لِنَتَجَنَّبْ إِظْهَارَ حَمَاقَتِنَا بِسَبَبِ الْكُحُولِ. [أمثال 20: 1]

  

لِنَتَجَنَّبْ إِظْهَارَ حَمَاقَتِنَا بِسَبَبِ الْكُحُولِ.

 

 

 

[أمثال 20: 1]

 

 

لماذا تعتقد أن الناس يشربون حتى يصلوا إلى حد السكر؟ لقد صادفتُ مقالاً على الإنترنت يشرح بأسلوب فكاهي أسباب شرب الناس للكحول طوال أيام الأسبوع: فالاثنين للشرب كعادة روتينية، والثلاثاء للشرب بكثافة، والأربعاء للشرب كلما واتت المزاجَ رغبةٌ في ذلك، والخميس للشرب حتى يغيم الوعي، والجمعة للشرب المتكرر، والسبت للشرب حتى التقيؤ، والأحد للشرب حتى العجز عن النهوض. كما أشار المقال إلى أن: "الكأس الواحدة تُشرب للصحة، والشعور بالنشوة الخفيفة يجلب المتعة، أما السكر فيؤدي إلى تصرفات متحللة من القيود، والسكر الشديد يقود إلى الجنون". أحد أسباب شرب الناس للكحول هو الرغبة في الشعور بالرضا والسعادة. فلماذا يمنحنا الكحول هذا الشعور؟ يعود ذلك إلى أن تناول كمية قليلة من الكحول يحفز في البداية الجهازين العصبيين المركزي والمحيطي، ويعزز إفراز حمض المعدة، ويحفز إطلاق الناقل العصبي "الدوبامين"، وكل هذه الأمور ترفع الحالة المزاجية. ومع ذلك، فإن الإفراط في الشرب أو تعاطيه بكثافة وعلى المدى الطويل يؤدي -للأسف- إلى تسريع تلف خلايا الدماغ وتثبيط وظائف المخ. فحتى في الظروف العادية، نفقد طبيعياً 100 ألف خلية دماغية يومياً، لكن تناول كميات كبيرة من الكحول يتسبب في موت المزيد منها. وتتراجع القدرات الأكاديمية والذاكرة والقدرات الإدراكية؛ وهو تدهور يتناسب طردياً مع مستوى الكحول في الجسم. ويجعل الإفراط في الشرب المرءَ عاجزاً عن تذكر ما قاله أو فعله أثناء حالة السكر، وهي الظاهرة المعروفة بـ "انقطاع الذاكرة" (أو فقدان الوعي المؤقت). ويصف شخص آخر المناسبات التي يشرب فيها قائلاً: "أشرب عندما يحدث شيء جيد، وأشرب عندما يحدث شيء سيء. أشرب للاحتفال، وأشرب للاقتراب من الآخرين، وأشرب للاعتراف بأمر ما، وأشرب لأنسى شخصاً أفتقده. أشرب عندما أكون منزعجاً، وأشرب عندما أشتاق لأحد، وأشرب عندما أشعر بالإحباط أو حين تمطر السماء. أشرب عندما أكون منهكاً، وأشرب لتعزيز الصداقة والرفقة، وأشرب بدافع الفضول، وأشرب مجدداً عندما أشعر بالوحدة".

 

ما هي أفكارك حول شرب الكحول؟ بصفتك مسيحياً، هل تعتقد أن الشرب مباح، أم ترى أنه ينبغي تجنبه؟ وما هو السبب وراء موقفك هذا؟ زرتُ ذات مرة موقعاً إلكترونياً لمجموعة مناهضة للمسيحية، ووجدتُ قائمةً بعنوان "عشرة أسباب تجعلني لا أرغب في الذهاب إلى الكنيسة..."؛ وكان السبب الرابع مكتوباً على النحو التالي: "رابعاً، ولأن راعي كنيستي قال إنه لا ينبغي لنا شرب الكحول، فقد رفضتُ ذات مرة تناول مشروبٍ كحولي في موقف اجتماعي محرج. لقد تفهّم أهل العالم العلماني موقفي تماماً، ومع ذلك، فإن أشخاصاً يصفون أنفسهم بالمسيحيين وجهوا لي اللوم قائلين: 'لا بأس ببعض المشروبات... فقط تناولها...' لقد ذُهلتُ تماماً. والأدهى من ذلك أن من قالوا هذا الكلام كانوا أبناء شمامسة وشيوخ الكنيسة. شعرتُ بأنني خُدعتُ تماماً؛ فقد استمعتُ بسذاجة إلى راعي كنيستي وانتهى بي المطاف في مأزق. في هذه الأيام، أصبحتُ أتناول الكحول، والأمر في الواقع ممتع... أعيشُ اليوم وفقاً للكتاب المقدس، ومع ذلك فأنا أموت. تسألني لماذا؟ لأنني أتعرض للشتائم من قِبَل المسيحيين". عند قراءة هذه النقطة الرابعة، تكوّن لدي انطباع بأن الكاتب كان يعتقد -تماشياً مع تعاليم الراعي- أن شرب الكحول محظور وأن الامتناع عنه جزء من العيش وفقاً للكتاب المقدس. غير أن المشكلة تكمن في أن أبناء شيوخ الكنيسة أو شمامستها -وهم شخصيات يُفترض أن يكونوا قدوة- غالباً ما يعتبرون شرب الكحول أمراً مقبولاً. ونتيجة لذلك، يبدو أن الكاتب بدأ هو نفسه في الشرب لتجنب مواجهة الانتقادات من زملائه المسيحيين. وفي الواقع، لقد سمعتُ أن الأمر لا يقتصر على أبناء الشيوخ والشمامسة، بل إن عدداً كبيراً من الرعاة اليوم يفعلون ذلك أيضاً. ولقد سمعتُ تحديداً أن بعض الرعاة من الجيل الثاني يشربون الكحول، حتى أولئك الذين تخرجوا في معاهد لاهوتية محافظة في الولايات المتحدة. وأتذكر أخاً من كنيستنا زار معهداً للاهوت محافظاً وأخبرني بمدى خيبة أمله لرؤية الطلاب هناك يشربون الكحول. لقد رأيتُ ذات مرة كتاباً في متجر للكتب المسيحية بعنوان "77 سبباً تجعلني لا أرغب في الذهاب إلى الكنيسة". كان المؤلف، "لي مان-جاي"، قد آمن بالمسيح في أواخر الأربعينيات من عمره، وألّف كتباً مثل "كعكة البخار الطازجة" و"كعكة البخار في العالم"، والتي أصبحت من الكتب المسيحية الكلاسيكية الأكثر مبيعاً. وقد كتب كتابه "77 سبباً تجعلني لا أرغب في الذهاب إلى الكنيسة" بعد الكثير من الصلاة والتأمل؛ لقد كان مدفوعاً برؤىً اكتسبها خلال مسيرته المهنية في مجال البث الإذاعي والتلفزيوني حول التباطؤ العام في نمو الكنيسة منذ منتصف وأواخر الثمانينيات؛ وتحديداً تراجع أعداد المهتدين الجدد وظاهرة عزوف الشباب عن الكنيسة. ويتمثل السبب السادس المذكور في الكتاب في الآتي: "كنيسة لا تتفهم مسألة شرب الكحول والتدخين؛ أنا ببساطة لا أستوعب ذلك!". ويقول صاحب الرأي: "أنا لا أدعو صراحةً إلى تعاطي الكحول والتبغ، لكنني أؤمن بأن لكل قضية وجهين. ومع ذلك، لو فكرت في الذهاب إلى الكنيسة، فلن أفعل ذلك إلا بعد الإقلاع عن الشرب والتدخين" (الإنترنت). وبالفعل، وكما يشير السيد "لي مان-جاي"، هناك الكثير من غير المؤمنين الذين يصرحون بأنهم قد يفكرون في ارتياد الكنيسة فقط بعد التخلي عن الكحول والتبغ؛ وذلك لاعتقادهم بأن حضور الكنيسة يستلزم الامتناع عن هذه العادات. وبالطبع، لا يفكر جميع غير المؤمنين بهذه الطريقة؛ إذ يواظب كثيرون غيرهم على حضور الكنيسة بانتظام مع استمرارهم في الشرب والتدخين، بل إن بعضهم لا يشعر إلا بقدر ضئيل من تأنيب الضمير حيال هذه العادات، معتقدين أن شرب الكحول والتدخين أمر مقبول للمسيحيين أيضاً.

 

عند مناقشة مسألة ما إذا كان شرب الكحول مباحاً للمسيحيين، يظل العامل الحاسم هو ما يقوله الكتاب المقدس في هذا الشأن. وقد تناول أحد اللاهوتيين هذه القضية موضحاً أن الكتاب المقدس ينهى صراحةً عن السُكر، معتبراً إياه خطيئة جسيمة ومحرماً إياه؛ كما ميّز بين السُكر وفعل الشرب ذاته، مشيراً إلى أن يسوع وتلاميذه كانوا يتناولون الخمر بالفعل، شريطة ألا يؤدي ذلك إلى حالة السُكر. وعلاوة على ذلك، جادل بأن استهلاك الكحول يندرج تحت فئة الأمور التي تندرج تحت مبدأ "الأمور المباحة" (أو ما يُعرف بـ *adiaphora*) —كما ورد في رسالة رومية (الإصحاح 14) ورسالة كورنثوس الأولى (الإصحاح 8)— وهي الأمور التي يتمتع فيها المرء بحرية الاختيار. "استناداً إلى مبدأ الحرية والمعرفة في المسيح—وتحديداً أن ظلال العهد القديم قد تحققت فيه، مما حرر المؤمنين من القيود الغذائية المفروضة في العهد القديم—يحق للمؤمن أن يختار بين تناول أو عدم تناول الأطعمة التي كانت محظورة بموجب العهد القديم. وبالمثل، يمكن للمرء أن يختار التدخين أو عدمه. فمن غير المتوافق مع الكتاب المقدس أن يوجه شخص ممتنع عن الكحول إدانةً قاسية لمؤمن يتناول مشروباً من باب المجاملة في لقاء رسمي، أو أن يحكم بقسوة على لاهوتي أو مُرسَل من بلد آخر لأنه يدخن. وعلى العكس من ذلك، فمن غير المتوافق أيضاً مع الكتاب المقدس أن ينتقد المؤمن الذي يشرب ويدخن باعتدال—دون أن يصل إلى حد السكر—أولئك الذين لا يفعلون ذلك واصفاً إياهم بأنهم ذوو "إيمان ضعيف"، بينما يتباهى هو بتناوله للكحول والتبغ أمامهم. وعلاوة على ذلك، فإن ممارسة الشرب أو التدخين على سبيل التحدي، في محاولة "لتوعية" أو تقوية "مؤمن ضعيف" يمتنع عن هذه العادات، يتعارض تماماً مع موقف الرسول بولس. لم يعلن بولس أنه سيتناول اللحم أو يشرب الخمر لتقوية إيمان "المؤمن الضعيف" بهذا المعنى؛ بل عبّر عن عزم راسخ بأنه إذا كان الخمر أو اللحم سيتسببان في تعثر أخٍ له، فإنه لن يشرب الخمر أو يأكل اللحم (وتحديداً اللحم المحظور بموجب العهد القديم) مرة أخرى أبداً" (الإنترنت). وفي الختام، يرى هذا اللاهوتي أنه—بالنظر إلى حقيقة أن الكحول والتبغ يضران بالجسد والأسرة على حد سواء—فإن تطبيق مبادئ المحبة والبنيان (وهي في جوهرها مبادئ تسامح وُضعت من أجل ضعفاء الإيمان) يقود إلى استنتاج مفاده أن الامتناع عن شرب الكحول والتدخين هو التصرف الملائم (الإنترنت). وبدلاً من الاكتفاء بالإجابة على السؤال عما إذا كان ينبغي للمرء شرب الكحول أو التدخين، أود أن أتأمل في ثلاث نقاط استناداً إلى نص اليوم—وهو سفر الأمثال 20: 1 الذي يقول: "الخَمْرُ سَاخِرَةٌ وَالْمُسْكِرُ صَخَّابٌ، وَمَنْ يَضِلُّ بِهِمَا فَلَيْسَ حَكِيماً"—ومن ثم نستخلص الدرس الذي يقدمه الله لنا."

 

أول ما ينبغي علينا النظر فيه هو طبيعة "الخمر" و"المسكر" المذكورين في نص اليوم: سفر الأمثال 20: 1.

 

أطرح هذا السؤال لأنني تساءلت عما إذا كان يمكن مساواة "الخمر" و"المسكر" في زمن سليمان - أو في عصر العهد القديم عموماً - بـ "الكحول" في عصرنا الحالي. هل تعتقد أن "الخمر" و"المسكر" في عهد العهد القديم هما نفس الكحول الذي نعهده اليوم؟ من المرجح أنك ستوافق على أنه لا يمكن المساواة بينهما؛ ففي الواقع، كان يُنظر إلى "الخمر" في تلك العصور القديمة على أنه أقوى مشروب مسكر متاح. كانت جميع أنواع الخمور آنذاك "خموراً خفيفة"، أي أنها كانت تحتوي على نسبة منخفضة من الكحول وفقاً للمعايير الحديثة. ولم تُعرف المشروبات ذات المحتوى الكحولي العالي إلا بعد أن ابتكر العرب عملية التقطير خلال العصور الوسطى (وتتضمن عملية التقطير تجميع البخار وتكثيفه ليتحول إلى سائل، مما يرفع نسبة الكحول لتتجاوز نسبتها في المشروب الأصلي). والجدير بالذكر أن كلمة "كحول" (Alcohol) نفسها ذات أصل عربي. وفي العصور الوسطى أيضاً ظهرت "المشروبات الروحية القوية" (Liquor). ولذلك، فإن الخمور المُدعّمة (المقوّاة) التي تصل نسبة الكحول فيها إلى 20% لم تكن معروفة في العصور الكتابية (حسب "فاين" - Vine). ونتيجة لذلك، لم تكن مشكلة السُكر في العصر الكتابي شائعة أو حادة بنفس القدر الذي نراه اليوم في مشكلة إدمان الكحول (حسب "هاريس" - Harris). ومع ذلك، فقد حرّم الله السُكر حتى بين شعبه في ذلك الزمان. فكيف ينبغي لنا - نحن الذين نعيش في القرن الحادي والعشرين - أن نتعامل مع هذا الأمر؟ في نص اليوم (سفر الأمثال 20: 1)، ذُكر "المسكر" إلى جانب "الخمر"؛ فما هو هذا "المسكر" بالضبط؟ إنه يشير إلى مشروب كحولي يُصنع من الشعير أو التمر أو الرمان، وهو مشروب كان يُسبّب السُكر لمن يتناوله (إشعياء 28: 7). ولهذا السبب، حرّم الكتاب المقدس شرب المسكر على الكهنة (اللاويين 10: 9)، والنذيرين (العدد 6: 1-3)، وغيرهم (إشعياء 5: 11) (حسب "والفورد" - Walvoord). على سبيل المثال، يذكر سفر إشعياء (28: 7): "وَهؤُلاَءِ أَيْضًا يَضِلُّونَ بِالْخَمْرِ وَيَتَرَنَّحُونَ بِالْمُسْكِرِ. الْكَاهِنُ وَالنَّبِيُّ يَضِلُّونَ بِالْمُسْكِرِ. يَبْتَلِعُهُمُ الْخَمْرُ، يَتَرَنَّحُونَ بِالْمُسْكِرِ، يَضِلُّونَ فِي الرُّؤْيَا، يَعْثُرُونَ فِي الْقَضَاءِ". هل يمكنك تخيل هذا؟ هل يمكنك تصور خدام الله -الكهنة والأنبياء- وهم يترنحون تحت تأثير الخمر والمسكر، ويسيئون تفسير الرؤى، ويخطئون في إصدار الأحكام؟ ماذا سيكون رأيك لو وعظ الرعاة وهم سكارى أثناء خدمة يوم الأحد؟ ولهذا السبب، أصدر الله تعليماته لهارون في سفر اللاويين (10: 9): "خَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ تَشْرَبْ أَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ عِنْدَ دُخُولِكُمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِكَيْ لاَ تَمُوتُوا. فَرْضًا دَهْرِيًّا فِي أَجْيَالِكُمْ".

 

في العصر الذي نعيشه اليوم، تتوفر العديد من المشروبات الكحولية ذات المحتوى العالي جداً من الكحول، مما يؤدي إلى معاناة أعداد هائلة من الناس من إدمان الكحول. هل تعرف ما هو المشروب الكحولي الذي يحتوي على أعلى نسبة كحول في العالم؟ يُقال إنه نوع من الفودكا البولندية يُدعى "Spirytus"؛ إذ تبلغ نسبة الكحول فيه 96%، مما يجعله كحولاً نقياً تقريباً. إنه قوي لدرجة أن رشفة واحدة منه تشعرك وكأن جسدك بالكامل يشتعل ناراً. وفي المقابل، هل تعرف ما هو المشروب الكحولي الأقل احتواءً على الكحول؟ يعتقد الكثيرون أنه مشروب "HI-CHU"، وهو منتج جديد لشركة "Lotte Chilsung" الكورية؛ حيث يحتوي على نسبة تتراوح بين 5% و6% من الكحول و1% من عصير الفاكهة. ويُقال إن محتواه الكحولي يماثل محتوى البيرة. ومع ذلك، توجد أنواع من البيرة تحتوي على نسبة أقل -4%- وتُعتبر المشروبات الكحولية الأقل احتواءً على الكحول (وفقاً لمصادر عبر الإنترنت). وفي الولايات المتحدة وحدها، تشير التقارير إلى وجود 15 مليون مدمن على الكحول (وفقاً لمصادر عبر الإنترنت). أما في كوريا، فيصل عدد البالغين المدمنين على الكحول إلى 2.2 مليون شخص، ويعاني واحد من كل خمسة بالغين من الاعتماد على الكحول -وهي حالة تسبق الإدمان الكامل-. وعلاوة على ذلك، ووفقاً لإحصاءات منظمة الصحة العالمية (WHO)، تحتل كوريا الجنوبية المرتبة الثانية عالمياً في معدل استهلاك الفرد للكحول، ولا تسبقها سوى سلوفينيا (وفقاً لمصادر عبر الإنترنت). إذا كان الأمر كذلك، ألا ينبغي على الناس في عصرنا هذا أن يولوا اهتماماً لكلمات رسالة أفسس 5: 18 — "لا تسكروا" — يفوق ذلك الذي أولاه لها الناس في العصور الكتابية؟

 

النقطة الثانية التي ينبغي علينا تأملها هي الأثر الضار الذي تتركه فينا "الخمر" و"المسكر" المذكورتان في نص اليوم، أي سفر الأمثال 20: 1.

 

لننظر إلى الشطر الأول من الآية: "الخَمْرُ مُسْخِرَةٌ، وَالْمُسْكِرُ صَخَّابٌ..."؛ وثمة ترجمة أدق للنص العبري تقول: "الخمر تجعل المرء متغطرساً، والمسكر يدفع المرء إلى الشجار..." (بارك يون-صن). هنا، نتعلم عن تأثيرين سلبيين للخمر والمسكر علينا: فهما يورثاننا الغطرسة ويحرضاننا على الشجار. هل تعتقد أن الكحول تجعل الناس متغطرسين؟ هل سبق لك أن رأيت شخصاً ثملاً يتصرف بتعالٍ وينظر إلى الآخرين نظرة دونية؟ عند التفكير في هذا السؤال، تذكرتُ الوليمة التي أقامها الملك أحشويروش، والمذكورة في الإصحاح الأول من سفر أستير. ففي السنة الثالثة من حكمه، أقام وليمة لجميع مسؤولي أقاليمه وخدامه... يذكر الكتاب المقدس أن الملك أحشويروش أقام وليمة (الآية 3) استمرت مئة وثمانين يوماً كاملة، وذلك لاستعراض الثروة الهائلة لمملكته المجيدة وعظمة جلاله (الآية 4). وطوال تلك الفترة، كان يتباهى بمجده أمام جميع مسؤولي الأقاليم، ورجال البلاط، وقادة الجيش، والنبلاء، والحكام الحاضرين (الآية 3). وبعد ذلك، أقام وليمة أخرى استمرت سبعة أيام في حديقة القصر (الآية 5)، حيث شرب الضيوف من أوانٍ ذهبية — مع تدفق الخمر الملكي بوفرة لا حدود لها (الآية 7) — وكان الشرب يتم دون إكراه، مما أتاح للجميع أن يشربوا كما يحلو لهم (الآية 8). ثم في اليوم السابع، وبينما كان محموماً بتأثير الخمر، أمر الملك أحشويروش خصيانه السبعة بإحضار الملكة وشتي أمامه ليتباهى بجمالها أمام الشعب والمسؤولين (الآيتان 10-11)؛ وحين رفضت الملكة الامتثال للأمر الملكي، اشتعل غضب الملك في داخله (الآية 12)، وانتهى به الأمر إلى عزلها. في النهاية، أقام الملك أحشويروش مأدبةً وسعى لاستعراض جمال زوجته، لكنه انتهى به المطاف بطلاقها في نوبة غضب حين عصت أمره. فعندما يسكر المرء، فإنه يُسلّم قلبه للشيطان (هوشع 4: 11)؛ إذ لا يكتفي بإظهار غطرسته وكبريائه من خلال التباهي بنفسه، بل يطلق العنان لغضبه أيضاً (قارن: إشعياء 16: 6). ولهذا السبب، غالباً ما تندلع المشاحنات والشجارات في مجالس الشراب (أمثال 20: 1). ومن هنا، قال الملك سليمان -كاتب سفر الأمثال- في الآية 22: 10: "اطْرُدِ الْمُسْتَهْزِئَ فَيَزُولَ الْخِصَامُ، وَتَنْقَطِعُ الْمُشَاجَرَاتُ وَالإِهَانَاتُ". وبالفعل، إذا أبعدتَ شخصاً متغطرساً عن مجلسٍ للشراب، فإن الشجار أو العراك يتوقف.

 

إذا أردنا تلخيص الآثار الضارة للخمر والمسكرات -كما وردت في نص اليوم (سفر الأمثال 20: 1)- في عبارة واحدة، فهي أنها تضلنا عن الطريق القويم؛ وتحديداً، إنها تقودنا إلى مسلك الحماقة. وهذا المسلك لا يكتفي بدفعنا نحو نوبات الغضب العارمة (12: 16) وإثارة النزاعات (20: 3)، بل يجعلنا أيضاً نستهين بالخطيئة (14: 9). وفي نهاية المطاف، تكشف الخمر والمسكرات عن حماقتنا. ويشير الكتاب المقدس إلى أثر ضار آخر أيضاً، ألا وهو أنها تؤدي إلى الفقر. انظر إلى سفر الأمثال 23: 21: "لأَنَّ السِّكِّيرَ وَالْمُسْرِفَ يَفْتَقِرَانِ، وَالنَّوْمَ يَكْسُو الْمَرْءَ أَمْطَاراً (أي ثياباً رثة)". وعلاوة على ذلك، فهي تكشف عارنا؛ وخير مثال على ذلك هو قصة نوح وسكره الواردة في سفر التكوين (الإصحاح 9). انظر إلى سفر التكوين 9: 21: "وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ، وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ". إذن، ما الذي يجب علينا فعله؟

 

ثالثاً وأخيراً، علينا أن نتأمل فيما ينبغي القيام به لنتجنب الضلال بسبب الخمر -التي تجعلنا متغطرسين- والمسكرات -التي تحرضنا على الشجار.

 

انظر إلى الشق الثاني من سفر الأمثال 20: 1: "مَنْ يَضِلُّ بِهَا فَلَيْسَ حَكِيماً".

 

(1) يجب علينا أن نطلب حكمة الله. والسبب هو أننا عندما نمتلك حكمة الله، فإننا نتقي الله ونتجنب الشر؛ وبالتالي، نصبح كارهين للكبرياء والغطرسة -وهي أمور يبغضها الله نفسه. انظر إلى سفر الأمثال 8: 13: "مَخَافَةُ الرَّبِّ بُغْضُ الشَّرِّ. الْكِبْرِيَاءُ وَالتَّعَظُّمُ وَطَرِيقُ الشَّرِّ وَفَمُ الأَكَاذِيبِ أَبْغَضْتُهَا". وعلاوة على ذلك، عندما نتحلى بالحكمة، لن نضل بسبب أمور كالخمر أو المسكرات لنسلك طريق الحماقة؛ ولذلك، يجب علينا أن نرغب بصدق في حكمة الله وأن نطلبها منه (رسالة يعقوب 1: 5).

 

(2) يجب علينا أن نمتلئ بالروح القدس.

 

انظر إلى رسالة أفسس 5: 18: "وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّتِي فِيهَا الْخَلاَعَةُ، بَلِ امْتَلِئُوا بِالرُّوحِ". يوصينا الرسول بولس بأن نكون حذرين للغاية في كيفية عيشنا—لا كغير حكماء بل كحكماء—مغتنمين كل فرصة (أفسس 5: 15-16). وما السبب؟ لأن الأيام شريرة (الآية 16). يحثنا بولس ألا نكون أغبياء بل أن نفهم ما هي مشيئة الرب (الآية 17)، ثم يضيف مباشرة: "لا تسكروا بالخمر... بل امتلئوا بالروح" (الآية 18). إذا سكرنا بدلاً من الامتلاء بالروح القدس، فلن نبالي حتى بالأعمال التي يصنعها الله (إشعياء 5: 12). ولهذا السبب يعلن النبي إشعياء في (إشعياء 5: 11): "ويلٌ للمبكرين صباحاً يتبعون المسكر، وللساهرين ليلاً تلهبهم الخمر". يا أصدقاء، إن الأوقات التي نعيشها شريرة؛ ونحن نعلم ذلك لأن أعداد الحمقى تتزايد باطراد. فمن هم الحمقى؟ أليسوا هم أولئك الذين يفشلون في فهم مشيئة الرب ويسكرون بدلاً من ذلك؟ انظروا إلى الأعداد المتزايدة باستمرار من مدمني الكحول. في أوقات كهذه، يجب ألا نسكر بل أن نمتلئ بالروح القدس. وبفعلنا ذلك، يمكننا التصرف بحكمة في هذه الأوقات الشريرة وتمجيد الله. أتذكر الكلمات الواردة في (لوقا 1: 15) التي سمعتها منذ زمن بعيد من واعظٍ داعٍ للنهضة الروحية: "لأنه يكون عظيماً أمام الرب، وخمراً ومسكراً لا يشرب، ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس".

 

(3) يجب ألا نصاحب أولئك الذين يجدون لذتهم في الكحول.

 

انظروا إلى (أمثال 23: 20): "لا تكن بين شريبي الخمر، ولا بين المتلفين أجسادهم بالأكل". يحثنا الملك سليمان، كاتب سفر الأمثال، ألا نصاحب أولئك الذين يجدون لذتهم في الكحول—أي أولئك الذين يعيشون حياة العربدة والمجون (بارك يون-سون). وفي الإصحاح الثاني من سفر الجامعة، نرى الملك سليمان يسعى وراء اللذة بينما كان يحاول "اختبار" نفسه من خلال الانغماس في المتع (الآيات 1-2). وكان الكحول أحد الأمور التي جربها (الآية 3). سعى لإشباع رغبات جسده بالكحول، ومع ذلك، حتى أثناء الشرب، كان يتصرف بحكمة ليحافظ على سيطرته على نفسه. وعلى غرار فلسفة المدرسة القورينية اليونانية القديمة، كان يستمتع بالكحول دون أن يصبح عبداً له؛ إذ ظل هو السيد، مستخدماً الحكمة لضبط استهلاكه. بعبارة أخرى، ومثل المدرسة القورينية، حاول الملك سليمان إيجاد المتعة في الخمر معتقداً أنه قادر على السيطرة على تلك المتعة بحكمته الخاصة. غير أن استنتاجه -كما ورد في الآية الثالثة من نص اليوم- كان أن هذا الأمر بمثابة "اعتناق للحماقة". وببساطة، فإن السعي وراء المتعة من خلال السكر هو تصرف أحمق. فلماذا إذن -في رأيك- يحذر سليمان، كاتب سفر الأمثال، من مصاحبة أولئك الذين ينغمسون في شرب الكحول؟ إنه يحذرنا لمنعنا من تقليد حماقتهم. إذا كنت قوياً بما يكفي لتجنب التأثر سلباً أو محاكاة حماقتهم، فقد تتمكن من مصاحبة هؤلاء الأشخاص، ولكن يجب أن يكون هدفك من ذلك هو خلاص نفوسهم.

 

(4) يجب ألا نسكر.

 

أوضح الدكتور "بارك يون-سون" ثلاثة أسباب تمنع المؤمنين في العهد الجديد من السكر: (1) العقل السكران لا يستطيع إدراك الحق المقدس بشكل سليم. (2) السكر يجعل المرء عرضة لارتكاب خطايا أخرى متنوعة. (3) بمجرد الإدمان على الكحول، يصبح الشخص محباً لمتعة الشرب أكثر من محبته لله (رسالة تيموثاوس الثانية 3: 4). ولذلك، فإنني أؤمن شخصياً بأن الامتناع التام عن الكحول أفضل من شربه.

 

أود أن أختتم هذه التأملات. لقد عرفت شخصياً فردين فقدا حياتهما بسبب الكحول؛ فقد قُتلا بالرصاص داخل حانات، أحدهما على يد حارس أمن، والآخر على يد شخص نشب بينهما خلاف أثناء الشرب. ومن الذكريات التي لا تزال حية في ذهني تلك الوجبة التي تناولناها في مطعم عقب جنازة صديق قُتل برصاص حارس أمن؛ فحتى في لحظة الحزن تلك، حاولت والدته أن تشاركنا رسالة الإنجيل. وهناك ذكرى أخرى لا تُنسى من جنازة صديق آخر، حيث تحدث عمه -وهو يقرأ رسالة والدموع تنهمر من عينيه- عن كيف أن ذلك الصديق كان يصاحب رفاق السوء. وبسبب هذه التجارب، يساورني قلق عميق بشأن سلامة الأصدقاء الذين أحاول إيصال رسالة الإنجيل إليهم عندما نجتمع لتناول المشروبات. يساورني قلق دائم بشأن ما قد يحدث إذا فقدوا وعيهم بسبب السُّكر، ولا سيما خطر إقدامهم على قيادة السيارة. إنني أشارككم هذه الذكريات الشخصية لأنني، عند التأمل في نص اليوم المأخوذ من سفر الأمثال (الإصحاح 20: الآية 1)، أؤمن بأن الكحول لا تجلب لنا أي نفع، بل على العكس، فهي تلحق بنا الضرر. ومن أشكال هذا الضرر أنها تكشف حماقتنا؛ تلك الحماقة التي تتجلى في صورة غطرسة وتُشعل فتيل النزاعات. لذا، يتحتم علينا الامتناع عن الكحول وألا نسمح لأنفسنا أبداً بالوقوع في فخ السُّكر.