你 必 须爱 自己的 灵 魂。 你 必 须 保守自己的 灵 魂。 [ 箴言 19:8, 16] 你 爱 自己 吗 ？我偶然看到西雅 图荣 耀 教会 （ Seattle Glory Church ）金炳奎（ Kim Byung-kyu ）牧 师写 的一篇 专栏 文章， 标题 很有趣，于是便 读 了起 来 。 标题 是“自 爱 是 爱 的基 础 ”（ 见 于 网 络 ）。在 专栏 中，金牧 师 指出了健康自 爱 的 两 个 方面：（ 1 ）被 动层 面的自 爱 。 这 涉及 懂 得如何 宽 恕 并 包容自己的罪 与 过 失。“人必 须 先 经历 被 宽 恕和接 纳 ，才能包容他人的 过 失。因此，人需要 经历宽 恕的恩典和福音的 爱 。”（ 2 ）主 动层 面的自 爱 。 这 意味着“能 为 自己的 长 处 而喜 乐 的人，也 懂 得 赞 美和鼓 励 他人。人 应当认 同 并 为 自己的 长 处 感到喜 乐 ，同 时 也因自己的 属灵 恩 赐 而感到幸福。” 你 对 此有何看法？就我 个 人而言，我 认为爱 的基 础 是神的 爱 ，而非自 爱 。不 过 ，我确 实认 同金牧 师关 于“自 爱 是基 础 ”的 观 点。 换 言之，我相信只有 当 我 们 先能借着神的 爱 去 爱 自己 时 ，我 们 才能去 爱邻 舍。我也同意，正如神 宽 恕了我 们 ，只有 当 我 们真诚 地 宽 恕自己 时 ，我 们 才能 宽 恕 邻 舍。“能 为 自己的 长 处 而喜 乐 的人，也 懂 得 赞 美和鼓 励 他人” 这 句 话 尤其引起了我的共 鸣 。也 许这 是因 为 我常常看不到自己的 长 处 ，即便看到了，也 难 以 为 此感到喜 乐 。 结 果，我 觉 得自己在 赞 美和鼓 励 他人方面做得不 够 。 简 而言之，看 来 我一直未能用神的 爱 好好地 爱 自己。 在今天的 经 文——《箴言》 19 章 8 节 和 16 节 —— 圣 经谈 到了那些 爱 自己 灵 魂的人，以及那些保守自己 灵 魂的人。我想 围绕这两节经 文，反思“我 们 必 须爱 自己的 灵 魂；我 们 必 须 保守自己的 灵 魂” 这 一主 题 ， 并 领 受...
पर्ची डालना और फ़ैसला
[नीतिवचन 18:5, 17-19]
क्या
आप जानते हैं कि कोरियाई
ईसाई धर्म में कौन
सा पंथ (denomination) सबसे बड़ा है?
यह कोरिया का प्रेस्बिटेरियन चर्च
(हैपडोंग) है। हालाँकि, ऑनलाइन
रिपोर्टों के अनुसार, इस
पंथ की 97वीं आम
सभा (General Assembly)
को शर्मनाक नामों से जाना गया,
जैसे "सिक्योरिटी-गार्ड असेंबली," "प्रेस-बैन असेंबली," "गैस-गन
असेंबली," "कराओके-बार असेंबली," और
"जल्दबाजी में फ़ैसला लेने
वाली असेंबली"
(Railroaded-Decision Assembly)।
"सिक्योरिटी-गार्ड असेंबली" नाम इसलिए पड़ा
क्योंकि पंथ के जनरल
सेक्रेटरी के तौर पर
काम कर रहे एक
पादरी ने लगभग 150 प्राइवेट
सुरक्षाकर्मी हायर किए थे—उनका कहना था
कि धमकियों की वजह से
उन्हें हायर करना ज़रूरी
था, जैसे कि उनके
पैर की एड़ी की
नस (Achilles tendon) काटने के लिए कॉन्ट्रैक्ट
किलर को हायर किया
गया था। इन सुरक्षाकर्मियों
ने मुख्य गेट को छोड़कर
असेंबली स्थल के सभी
प्रवेश द्वारों को सील कर
दिया; उन्होंने अंदर आने वाले
हर पादरी और एल्डर की
जाँच की, यहाँ तक
कि आधिकारिक वोटिंग प्रतिनिधियों को भी तब
तक अंदर नहीं आने
दिया जब तक उनके
पास फोटो, नाम और संबंधित
प्रेस्बिटरी
(presbytery) वाला एंट्री पास न हो।
इसके अलावा, इन सुरक्षाकर्मियों ने
असेंबली की कवरेज के
लिए आए पत्रकारों को
अंदर आने से रोक
दिया, जिससे इसे "प्रेस-बैन असेंबली" का
नाम मिला। और तो और,
जिन जनरल सेक्रेटरी ने
सुरक्षाकर्मियों को हायर किया
था, वे कार्यवाही के
दौरान माइक्रोफ़ोन के सामने खड़े
हुए और एक गैस
गन लहराई—जिसे वे अपनी
सुरक्षा के लिए साथ
रखते थे—जिससे इसे "गैस-गन असेंबली"
का नाम मिला। साथ
ही, "कराओके-बार असेंबली" नाम
इसलिए पड़ा क्योंकि आम
सभा के नवनिर्वाचित मॉडरेटर,
उसी पंथ के दो
अन्य उच्च-स्तरीय पादरियों
के साथ, एक कराओके
बार में गए थे
जहाँ उन्होंने महिला होस्टेस के साथ मज़ा
किया था। यह भी
बताया गया है कि
एक अन्य उच्च-स्तरीय
पादरी ने इस घटना
को छिपाने की कोशिश में
एक होस्टेस को डराने-धमकाने
की कोशिश की थी। फिर
भी, पादरी जियोंग नाम के व्यक्ति—जो आम सभा
के मॉडरेटर बने थे—ने अचानक असेंबली
को स्थगित घोषित कर दिया, जो
कि ज़ाहिर तौर पर आखिरी
दिन था; सभी अधिकारियों
के स्थल से चले
जाने के बाद, माइक्रोफ़ोन
बंद कर दिए गए
और लाइटें बुझा दी गईं।
नतीजतन, इस कार्यक्रम को
"जल्दबाजी में की गई,
गुप्त/बेईमानी वाली असेंबली" का
शर्मनाक नाम मिला। इसके
जवाब में, आम सभा
को सामान्य स्थिति में लाने के
लिए एक आपातकालीन समिति
बनाई गई; 140 प्रेस्बिटरी मॉडरेटर इकट्ठा हुए और पांच
एजेंडा आइटम पर फैसला
किया: (1) एक इमरजेंसी जनरल
असेंबली बुलाना, (2) मॉडरेटर के खिलाफ अविश्वास
प्रस्ताव, (3) जनरल सेक्रेटरी को
हटाने का प्रस्ताव, (4) असेंबली
के सामान्य होने तक स्टैंडिंग
कमेटियों की गतिविधियों को
रोकना, और (5) अलग-अलग चर्चों
से बपतिस्मा प्राप्त सदस्यों के आधार पर
प्रेस्बिटरी का बकाया और
चंदा न देना। कोरियाई
चर्च के लिए प्रार्थना
करने के बाद, मैंने
एक ईसाई वेबसाइट के
ज़रिए पांच दिन की
असेंबली की खबरों पर
बारीकी से नज़र रखी,
खासकर इस खास मीटिंग
पर। ऐसी नकारात्मक खबरें
सुनकर काफी हैरानी और
निराशा हुई, लेकिन मुझे
यह देखकर उम्मीद जगी कि 842 प्रतिनिधि
आखिर तक डटे रहे—अचानक मीटिंग स्थगित होने के बाद
भी—और उन्होंने एकजुट
होकर 140 प्रेस्बिटरी मॉडरेटर के साथ मिलकर
एक इमरजेंसी कमेटी बनाई। मैंने प्रार्थना करना शुरू किया
कि यह संकट कोरिया
(हपडोंग) में प्रेस्बिटेरियन चर्च
के लिए भगवान की
ओर से एक कीमती
मौका बन जाए—सच्चे पश्चाताप, बहाली और सुधार का
मौका। हालांकि भविष्य में क्या होगा
यह अनिश्चित है, लेकिन ऑनलाइन
मिली खबरों ने मुझे आज
के बाइबिल पाठ—नीतिवचन 18:5 और 17–19—के संदर्भ में
दो खास बातों पर
सोचने के लिए प्रेरित
किया। पहली बात जनरल
असेंबली के अधिकारियों के
चुनाव सिस्टम से जुड़ी है—खासकर "पर्ची डालकर चुनने" (casting lots) के तरीके से—और दूसरी बात
न्यायिक प्रक्रिया या "न्याय" से जुड़ी है।
जनरल असेंबली के एक प्रतिनिधि
पादरी ने चुनाव सिस्टम
में बदलाव का प्रस्ताव दिया
है—खासकर एक हाइब्रिड मॉडल
का, जिसमें मौजूदा "पर्ची डालकर चुनने" के तरीके को
सीधे चुनाव सिस्टम के साथ मिलाया
जाए। इस प्रस्ताव का
कारण यह मानना है कि पर्ची
डालकर चुनने का सिस्टम सबसे
योग्य उम्मीदवार को चुनने के
बजाय पैसे के दम
पर होने वाले चुनावों
को रोकने पर ज़्यादा ध्यान
देता है। एक और
मुद्दा "कानूनी कार्यवाही" का है; व्यक्तिगत
रूप से, मेरा मानना
है कि
भविष्य में जनरल असेंबली
के प्रेसिडेंट, जनरल सेक्रेटरी और
इमरजेंसी रिस्पॉन्स कमेटी से जुड़े कानूनी
मामले और मुकदमे होने
की बहुत संभावना है।
मेरी यह राय इसलिए
है क्योंकि मैंने पहले ही ऐसी
रिपोर्ट देखी हैं जिनमें
कहा गया है कि
"कराओके बार घटना" के
संबंध में जनरल असेंबली
के प्रेसिडेंट को अदालत में
जवाबदेह ठहराया जाएगा।
आज
का पाठ—नीतिवचन 18:5 और 17—कानूनी विवादों और मुकदमों के
बारे में बताता है,
जबकि आयत 18 पर्ची डालकर चुनने के बारे में
बात करती है। इसलिए,
"पर्ची डालना और कानूनी कार्यवाही"
विषय के तहत, मैं
इस अंश पर मनन
करना चाहता हूँ, परमेश्वर से
मिलने वाली सीख को
अपनाना चाहता हूँ, और प्रार्थना
व आज्ञाकारिता का संकल्प लेना
चाहता हूँ।
सबसे
पहले, आइए "कानूनी कार्यवाही" के विषय पर
विचार करें।
आज
के पाठ में, नीतिवचन
18:5 में "न्याय" (या मुक़दमे) का
ज़िक्र है, और आयत
17 में "विवाद" (या मुक़दमे) का
ज़िक्र है; बाइबिल के
संदर्भ में, ऐसे "विवाद"
का अर्थ कानूनी मामला
या मुक़दमा होता है। ऐसे
और भी अंश हैं
जहाँ ये शब्द एक
साथ आते हैं; उदाहरण
के लिए, यहेजकेल 44:24 का
पहला भाग कहता है:
"वे विवादों में न्याय करेंगे,
और वे मेरे नियमों
के अनुसार न्याय करेंगे..." आधुनिक शब्दों में, इस "विवाद"
का अर्थ मुक़दमा या
कानूनी मामला है। मुक़दमा एक
ऐसी प्रक्रिया है जिसमें वादी
और प्रतिवादी—दोनों ही खुद को
सही बताते हुए—न्यायिक फ़ैसले की माँग करते
हैं जब वे अपने
विवाद को खुद नहीं
सुलझा पाते। तो, परमेश्वर के
नियमों के अनुसार मुक़दमा
चलाने का क्या अर्थ
है? हालाँकि इस पर कई
दृष्टिकोणों से विचार किया
जा सकता है, लेकिन
मैं बाइबिल में पाए जाने
वाले कुछ खास सिद्धांतों
पर ध्यान देना चाहूँगा: (1) पहला,
1 कुरिन्थियों 6:1–8 विश्वासियों को एक-दूसरे
पर मुक़दमा न करने की
सलाह देता है; (2) दूसरा,
मत्ती 5:25–26 और 40 मुक़दमे का सहारा लेने
से पहले सुलह करने
के लिए प्रोत्साहित करते
हैं; (3) तीसरा, अगर सुलह नहीं
हो पाती, तो मुक़दमा होता
है—जैसा कि निर्गमन
18:13 में देखा गया है,
जहाँ इस्राएल के लोग न्याय
के लिए मूसा के
पास आए थे (हालाँकि,
बेशक, इसका संबंध धर्मनिरपेक्ष
अदालती कार्यवाही से नहीं है);
(4) चौथा, व्यवस्थाविवरण 1:16 और 25:1 कहते हैं कि
जब कोई न्यायाधीश लोगों
के बीच किसी विवाद
की सुनवाई करता है, तो
उसे दोनों पक्षों के लिए निष्पक्ष
फ़ैसला सुनाना चाहिए। न्यायाधीश को धर्मी को
धर्मी घोषित करना चाहिए और
दुष्ट को दोषी ठहराना
चाहिए। निष्पक्ष फ़ैसला सुनिश्चित करने के लिए,
न्यायाधीश को आज के
पाठ, नीतिवचन 18:17 में पाए जाने
वाले सिद्धांत को लागू करना
चाहिए: "मुक़दमे में, जो पहले
बोलता है वह सही
लगता है, जब तक
कि उसका विरोधी सामने
आकर उससे जिरह न
करे।" इसका क्या अर्थ
है? इसका अर्थ है
कि कानूनी विवाद में, दोनों पक्षों
की दलीलें सुनी जानी चाहिए।
आज की भाषा में
कहें तो यह "क्रॉस-एग्जामिनेशन" (जिरह) जैसा है। इसके
अलावा, निर्गमन 23:3 में जज को
निर्देश दिया गया है
कि वह किसी विवाद
में गरीब के प्रति
पक्षपात न करे। दूसरे
शब्दों में, जज को
सिर्फ इसलिए गरीब का पक्ष
नहीं लेना चाहिए या
उनकी बात नहीं माननी
चाहिए क्योंकि वे गरीब हैं।
साथ ही, नीतिवचन 18:5—जो
आज का विषय है—कहता है, "दुष्ट
का पक्ष लेना या
फैसले में नेक इंसान
को न्याय से वंचित करना
अच्छा नहीं है।" इसका
क्या मतलब है? इसका
मतलब है कि नेक
इंसान का नुकसान करके
दुष्ट का बचाव नहीं
करना चाहिए। कारण यह है
कि ऐसा व्यवहार परमेश्वर
की नज़र में अच्छा
नहीं है। जैसा कि
हमने पहले नीतिवचन 17:15 में
देखा था, "दोषी को बरी
करना और निर्दोष को
दोषी ठहराना—प्रभु इन दोनों कामों
से नफ़रत करते हैं।" एक
जज, जिसे न्याय बनाए
रखने के लिए नियुक्त
किया गया है, उसे
ऐसे काम नहीं करने
चाहिए जो परमेश्वर को
नापसंद हों।
क्या
आप जानते हैं कि एक
पादरी पर मुकदमा चल
सकता है और उसे
उसके पद से हटाया
भी जा सकता है?
अभी कोरिया में, एक बड़े
चर्च के जाने-माने
पादरी को यौन दुर्व्यवहार
जैसे आरोपों के कारण पद
से हटाने की लगातार मांग
हो रही है। तो,
पादरी पर मुकदमा चलाने
का अधिकार किसे है? यह
अधिकार प्रेस्बिटरी (Presbytery) के पास है।
कोरियन प्रेस्बिटेरियन चर्च के संविधान
के अध्याय 4, अनुच्छेद 19 में कहा गया
है: "पादरी से जुड़े मामले
सीधे प्रेस्बिटरी के अधिकार क्षेत्र
में आते हैं, जबकि
आम सदस्यों से जुड़े मामले
सीधे सेशन (Session) के अधिकार क्षेत्र
में आते हैं; हालाँकि,
यदि कोई निचली अदालत
किसी मामले को संभालने के
लिए ऊपरी अदालत के
आदेश का पालन करने
में विफल रहती है,
या लापरवाही के कारण उसे
हल नहीं कर पाती
है, तो ऊपरी अदालत
को मामले का सीधे फैसला
करने का अधिकार होता
है।" इस नियम के
अनुसार, प्रेस्बिटरी पादरियों से जुड़े न्यायिक
मामलों की देखरेख करती
है, जबकि सेशन चर्च
के अन्य सभी सदस्यों—जिनमें एल्डर्स, डीकन्स, सीनियर डीकनेस, एक्टिंग डीकन्स, इवेंजेलिस्ट और बपतिस्मा प्राप्त
सभी सदस्य शामिल हैं—से जुड़े मामलों
की देखरेख करता है। इस
संदर्भ में, एक महत्वपूर्ण
बात है जिसे स्थानीय
चर्च के सेशन को
किसी सदस्य पर मुकदमा चलाने
से पहले ध्यान में
रखना चाहिए: मत्ती 18:15–17। इसमें लिखा
है: "यदि तुम्हारा भाई
पाप करता है, तो
जाओ और उसे उसकी
गलती बताओ, सिर्फ़ तुम दोनों के
बीच। यदि वह तुम्हारी
बात सुनता है, तो तुमने
अपने भाई को जीत
लिया। लेकिन अगर वह नहीं
सुनता है, तो एक
या दो और लोगों
को साथ ले जाओ,
ताकि 'हर बात दो
या तीन गवाहों की
गवाही से साबित हो
सके।' यदि वह अभी
भी सुनने से इनकार करता
है, तो चर्च को
बताओ; और यदि वह
चर्च की बात भी
नहीं सुनता है, तो उसके
साथ वैसा ही व्यवहार
करो जैसा तुम किसी
गैर-विश्वासी या कर वसूलने
वाले के साथ करते।"
दूसरे शब्दों में, औपचारिक मुकदमे
की प्रक्रिया शुरू करने से
पहले, सेशन को सदस्य
को प्यार भरी सलाह के
ज़रिए पश्चाताप करने के लिए
प्रेरित करना चाहिए। इस
प्रक्रिया में शामिल हैं:
(1) आरोप लगाने वाले का आरोपी
के पास अकेले जाकर
सलाह देना, और (2) यदि आरोपी नहीं
सुनता है, तो दो
या तीन गवाहों की
गवाही के ज़रिए तथ्यों
की पुष्टि करने के लिए
एक या दो और
लोगों को साथ लाना।
(3) इसका मतलब है कि
यदि वे उनकी बात
भी नहीं सुनते हैं,
तो आपको चर्च को
बताना चाहिए; और यदि वे
चर्च की बात नहीं
सुनते हैं, (4) तो आपको उनके
साथ एक गैर-विश्वासी
जैसा व्यवहार करना चाहिए। ऐसा
करने का मकसद उस
व्यक्ति से नफ़रत या
दुश्मनी की वजह से
बदला लेना नहीं है,
बल्कि उन्हें—किसी भी तरह
से—अपने पाप का
एहसास कराना, पछतावा करवाना और सही रास्ते
पर वापस लाना है।
दूसरी
और आखिरी बात, आइए 'पर्ची
डालने' (lots) की प्रथा पर
विचार करें।
आज
के वचन, नीतिवचन 18:18 को
देखें: "पर्ची डालने से झगड़े सुलझते
हैं और मज़बूत विरोधियों
के बीच दूरी बनी
रहती है।" बाइबल के न्याय की
प्रक्रियाओं में, जब झगड़े
या मतभेद होते थे, तो
कभी-कभी मामले को
सुलझाने के लिए पर्ची
डाली जाती थी। यहाँ
हमें यह सोचने की
ज़रूरत है कि पर्ची
डालने की इस प्रथा
का इस्तेमाल क्यों किया जाता था।
इस प्रथा के दो मुख्य
कारण थे: एक तो
किसी काम को शुरू
करते समय परमेश्वर की
इच्छा जानना, और दूसरा उन
मामलों पर फ़ैसला लेना
जो साफ़ नहीं थे।
इस तरह, पर्ची डालने
का काम सब कुछ
परमेश्वर की इच्छा पर
सौंपने को दिखाता है।
दूसरे शब्दों में, यह काम
वही लोग करते हैं
जो परमेश्वर की इच्छा के
अनुसार काम करना चाहते
हैं। यह प्रथा दिखाती
है कि झगड़ा करने
वाले पक्ष—जो दोनों ही
मज़बूत इरादों वाले होते हैं—अपनी ताकत या
सांसारिक अदालतों के ज़रिए मामला
सुलझाने की कोशिश करने
के बजाय, परमेश्वर की इच्छा के
आगे झुकते हुए पर्ची डालकर
अपना झगड़ा सुलझाना चुनते हैं। क्योंकि दोनों
पक्ष पर्ची के नतीजे के
आधार पर सच्चे दिल
से झगड़ा खत्म करना चाहते
हैं, इसलिए उनका नज़रिया परमेश्वर
को अच्छा लगता है। हालाँकि,
समस्या तब होती है
जब झगड़ा इतना गंभीर हो
कि कोई समाधान न
मिल सके। दूसरे शब्दों
में, जब झगड़ा करने
वाले पक्ष—या उनमें से
कम से कम एक—झगड़ा खत्म नहीं करना
चाहते, तो वे न
केवल पर्ची डालने से इनकार करते
हैं बल्कि परमेश्वर की इच्छा के
अनुसार समाधान खोजने से भी पीछे
हट जाते हैं, और
इसके बजाय मामले को
सांसारिक अदालतों में ले जाने
का फ़ैसला करते हैं। इसी
संदर्भ में नीतिवचन 18:19 कहता
है: "नाराज़ भाई को मनाना
किसी मज़बूत शहर को जीतने
से भी ज़्यादा मुश्किल
है: और उनके झगड़े
किसी किले के दरवाज़े
की मज़बूत सलाखों जैसे होते हैं।"
इसका क्या मतलब है?
ज़रा सोचिए कि उन दिनों
युद्ध के समय किसी
किलेबंद शहर पर कब्ज़ा
करना कितना मुश्किल रहा होगा। जब
हम पुराने युद्धों को दिखाने वाले
ऐतिहासिक नाटक देखते हैं,
तो क्या हमें यह
अंदाज़ा नहीं होता कि
ऐसे मज़बूत किले को भेदना
कितना मुश्किल है? असल बात
यह है कि किसी
परिवार के सदस्य या
करीबी दोस्त से सुलह करना—जिसे हमने नाराज़
किया हो या जिसने
हमें नाराज़ किया हो—किसी मज़बूत किले
को जीतने जितना ही मुश्किल है।
राजा सुलैमान ने कहा था,
"ऐसा झगड़ा किसी किले के
दरवाज़े की सलाखों जैसा
होता है," जिसका मतलब है कि
इस तरह के झगड़े
को सुलझाना बहुत मुश्किल होता
है (वॉल्वोर्ड)।
इस
बात पर सोचते हुए,
मुझे सैमसंग के चेयरमैन और
उनके भाई-बहनों के
बीच हुए उस झगड़े
की याद आई जो
कुछ महीने पहले कोरिया में
चर्चा का विषय बना
था। यह देखकर कि
करीबी भाई-बहन होने
के बावजूद उनके झगड़े में
सुलह की कोई उम्मीद
नहीं दिख रही थी,
मैं बाइबल की इस सच्चाई
से सहमत हुए बिना
नहीं रह सका कि
नाराज़ भाई से सुलह
करना किसी मज़बूत शहर
को जीतने से भी ज़्यादा
मुश्किल है। जब हम
देखते हैं कि पति-पत्नी, परिवार के सदस्यों या
भाई-बहनों के बीच झगड़े
इतने बढ़ सकते हैं
कि वे कट्टर दुश्मन
बन जाते हैं, तो
हम गंभीरता से सोचने पर
मजबूर हो जाते हैं
कि ऐसे झगड़ों से
कैसे बचा जाए और
मेल-मिलाप कैसे बढ़ाया जाए।
इसकी वजह यह है
कि मिल-जुलकर रहना
परमेश्वर की इच्छा है,
और यीशु खास तौर
पर मेल-मिलाप कराने
के लिए ही इस
धरती पर आए थे।
इसलिए, यीशु के चेले
होने के नाते, हमें
भी पूरी निष्ठा से
मेल-मिलाप कराने का काम करना
चाहिए (2 कुरिन्थियों 5:18)। तो फिर,
हम इस काम को
असरदार तरीके से कैसे पूरा
कर सकते हैं? 'पीसमेकर
मिनिस्ट्रीज़' के पादरी एरिक
फोली बताते हैं कि चर्च
में होने वाले झगड़ों,
विवादों और बंटवारे के
बीच तीन तरह के
लोग होते हैं: "शांति
लाने वाले" (peacemakers),
"शांति बिगाड़ने वाले" (peace-breakers) और "शांति का दिखावा करने
वाले"
(peace-affecters—जो सिर्फ शांति का नाटक करते
हैं); उन्होंने खास तौर पर
बताया कि "कोरियाई लोगों में 'शांति का
दिखावा करने वालों' की
संख्या बहुत ज़्यादा है।"
उन्होंने चेतावनी दी, "एक पुरानी सांस्कृतिक
सोच यह है कि
झगड़े को ज़ाहिर करने
से इंसान की इज़्ज़त और
अधिकार को नुकसान पहुँचता
है, इसलिए लोग मुद्दों को
छिपाने या उन्हें घुमा-फिराकर पेश करने की
कोशिश करते हैं—लेकिन समस्या यहीं से शुरू
होती है। इस तरीके
से बातचीत कम हो जाती
है और पक्षों के
बीच दूरियाँ बढ़ जाती हैं;
यह कोई समाधान नहीं
है।" उन्होंने बाइबल के सिद्धांतों के
आधार पर शांति स्थापित
करने के महत्व पर
ज़ोर देते हुए कहा,
"हमें माफ़ी और मेल-मिलाप
के ज़रिए सच्ची शांति स्थापित करनी चाहिए; इसके
लिए हमें दूसरे व्यक्ति
के चरित्र और संस्कृति का
सम्मान करना होगा, अपनी
गलतियाँ माननी होंगी और पश्चाताप करना
होगा।" पास्टर फोली ने बाइबिल
के अनुसार शांति-स्थापना को "मेल-मिलाप की
सेवा" के रूप में
परिभाषित किया है—जहाँ संघर्ष या
विवाद पैदा होने पर,
और यह तय करने
की जल्दबाजी करने से पहले
कि कौन सही है
या गलत, हम 'क्रूस'
के पास प्रार्थना करते
हैं, प्रेम करते हैं और
कार्य करते हैं, ठीक
वैसे ही जैसे यीशु
मसीह ने अपने बहाए
गए लहू के द्वारा
हम पापियों को क्षमा किया"
(इंटरनेट)। दोस्तों, हमें
मेल-मिलाप की इस सेवा
को ईमानदारी से निभाना चाहिए।
चाहे चर्च के भीतर
हो, परिवार में हो, या
कार्यस्थल पर, हमें प्रभु
में आपसी संघर्षों को
सुलझाना चाहिए। सुसमाचार के योग्य जीवन,
असल में, मेल-मिलाप
का जीवन है। हमें
न केवल यीशु मसीह
के सुसमाचार का प्रचार करने
और परमेश्वर और मानवता के
बीच मेल-मिलाप को
बढ़ावा देने के लिए
बुलाया गया है, बल्कि
अपने पड़ोसियों के बीच संघर्षों
और विवादों को सुलझाने और
शांति स्थापित करने की सेवा
करने के लिए भी
बुलाया गया है। हालाँकि
पर्ची डालकर निर्णय लेना कभी इस
सेवा के लिए इस्तेमाल
किया जाने वाला एक
तरीका था—और कुछ लोग
आज भी इसका उपयोग
कर सकते हैं—हमें यीशु मसीह
के क्रूस के सुसमाचार के
माध्यम से मेल-मिलाप
की सेवा को ईमानदारी
से पूरा करने के
लिए बुलाया गया है।
मैं
वचन पर इस चिंतन
को समाप्त करना चाहूँगा। इन
दिनों, कोरिया में प्रेस्बिटेरियन चर्च
(हैपडोंग) अपनी जनरल असेंबली
के अधिकारियों को चुनने के
लिए पर्ची डालने की विधि का
उपयोग करता है। हालाँकि,
यह संप्रदाय (डिनोमिनेशन) वर्तमान में दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं
के कारण संघर्ष में
उलझा हुआ है। मेरी
राय में, ऐसी संभावना
भी है कि मामला
किसी धर्मनिरपेक्ष अदालत में जा सकता
है। हमें प्रभु में
मिलकर समाधान खोजना होगा... मेरा मानना है कि यदि
हम अपने संघर्षों को
सुलझाने में विफल रहते
हैं, तो अंततः हमें
धर्मनिरपेक्ष अदालतों के फैसलों पर
निर्भर रहना पड़ सकता
है—एक ऐसा परिणाम
जो बिल्कुल भी अच्छा नहीं
है। ऐसी स्थिति निश्चित
रूप से बहुत शर्म
की बात होगी। यह
निश्चित रूप से परमेश्वर
की इच्छा नहीं है। चाहे
कोरिया में हैपडोंग संप्रदाय
के भीतर हो या
यहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासी चर्चों
के बीच, विवादों के
कारण धर्मनिरपेक्ष अदालतों का सहारा लेना
दुनिया के लिए 'नमक
और ज्योति' होने की भूमिका
को नहीं दर्शाता है।
यहाँ तक कि जब
कानूनी मुद्दे उठते हैं, तो
हमें उन्हें आंतरिक रूप से—चर्च या प्रेस्बिटरी
के भीतर—सुलझाना चाहिए। इसके अलावा, ऐसे
समाधान यीशु मसीह और
उनके सुसमाचार पर आधारित होने
चाहिए। हमें मेल-मिलाप
की सेवा को ईमानदारी
से निभाना चाहिए। इसलिए, प्रभु में चर्च की
एकता को दृढ़ता से
बनाए रखकर, हमें दुनिया के
लिए एक उदाहरण स्थापित
करना चाहिए।
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