，还充满了混乱与各样的恶事（16节）。然而，使徒雅各在《雅各书》3章17节指出，那些喜爱真智慧——特别是从上头来的智慧——的人，其特征是清洁、和平、温良、柔顺、怜悯和结满善果，且没有偏私和虚伪。换言之，拥有真智慧的基督徒是群体中的和平缔造者（18节）。和平缔造者绝非那种只随从自己私欲的自私之人。相反，拥有真智慧的基督徒是利他的；因为他们爱邻舍并服侍邻舍，所以拥有许多朋友。我们应当成为拥有这种真智慧的基督徒。

其次，拒绝真智慧的人只乐于宣扬自己的见解。

 

请看今天的经文——《箴言》18章2节：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”那些拒绝真智慧的人随从自己的私欲，唯独在表达自己的观点时感到快乐。此处译为“显露”（或“吐露”）见解的词，其原意直译就是“向空气散发”或“暴露于空气中”。“空气”意味着什么？它不就是指大气或空旷的空间吗？这暗示了，拒绝真智慧的愚昧人只乐于将自己的见解倾吐到虚空之中。他们思想封闭——既自私又沉溺于自我——却口若悬河，不断宣扬自己的观点（Walvoord）。这样的人并不寻求获取知识；相反，他们只喜欢向别人倾诉自己的想法和见解。朴允善（Park Yun-sun）牧师曾言：“愚昧人执着于自己的私欲，为了满足这些欲望而离弃真理。”因此，那些拒绝真智慧的人是愚昧的，他们口中倾吐出的是愚妄（15:2）。结果，愚昧人的嘴唇挑起争端，他的口招致责打（18:6）。

 

朋友们，一个热爱真智慧的基督徒，不会自私地坚持只表达自己的意见，也不会像对着空气说话那样随意倾吐观点。提到“对着空气”，我不禁想起《哥林多前书》9章26节的经文：“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”将使徒保罗的话与今天的经文——《箴言》18章2节——结合起来思考，我有了这样的感悟：“拥有真智慧的基督徒心胸宽广，无私地爱邻舍；因此，当他们开口说话时，总是带着目的并懂得节制。”我相信，这一目的就是爱邻舍，并作一个维护教会群体合一的和平使者。为了实现这一目标，拥有真智慧的基督徒所说的话充满恩典（传道书 10:12）。此外，他们的言语总是带着恩典，好像用盐调和，使他们知道该如何回答各人（歌罗西书 4:6）。这样基督徒的嘴唇是诚实的（箴言 23:16），所说的是真理（8:7）。他们的口传播知识（15:7），舌头善于传授知识（2节）；他们的嘴唇教导许多人（10:21）。不仅如此，拥有真智慧的基督徒，其嘴唇懂得如何让肢体同伴感到喜悦（10:32）。因此，这样的基督徒说话既有目的又懂得自制，旨在维护对邻舍的爱与教会的合一。而且，与那些拒绝真智慧、只乐于发表自己意见的愚昧人不同，这样的人乐于倾听他人的观点。有没有那么一个人，让你感到心门敞开，能够自在、坦诚地倾诉？这样的人不仅让我们感到安适——鼓励我们敞开心扉、畅所欲言——更用神的爱温暖了我们。我个人认为，教会需要许多这样的人；若能如此，教会便会充满和谐，基督之爱的馨香也会随之彰显。

 

最后，第三点是：那些拒绝真智慧的人，必将面临轻视与羞辱。

 

请看今天的经文——《箴言》18章3节：“恶人来，藐视也随之而来；羞耻同辱骂也一同来到。”拒绝真智慧，实际上就是藐视真智慧；而圣经指出，藐视真智慧的人，自己也会遭受轻视。这是为什么呢？因为骄傲。骄傲使他们藐视真智慧，而因着藐视真智慧，他们便招致了轻视。特别是那些骄傲到藐视真智慧的人，往往也会藐视神一切的劝戒（箴言1:25）。此外，他不接受神的责备（25节），也藐视邻舍（11:12）。这样的人不顾念邻舍，甚至轻视邻舍。结果，那藐视真智慧的愚昧人必将蒙羞。正如今天的经文——《箴言》18章3节——所言，藐视真智慧的人不仅会蒙受羞耻，还会遭受凌辱。这意味着什么呢？这意味着，一个藐视真智慧、随从私欲、一意孤行只顾表达自己观点的人，必将招致责难与耻辱。相比之下，喜爱真智慧的基督徒会尊崇智慧，而智慧也会使他得尊荣（4:8）。因着珍视智慧，他将获得智慧所带来的尊荣（8节）。不仅如此，拥有真智慧的基督徒也会因此受到称赞（12:8）。

 

我想以此作为这段默想的结语：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”（1:7）。那些藐视——或拒绝——真智慧的人，往往随从自己自私的私欲（18:1），并只乐于发表自己的见解（第2节）。结果，这些拒绝真智慧的人必招致藐视与羞辱（第3节）。然而，敬畏耶和华的人——即那些喜爱真智慧的人——绝非只追求一己私欲的自私之徒；相反，他们乐于利他，爱邻舍并服侍邻舍。此外，喜爱真智慧的人言语有节制且有目的，旨在维护对邻舍的爱以及教会的合一。与那些拒绝真智慧、只乐于表达己见的愚妄人不同，喜爱智慧的人乐于聆听他人的意见。再者，因着喜爱真智慧的基督徒尊崇智慧，智慧必使他得尊荣（4:8）；因着他持守智慧，智慧必使他得荣耀（第8节）；又因着他拥有真智慧，他必因此得称赞（12:8）。愿你我都成为喜爱真智慧的人，奉耶稣的名。