切勿因饮酒而显露愚昧。 [箴言 20:1]

切勿因饮酒而显露愚昧。

 

 

 

[箴言 20:1]

 

 

你认为人们为何会喝到酩酊大醉？我曾读过一篇网文，幽默地描述了人们从周一到周日的饮酒状态：周一理所当然地喝；周二痛快地喝；周三兴致来了就喝；周四喝到晕乎乎；周五一杯接一杯地喝；周六喝到呕吐；周日喝到起不来床。文中还提到：“小酌有益健康；微醺带来快感；醉意让人放纵；烂醉则导致疯狂。”人们饮酒的一个原因是想寻求快感。为什么酒精会让人感觉良好呢？这是因为少量饮酒最初会刺激中枢和周围神经系统，促进胃酸分泌，并触发神经递质多巴胺的释放，从而提升情绪。然而，过量、长期或酗酒却会加速脑细胞的破坏并抑制大脑功能。即便在正常情况下，我们每天也会自然流失十万个脑细胞，而大量饮酒会导致更多脑细胞死亡。学业表现、记忆力和认知能力都会下降——这种衰退程度与体内的酒精含量成正比。过量饮酒会导致人无法回忆起醉酒期间的言行，即出现所谓的“断片”现象。另有人这样描述自己的饮酒时刻：“好事发生时我喝酒；坏事发生时我也喝酒。为了庆祝而喝，为了拉近关系而喝，为了吐露心声而喝，为了忘掉思念的人而喝。心情郁闷时喝，想念某人时喝，情绪低落或下雨天时喝，精疲力竭时喝。为了增进情谊而喝，出于好奇而喝，感到孤独时又喝。”

 

你对饮酒有何看法？作为基督徒，你认为饮酒是被允许的，还是应当避免的？你持这种观点的理由是什么？我曾浏览过一个反基督教团体的网站，看到一份题为“我不想去教会的十大理由……”的清单。其中第四条理由是这样写的：“第四，因为牧师说我们不该喝酒，有一次在尴尬的社交场合，我拒绝了喝酒。世俗世界的人完全理解，然而那些自称基督徒的人却指责我，说：‘喝几杯没关系……喝就是了……’我当时完全惊呆了。更糟糕的是，说这些话的人竟然是执事和长老的儿子。我感觉自己完全被骗了：我天真地听从了牧师的话，结果却陷入了困境。如今，我也喝酒了，感觉其实还不错……现在我按圣经的教导生活——结果却快要‘死’了。你问为什么？因为我遭到了基督徒的咒骂。”读到这第四点，我感觉到作者——受牧师教导的影响——曾认为饮酒是被禁止的，而禁酒则是按圣经生活的一部分。然而问题在于，那些本应树立榜样的教会长老或执事的儿子们，往往认为喝酒是可以接受的。结果，为了避免面对其他基督徒的批评，作者似乎也开始喝酒了。事实上，我听说不仅长老和执事的儿子们喝酒，如今许多牧师也喝酒。我特别听说有些“牧二代”也喝酒——甚至包括那些毕业于美国保守派神学院的人。我记得我们教会的一位弟兄在参观一所保守派神学院时，看到那里的学生喝酒，感到非常失望。我曾在一家基督教书店看到一本书，书名是《我不想去教会的77个理由》。作者李万宰（Lee Man-jae）在四十多岁时信主，曾撰写过《刚出笼的馒头》和《世间的馒头》等畅销基督教经典著作。他在经过长时间的祷告和反思后，写下了《我不想去教会的77个理由》；促使他思考这一问题的是他在广播生涯中获得的见解，特别是关于自20世纪80年代中后期以来教会增长普遍放缓的现象——具体表现为新信徒人数减少以及年轻人流失的趋势。书中列出的第六个原因是：“一个不理解饮酒和吸烟问题的教会——我实在无法理解！”“我并非完全提倡饮酒吸烟，但我相信任何事物都有两面性。不过，如果我要去教会，我会考虑在戒除烟酒之后再去”（网络资料）。诚如李万宰（Lee Man-jae）先生所言，许多非信徒表示，只有在戒除烟酒后才会考虑去教会。这是因为他们认为去教会就必须摒弃这些习惯。当然，并非所有非信徒都持这种看法；许多人即便继续饮酒吸烟，也依然忠实地参加教会活动。其中一些人对这些习惯并无太多负罪感，认为基督徒饮酒吸烟也是可以接受的。

 

在探讨基督徒是否可以饮酒时，关键在于《圣经》对此有何教导。一位神学家在论述这一问题时指出，《圣经》明确禁止酗酒，将其定性为严重罪行并予以严令禁止。他区分了“酗酒”与“饮酒”这两个概念，指出耶稣和门徒确实饮用过葡萄酒，只要不喝醉即可。他进一步主张，饮酒属于“无关紧要之事”（*adiaphora*）——即《罗马书》第14章和《哥林多前书》第8章所讨论的范畴——指的是那些属于个人自由选择的事项。 “基于在基督里的自由与知识这一原则——具体而言，即旧约中的预表已在祂身上应验，从而使信徒脱离了旧约饮食条例的束缚——信徒既可以选择食用，也可以选择不食用旧约律法下被禁止的食物。同样，一个人也可以选择吸烟或不吸烟。如果一个滴酒不沾的人，严厉谴责某位信徒在正式聚会上出于礼貌小酌一杯，或者严厉评判一位来自异国的神学家或宣教士吸烟，这种做法是不符合圣经教导的。反之，如果一位适度饮酒吸烟（且未至醉酒程度）的信徒，批评那些不饮酒吸烟的人“信心软弱”，同时又在他们面前炫耀自己饮酒吸烟的行为，这也是不符合圣经教导的。此外，若为了“教导”或坚固那些因良心缘故而禁绝烟酒的“信心软弱者”，而故意去饮酒或吸烟，这种挑衅性的行为与使徒保罗的态度背道而驰。保罗并未宣称为了坚固“信心软弱者”而必须吃肉或喝酒；相反，他表达了坚定的决心：如果酒或肉会导致弟兄跌倒，他便永不再喝酒或吃肉（具体指旧约禁止食用的肉类）”（网络资料）。总之，这位神学家认为，鉴于烟酒对身体和家庭都有害，若应用爱与造就的原则——即为了信心软弱者而确立的宽容原则——便会得出应当禁绝烟酒的结论（网络资料）。与其简单地回答“是否应该饮酒或吸烟”这一问题，我更愿基于今天的经文——《箴言》20章1节：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧”——来反思三点，从而领受神赐予我们的教导。

 

我们首先需要探讨的是今日经文——《箴言》20章1节——中所提到的“酒”与“浓酒”的性质。

 

我提出这个问题，是因为我曾思考：所罗门时代（乃至整个旧约时代）的“酒”与“浓酒”，是否能与我们当今的“酒精饮料”等同视之？你认为旧约时代的“酒”和“浓酒”与我们现在的酒是一样的吗？你很可能会同意，两者不能划等号。事实上，在那个古代时期，“酒”被视为当时最强烈的致醉饮料。当时的酒全都是“淡酒”——即按现代标准衡量，其酒精含量较低。高酒精含量的饮料，直到中世纪阿拉伯人发明了蒸馏工艺后才出现（蒸馏是指收集蒸汽并将其冷凝成液体，从而使酒精含量高于原始饮料）。“酒精”（alcohol）一词本身也源自阿拉伯语。正是到了中世纪，“烈酒”（liquor 或 strong spirits）才问世。因此，圣经时代的人们并不知晓酒精含量高达20%的强化葡萄酒（Vine）。由此可见，圣经时代的醉酒问题，既不像我们今天所见的酗酒问题那样普遍，也不像后者那样严重（Harris）。尽管如此，神当时仍禁止百姓醉酒。那么，生活在21世纪的我们该如何看待这一点呢？在今天的经文《箴言》20章1节中，“浓酒”与“酒”并列提及；究竟什么是“浓酒”呢？它指的是一种用大麦、椰枣或石榴酿造的含酒精饮料——这种饮料能使饮用者醉酒（《以赛亚书》28:7）。正因如此，圣经禁止祭司（《利未记》10:9）、拿细耳人（《民数记》6:1–3）以及其他人（《以赛亚书》5:11）饮用此类酒（Walvoord）。以《以赛亚书》28章7节为例，经文写道：“就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪；他们错解异象，判断失误。”你能想象这种情景吗？你能想象神的仆人——祭司和先知——因酒和浓酒而东倒西歪、误解异象并做出错误判断的样子吗？如果牧师在主日崇拜时醉酒讲道，你会怎么想？正因如此，神在《利未记》10章9节中指示亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。”

 

在我们生活的这个时代，有许多酒精含量极高的酒类饮品，导致大量人群深受酗酒之害。你知道世界上酒精含量最高的酒是什么吗？据说是一种名为“Spirytus”（斯皮里图斯）的波兰伏特加。它的酒精含量高达96%，几乎就是纯酒精。它劲道极大，喝上一小口，感觉就像全身着火了一样。反之，你知道酒精含量最低的酒类饮品是什么吗？许多人认为是韩国乐天七星（Lotte Chilsung）推出的新品“HI-CHU”；它含有5%–6%的酒精和1%的果汁。据说其酒精含量与啤酒相当。然而，也有酒精含量更低——仅为4%——的啤酒，被视为酒精含量最低的酒类饮品（据网络资料显示）。仅在美国，据报道就有1500万名酗酒者（据网络资料）。在韩国，成年酗酒者人数达到220万，且每五名成年人中就有一人患有酒精依赖症——这是一种处于全面酗酒之前的病症。此外，根据世界卫生组织（WHO）的统计数据，韩国的人均酒精消费量位居世界第二，仅次于斯洛文尼亚（据网络资料）。既然如此，我们这个时代的人岂不更应谨守《以弗所书》5章18节“不要醉酒”的教导，甚至比圣经时代的人还要重视这一点吗？

 

我们要考虑的第二点是，今天经文（《箴言》20章1节）中提到的“酒”和“浓酒”对我们造成的有害影响。

 

请看《箴言》20章1节的上半句：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷……”希伯来原文更精确的译法是：“酒使人狂傲，浓酒使人争斗……”（朴允善语）。这里教导了我们酒和浓酒带来的两种负面影响：它们使人狂傲，并挑起争端。你认为酒精会让人变得狂傲吗？你是否见过醉酒的人表现出高人一等的姿态，甚至看不起别人？思考这个问题时，我不禁想起了《以斯帖记》第1章中亚哈随鲁王举办的盛宴。在他即位第三年，他为各省的官员和臣仆设摆筵席……圣经记载，亚哈随鲁王举办了一场长达180天的盛宴（第3节），旨在展示他荣耀王国的巨额财富和威严的辉煌（第4节）。在此期间，他在所有出席的省长、臣仆、将领、贵族和总督面前夸耀自己的荣耀（第3节）。随后，他在王宫花园里又举办了一场为期七天的筵席（第5节），宾客们使用金器饮酒——御酒供应极其丰盛（第7节）——且饮酒不加勉强，任凭各人随心所欲地畅饮（第8节）。到了第七天，亚哈随鲁王酒意正浓，便吩咐七名太监将瓦实提王后带到面前，好向百姓和官员炫耀她的美貌（第10-11节）；当王后拒绝遵从王命时，王勃然大怒（第12节），最终废黜了她。亚哈随鲁王曾设宴款待，本想炫耀自己美貌的妻子，不料因她违抗命令，竟在盛怒之下将她废黜。人一旦醉酒，便会将心交给撒但（何西阿书 4:11）；他们不仅因自夸而显露狂傲与骄横，更会任由怒气爆发（参以赛亚书 16:6）。正因如此，酒席间常会引发争吵与打斗（箴言 20:1）。所以，《箴言》的作者所罗门王在箴言 22:10 中写道：“赶出好讥诮的人，争端就消除；纷争与辱骂……便会平息。”的确，若将狂傲之人逐出酒宴，争吵或打斗自然也就随之平息了。

 

如果要用一句话来概括今天这段经文（《箴言》20章1节）中所描述的酒和烈酒的危害，那就是它们会使人误入歧途。具体而言，它们引诱我们走上愚昧的道路。这条愚昧之路不仅会诱发我们瞬间的怒气（12:16）并挑起争端（20:3），还会导致我们轻视罪恶（14:9）。归根结底，酒和烈酒会显露出我们自身的愚昧。圣经还指出了另一种危害：它们会导致贫穷。请看《箴言》23章21节：“因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”此外，它们还会使我们蒙羞。创世记第9章中关于挪亚醉酒的记载就是一个典型的例子。请看创世记9章21节：“他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”那么，我们该怎么做呢？

 

第三，也是最后一点，我们必须思考应当如何避免被酒（使人狂傲）和烈酒（挑起争斗）引入歧途。

 

请看《箴言》20章1节的后半部分：“凡因酒错误的，就无智慧。”

 

(1) 我们必须寻求神的智慧。原因在于，当我们拥有神的智慧时，我们就会敬畏神并远离恶事；随之，我们会憎恶骄傲与狂傲——这些正是神所憎恶的。请看《箴言》8章13节：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”此外，当我们拥有智慧时，就不会被酒或烈酒引入歧途而走上愚昧之路；因此，我们必须切切渴慕神的智慧，并向祂祈求（雅各书1:5）。

 

(2) 我们必须被圣灵充满。

 

请看以弗所书5章18节：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”使徒保罗教导我们要谨慎行事——不要像愚昧人，而要像智慧人——要爱惜光阴（以弗所书 5:15-16）。原因何在？因为现今的世代邪恶（第16节）。保罗劝勉我们不要作糊涂人，要明白主的旨意是什么（第17节），随即又补充道：“不要醉酒……乃要被圣灵充满”（第18节）。如果我们醉酒而不被圣灵充满，便会漠视神所做的工作（以赛亚书 5:12）。正因如此，先知以赛亚在以赛亚书 5:11 宣告说：“祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深、甚至因酒发热的人。”朋友们，我们所处的时代是邪恶的。我们之所以知道这一点，是因为愚昧人的人数在不断增加。谁是愚昧人呢？不就是那些不明白主的旨意、反而沉溺于醉酒的人吗？看看那些日益增多的酗酒者吧。在这样的时代，我们切不可醉酒，而要被圣灵充满。唯有如此，我们才能在这邪恶的世代行事有智慧，并荣耀神。我不禁想起很久以前从一位奋兴布道家那里听到的《路加福音》1:15 中的话语：“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”

 

(3) 我们不可与那些沉迷于酒的人为伍。

 

请看《箴言》23:20：“好饮酒的，与贪食肉的，不要与他们来往。”《箴言》的作者所罗门王劝诫我们，不要与那些沉迷于酒的人——即那些过着放荡狂欢生活的人——来往（朴允善语）。在《传道书》第2章中，我们看到所罗门王为了“试验”自己，沉溺于享乐之中，以此追求快乐（第1-2节）。他所尝试的事情之一便是饮酒（第3节）。他试图通过饮酒来满足肉体的欲望，但在饮酒时，他仍运用智慧保持自制。正如古希腊昔兰尼学派（Cyrenaic school）的哲学思想，他享受美酒却不沦为酒的奴隶；他始终掌控局面，以智慧节制自己的饮酒行为。换言之，所罗门王效仿昔兰尼学派的理念，试图在酒中寻乐，同时坚信自己能凭智慧驾驭这种享乐。然而，正如今日经文第3节所述，他得出的结论是：这无异于“拥抱愚昧”。简而言之，借由酗酒来寻求享乐是愚蠢的。那么，为何《箴言》的作者所罗门要告诫人们不要与酗酒者为伍呢？这是为了防止我们效仿他们的愚行。如果你有足够的定力，不致受其负面影响或效仿其愚昧，或许可以与这类人交往——但你的目的应当是拯救他们的灵魂。

 

(4) 我们不可醉酒。

 

朴允善（Park Yun-sun）博士列举了新约圣经禁止信徒醉酒的三个理由：(1) 醉酒者的头脑无法正确辨明神圣真理。(2) 醉酒使人容易犯下其他各种罪行。(3) 一旦沉溺于酒精，人便会爱饮酒的快感胜过爱神（《提摩太后书》3:4）。因此，我个人认为，完全禁酒胜过饮酒。

 

我想以此结束这段反思。我曾亲身认识两位因酒丧命的人。他们都是在酒吧被枪杀的——一人死于保安之手，另一人则是在饮酒时与人发生争执后被对方枪杀。有一段记忆至今历历在目：在一位被保安枪杀的朋友的葬礼后，我们在餐馆聚餐；尽管悲痛万分，他的母亲仍试图向我们传讲福音。另一段难忘的记忆来自另一位朋友的葬礼，当时他的叔叔含泪读信，谈及这位朋友因结交了损友而误入歧途。正因这些经历，每当我与那些我正试图向其传福音的朋友聚会饮酒时，我总是深切担忧他们的安全。我总是担心他们一旦喝醉会发生什么事——尤其是他们酒后驾车的风险。我分享这些亲身经历，是因为在反思《箴言》20章1节的经文时，我深信酒精对我们毫无益处，反而有害。其中一种危害在于，酒精会暴露我们的愚昧——这种愚昧表现为狂妄自大，并引发冲突。因此，我们必须远离酒精，绝不可让自己陷入醉酒的状态。