Los sabios y prósperos [Proverbios 22:1–16]

Los sabios y prósperos

 

 

 

[Proverbios 22:1–16]

 

 

Para recibir el año nuevo, he estado leyendo y meditando en el libro del Génesis durante nuestras reuniones de oración matutinas. En particular, al reflexionar sobre las vidas de Abraham, Isaac y Jacob, y las bendiciones que Dios derramó sobre ellos, me siento impulsado a confesar que nuestro Dios se deleita en bendecir a su pueblo; Él es un Dios fiel al pacto que cumple invariablemente las promesas que ha hecho. Vemos que, aunque Abraham, Isaac y Jacob fueron imperfectos y a veces infieles ante Él, Dios permaneció fiel al cumplir su promesa de bendecirlos. El Dios del pacto le prometió a Abraham: «Haré de ti una nación grande, y te bendeciré; ​​engrandeceré tu nombre» (Génesis 12:2), y fiel a su palabra, bendijo a Abraham en todo (24:1). Este mismo Dios de Abraham también pronunció palabras de bendición sobre el hijo de Abraham, Isaac: «...estaré contigo y te bendeciré. Porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras...» (26:3; cf. versículo 24). Finalmente, Dios bendijo a Isaac tan abundantemente que «se enriqueció, y su riqueza siguió creciendo hasta llegar a ser muy rico» (versículo 13). ¿Qué decir, entonces, de Jacob —nieto de Abraham e hijo de Isaac—? Él recibió la bendición de su padre Isaac (28:1, 4), trabajó durante veinte años en casa de su tío Labán y, al final, Dios hizo que prosperara grandemente (30:43). Por ello, oró a Dios diciendo: «No soy digno de toda la bondad y fidelidad que has mostrado a tu siervo, pues crucé este Jordán solo con mi bastón, y ahora me he convertido en dos campamentos» (32:10). Al meditar en cómo Dios cumplió fielmente sus promesas y bendijo a Abraham, Isaac y Jacob, recordé 2 Timoteo 2:13: «Si somos infieles, Él permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo» [(Versión coreana contemporánea) «Aunque nos falte fidelidad, el Señor es siempre fiel y no puede quebrantar lo que ha prometido»]. Así, mientras leía y meditaba en las Escrituras sobre Abraham, Isaac y Jacob, reflexioné sobre la promesa que Dios le hizo a Jacob en Génesis 28:15: «Estoy contigo y te protegeré dondequiera que vayas, y te traeré de vuelta a esta tierra. No te abandonaré hasta haber cumplido lo que te he prometido» (Versión Coreana Contemporánea). Al recordar las promesas que el Señor me había hecho, reafirmé mi convicción y tuve la plena certeza de que el Dios fiel del pacto ciertamente las cumpliría. En consecuencia, canté a Dios el himno n.º 28, «Ven, fuente de toda bendición»: (Estrofa 1) «Ven, fuente de toda bendición, afina mi corazón para cantar tu gracia; arroyos de misericordia, que nunca cesan, piden cánticos de la más alta alabanza. Enséñame algún soneto melodioso, cantado por lenguas de fuego en lo alto; alaba el monte —en él estoy firme—, el monte de tu amor redentor». Amigos, Proverbios 10:22 nos dice: «La bendición del SEÑOR trae riqueza, sin el doloroso esfuerzo de conseguirla» [(Versión Coreana Contemporánea) «Es porque el SEÑOR da la bendición que una persona se vuelve rica; uno no se hace rico simplemente por esforzarse»]. Hoy, centrándome en el pasaje de Proverbios 22:1–16, quisiera reflexionar sobre la naturaleza de una «persona rica y sabia» a través de seis puntos y recibir las enseñanzas que Dios nos ofrece.

 

En primer lugar, una persona rica y sabia toma la decisión correcta.

 

Observen Proverbios 22:1: «Más vale el buen nombre que las grandes riquezas; ser estimado es mejor que la plata o el oro». Esa decisión correcta implica elegir «un buen nombre por encima de las grandes riquezas» y «el favor por encima de la plata o el oro». ¿Han elegido ustedes grandes riquezas o han elegido un buen nombre? La palabra «honor» aquí se refiere a «un buen nombre», y al pensar en este término, recuerdo Eclesiastés 7:1: «Más vale el buen nombre que el buen perfume, y el día de la muerte mejor que el día del nacimiento». Hay una razón por la que leí el versículo completo de Eclesiastés 7:1, en lugar de solo la primera mitad. Esto se debe a que creo que existe una conexión entre un «buen nombre» y el «día de la muerte». Dicha conexión radica en el hecho de que, el día en que fallecemos, nuestro nombre será evaluado; será juzgado como bueno o malo. En otras palabras, cuando quienes nos lloran piensen en nuestro nombre el día de nuestra partida, evaluarán nuestras vidas y emitirán un juicio sobre nuestra reputación. Que esa reputación sea buena o mala dependerá de cómo hayamos vivido —ante Dios y ante los demás— mientras estuvimos con vida. En el pasaje de hoy, Proverbios 22:1, el rey Salomón —autor de este libro— nos dice que debemos «escoger un buen nombre [honor] antes que grandes riquezas». Aquí, el término «honor» se refiere a una reputación honorable que surge de un carácter excelente (Walvoord). El rey Salomón declara que este honor es superior a la gran riqueza; por tanto, nos insta a dar prioridad al honor sobre las riquezas. ¿Creemos realmente que el honor es mejor que la gran riqueza, o seguimos pensando que la riqueza es preferible al honor? Consideremos este escenario: supongamos que creyéramos que la riqueza es superior y trabajáramos arduamente para amasar una fortuna, pero que, en el proceso, adquiriéramos entre quienes nos rodean la fama de tener un carácter deficiente; nuestros funerales difícilmente serían dignos o hermosos. Por el contrario, si priorizáramos el honor mientras trabajamos con diligencia y adquirimos riqueza de una manera que extienda gracia a los demás, ¿qué clase de reputación tendríamos ante los ojos de quienes nos rodean? Es por esto que el rey Salomón afirma en la segunda parte de Proverbios 22:1: «y el buen aprecio más que la plata y el oro». En otras palabras, estamos llamados a elegir el «buen aprecio» —es decir, la buena voluntad, la amabilidad y la gracia— por encima de la plata y el oro. Más concretamente, se nos anima a elegir ayudar a nuestro prójimo y mostrarle bondad antes que acumular riqueza material para nosotros mismos. Cuando Dios nos concede la sabiduría para tomar estas decisiones correctas y vivir en consecuencia, alcanzaremos el honor al final de nuestras vidas; es decir, dejaremos tras de nosotros una buena reputación entre las personas que nos rodean. Además, dado que la gloria de Dios se revela incluso a través de nuestra muerte, aquellos que acudan a presentar sus respetos también serán testigos de la belleza de Dios manifestada en nuestras vidas.

 

Tengamos esto presente: la gran riqueza no nos sirve de nada si carecemos de un buen nombre. De hecho, tal abundancia puede incluso arruinar nuestra reputación (Walvoord). Por tanto, atendamos al consejo bíblico de elegir un buen nombre por encima de las grandes riquezas. Esta es la elección correcta para el rico sabio.

 

En segundo lugar, el rico sabio posee el verdadero conocimiento.

 

Ese verdadero conocimiento —tal como se afirma en el texto de hoy, Proverbios 22:2— es el hecho de que Dios creó tanto al pobre como al rico. Observemos el versículo 2: «El rico y el pobre tienen esto en común: el Señor es el Hacedor de todos ellos». Los ricos insensatos —que prefieren la gran riqueza a un buen nombre y al favor— no reconocen que Dios creó tanto al pobre como al rico; en su ignorancia, niegan la bondad al pobre y, en cambio, actúan con arrogancia hacia él. En su soberbia, se preocupan por exhibir su orgullo mientras ejercen autoridad sobre los pobres que Dios creó (versículo 7). Se jactan de sí mismos (2 Crónicas 25:19) y aman alardear de su propia gloria. Tratan al pobre con rudeza, hablando con arrogancia e insolencia (Salmo 31:18), e incluso se burlan de él (Salmo 119:51). Además, oprimen duramente al pobre (Salmo 10:2). Tales ricos insensatos no aman al pobre ni ayudan al necesitado (Ezequiel 16:49); por el contrario, los maltratan. Proverbios 14:31 afirma: «El que oprime al pobre menosprecia a su Hacedor, pero el que se apiada del necesitado honra a Dios».

 

La Biblia nos dice que el rico insensato que oprime al pobre menosprecia al Dios Creador que lo hizo. Por el contrario, quien muestra compasión hacia el necesitado honra al Señor. Es el rico sabio quien honra al Señor. A diferencia del rico insensato, el rico sabio reconoce que el Dios Creador hizo tanto al rico como al pobre. En consecuencia, obedeciendo el mandato de Jesús de amar al prójimo, muestra un interés especial por los pobres, les manifiesta compasión (Proverbios 19:17) y provee para sus necesidades (Proverbios 28:27). Esto nos recuerda Santiago 1:27: «La religión que Dios nuestro Padre acepta como pura y sin mancha es esta: cuidar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones y mantenerse libre de la contaminación del mundo». La verdadera piedad —pura e intachable ante los ojos de Dios— implica cuidar a los huérfanos y a las viudas en sus momentos de necesidad. La persona rica y sabia comprende esta verdad y obedece la Palabra; cuida a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y brinda ayuda y alivio a los necesitados y a los pobres. Proverbios 22:12, el pasaje que analizamos hoy, nos dice que Dios vela por una persona así. En otras palabras, Dios protege a quienes reconocen y actúan conforme a la verdad de que Él es el Creador tanto de los pobres como de los ricos.

 

En tercer lugar, la persona rica y sabia posee la actitud correcta.

 

Podemos identificar tres aspectos de esta actitud correcta en el texto de hoy:

 

(1) La actitud correcta de una persona rica y sabia es la humildad y el temor de Dios.

 

Observemos Proverbios 22:4, nuestro texto de hoy: «La recompensa de la humildad y del temor del Señor es riqueza, honra y vida». Como vemos, la persona rica y necia es arrogante (v. 10). En consecuencia, las contiendas, los conflictos y la deshonra nunca cesan para ella (v. 10). Sin embargo, la persona rica y sabia nunca es arrogante (v. 10). Por el contrario, es humilde y teme a Dios (v. 4). No obstante, al observar Proverbios 22:7, la Biblia afirma que los ricos dominan a los pobres. Aun así, la persona rica y sabia ejerce autoridad sobre los pobres con una actitud humilde. La razón es que teme a Dios (v. 4). Aunque gobierna sobre los pobres, la persona rica y sabia sabe que el Señor en los cielos creó tanto a los pobres como a los ricos (v. 2) y reconoce que el Señor es soberano tanto sobre ella misma como sobre los pobres; por tanto, gobierna a los pobres con humildad.

 

Este es precisamente el principio y la ética importantes respecto a la relación entre amos y siervos que se encuentran en los libros del Nuevo Testamento de Efesios y Colosenses. Observemos Efesios 6:9: «Amos, haced lo mismo con ellos. No los amenacéis, pues sabéis que aquel que es tanto su Amo como el vuestro está en los cielos, y para él no hay acepción de personas». Observemos Colosenses 4:1: «Amos, tratad a vuestros esclavos con justicia y equidad, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos». El principio clave es que los amos también tienen un Amo en los cielos; el imperativo ético correspondiente es que los amos no deben amenazar a sus esclavos, sino tratarlos con justicia y equidad. Una persona rica y sabia revela la gloria de Dios al mantener y practicar estos principios bíblicos y normas éticas vitales.

 

¿Sabe cómo recompensa Dios a tales personas ricas, sabias, humildes y temerosas de Dios? La recompensa es «riqueza, honra y vida» (Proverbios 22:4).

 

(3) Otra actitud adecuada de la persona rica y sabia es la diligencia. Observemos Proverbios 22:13: «El perezoso dice: "¡Hay un león afuera! ¡Moriré en las calles!"». Esto ilustra la actitud errónea del rico insensato: una actitud de pereza. En resumen, el rico insensato se caracteriza por la pereza. Su pereza es tan extrema que se niega a salir de casa para trabajar, usando como excusa que hay un león afuera y que sería despedazado y asesinado si se aventurara a salir a la calle (MacArthur). En otras palabras, el perezoso no deja de ir a trabajar por un temor genuino a ser matado por un león; más bien, inventa excusas absurdas simplemente porque no quiere trabajar (MacDonald). Podemos deducir esto observando un pasaje similar, Proverbios 26:13: «El perezoso dice: "¡Hay un león afuera! ¡Moriré en las calles!"». Considere esto: ¿por qué un león —el rey de la selva— vagaría hasta el centro de una ciudad donde vive la gente? Quizás el perezoso escucha un gato afuera e inventa una excusa absurda sobre un león para evitar salir de casa a trabajar. Al enfrentarse a una tarea, la persona perezosa siente miedo y falta de confianza, apresurándose a buscar excusas para evitar actuar. Tal rico insensato es demasiado perezoso para trabajar arduamente con sus manos; en cambio, esfuerza su mente al máximo para idear estratagemas que eviten el trabajo. Eclesiastés 4:5 describe a tal persona como un insensato que «consume su propia carne». Esto significa que el insensato, debido a su pereza, no genera ingresos y simplemente provoca su propia ruina (Park Yun-sun). Por el contrario, el rico sabio nunca es perezoso; más bien, es diligente. No desperdicia el tiempo poniendo excusas como el rico insensato. Su ética de trabajo se guía por el principio: «Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma» (2 Tesalonicenses 3:10). Por tanto, el rico sabio trabaja con diligencia y su alma quedará satisfecha (Proverbios 13:4).

 

En cuarto lugar, el rico sabio actúa rectamente.

 

Actuar rectamente en este contexto puede entenderse de cuatro maneras:

 

(1) El rico sabio evita el desastre cuando lo ve venir. Observemos el texto de hoy, Proverbios 22:3: «El hombre prudente...». «Cuando los prudentes ven el desastre, se esconden y lo evitan; pero los insensatos se precipitan y sufren daño». El simple hecho de tener fe no significa que lanzarse de cabeza al peligro cada vez que lo encontramos sea siempre la mejor decisión. En otras palabras, ante el peligro, hay momentos en los que debemos buscar refugio. Pensemos en David: cuando el rey Saúl, consumido por los celos, intentó matarlo, David no se enfrentó a él —a pesar de su valentía— como lo había hecho contra Goliat. En su lugar, huyó y se escondió para escapar del rey que buscaba quitarle la vida. El pasaje de hoy, Proverbios 22:3, afirma que los prudentes ven el peligro y se ponen a salvo; aquí, «ponerse a salvo» se refiere a que el creyente actúa con sabiduría para evitar la pérdida innecesaria de la vida o el sufrimiento en tiempos de tribulación, cuando no existe un propósito específico de servicio al Señor (Park Yun-sun). Sin embargo, a veces, las noticias sobre cristianos me dan la impresión de que algunos actuamos con imprudencia. Por ejemplo, si alguien viajara a un país azotado por frecuentes ataques terroristas —alegando estar dispuesto al martirio— y terminara sufriendo daños sin haber logrado realizar una labor misionera efectiva, ¿se consideraría realmente una conducta sabia? El Dr. Park Yun-sun señaló que este pasaje transmite tres lecciones a los creyentes; una de ellas es que, mientras servimos al Señor, no debemos exponernos imprudentemente al peligro antes de que llegue el momento adecuado, o antes de recibir la guía de Dios. Otra lección es que no debemos provocar persecución incitando temerariamente una reacción hostil de los adversarios en nombre del Evangelio (Park Yun-sun). No obstante, entre aquellos cristianos que profesamos amar al Señor y trabajar diligentemente para Él, ¿cuántos estamos provocando imprudentemente la hostilidad de quienes se oponen al cristianismo...? ¿Acaso tú lo haces?

 

Amigos, debemos distinguir entre «imprudencia» y «valentía». También debemos distinguir entre «obediencia ciega» y «verdadera obediencia». ¿Por qué? Porque la obediencia ciega y la imprudencia no son, en absoluto, acciones sabias para los creyentes. La conducta sabia de un creyente implica saber cuándo buscar refugio en tiempos de peligro, pero —incluso en medio de ello— sin olvidar ni abandonar nunca la misión que el Señor nos ha encomendado. Ese es, precisamente, el camino del hombre sabio. Él no olvida la misión del Señor; aunque busque refugio temporal ante el peligro, continúa proclamando el evangelio de Jesucristo dondequiera que vaya.

 

(2) El sabio actúa rectamente al evitar el camino de los perversos. Al hacerlo, protege su alma.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 22:5: "Espinos y trampas hay en el camino del perverso, pero quien guarda su alma se mantiene lejos de ellos". Aquí, el "camino del perverso" se refiere a la senda de aquel cuyo corazón es torcido (Park Yun-sun). Un corazón torcido implica un camino torcido. La Biblia nos dice que espinos y trampas se encuentran a lo largo del camino de tal persona perversa. Por tanto, se nos instruye a mantenernos totalmente alejados de ese camino para evitar ser heridos por esas espinas o atrapados en esas trampas. Un ejemplo claro es la "fosa profunda" de la mujer adúltera mencionada en el texto de hoy, Proverbios 22:14. El sabio no cae en la trampa de la adúltera; esto se debe a que mantiene distancia de su camino perverso (versículo 5). Además, la razón por la que evita el camino de los perversos y busca proteger su alma es que desea la pureza de corazón (versículo 11). En cambio, el necio se acerca al camino perverso de la adúltera y camina hacia su casa. Observemos Proverbios 7:7-8: "Vi entre los simples, y noté entre los jóvenes, a un muchacho falto de juicio. Pasaba por la calle, cerca de la esquina del callejón de la adúltera, dirigiéndose hacia su casa". En Proverbios 4:14-15, Dios nos ordena: "No entres en la senda de los impíos ni camines por el camino de los hombres malvados. Evítalo, no transites por él; apártate de él y sigue tu propio camino". Los sabios toman muy en serio este mandato y lo obedecen, evitando así el camino de los impíos. Los necios, sin embargo, no atienden este mandato; por el contrario, lo ignoran y recorren el camino de los impíos.

 

El joven insensato descrito en Proverbios 7 era precisamente un necio así. Al pasar por la esquina del callejón de la adúltera (v. 8), debió haber evitado ese camino y haberse apartado de él (4:15). En cambio, el joven insensato no se apartó; caminó más cerca de la esquina del callejón, dirigiéndose hacia la casa de ella. Además, acudió allí al ponerse el sol: en el crepúsculo y en la profunda oscuridad de la noche (7:9). ¿Por qué se dirigió a la casa de la adúltera en la profunda oscuridad de la noche en lugar de hacerlo a plena luz del día? Porque no quería que nadie lo viera. En otras palabras, el joven insensato acudió a la prostituta en secreto y de noche para ocultar sus actos a los demás (Park Yun-sun).

 

(3) El rico sabio actúa rectamente al no oprimir al pobre en aras del lucro.

 

Considere Proverbios 22:16: «El que oprime al pobre para aumentar sus riquezas, y el que da regalos al rico, ambos acabarán en la pobreza». El rico insensato no vacila en cometer el acto malvado de oprimir al pobre para su propio beneficio. Impulsado por la codicia, llega incluso a oprimir a los pobres y a llevarlos a los tribunales para servir a sus propios intereses (Santiago 2:6). Además, tal rico insensato soborna a jueces corruptos para que emitan fallos injustos contra los pobres, privándolos así de sus derechos (Isaías 10:2). También entrega regalos a quienes son más ricos que él (Proverbios 22:16); regalos que, en esencia, son sobornos. Ofrece estos sobornos a la persona más adinerada con la esperanza de adquirir aún mayores riquezas. Sin embargo, hay algo que el rico insensato no comprende: perseguir codiciosamente el propio beneficio —incluso hasta el punto de oprimir al pobre— termina perjudicando no solo a uno mismo, sino a toda su casa. Observe Proverbios 15:27: «El codicioso de ganancias perturba su propia casa, pero el que aborrece el soborno vivirá». Otra verdad que el rico insensato pasa por alto se encuentra en Proverbios 28:8: «El que aumenta sus riquezas mediante intereses exorbitantes, las acumula para aquel que tendrá compasión del pobre». En última instancia, la riqueza acumulada por el insensato simplemente se está reservando para quien muestra compasión hacia el pobre. Proverbios 14:31 afirma que quien oprime al pobre menosprecia al Dios que lo creó. ¿Cuál es la consecuencia? Observe Proverbios 22:8: «El que siembra maldad cosecha desastre, y la furia de su ira se desvanecerá». En definitiva, el pasaje nos dice que el rico insensato cosecha desastre porque siembra maldad. Mientras que el rico insensato busca y codicia su propio beneficio —solo para enfrentar el desastre al final—, el rico sabio nunca oprime al pobre para asegurar su propia ganancia. Más bien, comprende la difícil situación de los pobres (29:7), se compadece de ellos (Salmo 72:13), provee para sus necesidades (Proverbios 28:27) y les ofrece ayuda y cuidado. También rescata a los pobres y los libra de las manos de los impíos (Salmo 82:4). ¿Por qué hace esto? Porque ama a los pobres con el amor de Dios. Por tanto, no busca su propio beneficio, sino el de los pobres [pues el amor «no busca lo suyo» (1 Corintios 13:5)].

 

(4) La acción correcta del rico sabio es dar alimento a los pobres.

 

Observemos Proverbios 22:9: «El de ojo generoso será bendecido, porque da de su alimento al pobre». El rico sabio es «aquel que tiene un ojo generoso». En las Biblias en inglés, esto se traduce como «un hombre generoso». El original hebreo se refiere a «un hombre de ojo bondadoso o de ojo misericordioso» (Gesenius). La razón por la que una persona con tal ojo benevolente es bendecida es que comparte su alimento con los pobres (v. 9). En otras palabras, el rico sabio contempla a los pobres, a los débiles y a los desvalidos con la mirada compasiva de Dios; movido por la compasión, comparte su propio alimento con ellos. Dios habló de la siguiente manera en Deuteronomio 15:10: «Dales generosamente y hazlo sin que tu corazón se resienta; pues, por esto, el Señor tu Dios te bendecirá en todas tus obras y en todo aquello que emprendas». El rico sabio que obedece este mandato da a los pobres y comparte lo que tiene sin retenerlo por tacañería. 1 Timoteo 6:18 se aplica directamente a tal rico sabio: «Mándales que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, y que sean generosos y estén dispuestos a compartir». No debemos «olvidarnos de hacer el bien y de compartir con los demás» (Heb. 13:16).

 

Quinto, el rico sabio posee labios rectos.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 22:11: «El que ama la pureza de corazón y cuya habla es llena de gracia, tendrá al rey por amigo». Aquí, la expresión «labios rectos» se refiere a labios que hablan con gracia. Significa que los labios de quien desea la pureza de corazón están llenos de gracia. En este contexto, «labios que hablan con gracia» alude a palabras amables y bondadosas; es decir, el discurso que brota de los labios de quien busca un corazón puro está lleno de gracia. Entonces, ¿quién es esta «persona que desea la pureza de corazón»? En la segunda parte de Proverbios 22:11 —nuestro texto de hoy—, el rey Salomón afirma que «el rey será su amigo», lo que implica que la persona descrita es un súbdito leal del rey. En otras palabras, un súbdito leal es alguien que valora la pureza de corazón y dirige al rey palabras edificantes y virtuosas. ¿Qué significa que un súbdito leal pronuncie tales palabras virtuosas ante el rey al que sirve? El Salmo 15:2 nos dice que quienes habitan en el tabernáculo del Señor son personas que «andan en integridad, hacen justicia y hablan la verdad en su corazón». Por tanto, un súbdito leal es aquel que habla la verdad desde el corazón al rey cuando este se equivoca. Al hablar con honestidad, busca hacer que el rey reconozca sus errores. Esto concuerda con Efesios 4:15, que nos instruye a «hablar la verdad en amor». Pero, ¿qué ocurre con un cortesano traicionero? Este nunca habla la verdad desde el corazón. No ofrecerá palabras sinceras a un rey que se está desviando del buen camino; en su lugar, recurrirá a la adulación. Tal discurso adulador se describe en Proverbios 22:12 —nuestro texto— como las «palabras del infiel» (o del «traicionero»). En otras palabras, contrariamente a las apariencias, se trata de palabras peligrosas. Ciertamente no ayudan a encaminar al rey por la senda correcta; la adulación nunca es un discurso que fomente la virtud. Queridos amigos, una persona sabia y justa pronuncia palabras que edifican. Las palabras que brotan de sus labios son palabras llenas de gracia que elevan a los demás. Observemos Eclesiastés 10:12: «Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia, pero los labios del necio lo consumen». La Biblia nos dice que las palabras que salen de la boca de una persona sabia son llenas de gracia. Las palabras que provienen de nuestra boca deben ser llenas de gracia. En Efesios 4:29, Dios nos manda: «No salga de vuestra boca ninguna palabra corrompida, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes». Oro para que todos seamos obedientes a esta palabra.

 

En sexto y último lugar, una persona sabia y adinerada cría a sus hijos de manera adecuada.

 

¿Cómo, entonces, cría adecuadamente a sus hijos una persona sabia y adinerada? Si bien esto ciertamente implica guiarlos para que tomen decisiones correctas y adopten actitudes, acciones y formas de hablar adecuadas, podemos identificar dos métodos específicos de crianza en el pasaje de hoy: Proverbios 22:6 y 15. Estos dos métodos consisten en enseñar a los niños el camino que deben seguir (versículo 6) y disciplinarlos (versículo 15).

 

(1) Consideremos primero el método inicial de crianza. Observemos Proverbios 22:6: «Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él».

 

Al reflexionar sobre este versículo, no puedo evitar preguntarme: «¿Estoy realmente enseñando a mis tres hijos el camino que deben seguir?». Para criar bien a nuestros hijos, primero debemos recordar que pertenecen a Dios. Luego, debemos enseñarles lo que es debido, conforme a la Palabra de Dios. Siempre que he meditado en Proverbios 22:6, me he animado a mí mismo y a los padres de nuestra iglesia a enseñar a nuestros hijos tres cosas esenciales: valores correctos, un sentido claro de propósito y una perspectiva eterna de la vida. Sobre todo, debemos enseñar a nuestros hijos la Palabra de Dios; debemos enseñarles el evangelio de Jesucristo. Debemos enseñarles el «buen camino» por el que deben andar (1 Reyes 8:36; 2 Crónicas 6:27). Al hacerlo, nosotros —como padres— debemos ayudar a descubrir y desarrollar los talentos que Dios ha otorgado a cada uno de nuestros hijos. Debemos ser un apoyo para ellos, no un obstáculo. Así como hay un tiempo para que las flores broten, debemos aferrarnos a la fe y a la esperanza de que Dios usará a nuestros hijos de manera preciosa en su tiempo perfecto.

 

(2) Otro enfoque de la crianza se encuentra en el texto de hoy, Proverbios 22:15: «La necedad está ligada al corazón del niño, pero la vara de la disciplina la alejará».

 

Al criar a nuestros hijos, debemos formarlos para que lleguen a ser hijos sabios de Dios. Consideremos Proverbios 17:2: «El siervo sabio gobernará sobre el hijo que actúa vergonzosamente y compartirá la herencia entre los hermanos». Aquí, el rey Salomón contrasta a un siervo sabio con el hijo de un amo que se comporta de manera vergonzosa. Uno tiene la condición de «siervo», mientras que el otro tiene la condición de «hijo». Sin embargo, el rey Salomón afirma que aquel con la condición de «siervo» participará en la herencia del amo tal como lo hace el «hijo». ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo puede un siervo recibir una parte de la herencia del amo como si fuera un hijo? Es porque ese siervo poseía sabiduría. Al reflexionar sobre este siervo sabio (o prudente), es inevitable pensar en Proverbios 16:20. La razón es que este pasaje explica el significado de la «sabiduría»: «El que atiende sabiamente a la palabra halla el bien, y dichoso el que confía en el Señor». ¿Qué significa esto? Significa que la sabiduría reside en prestar atención cuidadosa a la palabra de Dios. Proverbios 19:20 dice: «Escucha el consejo y recibe la instrucción, para que seas sabio al final». Así pues, al prestar atención a la palabra de Dios y aceptar su consejo e instrucción, podemos llegar a ser personas sabias.

 

La Biblia nos dice que una persona sabia obtiene algo bueno (17:2). Ese «bien» consiste en participar de la herencia, tal como el hijo del amo mencionado en el texto de hoy, Proverbios 17:2. Por el contrario, Proverbios 17:25 afirma que un hijo que actúa vergonzosamente se convierte en motivo de pesar para su padre y de dolor para su madre: «El hijo necio es pesar para su padre y amargura para la que lo dio a luz». ¿Qué significa esto? Significa que un hijo necio causa pesar a su padre y dolor a su madre porque incurre en conductas vergonzosas. Además, Proverbios 17:21 señala que los padres que engendran a tal necio sufren pesar, y el padre de un necio no halla alegría. Un hijo necio no solo es torpe y falto de entendimiento, sino que también carece de discernimiento y sensibilidad espirituales; incapaz de discernir la voluntad de Dios, vive según sus propios caprichos y comete actos vergonzosos. En consecuencia, se convierte en una fuente de pesar y dolor para sus padres. Amigos, Proverbios 10:22 nos dice: «Es el Señor quien otorga la bendición que enriquece; uno no se vuelve rico simplemente por el esfuerzo propio» (Versión Coreana Contemporánea). Hemos aprendido seis características de una persona rica y sabia: alguien que ha alcanzado la riqueza mediante la bendición de Dios. Aprendimos que una persona rica y sabia toma las decisiones correctas, posee el conocimiento adecuado y actúa rectamente con la actitud correcta. También aprendimos que una persona rica y sabia habla con rectitud y cría a sus hijos de la manera correcta. Espero que tanto ustedes como yo lleguemos a ser cristianos sabios y prósperos: personas ricas y sabias que actúan rectamente ante los ojos de Dios.