الكسل والكبرياء [أمثال 18: 9، 12]

  

الكسل والكبرياء

 

 

 

[أمثال 18: 9، 12]

 

 

ما هي العوائق التي تعيق النجاح في نظرك؟ في كتابه "عوائق النجاح السبعة"، يحدد القس "كيم بيونغ-سام" سبع عقبات كامنة في طريق السعي نحو النجاح، والتي يجب على المسيحيين التغلب عليها. ومن بين هذه العقبات "الكبرياء" و"الكسل" (أو الإهمال). يُعرِّف المؤلف الكبرياء بأنه تفكير يتمحور حول الذات، مشيراً إلى أنه بينما يدخل الله من باب التواضع، يدخل الشيطان من باب الكبرياء. كما يصف الكسل بأنه خطيئة؛ لأنه يقطع التواصل مع الله، ويولّد التذمر، ويفسد العلاقات مع الآخرين. فكيف إذن يمكننا -كمسيحيين- التغلب على هذا الكبرياء والكسل؟

 

في نص اليوم -أمثال 18: 9 و12- يتحدث الملك سليمان، كاتب سفر الأمثال، عن المتهاونين في عملهم وعن المتكبرين في قلوبهم. ومن خلال التركيز على هاتين الآيتين، أود أن أتأمل في موضوعي الكسل والكبرياء، وأن نستخلص الدروس التي يريدنا الله أن نتعلمها.

 

أولاً، دعونا نتأمل في "الكسل".

 

انظر إلى الآية 9 من الإصحاح 18: "الْمُتَهَاوِنُ فِي عَمَلِهِ هُوَ أَخٌ لِلْمُخَرِّبِ". لقد تحدث الملك سليمان عن الشخص الكسول عدة مرات من قبل، كما في الإصحاحات 10 و12 و13 من سفر الأمثال. والفكرة الرئيسية هي أن الشخص الكسول يفتقر ويصبح فقيراً (10: 4). وهذا أمر حتمي لأن الكسول لا يعمل باجتهاد؛ إذ لا بد أن يؤول حاله إلى الفقر لأنه يعمل بيد متراخية (10: 4). وفي حين أن هذا الكسول يترك يديه بلا عمل، إلا أنه يُشغِل عقله بأمور كثيرة -وهذا ينطبق بشكل خاص على الخادم الشرير والكسول. ونحن نعلم ذلك لأن الأشرار -كما تأملنا سابقاً في أمثال 15: 19- ممتلئون بالمكائد والخطط. ونتيجة لكسله، لا تكون لديه أي نية لبذل الجهد أو العرق في عمل شاق. ويخبرنا النص أن النتيجة هي أن حياة هذا الخادم الشرير والكسول تصبح محاطة من كل جانب بمصاعب شائكة. وخير مثال على ذلك هو "مثل الوزنات" الذي رواه يسوع (متى 25: 14-30). دعا رجلٌ مسافرٌ إلى بلدٍ بعيدٍ خدامَه وائتمنهم على ممتلكاته (الآية 14)؛ فأعطى أحدهم خمس وزنات من الذهب، وآخر وزنتين، وثالثاً وزنة واحدة -كلٌّ بحسب قدرته- قبل أن يغادر (الآية 15). وبعد زمن طويل، عاد السيد ليحاسبهم (الآية 19). كان الخادمان اللذان تسلّما خمس وزنات ووزنتين قد ربحا خمس وزنات أخرى ووزنتين أخريين على التوالي (الآيتان 20 و22)، أما الذي تسلّم وزنة واحدة فقد تقدّم وقال: "يا سيد، عرفتُ أنك رجلٌ قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تبذر؛ فخفتُ وذهبتُ وخبأتُ وزنتك في الأرض. ها هي ذي لك" (الآيتان 24-25). فأجابه السيد: "أيها الخادم الشرير والكسلان! إذن كنتَ تعلم أنني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لم أبذر؟ كان ينبغي عليك إذن أن تودع مالي لدى الصيارفة، لكي أستردّه عند عودتي مع الفائدة" (الآيتان 26-27). فبينما أخذ الرجلان الآخران الوزنات التي أعطاها لهما سيدهما و"ذهبا في الحال" للمتاجرة بها -رابحين خمس وزنات ووزنتين على التوالي- لم يطع الرجل الذي تسلّم وزنة واحدة فوراً؛ بل بدلاً من ذلك، وتحت ذريعة "أنا عرفتُ"، قام بإخفاء تلك الوزنة الوحيدة في الأرض. إن خادماً شريراً وكسلان كهذا يكثر من الأعذار؛ ولهذا السبب يقول سفر الأمثال 13: 4: "الكسلان يشتهي ولا شيء له". وهذا يعني أنه رغم رغبته في شيء ما بقلبه، إلا أنه يفشل في الحصول عليه لأن يديه تظلان عاطلتين عن العمل ومتكاسلتين. ويصف الكتاب المقدس الشخص الكسلان أيضاً بأنه لا يشوي حتى الصيد الذي اصطاده (12: 27)، وأنه يرى في رفع يده من الطبق إلى فمه مشقةً كبيرة (19: 24 و26: 15). أليس هذا أمراً مثيراً للسخرية؟ إذا أردتَ أكل اللحم، فعليك أن تصطاد حيواناً؛ أليس من العبث أن تشتهي ذلك في قلبك بينما لا تذهب أبداً للصيد في الواقع؟ ومن ذا الذي يجد -عندما يجوع- مشقةً كبيرةً في رفع يده من الطبق إلى فمه؟ هل يحتاج المرء إلى من يطعمه بالملعقة كالأطفال؟ إنني أعتبر هذا قمة الكسل؛ فالرغبة في الشيء دون السعي وراءه، واعتبار رفع اليد من الطبق إلى الفم عبئاً ثقيلاً، يمثلان حقاً أقصى درجات الكسل. ويشير سفر الأمثال (19: 15) إلى مثل هذا الشخص بعبارة "الرجل المتكاسل"؛ أي الشخص الخامل الذي يعيش في بطالة. باختصار، يكره الشخص الكسول العمل بيديه (21: 25). ومع ذلك، ومن المفارقات أن الكسول غالباً ما يسبب المتاعب. كيف يحدث ذلك؟ وفقاً لما ورد في رسالة تيموثاوس الأولى (5: 13)، يتنقل الأفراد الكسالى من بيت إلى بيت، منخرطين في أحاديث فارغة - قائلين ما لا ينبغي قوله - مما يثير المشاكل. وعلى وجه التحديد، كانت الأرامل الشابات الكسالى يتنقلن بين البيوت، ويمارسن النميمة الحمقاء ويتحدثن بأسلوب غير لائق، متسببات بذلك في خلق المشكلات. وقد وُجد مثل هؤلاء الأشخاص في كنيسة تسالونيكي؛ إذ وصفهم بولس في رسالة تسالونيكي الثانية (3: 11) بأنهم يعيشون حياة غير منتظمة، ولا يقومون بأي عمل، بل يتدخلون فيما لا يعنيهم (فضوليون). لقد كانوا أشخاصاً يحبون التدخل في شؤون الآخرين، مما يسبب اضطرابات داخل الكنيسة. وعلاوة على ذلك، وبدلاً من ممارسة الأخوة الحقيقية، كانوا يستغلون موارد إخوتهم في الإيمان لتلبية احتياجاتهم اليومية.

 

وفيما يتعلق بأولئك الذين يهملون أعمالهم، يذكر النص الذي نتناوله اليوم - من سفر الأمثال (18: 9) - أنهم "أخو المُخرِّب". ماذا يعني هذا؟ إن القول بأن الكسول أخٌ للمُخرِّب يشير إلى أن الكسول شخص مُسرف ومُبدِّد للموارد (حسب رأي سبنس-جونز). بعبارة أخرى، يشبه الكسولُ الشخصَ المُبذِّر أو المسرف. ولذا، يقول سفر الأمثال (23: 21): "لأن السكير والشره يفتقران، والنوم يكسو المرء أسمالاً بالية". وعلاوة على ذلك، يعلن سفر الأمثال (12: 11) بوضوح: "من يتبع الأوهام يفتقر إلى الحكمة". ولكن، ما هي المشكلة؟ إن الشخص الكسول يظن نفسه حكيماً: "الكسلان أحكم في عيني نفسه من سبعة يجيبون بعقل" (26: 16). وحين أتأمل في هذه الآية، أرى رابطاً بين الكسل والكبرياء؛ بعبارة أخرى، الشخص الكسول هو شخص متكبر.

 

أيها الأحباء، لا ينبغي لنا نحن المسيحيين أن نكون كسالى، بل يجب أن نكون مجتهدين. وكما تعلمنا مراراً وتكراراً أثناء تأملنا في سفر الأمثال، فإن المسيحيين الحكماء الذين يتقون الله يتسمون بالاجتهاد (أمثال 12: 27؛ 15: 19). يجب أن نكون مسيحيين حكماء، لا نكتفي بتعليم أنفسنا (رومية 2: 21) وتعليم الآخرين كلمة الله باجتهاد فحسب، بل نعمل أيضاً بجد واجتهاد (أمثال 16: 26). وعلينا، على غرار النملة، أن نعمل باجتهاد وبروح التعاون، وأن نبادر بالعمل من تلقاء أنفسنا دون الحاجة إلى رقيب أو مشرف (6: 7). كما يجب علينا الاستعداد للمستقبل باجتهاد، تماماً كما تفعل النملة (الآية 8). فمثلما تستعد النملة لفصل الشتاء بجمع الطعام خلال موسم الحصاد الصيفي، ينبغي لنا نحن أيضاً أن نستعد بجد واجتهاد واضعين المستقبل نصب أعيننا. وعلينا، على وجه الخصوص، أن نستعد باجتهاد ليس فقط لموتنا، بل أيضاً للقاء الرب؛ كما يجب علينا الاستعداد بجدية لمجيء الرب الثاني.

 

ثانياً وأخيراً، دعونا نتأمل في موضوع "الكبرياء".

 

لننظر معاً إلى نص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 18: 12: "قَبْلَ الْكَسْرِ يَتَشَامَخُ قَلْبُ الإِنْسَانِ، وَقَبْلَ الْكَرَامَةِ التَّوَاضُعُ". فما هو "الكبرياء" إذن؟ إنه نقيض التواضع؛ فهو حالة ذهنية يشعر فيها المرء بالتفوق ولا يشعر بالرضا ما لم يكن دائماً محط أنظار الآخرين واهتمامهم. ومع ذلك، فإن جوهر تعاليم الكتاب المقدس يكمن في أن مخافة الله هي أسمى الفضائل، بينما يُعد الكبرياء أعظم الخطايا (أمثال 1: 7؛ 6: 16-17؛ 1 بطرس 5: 5). وغالباً ما يتجلى الكبرياء في صورة تعجرفٍ أو خيلاءٍ فيما يتعلق بالسلطة أو المعرفة أو البر الذاتي. ومن منظور كتابي، ينشأ الكبرياء عندما يصب المرء تركيزه بالكامل على نفسه، مستبعداً الله من المشهد. لذا، يجب علينا الحذر من أن تصبح أنظار الناس واهتمامهم متجهة نحونا؛ وعلينا، على وجه الخصوص، توخي الحذر إزاء مديح الآخرين. يقول سفر الأمثال 27: 21: "الْبُوطَةُ لِلْفِضَّةِ وَالْكُورُ لِلذَّهَبِ، وَأَمَّا الإِنْسَانُ فَيُخْتَبَرُ بِالْمَدِيحِ". فعندما نتلقى المديح من الآخرين، ينبغي علينا أن ننسب المجد لله؛ وبعبارة أخرى، يجب أن نوجه أنظار الناس واهتمامهم نحو الرب. وإلا، فإن المديح والاهتمام اللذين نتلقاهما قد يقودان قلوبنا إلى الكبرياء. علينا دائماً أن نثبّت أنظارنا على يسوع، رئيس إيماننا ومكمله (عبرانيين 12: 2). يجب أن تظل أنظارنا شاخصة نحو الرب، وأن نتحلى بالتواضع كما كان يسوع متواضعاً. وعلينا الحفاظ على روح التواضع مع السعي الدائم لإطاعة مشيئة الرب.

 

أيها الأحباء، يجب أن نكون مسيحيين صادقين ومتقين لله. وكما تأملنا في سفر الأمثال 8: 13، فإن مخافة الله تعني بغض الشر؛ فالله يكره الكبرياء والتعجرف والسلوك الشرير والفم الملتوي (الكلام الملتوي). وعلاوة على ذلك، وكما نرى في سفر الأمثال 16: 18، فإن الإنسان الصادق الذي يتقي الله يحيد عن الشر، وتحديداً شر الكبرياء؛ وذلك لأنه يدرك أن الكبرياء يسبق السقوط والهلاك (16: 18). فهم لا يكتفون بتجنب الكبرياء فحسب، بل يتجنبون أيضاً مصاحبة المتكبرين. إنهم يفعلون ذلك لأن الكبرياء لا يولد إلا الخصام (13:10)، وهم يعلمون أن الله يبغض المتكبرين، وأنه حتى لو تكاتف المتكبرون معاً، فلن يفلتوا من العقاب (16:5). وبدلاً من ذلك، فإن الشخص المستقيم الذي يتقي الله يصاحب المتواضعين ويحفظ قلبه متواضعاً (16:19)، مدركاً أن الحكمة تسكن عند المتواضعين (11:2). كما أنهم يضعون أنفسهم في مصاف المتواضعين، لعلمهم اليقيني بأن الله يمنح النعمة للمتواضعين (3:34). ومن الشرور الأخرى التي يبتعد عنها الشخص المستقيم —الذي يشبه طريقه طريقاً سريعاً ممهداً— هي "الكسل" (15:19). فالشخص المستقيم الذي يتقي الله يؤدي مسؤولياته بأمانة؛ ونتيجة لذلك، يكون طريقه ممهداً وسلساً، تماماً كطريق سريع معبد جيداً. ويعود ذلك إلى أنهم لا يكتفون بتقوى الله واتباع مشيئته فحسب، بل يعملون أيضاً بجد واجتهاد، باذلين الجهد والعرق في عملهم دون تسويف أو تأجيل. وعلينا نحن أيضاً أن نسعى بتواضع واجتهاد لتنفيذ مشيئة الرب، تماماً كما يفعل المستقيمون الذين يتقون الله.

 

أود أن أختتم وقت التأمل هذا في كلمة الله. إن الرب يرغب في أن نكون خداماً صالحين وأمناء؛ فالخادم الصالح والأمين هو شخص مجتهد لا يعرف الكسل أبداً. وعلاوة على ذلك، فإن خادم الرب الصالح والأمين يتسم بالتواضع. وإنها لصلاتي أن نصبح أنا وأنتم خداماً صالحين وأمناء كهؤلاء؛ نطيع وصايا الرب بتواضع وننجز عمله باجتهاد.