口、耳与心 [箴言 18:15, 20-21]

 

口、耳与心

 

 

[箴言 18:15, 20-21]

 

 

你如何看待耶稣的话：“从人里面出来的，那才污秽人”（马可福音 7:20）？耶稣指出，虽然“从外面进去的，不能污秽人”（第18节），但“从人里面出来的，那才污秽人”（第20节）。原因在于，源自人心的东西包括“恶念”（第21节）和“各样的恶”（第23节）。正因如此，《箴言》4章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”你是否好好保守了自己的心？如何判断自己是否保守得当呢？一个方法是反思我们如何使用口与耳。换言之，通过审视我们急于说出什么以及急于倾听什么，我们就能洞察自己内心的真实光景。

 

在今天的经文——《箴言》18章15节及20-21节——中，《箴言》的作者所罗门王谈到了人的心、耳与口。我愿以此经文为中心，省察“口”、“耳”与“心”，并领受神要教导我们的功课。

 

首先，让我们来思想“口”。

 

请看《箴言》18章20-21节：“人口中所结的果子，必使肚腹饱足；他嘴所出的，必使他知足。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”在默想《箴言》前17章的过程中，我们已领受了许多关于舌头与口的教导。我将这些教导归纳为三个要点：(1) 神喜爱诚实的舌头（12:19）—​​—即说真话的舌头（8:7-8），却憎恶说谎的舌头（6:17）。我们必须远离乖谬或歪曲的言语（4:24, 6:12）。 (2) 智慧人的口散发有益的知识，而愚昧人的口则倾吐愚妄（15:2）。换言之，智慧人（义人）的口是生命的泉源（10:11），能带来拯救（11:9）；而愚昧人（恶人）的口却招致败亡（10:14；18:7）。这是因为智慧人的口吐露智慧（10:31），而恶人的口却怀藏强暴（10:6, 11），言语乖谬（10:32），并倾吐恶念（15:28）。(3) 我们必须管束自己的嘴唇，因为言多必有失（10:19）。也就是说，我们要懂得何时应当保持沉默（11:12；17:28）。我们绝不可像愚昧人那样，用嘴唇挑起争端（18:6）。在今天的经文——《箴言》18章20至21节——中，所罗门王谈到了人从口中结出的果子，即“舌头的果子”。这种舌头的果子究竟是什么呢？如果我们是《箴言》作者笔下的智慧人或义人，真理就会从我们口中流露出来……我们也能从那真理的果子中获得满足。然而，如果我们行事愚昧，任由扭曲、邪僻或虚谎的言语脱口而出，我们就会因那虚谎的果子而招致败亡。正因如此，所罗门王指出生死掌握在舌头的权势之下；换言之，舌头具有巨大的影响力。如果我们明智地运用舌头，就能给自己和他人带来生命；反之，如果我们愚昧或错误地运用它，则可能毁灭他人，并导致自身的灭亡。

我们必须明智地运用舌头。为此，我们需要深思今天经文第21节所提到的“舌头的权势”。简而言之，我们必须对舌头的权势加以明智的节制。绝不可仅仅为了炫耀这种权势而信口开河。简而言之，驾驭舌头的力量需要自制。从这个角度来看，正如所罗门王在《箴言》10章19节所指出的，我们必须约束自己的嘴唇，不可言语过多。在教会中尤其如此。我们应当避免喋喋不休，更要警惕那种热衷于闲言碎语或议论他人的倾向（《箴言》18:8）。否则，无论我们的初衷如何，那些过多或轻率的言语都很容易伤害弟兄姊妹的心（《箴言》15:4）。最重要的是，我们绝不可鲁莽发言——正如《箴言》12章18节所形容的那样，言语不可“如刀刺人”；我们要避免发表轻率且尖酸刻薄的言论。否则，正如今天的经文——《箴言》18章21节——所言，我们将自食其果（承受自己言语的后果）。换言之，如果我们滥用舌头，自己和他人都会遭受败坏。让我们都说促进和睦的话语。我们是神的儿女，蒙召作使人和睦的人。因此，我们的口应当说出带来和解与和谐的话语。这正是基督徒所当有的言谈（10:32）。请看《哥林多后书》5章19节：“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将和好的道理托付了我们。”我们要说和解的话语，尽我们所能与众人和睦相处（《罗马书》12:18）。正如《箴言》的作者所罗门王在17章1节所说：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”

 

其次，让我们来谈谈“耳朵”。

 

请看今天经文《箴言》18章15节的后半部分：“……智慧人的耳寻求知识。”回顾我们此前默想过的《箴言》，所罗门王指出，智慧人积存知识（10:14），并因知识而得救（11:9）。他还提到，智慧人的舌头能恰当地传达知识（15:2）。正因如此，智者热爱知识；智者的耳朵也因此寻求知识。《箴言》23章12节告诉我们：“你要留心领受教训，侧耳听取知识的言语。”然而，我们如今所处的时代，正是使徒保罗在《提摩太后书》4章3至4节中所预言的时代。这是一个怎样的时代呢？这是一个人们“容不下纯正的教义”的时代；相反，为了“迎合自己的私欲”，他们“会为自己招聚许多教师，只听那些顺耳的话”，并且“掩耳不听真理，转而相信虚构的传说”。今天，许多人并不相信圣经是神的话语，也不相信神的话语就是绝对真理。正如保罗所预言的，人们已经掩耳不听真理。他们厌恶听神的真理，背弃真理，甚至塞住耳朵不愿聆听（参《撒迦利亚书》7:11）。原因何在？因为他们的耳朵未受割礼，所以无法听见（参《耶利米书》6:10）。他们不乐意听神的话语，因为他们视之为冒犯（参《耶利米书》6:10）。

 

朋友们，请听《箴言》作者所罗门王在《箴言》17章4节所说的话：“行恶的留心听奸诈之言；说谎的侧耳听邪恶之语。”这是什么意思呢？意思是说，那些行恶或说谎的人，会乐意倾听邪恶或恶毒的言论。为什么会这样呢？因为行恶者和说谎者本身就是邪恶的，所以他们才会关注这类言论。然而，你我都是信靠耶稣的基督徒。我们既不行恶，也不说谎；相反，我们是行善并说诚实话的人。因此，我们应当侧耳倾听良善的知识与真理。我们要像《路加福音》10章里的马​​利亚那样，坐在主脚前聆听祂的话语（第39节）。我们要竭力认识主（《何西阿书》6:3），并在对神的认识上不断长进（《歌罗西书》1:10）。我祈愿我们众人在信仰上和对神儿子的认识上合而为一，达到基督丰盛身量之长成的地步（《以弗所书》4:13）。

 

第三，也是最后一点，让我们来思想“心”。

 

请看今天经文的第一部分——《箴言》18章15节：“聪明人的心得知识……”朋友们，这种能获取知识的“聪明人的心”究竟是怎样的一颗心呢？当我思考这个问题时，我想起了耶稣讲过的“撒种的比喻”——特别是祂在比喻中所提到的“好土”。请看《路加福音》8章15节：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”耶稣所说的“好土”，代表着一颗以诚实和良善的心聆听神的话语、持守这道，并凭忍耐结出果实的心。我相信，这正是聪明人——也就是智慧人——的心。一颗既聆听并持守神的话语，又能凭忍耐结出果实的心，就是聪明人与智慧人的心。 《箴言》的作者所罗门王在今天经文的前半部分（《箴言》18:15）指出，这种智慧的心能获取知识。所罗门在《箴言》15:14中也表达了类似的观点：“聪明人的心寻求知识，愚昧人的口吃食愚妄。”这意味着什么呢？这意味着聪明人——即有智慧的人——的心渴望并寻求知识。因此，他们乐于聆听关于认识神的知识。结果便是“智慧人听见，增长学问”（1:5）。正如《箴言》18:15前半部分所述，他们获取了知识；而当他们这样做时，关于神的知识将给他们的心灵带来喜乐（2:10）。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们必须侧耳聆听主的话语，并将关于祂的知识珍藏在心中（22:17）。我们既要听主的话，也要遵行主的话。出于对神的敬畏——即“知识的开端”（1:7）——我们必须谨守并实践祂的诫命。这就是我们的智慧与知识（《申命记》4:6）。当我们这样做时，我们便能说出充满智慧的话语（《箴言》16:23）。

 

现在，我要结束这段关于神话语的默想。从人里面出来的，才污秽人（《马可福音》7:20）。为了确保从我们心中涌流出来的不包含恶念或邪恶，而是良善与美德的意念，我们必须切切渴慕关于神的知识，并让这种知识充满我们的心。为此，我们必须侧耳倾听神的声音，并乐于听从祂的话语。这样，神的话语便会从我们的唇间流露出来，我们也能述说关于神的知识。愿神掌管我们的心、我们的耳和我们的口。