穷人的财富与试炼 [箴言 18:23；19:1, 4, 7, 17]

穷人的财富与试炼

 

 

 

[箴言 18:23；19:1, 4, 7, 17]

 

 

贫穷是祝福还是咒诅？思考这个问题时，我想起了一句话：“贫穷是罪吗？”没有人会明言贫穷就是罪。然而，在这个世界上，穷人似乎常被视为罪人一般对待。尽管贫穷本身并非罪恶，但在贫富差距日益扩大的世界里，穷人往往遭受世人的指责、蔑视与嘲弄，仿佛他们犯了什么过错似的。

 

在默想今天的经文——箴言 18:23 以及 19:1、4、7、17 节——时，“穷人的财富”这一概念浮现在我脑海中。换言之，一个人虽在经济上贫穷，但在神眼中，却可能拥有真正的财富。不过，今天的经文（箴言 19:4 和 7）也指出，他们在世上生活时，难免要面对各种试炼。此外，箴言 19:17 教导了我们应当如何对待穷人。因此，我想根据这些经文反思三点，以领受神要给我们的教训：第一，穷人的财富；第二，穷人的试炼；第三，我们应如何对待穷人。

 

首先，穷人的财富是什么？

 

经文从两个方面向我们阐明了这一点：

 

(1) 穷人的财富在于其恳切的态度。请看今天的经文，箴言 18:23：“贫穷人说恳求的话，富户用严厉的话回答。”就我个人而言，当我比较教会附近的拉美裔群体（我们的拉美裔事工正努力接触并向他们传福音）与墨西哥蒂华纳（Tijuana）的拉美裔民众时，我认为后者对福音的接受度更高。事实上，我们最近一次蒂华纳宣教之行的统计数据显示，有十人听到了福音并接受耶稣为救主；然而，尽管我们的西班牙裔事工在教会附近开展已近七年，却相对较少有人接受耶稣。究其原因，我认为其中一个因素在于：与生活在美国的人相比，居住在墨西哥蒂华纳（Tijuana）的西班牙裔因贫困而对聆听福音怀有更深切的渴望。换言之，蒂华纳的民众在“灵里贫穷”（马太福音 5:3）这一层面上，或许比身处美国的我们更为深刻。由此观之，我认为贫穷也可以是一种祝福。

 

在《箴言》18章23节的上半节中，该书作者所罗门王指出：“贫穷人恳求怜悯”（或作“恳切祈求”）。这有何含义？朴允善（Park Yun-sun）博士解释道：“当人处于贫穷之中时，他们在寻求所需之物时便会变得谦卑而恳切。”众所周知，当以色列人身处旷野时，神曾借着摩西向他们发出警告。那警告是什么呢？神告诫他们，一旦进入迦南——那片流奶与蜜、物产丰饶、衣食无缺的美好土地（申命记 8:9）——切不可心生骄傲而忘记神（第14节）。神为何要发出这样的警告？因为祂深知，一旦他们进入那片土地，饱食终日，住进华美的房屋，看着牛羊成群、金银财宝与各类资产不断增值，内心便容易滋生傲慢（第12–13节）。难道我们不也应当留心神这一警告吗？近来，我听到消息称美国经济显现出复苏的迹象。这无疑被视为好消息。然而，在听闻此讯并反思今日经文——《箴言》18章23节——之后，我不禁思索：这是否完全是件好事？我之所以有此疑虑，是因为担心我们依然缺乏寻求神的恳切之心。尽管这仅是我个人的看法，但我相信，至少我们基督徒在那种切慕神的心志上，仍有欠缺。因此，经济好转的消息对我们而言，可能并非福分，反而是一种危险。

 

那么，我们基督徒当下最需要的是什么呢？是增长带来的经济繁荣？还是切切寻求神的心志？我认为，生活在这个后现代时代的基督徒，尤其缺乏三样东西：委身、恳切（或一种迫切的渴求）以及紧迫感。探究其因，我发现根源在于自私、贪图安逸和懒惰。随着世界日益走向终局，正如《提摩太后书》3章2节所描述的那样，人们变得“专顾自己”。结果，就连我们基督徒也往往爱自己胜过爱主或主的身体——教会。因此，我们在服事教会的事上越来越力不从心。最近访问韩国时，我注意到——也许是因为人们为生计奔波劳碌——主动在教会服事的人越来越少；信徒们越来越难以委身于教会。我认为“恳切”也是如此。爱自己的基督徒只求安逸；他们怎会愿意为主的缘故去忍受艰难或苦难呢？虽然享乐主义很危险，但我认为沉溺于安逸同样危险，因为它不仅阻碍我们切切寻求神，更使我们无力去寻求神。那么紧迫感呢？你我是否真正拥有它？看来我们不仅缺乏责任感，也缺乏紧迫感。我认为这源于因爱自己、追求安逸而滋生的懒惰。因此，我担心我们未能妥善履行作为主之管家所托付的使命。然而，对于终有一天要在主面前交账这一事实，我们似乎并未带着紧迫感来过我们的信仰生活。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们必须像今天经文——《箴言》18章23节——中提到的那个“穷人”一样，切切呼求神。换言之，我们必须在灵里成为贫穷的人，献上切切寻求神的祷告。我们此前曾默想过的《箴言》8章17节告诉我们：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻见我。”此外，《路加福音》22章44节描述了耶稣如何“更加恳切地祷告”，以至于“汗珠如大血点滴在地上”。我祈愿你我都能像耶稣那样，成为恳切寻求并呼求神的人。

 

(2) 穷人的财富是正直。

 

请看今天的经文——《箴言》19章1节：“行为纯正的穷人，胜过乖谬愚妄的富人。”就我个人的信仰历程而言，正直是我极为珍视的基督徒美德之一。这在很大程度上源于一位“权事”（*kwonsa*，指教会中资深的平信徒女领袖）曾对我说过的一句话。那是我随祖母去探访一处老年公寓时发生的事——虽然我不记得当时自己是大学生还是神学生。我记得，祖母正搀扶着那位“权事”走进公寓大楼，当时她指着我对那位长者介绍说，这是她未来的牧师孙子；听到这话，那位“权事”转过身对我说：“你要做一个正直的人。”那句话至今仍在我心中回响。想必你们也希望拥有一位正直的牧师，对吗？我也切切盼望你们能成为正直的信徒，愿我们都能成为正直的基督徒。

 

与今天的经文（《箴言》19章1节）相似的另一处经文出现在《箴言》28章6节：“行为纯正的穷人，胜过行事乖僻的富人。”这两处经文前半部分提到的“行为纯正的穷人”，指的是行事诚实守正的贫穷人；在这里，“正直的人”被定义为表里如一的人（朴允善语）。在《箴言》19章1节中，《箴言》的作者所罗门将这种正直的人与“愚妄人”进行了对比。换言之，他对比的是诚实与虚妄，而非财富与贫穷。这说明了什么呢？这说明，一个诚实的穷人，要胜过一个虚伪的富人。《箴言》28章6节中提到的“行事乖僻的富人”，指的是虽有财富却心术不正的人；因此，他们在言谈中歪曲事实，而不愿诚实说话（朴允善语）。关于这样的人，《箴言》2章15节指出：“他们的道弯曲，他们的路偏僻。”归根结底，那个行弯曲之道的富人，因其内心扭曲，故而只能生出扭曲的言语和行为。《箴言》的作者称这样的人为愚昧人。而愚昧人不诚实，反倒是诡诈的。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们不应汲汲营营于致富，而应竭力成为诚实的基督徒。我们必须摒弃虚假与伪善，致力于过一种表里如一的生活。为此，我们必须聆听并顺从神的声音。换言之，我们必须过一种信心的生活，让神的话语在我们的品格中活现出来。因此，我们必须成为诚实的基督徒。

 

其次，穷人面临着怎样的试炼？

 

请看今天的经文——《箴言》19章4节和7节：“财物使朋友增多，但穷人却被朋友离弃……穷人若被自己的弟兄憎恨，朋友岂不更要躲避他们！即便穷人用言语恳求，朋友也已离去。”这些经文揭示了穷人所面临试炼的本质。这不仅意味着被亲兄弟憎恨，也意味着失去朋友。此外，《箴言》14章20节指出，穷人甚至被邻舍憎恨。这意味着穷人陷入孤立，难免落入孤独的境地。不仅如此，《箴言》28章3节和15节告诉我们，穷人不仅遭受憎恨与孤独，还要忍受邪恶统治者的虐待与压迫（参阅22章16节）。神为何允许穷人经历这些试炼？神为何造出一些富人，又造出一些穷人？请看《箴言》22章2节和29章13节：“富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造”（22:2）；“穷人与欺压人的，在世相遇，耶和华使两人的眼目明亮”（29:13）。这究竟意味着什么？这意味着神既造了“欺压人的”——即不义的富人——也造了穷人，并命定他们共存于世。神不分贫富，祂使两者的眼睛都得见光明。此处，“使眼睛得见光明”象征着赐予维持生命的力量。主在《马太福音》5章44至45节也有类似的教导，告诉门徒神让祂的光平等地照耀恶人和义人。虽然我们无法完全参透为何神造人有贫有富，但可以肯定的是，无论贫富，众人的存在都在主的旨意之中。

 

亲爱的弟兄姊妹，《雅各书》1章3节告诉我们，在基督里贫穷的弟兄姊妹所面临的试炼能生出忍耐。此外，使徒雅各在《雅各书》1章12节中说道：“忍受试炼的人有福了，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”我祈愿，即便身处贫穷之中，你们也能凭着神口中所出的话语（《申命记》8:3）作为支撑，忍耐面对试炼，并最终获得主所应许的生命冠冕。

 

第三，我们应当如何对待穷人？

 

请看今天的经文——《箴言》19章17节：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”这是什么意思呢？圣经教导我们要怜悯穷人。它教导我们，善待穷人就如同借贷给神；因此，我们给予困苦人的，神必亲自偿还（朴允善语）。《箴言》14章31节的后半部分也说道：“怜悯贫穷的，乃是尊敬主。”因此，我们必须怜悯穷人。我们也必须体恤他们的处境（《箴言》29:7）。在体恤的同时，我们必须向穷人提供援助（《箴言》28:27）。我们必须把“食物分给穷人”（22:9）。我们绝不可对他们视而不见（28:27）。然而，那些不义的富人却傲慢无礼，对穷人的求助冷漠以待（18:23b）。这正如《路加福音》16章19至21节中那位傲慢的财主，他对乞丐拉撒路的哀求置若罔闻（朴允善）。此外，不义的富人甚至为了牟利而压迫穷人（《箴言》22:16）。然而，《箴言》14章31节上明确指出，凡压迫穷人的，便是藐视那创造他们的神。

 

我想以此结束这段默想。我们所居住的美国是一片富饶之地，但与此同时，它在灵性上似乎正变得日益贫乏。这其中的原因在于，正如当年的以色列人因迦南地——那流奶与蜜之地——的丰饶而变得傲慢自满一样，我们也因自身的繁荣而变得狂妄自大。在这样的时刻，我们必须谦卑地领受神借着今天的经文所传达的教导。我们应当珍视穷人身上那种恳切与真诚的特质，并追求那样的富足。同时，我们也必须准备好承受穷人所面临的种种试炼；我们要有勇气面对孤立与寂寞，哪怕这意味着会遭到弟兄和邻舍的憎恶。在这样的境况下，我们必须对穷人怀有怜悯之心，并伸出援手。愿我们都能活出荣耀神的生活。