我们切不可成为这样的人 [箴言 19:19, 25, 28, 29]

 

我们切不可成为这样的人

 

 

 

[箴言 19:19, 25, 28, 29]

 

 

你想成为什么样的人？就我个人而言，我认为“我应当成为什么样的人？”这个问题比“我该做什么？”更为重要。事实上，我们教会关于会友准则中关于“属灵态度”的部分曾指出：“你成为什么样的人，远比你从事什么样的工作更为重要。”在这里，我们必须厘清信仰生活中的优先次序：首要之事在于我在神面前应当成为什么样的人。换言之，我们的重心在于“生命本质”（being），而非“外在行为”（doing）。这是因为行为应当源于我们的生命本质，而非反其道而行；我们的行为——即效法耶稣的榜样——必须出自品格的更新与改变，使我们越来越像祂。

 

那么，我们应当成为什么样的人呢？我想与大家分享李海仁（Lee Hae-in）姐妹的一首诗，题为《愿我在新的一年成为这样的人》。诵读这首诗，能让我们反思自己应当立志成为什么样的人：“愿我成为一个‘祷告的人’——虽平凡却心怀温暖与阳光，在困境中不绝望，而是怀着信靠与勇气继续前行。愿我成为一个‘有盼望的人’——生活光明澄澈，每日更新心志，让内心如一年中的第一个满月般光辉灿烂、充盈饱满。愿我成为一个‘有爱的人’——作为邻舍，以朋友之心待人，不求显赫出众，却以源于真理热忱的行动，胜过千言万语。”“愿我成为一个‘和平的人’——珍视那历经漫长等待与苦难所结出的心灵平安之果，并主动践行和解与宽恕。愿我成为一个‘喜乐的人’——在平淡琐碎的日常中，将重获的感恩化作祷告；在微小事物中发现意义，心中永无倦怠与空虚”（网络资料）。朋友们，我们难道不都应当成为“祷告的人”和“有爱的人”吗？正如李海仁（Lee Hae-in）修女所言，如果我们都能成为“充满希望的人”、“和平的人”和“喜乐的人”，岂不是就能真正活出“世上的光和盐”的使命了吗？朋友们，圣经教导我们要成为什么样的人。例如，我们在周三祷告会中研读的《箴言》教导我们要成为有智慧的人。《箴言》指引我们要成为敬畏神、拥有神的智慧，并谨守遵行祂诫命的智者。与此同时，圣经也告诫我们要避免成为某些特定类型的人。比如，《箴言》告诉我们，切不可成为愚昧人。

 

在今天的经文——《箴言》19章19节、25节以及28至29节——中，我们看到了三种类型的人。反思这三种人，我意识到自己绝不能成为那样的人。因此，我愿以今天的经文及“我们不可成为这样的人”为题，来探讨这三种人，并领受神要教导我们的功课。

 

首先，我们不可成为容易暴怒的人。

 

请看今天经文中的《箴言》19章19节：“暴怒的人必受刑罚；你若救他，还得再救。”你是否曾经历过那种狂暴的怒气？如果没有，你是否见过这样的人？有没有谁是你认为真正“暴怒无常”的？今天经文（《箴言》19章19节）中提到的“暴怒的人”，在NIV英文译本中被译为“hot-tempered man”（脾气火爆的人），即性情急躁、情绪易失控的人。我们常形容这类人“一点就着”（脾气一点就爆）。这种脾气的人往往会突然爆发激烈的怒火。据网络资料显示，这种易怒或暴怒的情绪大致可分为六种类型：（1）突发性暴怒（Sudden Rage）：指突然爆发的怒气，导致性格发生剧烈变化；在这种情况下，当事人几乎无法控制自己的情绪、思想或行为。 (2) 郁积之怒（Seething Rage）：这是各种反应的累积；它像理智表象下翻涌的熔岩，往往伴随着对所谓“不公”的病态执念。(3) 生存之怒（Survival Rage）：当个人的自我价值感或生存根基受到威胁时，这种愤怒便会爆发。(4) 无力之怒（Impotent Rage）：这种愤怒源于一种无能为力或束手无策的感觉。(5) 羞耻之怒（Shame-based Rage）：这是对特定情境的一种过敏反应——即便对方的冒犯并非有意为之。(6) 遗弃之怒（Abandonment Rage）：这种愤怒源于无法应对孤独、烦躁或焦虑的情绪。简而言之，这种反复无常的愤怒是一种“极致之怒”（Total Rage）——既强大又……他们往往走向极端。试图与他们讲道理是徒劳的；他们会退缩进自己的世界里。然而，随着时间推移，他们又会被巨大的内疚感和悔恨感所淹没。有趣的是，那个被译为“暴怒”（或“易发烈怒”）的希伯来语词汇，其字面意思正是指极度的愤怒。这个词与古希腊和罗马神话中的“复仇女神”（Furies）——即三位复仇女神——有着渊源。罗马人称这些女神为 *Furia*（或 *Furies*），这正是英语单词“fury”（意指强烈的愤怒、激愤或狂暴）的词源。最初，这个词指的是一种暴力且动荡的疯狂状态——即一个人失去了对自己行为的控制。在美国，表现出这种行为的女性有时会被称为“Fury”（复仇女神/悍妇）。不过，随着时间的推移，这种特定的神话内涵已逐渐淡化，“furious”一词如今已演变为仅仅表示“极度愤怒”的意思。

 

正如我们在《箴言》15章18节中所学到的，一个容易发烈怒的人会挑起纷争。此外，《箴言》29章22节也指出：“好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪。”正因如此，使徒保罗在《以弗所书》4章26至27节中写道：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”当我们发怒时，必须谨慎，不可给魔鬼留地步或陷入罪中；如果我们像《箴言》19章19节所描述的那样勃然大怒，就极有可能得罪神。正因如此，《箴言》19章19节说：“暴怒的人必受刑罚。”这难道不是顺理成章的后果吗？那些勃然大怒的人遭受惩罚是再自然不过的事，因为他们犯下了许多罪。其中一种罪就是不听神的责备。即便听到了，强烈的怒气也会使他们曲解神的话语，从而无法真正为自己的恶行悔改。正如《箴言》19章19节后半部分所指出的，另一种罪在于：即便神将这样的人从其怒气带来的后果中解救出来，同样的行为仍会重演。换言之，即便受过惩罚，他们依然会重蹈覆辙，再次勃然大怒。由于这种反复犯罪，那些任由自己勃然大怒的人必然会面临惩罚。我们绝不可做那种勃然大怒的人，而应成为“不轻易发怒”的人（11节；14:29；15:18；16:32）。我们之所以应当如此，是因为我们的神是不轻易发怒的（出埃及记 3:6；民数记 14:18；诗篇 86:15, 145:8；那鸿书 1:3；约珥书 2:13；约拿书 4:2）。如果我们轻易发怒，我们……就是愚妄人（箴言 14:17）。然而，如果我们不轻易发怒，圣经便称我们为明智之人（19:11）。我衷心希望你我都能成为明智、不轻易发怒的人。

 

其次，我们绝不可作不敬虔的见证人。

 

请看今天的经文——《箴言》19章28节：“匪徒作见证戏笑公平；恶人的口吞下罪孽。”这里所说的“匪徒”（或译作“卑劣的见证人”）是指谁呢？这是一个蓄意歪曲并蔑视公义的人——一个毫无价值且邪恶的见证人。经文指出，这种人的口“吞下罪孽”，意即他们以贪得无厌的胃口追逐罪恶（Walvoord）。这种卑劣见证人所追逐的具体罪行就是撒谎（6:19）；换言之，卑劣的见证人就是作假见证的人（19:5, 9）。我常纳闷，为什么韩剧里有那么多谎言。我不确定这是否属于文化差异——即谎言是出于对他人的体谅，还是为了掩盖某些事实——但有一点是肯定的：谎言往往会引出更多的谎言。每当看到剧中人物在谎言网被揭穿后才吐露真相时，我总会问自己：“为什么他们不一开始就说实话呢？”你们怎么看？你们认为人应该从一开始就说实话，还是在特定情况下可以说谎（比如所谓的“善意的谎言”）？在默想今天《箴言》19章28节的经文时，我想起了我们之前研读过的《箴言》6章19节。将这两处经文结合起来思考，我产生了一个想法：邪恶的见证人不仅口出妄言，还可能蓄意歪曲事实，以此在弟兄之间制造隔阂。圣经明确指出，这种邪恶的假见证人必难逃惩罚，终将走向灭亡（19:5, 9; 21:28）。那么，你认为邪恶的见证人为何要蓄意歪曲公义，并任由谎言不断从口中涌出呢？我在《诗篇》59篇12节找到了答案：“因他们口中的罪，和嘴里的言语，并因他们所说的咒诅和谎言，愿他们在骄傲之中被缠住。”这是什么意思呢？邪恶的见证人之所以蓄意歪曲公义并不断撒谎，其根源在于他们的骄傲。正是因为傲慢，他们才歪曲事实、执意撒谎。《箴言》14章5节和25节写道：“诚实的见证人不撒谎，但假见证人吐出谎言……诚实的见证人救人性命，但诡诈的见证人说谎话。”作为耶稣基督的见证人，我们必须做诚实的见证人（14:5, 25）。谎言绝不可出于我们的口。特别是，我们不可作假见证陷害邻舍（《申命记》5:20）。我们不可作假见证指控邻舍（《箴言》25:18）。我们必须憎恶谎言（13:5）。原因在于，神憎恶谎言（12:22）。一切虚谎都不出于真理（《约翰一书》2:21）。因此，我们不可说谎，而要说诚实话（《箴言》12:17）。

 

第三，也是最后一点，我们不可成为傲慢的人。

 

请看今天的经文——《箴言》19章29节：“刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。”朋友们，谁是“亵慢人”（或傲慢之人）呢？当我们说某人傲慢时，通常会想到那些自视甚高、看不起别人的人。我们往往也认为这样的人狂妄无礼，缺乏对自己身份地位的正确认知。你身边有这样的人吗？或者，你是否也觉得*我们自己*有时也会变得傲慢？我查阅了一本希伯来语-英语词典，找到了关于“亵慢人”的定义：“亵慢人是一个骄傲自大的人，以嘲弄和蔑视为乐，且听不进任何教导或责备。在这样的人身上找不到任何智慧”（W​​hitaker）。换言之，亵慢人是一个骄傲、傲慢的愚昧人——他们缺乏自知之明，自以为高人一等；他们乐于蔑视他人，却极度反感自己接受任何教导或责备。神绝不向这样的人施恩。相反，《箴言》3章34节指出，神必讥笑那傲慢的亵慢人。此外，《箴言》9章12节指出，如果我们心存傲慢，后果将由我们独自承担。既然圣经明确教导傲慢只会给傲慢者自己带来苦果，那么当我们发现孩子表现出傲慢时，该怎么办呢？如果我们在出于爱心责备他们时，他们却拒绝听从，我们又该如何应对？今天的经文——《箴言》19章25节——说道：“鞭打亵慢人，愚蒙人就必长见识；责备明哲人，他就明白知识。”请看《箴言》10章13节的后半部分：“……无知人的背上必受杖打。”再看《箴言》14章3节的前半部分：“愚妄人口中骄傲，如杖责打……”还有《箴言》26章3节：“鞭子是为打马，嚼环是为勒驴，杖是为打愚昧人的背。”归根结底，圣经教导我们要用杖管教傲慢的孩子。这是为什么呢？请看《箴言》22章15节：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以将愚蒙远远赶除。”再看《箴言》29章15节：“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。”还有《箴言》23章14节：“你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”

 

我们绝不可成为傲慢的人，而必须保持谦卑。我们不可自以为有智慧（26:12），也不可自视过高（12:9, 25:6）。我们不可心高气傲（罗马书 12:16）。简而言之，我们不可变得傲慢（哥林多前书 4:18），而要谦卑自己（历代志下 12:6）。无论在神面前还是在人面前，我们都要谦卑自己。我们要像耶稣那样谦卑（参腓立比书 2:6-8）；也要像使徒保罗那样，甘愿作众人的仆人（哥林多前书 9:19）。这样做有什么目的呢？这是为了赢得更多的人（第19节）。

 

我想结束这段关于神话语的默想。我们不该成为什么样的人呢？我们不可轻易发怒，不可作假见证，也不可狂傲自大。相反，我们要像耶稣那样谦卑；我们要作耶稣真实的见证人；并且要像耶稣那样，不轻易发怒。简而言之，我们都要成为像耶稣那样的人。我奉耶稣的名恳切祈祷，愿我们都能越来越像祂。