جمال كبار السن يكمن في شيبهم. (أمثال 20: 29)

  

جمال كبار السن يكمن في شيبهم.

 

 

 

"فَخْرُ الشُّبَّانِ قُوَّتُهُمْ، وَزِينَةُ الشُّيُوخِ الشَّيْبُ" (أمثال 20: 29).

 

 

في صباح يوم الأربعاء الماضي، سمعتُ خبراً صادماً عبر بث إذاعي كوري. كان التقرير يتحدث عن شخص كوري في الخمسينيات من عمره، يقيم في ولاية فلوريدا، قام بحبس والدته -التي تجاوزت الثمانين من عمرها- في سقيفة تفتقر إلى الكهرباء، ولم يوفر لها الطعام أو الماء المناسبين لمدة أسبوعين تقريباً. والأكثر صدمةً هو أنه عند عثور الشرطة على الأم المسنة، وُجدت ديدان ويرقات حشرات على رقبتها ووجهها. وأشارت تقارير أخرى إلى أنها أُجبرت حتى على أكل الحشرات للبقاء على قيد الحياة. ومع ذلك، فعندما ألقت الشرطة القبض على الابن، قيل إنه لم يشعر بأي ندم وبدا وكأنه يرى أفعاله مبررة؛ فقد كانت حجته أنه -بسبب صعوبات مالية- نقل والدته من غرفتها إلى سقيفة التخزين ليتمكن من تجديد المنزل وتأجير الغرف لآخرين. لقد أثار سماع هذا الخبر الغضب في نفسي، فقررت تغيير موضوع ونص عظة يوم الأحد ليتناول كلمة الله بشأن كبار السن، وأعددت رسالة اليوم واضعةً هذا الأمر نصب عينيّ.

 

يبدو أن العصر الذي نعيشه يشهد تحقق النبوءة الواردة في سفر إشعياء (3: 5): "يَظْلِمُ الشَّعْبُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، الإِنْسَانُ وَصَاحِبُهُ... يَتَجَبَّرُ الصَّبِيُّ عَلَى الشَّيْخِ، وَالدَّنِيءُ عَلَى الشَّرِيفِ". إننا نعيش في عالم يقوم فيه الشباب بإساءة معاملة كبار السن. ووفقاً لموقع إلكتروني مخصص لمنع إساءة معاملة المسنين، تضاعف عدد كبار السن أكثر من ثلاث مرات خلال السنوات السبع والثلاثين الماضية، وتشير التقديرات إلى أن عددهم سيصل إلى حوالي 7.36 مليون نسمة بحلول عام 2019. غير أن المشكلة تكمن في أن إساءة معاملة المسنين -الذين غالباً ما يكونون في وضع اقتصادي هش- قد أصبحت قضية اجتماعية خطيرة؛ بعبارة أخرى، هناك تزايد في حالات إهمال الآباء المسنين والمرضى أو تعرضهم للإيذاء الجسدي والنفسي لأسباب مالية. وفي الواقع، يكشف تحليل أنواع الإساءة أن الإيذاء النفسي يشكل النسبة الأكبر -أي 40% من إجمالي الحالات- تليه حالات الإهمال، والإيذاء الجسدي، والاستغلال المالي، والهجر، وحتى الإيذاء الجنسي. علاوة على ذلك، تُظهر البيانات المستمدة من موقع "الوكالة المركزية لحماية كبار السن" أن "الأبناء" يشكلون الفئة الأكبر بين الممارسين للإساءة؛ فمن بين إجمالي 3019 شخصاً مارسوا الإساءة، كان 1544 منهم من الأبناء (مقارنة بـ 342 من البنات). إننا نعيش في عصر يواجه فيه كبار السن مثل هذه الإساءات. فما الذي ينبغي علينا فعله إذن؟

 

في العهد القديم، تُستخدم ثلاث كلمات عبرية متميزة للإشارة إلى "كبار السن": (1) الكلمة الأولى هي *Zaken* (زاكين)، وتعني حرفياً "صاحب اللحية البيضاء". ويشير هذا المصطلح -الذي يتردد كثيراً في الكتاب المقدس- إلى الشخص الذي بلغ الستين من عمره، أي من عاش سنوات عديدة، ويُستخدم للدلالة على شيخ أو شخصية بمثابة أب. (2) الكلمة الثانية هي *Seybah* (سيباه)، وتعني "الشعر الأبيض"، وتشير إلى الشخص البالغ من العمر سبعين عاماً؛ فهي تدل على من صار شعره أبيض أو فضياً، أي من بلغ مرحلة الشيخوخة الفعلية. (3) الكلمة الثالثة هي *Yases* (ياسيس)، وتشير إلى الشخص الذي يناهز الثمانين من عمره. وينطوي المصطلح على معانٍ مثل "الارتجاف" أو "الشيخوخة" أو "الوهن"، في حين تشير كلمة *yashish* (ياشيش) تحديداً إلى المسن الجدير بالاحترام والتكريم، أي صاحب الفضيلة. وفي المحصلة، يشير المصطلح -في سياق اللغة العبرية للعهد القديم- في المقام الأول إلى الأفراد في عقودهم السادس أو السابع أو الثامن من العمر؛ وهي مرحلة من الحياة تتسم بشيب الشعر واللحية، فضلاً عن تراجع القوة الجسدية. واليوم، وبينما نركز على الآية 29 من الإصحاح العشرين في سفر الأمثال، وعلى الرسالة القائلة بأن "جمال الشيوخ هو الشيب"، أود أن أتأمل في الدروس التي يقدمها الله لكل من كبار السن في كنيستنا والجيل الأصغر سناً.

 

أولاً، يعلن الكتاب المقدس أن جمال الشيوخ هو الشيب.

 

انظر إلى سفر الأمثال 20: 29: "فَخْرُ الشُّبَّانِ هُوَ قُوَّتُهُمْ، وَزِينَةُ الشُّيُوخِ هِيَ الشَّيْبُ". فبينما تُعد القوة فخراً للشباب، لم يعد كبار السن يمتلكون ذلك النوع من الحيوية؛ فهم لا يفتقرون فقط إلى القوة الجسدية التي يتميز بها الشباب، بل إن ما يمتلكونه حقاً هو الشيب. فكيف تنظر أنت إلى الشيب؟ قبل أسبوعين أو ثلاثة، زرت صالوناً لتصفيف الشعر، فلاحظ مصفف الشعر وجود عدد لا بأس به من خصلات الشعر الرمادي (الشيب) لدي. (هاها). قد لا يكون لدي الكثير منها مقارنة ببعضكم، لكنني لاحظت فجأة زيادة في الشعر الأبيض هذا العام مقارنة بالعام الماضي. ومن المثير للاهتمام أنني أعرف بضعة رعاة يصغرونني سناً ببضع سنوات، ومع ذلك تحول شعرهم بالكامل إلى اللون الأبيض. ومع ذلك، ونظراً لأن الكثيرين يصبغون شعرهم في هذه الأيام، يبدو أن جمال الشعر الرمادي لم يعد يحظى بالتقدير الكافي. لكن سفر الأمثال (الإصحاح 16، الآية 31) في الكتاب المقدس يتحدث عن "الشيب" قائلاً: "الشيب تاج وقار، يُوجد في طريق البر". ماذا يعني القول بأن "الشيب تاج وقار"؟ إنه يخبرنا بأن كبار السن كائنات مجيدة. وعلاوة على ذلك، فإن تاج الشيب الذي ينالونه لا يأتي من ملك أرضي، بل من الله الأزلي. بعبارة أخرى، يتجلى مجد من يخدم الله في شعره الرمادي، الذي يعكس أيضاً رحلة الحياة الحقيقية. ولذا، فإن الشيخوخة هي وقت لنيل المجد من الله والتمتع بالسعادة الحقيقية. وعلى عكس التصور الشائع، ليست الشيخوخة مجرد فترة للمعاناة أو العزلة؛ فبينما يقر الكتاب المقدس بالجوانب السلبية للتقدم في العمر—مثل الوهن الجسدي والكآبة—يجب ألا ننسى أنه يصور الشيب أيضاً كرمز لطول العمر والبركة والحكمة.

 

وهكذا، ينبغي لكبار السن أن يتمتعوا ببركة طول العمر التي يمنحها الله؛ وعليهم أن يتذكروا أن شيبهم يرمز إلى حياة قضوها في خدمته، وأن يعيشوا وهم يترقبون المكافأة المجيدة التي تنتظرهم من الله الأزلي. وعلى وجه الخصوص، ينبغي لمن شابت رؤوسهم أن يعيشوا أيامهم المتبقية في إيمان، متمسكين برجاء لقاء الرب المجيد والسكنى معه إلى الأبد في ملكوت السماوات الأبدي. تأملوا في سفر إشعياء (الإصحاح 65، الآية 20): "لا يكون بعدُ هناك طفل أيامٍ، ولا شيخ لم يكمل أيامه؛ لأن الصبي يموت ابن مئة سنة، والخاطئ يلعن ابن مئة سنة". وعلينا نحن، الجيل الأصغر سناً، أن نكرم كبار السن ونحترمهم. تأمل في سفر اللاويين 19: 32: "أَمَامَ الأَشْيَبِ تَقُومُ، وَتَحْتَرِمُ وَجْهَ الشَّيْخِ، وَتَخَافُ إِلهَكَ. أَنَا الرَّبُّ". فالشباب الحكماء الذين يتقون الله يرون مجد الله منعكساً في الشيب الذي يكسو رؤوس كبار السن؛ وإذ يدركون هذا المجد، فإنهم يُكِنُّون الاحترام لهؤلاء الشيوخ.

 

ثانياً، يذكر الكتاب المقدس أن الأحفاد هم تاج الشيوخ.

 

انظر إلى سفر الأمثال 17: 6: "تَاجُ الشُّيُوخِ بَنُو الْبَنِينَ، وَفَخْرُ الْبَنِينَ آبَاؤُهُمْ". إن الكلمة المستخدمة هنا للدلالة على "الأحفاد" (*bene banim*) تعني حرفياً "أبناء الأبناء"، وهي تحمل في هذا السياق معنىً أوسع يشمل "النسل" أو "الذرية". وبالمثل، فإن الكلمة المترجمة بـ "الشيوخ" (*zekenim*) تشير حرفياً إلى "الرجال المسنين" أو "كبار السن"، مما يدل على "الأسلاف" أو "الأجداد". وتُشير هذه الآية إلى أن النسل الحكيم الذي يطيع وصايا الله يجلب الكرامة للشيوخ—أي لأسلافهم. فبينما يجلب النسل الجاهل الضرر والمعاناة للآباء والأجداد، يجلب النسل الحكيم المجد للعائلة والفرح للآباء. ويمكننا الاستشهاد بـ "عوبيد"، جد داود، كمثال على ذلك. ففي سفر راعوث 4: 14-15، حين تزوج بوعز وراعوث وأنجبا عوبيد—والد يسى—قالت النساء لنعمي: "مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَّذِي لَمْ يُعْدِمْكِ وَلِيّاً الْيَوْمَ لِيَكُونَ اسْمُهُ مَشْهُوراً فِي إِسْرَائِيلَ. وَيَكُونُ لَكِ مُرَجِّعَ نَفْسٍ وَمُعِيلاً لِشَيْخُوخَتِكِ. لأَنَّ كَنَّتَكِ الَّتِي أَحَبَّتْكِ قَدْ وَلَدَتْهُ، وَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ سَبْعَةِ بَنِينَ". وعند رؤية كيف وصفت النساءُ عوبيد—الذي وُلد من اتحاد بوعز وراعوث المحبوبة—بأنه مُعيدٌ لحياة نعمي ومعيلٌ لها في شيخوختها، لا يسع المرء إلا أن يقر بأن الأحفاد هم بالفعل تاج لأجدادهم. ويصدق هذا القول بشكل خاص عند النظر إلى عوبيد وحفيده داود؛ فقد كان داود بلا شك تاجاً للشيخ عوبيد. ولذا، فإن مهمة كبار السن تكمن في نقل قوة الرب وقدرته إلى الأجيال القادمة. تأمل في المزمور 71: 18: "وَأَيْضاً عِنْدَ الشَّيْخُوخَةِ وَالشَّيْبِ يَا اللهُ لاَ تَتْرُكْنِي، حَتَّى أُخْبِرَ بِذِرَاعِكَ الْجِيلَ الْمُقْبِلَ، وَبِقُوَّتِكَ كُلَّ الآتِينَ". لقد رغب كاتب المزمور في إعلان قوة الرب وقدرته لجميع الناس في الأجيال القادمة؛ إذ أراد أن "يُخبر بأعمال الرب العظيمة" و"يتحدث عن برّه - برّه وحده" (الآية 16). وكان لسانه يلهج ببر الرب طوال اليوم (الآية 24). وكان السبب في ذلك هو "البر والخلاص اللذان لا يُدرك مداهما" واللذان أنعم بهما الرب عليه طوال حياته، معتمداً على الرب -الذي هو رجاؤه- منذ شبابه وحتى شيخوخته (الآية 15). لم يكن بوسع كاتب المزمور إلا أن يُعلن نعمة الرب الخلاصية العظيمة للأجيال القادمة كافة. فالشخص الذي يتقدم في العمر بوقار وجمال ينقل إرثاً من الإيمان إلى أبنائه ونسله؛ فمنذ الشباب وحتى الشيخوخة وخريف العمر، يروون لذريتهم ويشاركونهم النعمة التي نالوها من الله بفضل اعتمادهم على الرب -رجائهم-. وبدلاً من الحديث عن إنجازاتهم الشخصية، يشهدون للأعمال العظيمة التي صنعها الله في حياتهم. صلاتي هي أن تكونوا أنتم أيضاً من هؤلاء الشيوخ. وعلينا نحن -جيل الشباب- أن نصغي باهتمام للتعاليم التي تنطق بها شفاه كبار السن، الذين يمثلون رموزاً للحكمة، وأن نعيش وفقاً لتلك التعاليم. تأمل في سفر التثنية 32: 7: "اُذْكُرْ أَيَّامَ الْقِدَمِ. تَأَمَّلُوا سِنِي دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اِسْأَلْ أَبَاكَ فَيُخْبِرْكَ، وَشُيُوخَكَ فَيَقُولُوا لَكَ". فيجب علينا نحن الشباب أن نسأل -وأن نكرر السؤال- الحكماء من كبار السن.

علينا أن نستمع إلى قصص الماضي ونتذكرها من خلالهم، فهم شهود أحياء على ذلك الماضي. وعلينا، على وجه الخصوص، أن نصغي إلى مشورة الشيوخ الحكماء، إذ يمكننا استقاء الحكمة منهم. ويجب ألا نرتكب أبداً ذلك الخطأ الجسيم المتمثل في تضليل الأمة والتسبب في انحدارها في نهاية المطاف، على غرار الملك رحبعام بن سليمان؛ فقد تجاهل مشورة الشيوخ الذين كانوا مخلصين لأبيه في حياته، وفضّل بدلاً من ذلك استشارة الشباب الذين نشأوا معه (12: 8).

 

وأخيراً، يخبرنا الكتاب المقدس أن الله لا يتخلى أبداً عن كبار السن ولا يتركهم، بل يحتضنهم.

 

تأمل في المزمور 71: 9: "لا ترفضني في وقت الشيخوخة. لا تتركني عند فناء قوتي". لقد قدمتُ منذ فترة عظةً حول كلمة الله بعنوان "المسنّ الجميل"، متمحورةً حول الآية 71: 9 من المزامير. وحينها، تأملتُ في ثلاثة جوانب تميز المسنّ الجميل؛ أولها أن هذا المسنّ يتكل على الرب، الذي هو رجاؤنا. انظر إلى المزمور 71: 5: "لأنك أنت رجائي يا سيد، مُتَّكلي منذ صباي". إن المسنّ الجميل لم يكتفِ بتلقي التعليم من الرب منذ صغره - تماماً كما فعل كاتب المزمور (الآية 17) - بل عاش أيضاً معتمداً على الرب، الذي هو رجاؤه، منذ طفولته وحتى بلوغه الشيخوخة ووصوله إلى سن المئة. وقد ازداد اتكاله على الله -رجائه- بشكل خاص حين عانى من "شدائد كثيرة وقاسية" (الآية 20). إن هذا المسنّ الجميل في نظر الله، الذي يقضي حياته كلها معتمداً على الرب وحده، يؤمن بأن الله لن يتخلى عنه ولن يتركه؛ بل إنه يرجو الخير لأنه يتكل على الرب. وفي الواقع، ما الذي يرجوه كبار السن من اتكالهم على الرب؟ إنه الرجاء في الصعود إلى السماء والجلوس في حضن الله الآب المجيد. تأمل في إشعياء 46: 4: "وإلى الشيخوخة أنا هو، وإلى الشيبة أنا أحمل. قد فعلتُ وأنا أحمل، وأنا أحمل وأنجّي". لقد وعد الله بوضوح بأنه سيحتضننا حتى نبلغ الشيخوخة، بل وحتى يغزو الشيب رؤوسنا؛ فقد وعد بأن يحملنا ويحتضننا ويخلصنا. وإن كبار السن الرائعين الذين يؤمنون بهذا الوعد الإلهي يسبحون الله (مزمور 71: 14)؛ فهم لا يكتفون بتسبيح الرب أكثر فأكثر مع مرور السنين (الآية 14)، بل يستمرون في تسبيحه حتى لفظ أنفاسهم الأخيرة. أصلي أن تكونوا جميعاً أشخاصاً رائعين كهؤلاء في نظر الله.

 

أود أن أختتم هذه التأملات في كلمة الله. فبينما كنت أتأمل في نص اليوم، فكرت في كبار السن في كنيستنا، ممن هم في الستينيات أو تجاوزوا الثمانين من العمر. أيها الأعزاء من كبار السن في كنيستنا، آمل أن تتمتعوا ببركة طول العمر التي يمنحها الله. وآمل أن تتذكروا أن شيب رؤوسكم هو علامة على خدمتكم لله طوال حياتكم، وأن تعيشوا متطلعين إلى المكافأة المجيدة التي ستنالونها من الله الأزلي. وعلاوة على ذلك، آمل -بالاتكال على الرب الذي هو رجاؤنا- أن ترووا لأبنائكم وأحفادكم وتورثوهم أخبار نعمة الله التي نلتموها طوال حياتكم. وبدلاً من الحديث عن الأعمال التي أنجزتموها أنتم في حياتكم، آمل أن تنقلوا لأبنائكم وأحفادكم تلك الأمور العظيمة التي صنعها الله طوال مسيرة حياتكم. أبارككم باسم يسوع، لكي تكونوا جميعاً أشخاصاً جميلين في نظر الله، تعيشون حياتكم كلها معتمدين على الرب وحده، ومؤمنين بأن الله لن يتخلى عنكم أو يترككم، بل سيحملكم ويضمكم إلى حضن محبته، وأنكم ستفرحون متمسكين بالرجاء.