طريق الخاطئ العظيم [أمثال 21: 5-8]

  

طريق الخاطئ العظيم

 

 

 

[أمثال 21: 5-8]

 

 

من بين الكتب التي أقرؤها حالياً كتاب "فلسفة الخطيئة" (The Philosophy of Sin) لأوزوالد تشامبرز. لم أشترِ الكتاب لمجرد أن عنوانه لفت انتباهي، بل في المقام الأول لأن مؤلفه هو أوزوالد تشامبرز؛ الرجل نفسه الذي ألّف كتاب "أقصى ما لدي لأجل الأسمى" (My Utmost for His Highest)، وهو عمل كلاسيكي مسيحي محبوب حول العالم. وفي معرض حديثه عن السمة المشتركة لكل خطيئة، قال: "إن السمة المشتركة لكل خطيئة هي الابتعاد عن محبة الله. فالرغبة في ترك محبة الله والسعي وراء أهداف أنانية خاصة - بدلاً من الأهداف التي حددها هو - هي السمة المشتركة بين الاتجاهات السائدة في العصر وبين الطبيعة الجوهرية للخطيئة البشرية" (تشامبرز). ما رأيك في هذه العبارة؟ هل تتفق على أن العقلية السائدة في عصرنا والطبيعة الجوهرية للخطيئة البشرية تكمنان في الرغبة في تحقيق أهداف أنانية من صنع الإنسان، بدلاً من أهداف الله؟ إن أحد أعمال الشيطان الواضحة والمؤكدة هو فعل "الاستبدال". فما الذي يستبدله الشيطان؟ إنه يستبدل أهداف الله بأهدافنا الأنانية. وبفعله ذلك، يدفعنا لارتكاب الخطيئة ضد الله. ويمكننا رؤية أدلة على عمل الشيطان هذا في رسالة رومية 1: 23 و25 و26: "وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهٍ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ وَالدَّوَابِّ وَالزَّحَّافَاتِ" (الآية 23). يستبدل الشيطان مجد الله بالأصنام. "الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ" (الآية 25). يستبدل الشيطان حق الله بالكذب. "لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى شَهَوَاتِ الْهَوَانِ... إِذْ أَبْدَلَتْ نِسَاؤُهُمُ الاسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ" (الآية 26). يدفع الشيطان الناس لاستبدال الاستخدام الطبيعي للذكر والأنثى بما هو مخالف للطبيعة. وهكذا، يقودنا الشيطان لارتكاب الخطيئة ضد الله.

 

أود اليوم أن أتأمل في أربع خطايا استناداً إلى النص الوارد في سفر الأمثال 21: 5-8، وأن أستخلص الدروس التي يقدمها الله لنا.

 

أولاً: يجب ألا نكون متسرعين. تأمل في سفر الأمثال 21: 5: "أَفْكَارُ الْمُجْتَهِدِ إِنَّمَا هِيَ لِلْوُفُورِ، وَكُلُّ عَجُول إِنَّمَا هُوَ لِلنَّقْصِ". هل أنت شخص عجول؟ هل فكرت يوماً في أن العجلة قد تكون خطية؟ لقد ناقشتُ ذات مرة موضوع "العجلة" مع مؤمنٍ آخر تعرفتُ عليه عبر فيسبوك، وشاركتُ معه الآية الواردة في رسالة تيموثاوس الثانية 3: 4: "خَائِنِينَ، مُقْتَحِمِينَ، مُتَصَلِّفِينَ، مُحِبِّينَ لِلَّذَّاتِ دُونَ مَحَبَّةٍ للهِ". وعند قراءة هذه الآية، اعترف ذلك الشخص بأنه لم يدرك من قبل أن العجلة تُعد خطية. ما رأيك أنت؟ هل تعتبر العجلة خطية؟ في سفر الأمثال 21: 5، يذكر الملك سليمان -كاتب السفر- أن "العجلة تؤدي إلى الفقر". ماذا يعني هذا؟ عندما يكون المرء عجولاً، فإنه لا يستطيع متابعة مهمة واحدة بثبات واستمرارية؛ ونتيجة لذلك، يعجز عن تحقيق الازدهار في عمله أو تجارته (بارك يون-صن). يعلّمنا الكتاب المقدس أن مثل هذا الموقف لا يقود إلى الرخاء، بل إلى الفقر. وأحد الأسباب لذلك هو أن الشخص قليل الصبر -بدلاً من العمل باجتهاد- يعتمد على فهمه الخاص ويسارع لتعظيم دخله في وقت قصير؛ وبفعل ذلك، غالباً ما يفسد المهمة التي بين يديه. ولذا، يقول سفر الأمثال 19: 2: "أَنْ تَكُونَ النَّفْسُ بِلاَ مَعْرِفَةٍ فَلَيْسَ حَسَناً، وَالْعَجُولُ بِرِجْلَيْهِ يُخْطِئُ".

 

لماذا يقول الكتاب المقدس إن "العجول برجليه يخطئ" (أي يضل الطريق)؟ ما السبب في رأيك؟ أعتقد أن السبب قد يكمن في أن أصحاب "الأقدام العجولة" يتصرفون باندفاع، مدفوعين بحماس -أو "رغبة"- يفتقر إلى المعرفة. ففي مجال الأعمال، على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي هذا النوع من قلة الصبر والحماس غير المستند إلى معرفة صحيحة إلى الخراب والفقر بدلاً من الثروة والوفرة. ولهذا السبب يقول سفر الأمثال 28: 20: "الرَّجُلُ الأَمِينُ كَثِيرُ الْبَرَكَاتِ، وَالْعَجُولُ إِلَى الْغِنَى لاَ يُبْرَأُ". ماذا يعني هذا؟ يعني أن أولئك الذين يسارعون ليصبحوا أغنياء يواجهون العقاب. وعلاوة على ذلك، ينص سفر الأمثال 28: 22 على أن: "ذُو الْعَيْنِ الشِّرِّيرَةِ (البخيل) يَسْعَى وَرَاءَ الْغِنَى، وَلاَ يَعْلَمُ أَنَّ الْفَقْرَ يَأْتِيهِ". بعبارة أخرى، فإن المهووسين بجمع الثروة بسرعة ينتهي بهم المطاف إلى الفقر. لذا، يجب علينا أن نحترس من قلة الصبر. أحد الأسباب هو أن القلب الذي يفتقر إلى الصبر ينطوي على مخاطرة كبيرة بالوقوع في فخ "الاستعجال"؛ أي محاولة استباق توقيت الله والسعي وراء الأمور وفقاً لوتيرتنا الخاصة، مما يعرض عمل الله للخطر. على سبيل المثال، إذا كان رجل الأعمال المسيحي يفتقر إلى الصبر ويتوق إلى الثراء السريع، فمن المرجح أن يلجأ إلى أساليب ملتوية أو طرق مختصرة بدلاً من التخطيط الدؤوب والعمل بأمانة وإخلاص. وتنشأ مشكلة خطيرة حقاً عندما يبدو العمل التجاري ناجحاً -في بادئ الأمر- تماماً كما خُطط له، رغم استخدام تلك الأساليب الملتوية والطرق المختصرة. فلو كان العمل متعثراً، لربما توقفنا ولو قليلاً للتأمل وإدراك أن "العمل يواجه صعوبات لأنني لجأت إلى أساليب ملتوية وطرق مختصرة". أما عندما يزدهر العمل، فإننا نغفل عن هذا التأمل؛ بل على العكس، يتملكنا الغرور ونبدأ في تبرير سلوكنا، مستنتجين أن النجاح يتطلب مثل هذه الأساليب والطرق المختصرة. لذا، يتحتم علينا الحذر من الاستعجال، والعمل بدلاً من ذلك على تنمية روح الاجتهاد (أمثال 21: 5) والأمانة أو الاستقامة (28: 28)؛ فالاجتهاد -وليس الاستعجال- هو الذي يقود إلى الوفرة (21: 5)، ولأن "الرجل الأمين يكثر من البركات" (28: 20).

 

ثانياً، يجب ألا نجمع الثروة من خلال الكلام المخادع.

 

تأمل في نص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 21: 6: "جَمْعُ الْكُنُوزِ بِلِسَانٍ كَاذِبٍ هُوَ نَسَمَةٌ زَائِلَةٌ لِطَالِبِي الْمَوْتِ". هل تعتقد أنه من الممكن كسب الثروة من خلال ممارسة الأعمال بأمانة ودون كذب؟ يوضح النص بجلاء أن تكوين الثروة عن طريق الخداع يشبه السعي وراء الموت، وهو بمثابة "نسمة زائلة" (أو ضباب تذروه الرياح). ماذا يعني هذا؟ يعني أن محاولة جمع الثروة بالأكاذيب تؤدي إلى شيء يبدو -مثل الضباب- لفترة وجيزة ثم يتلاشى بسرعة؛ إنه فخ يقودنا إلى الموت. حتى لو بدا للوهلة الأولى أن المرء يحقق ثروة طائلة من خلال ممارسات تجارية غير شريفة، فإن المال المكتسب بتلك الطريقة سيختفي في لحظة في نهاية المطاف. ولهذا السبب يقول سفر الأمثال 23: 4-5: "لا تُتْعِبْ نَفْسَكَ لِتَصِيرَ غَنِيّاً؛ بَلِ امْتَلِكِ الْحِكْمَةَ لِتَكُونَ مُتَعَقِّلاً. أَلْقِ نَظْرَةً وَاحِدَةً عَلَى الْغِنَى فَيَزُولَ، لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَنْبُتَ لَهُ جَنَاحَانِ وَيَطِيرَ نَحْوَ السَّمَاءِ كَالنَّسْرِ". هل يمكنك تصور ذلك؟ هل يمكنك تخيل الثروة وهي تنبت لها أجنحة وتطير بعيداً كالنسر؟ منذ فترة وجيزة، قرأت مقالاً على موقع "تشوسون إيلبو" (Chosun Ilbo) الإلكتروني بعنوان: "كيم مين-جونغ يكشف عن مصادرة أصوله: ’خسارة أموال ادخرتها على مدى 25 عاماً في عملية احتيال استثماري‘". وقد قال: "المال يأتي ويذهب. لقد كسبت الكثير، ولكن بطريقة ما، تبخر كل شيء فجأة". ويذكر سفر الأمثال 27: 24: "لأَنَّ الْغِنَى لاَ يَدُومُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ التَّاجُ يَثْبُتُ لِكُلِّ الأَجْيَالِ". لا يمكن للثروة أن تدوم إلى الأبد؛ وعلى وجه الخصوص، فإن الثروة المكتسبة عن طريق الكذب ليست غير دائمة فحسب، بل ستتلاشى في لحظة. وعلاوة على ذلك، ينص الكتاب المقدس على أن الثروة التي يتم الحصول عليها بالكذب تقود الإنسان في النهاية إلى الموت (21: 6). وهذا أمر حتمي لأن الكذب هو نهج الشيطان (يوحنا 8: 44) (كما يذكر بارك يون-سون). بعبارة أخرى، تخبرنا الآية في يوحنا 8: 44 أن أولئك الذين ينتمون إلى الشيطان يتصرفون وفقاً لرغبات أبيهم؛ فالشيطان كان قاتلاً منذ البدء ولم يثبت في الحق، لأنه لا يوجد حق فيه. عندما يتكلم الكاذب، فإنه يتكلم من طبيعته الخاصة، لأنه كاذب وأبو الكذب. ولذلك، فإن سعي رجل الأعمال وراء الربح عن طريق خداع الآخرين — مدفوعاً بالطمع ومتجاهلاً الوسائل الأخلاقية — ليس بأي حال من الأحوال نهج أبينا السماوي؛ بل هو نهج الشيطان، وسيجلب في النهاية الكارثة على صاحبه. والسبب في ذلك هو أن الشيطان كائن لا يبتغي سوى إلحاق الضرر بالبشرية (بارك يون-سون).

 

أيها الأحباء، يذكر الكتاب المقدس بوضوح: "كُنُوزُ الشَّرِّ لاَ تَنْفَعُ" (أمثال 10: 2). ويقول أيضاً: "اَلثَّرْوَةُ الْمُكْتَسَبَةُ بِالْبَاطِلِ تَنْقُصُ" (13: 11). ماذا يعني هذا؟ يعني أن الثروة التي تُجمع بطرق غير شريفة أو غير بارّة لا تجلب نفعاً، بل ستتلاشى في النهاية. لذا، يجب علينا كمسيحيين أن نعمل بأمانة وأن ندير أعمالنا بطريقة عادلة. وعندما نعمل وفقاً لمشيئة الله ولمجده، فإنه يمنحنا القدرة على اكتساب الثروة ويُيسّر لنا سبل الازدهار (تثنية 8: 18).

 

ثالثاً، يجب ألا نقتدي بعنف الأشرار. انظروا إلى نص اليوم، أمثال 21: 7: "عُنْفُ الأَشْرَارِ يَصْرَعُهُمْ، لأَنَّهُمْ أَبَوْا إِجْرَاءَ الْحَقِّ". من منا، كمسيحيين، يسعى عمداً لمحاكاة عنف الأشرار؟ ومع ذلك، يجب أن نتأمل ملياً في المزمور 73، الذي يخبرنا بأن آساف، كاتب المزمور، قد حسد الأشرار على ازدهارهم. وهذا يعني أنه على الرغم من أننا قد لا نعتزم تقليد عنف الأشرار منذ البداية، إلا أننا إذا واجهنا تدهوراً كبيراً في أوضاعنا الاقتصادية، فقد نقع بسهولة في فخ الحسد والضغينة تجاه ازدهارهم. وينطبق هذا بشكل خاص على رجال الأعمال المسيحيين: فإذا رأوا أوضاعهم المالية تتدهور بينما يحقق رواد الأعمال غير المؤمنين من حولهم أموالاً طائلة بطرق غير شريفة وغير عادلة، فإن ذلك الحسد والغيرة قد يتفاقمان، مما قد يدفعهم في النهاية إلى ارتكاب السرقة أو الابتزاز للاستيلاء على أموال الآخرين بغير حق. وتُشير ترجمة النص العبري الأصلي للآية (أمثال 21: 7) إلى المعنى التالي: "السرقة التي يرتكبها الأشرار تجلب عليهم الهلاك، لأنهم يرفضون ممارسة العدل" (بارك يون-سون). عند التأمل في هذه الآية، يتبادر إلى الذهن ما ورد في إنجيل متى 21: 13: "وقال لهم: ’مكتوبٌ: بيتي بيتَ صلاةٍ يُدعى، وأما أنتم فجعلتموه مغارةَ لصوصٍ‘". فمن هم أولئك الذين حوّلوا الهيكل —بيت الله— إلى مغارة لصوص؟ إنهم الأشخاص الذين كانوا يمارسون البيع والشراء، والصيارفة، وباعة الحمام داخل الهيكل (21: 12). لقد حوّلوا هيكل الله المقدس إلى وكرٍ للتجار، أو بالأحرى إلى وكرٍ للمحتالين الذين استغلوا الناس. ولم يكن هؤلاء الأفراد سوى القادة الدينيين في ذلك العصر؛ إذ احتكروا الأرباح المالية المرتبطة بالهيكل. فعلى سبيل المثال، كان الصدوقيون —الذين تولوا إدارة الهيكل— يمنحون حقوق إدارة أسواق الحيوانات لأعضاء جماعتهم، مما مكنهم من تكديس ثروات طائلة من خلال هذه العمليات. وحين رأى يسوع ذلك، دخل الهيكل وطرد جميع البائعين والمشترين، وقلب طاولات الصيارفة وكراسي باعة الحمام (الآية 12). ثم أعلن لهم قائلاً: "مكتوبٌ: بيتي بيتَ صلاةٍ يُدعى، وأما أنتم فجعلتموه مغارةَ لصوصٍ" (الآية 13).

 

أيها الأحباء، مع أن هيكل الله ينبغي أن يكون بيتاً للصلاة، فهل تحول -ربما- إلى مغارة لصوص، تماماً كما حدث للهيكل في زمن يسوع؟ هل يكدس قادة الكنائس اليوم ثروات طائلة من خلال الكنيسة؟ يجب علينا أن نحذر من الرغبة في الغنى. ولماذا؟ انظروا إلى رسالة تيموثاوس الأولى 6: 9: "أَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغْرِقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ". علينا الحذر من السعي وراء الثروة؛ لأن ذلك قد يوقعنا في التجارب والفخاخ وشهوات متنوعة غبية ومضرة. وعلاوة على ذلك، فإن العاقبة هي أن "الشَّهْوَةَ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمُلَتْ تُنْتِجُ مَوْتاً" (يعقوب 1: 15). وبدلاً من ذلك، ينبغي أن نجد مسرتنا في إقامة العدل. وبعبارة أخرى، يجب أن نفرح بفعل ما هو صواب في عيني الرب (أمثال 21: 8). وبصفتنا أبراراً -وقد تبررنا بالإيمان بيسوع- فإن إقامة العدل يجب أن تكون مصدراً للفرح لنا (الآية 15). ومع ذلك، وكما كان الحال في أيام النبي حبقوق، فإن الأشرار يحيطون بالأبرار الآن، مما يتسبب في اعوجاج العدل (حبقوق 1: 4). ونتيجة لذلك، تضعف الشريعة ولا يُقام العدل على الإطلاق (الآية 4). لذا، يجب علينا نحن المسيحيين أن نجتهد أكثر فأكثر في ممارسة العدل. يجب أن نسلك في طريق البر وفي دروب العدل (أمثال 8: 20).

 

رابعاً، يجب ألا نسلك في طرق ملتوية.

 

انظروا إلى نص اليوم، أمثال 21: 8: "طَرِيقُ الْمُذْنِبِ مُعْوَجٌّ، أَمَّا الطَّاهِرُ فَعَمَلُهُ مُسْتَقِيمٌ". عندما أفكر في الطرق الملتوية، فإن أول ما يتبادر إلى ذهني هو شارع "لومبارد" في سان فرانسيسكو، المعروف بأنه أكثر الشوارع التواءً في العالم. يمتد هذا الشارع لمسافة 400 متر تقريباً ويضم ثمانية منعطفات حادة تفصل بينها مسافة خمسة أمتار؛ وأتذكر أنني قدت سيارتي ببطء فيه بنفسي. لا يمكنك ببساطة زيادة السرعة لأن الطريق يلتوي وينعطف بشدة. ومع ذلك، أتذكر أيضاً أن سان فرانسيسكو كانت تضم تلالاً شديدة الانحدار ومستقيمة إلى جانب هذه الطرق الملتوية. أتذكر اضطراري للقيادة بحذر شديد عليها بسبب انحداراتها الشديدة. وأعتقد أن رحلة حياتنا تتضمن هذين النوعين من المسارات: الطرق المستقيمة، والطرق المتعرجة والملتوية. وإذا طبقنا هذا على حياتنا الإيمانية، يمكننا التمييز بين الطريق القويم — أي الطريق الحق — وبين الطريق الملتوي أو المنحرف. وبصفتنا مسيحيين، نعلم جميعاً أنه ينبغي لنا أن نسلك الطريق الذي سلكه يسوع؛ أي الطريق القويم والحق. غير أن المشكلة تكمن في أن الشيطان لا يريدنا أن نسلك ذلك الطريق البار؛ بل إنه يغوينا ويدفعنا باستمرار نحو المسارات الملتوية. ولتحقيق ذلك، يقوم أولاً بإفساد قلوبنا وتحريفها. ونتيجة لذلك، ينتهي المطاف حتى بمن يطلقون على أنفسهم اسم "مسيحيين" بسلوك طرق ملتوية بقلوب ملتوية. إن العالم الذي نعيش فيه هو "عالم ملتوٍ" (رسالة فيلبي 2: 15)؛ فالناس يضلون عن الطريق المستقيم والقويم الذي أمر به الله، ويختارون بدلاً منه سلوك طرق ملتوية، معتقدين في الوقت ذاته أن تلك الطرق الملتوية هي الطرق الصحيحة. ينكر هذا العالم حقيقة الله المطلقة ويعتبر الباطل حقاً. والقلوب أيضاً ملتوية؛ ولأن القلب ملتوٍ، تصبح الكلمات والأفعال ملتوية كذلك.

 

في نص اليوم، أي سفر الأمثال 21: 8، يقول الملك سليمان -كاتب السفر-: "طريق المذنب ملتوٍ، أما مسلك الطاهر فمستقيم". وتُترجم العبارة عن النص العبري الأصلي هكذا: "سلوك المثقل بالخطيئة ملتوٍ وغريب، في حين أن سلوك الطاهر مستقيم" (بارك يون-سون). وبالطبع، فإن عبارة "المثقل بالخطيئة" هنا تشير إلى الإنسان الطبيعي الذي لم يختبر الولادة الجديدة. ولأن هذا الإنسان ينتمي إلى الظلمة، فهو مخادع (إرميا 17: 9)؛ ونتيجة لذلك، يسعى جاهداً لإخفاء أفعاله، وهذا بالضبط ما يشكل السلوك "الملتوي" (بارك يون-سون). ويصور سفر الأمثال شخصية تسلك مثل هذا الطريق الملتوي وتمارس مثل هذا السلوك الملتوي، ألا وهي "المرأة الزانية". انظر إلى سفر الأمثال 5: 6: "إنها لا تبالي بطريق الحياة، ولا تدرك أن طرقها ملتوية" (النسخة الكورية المعاصرة). يشير الملك سليمان إلى أن المرأة الزانية تعجز عن إدراك مدى التواء طريقها. علاوة على ذلك، يذكر النص أن قدميها تهبطان نحو الموت وخطواتها تقود إلى الهاوية (الآية 5). ويقول سفر إشعياء 59: 8: "طريق السلام لم يعرفوه، وليس في مسالكهم عدل. جعلوا لأنفسهم سبلاً معوجة؛ كل من يسلك فيها لا يعرف سلاماً". ماذا يعني هذا؟ يخبرنا الكتاب المقدس أننا إذا سلكنا طريقاً معوجاً يخلو من البر، فلن نعرف السلام. بعبارة أخرى، الطريق المعوج ليس طريقاً للسلام. ولذا، ينص سفر الأمثال 10: 9 على ما يلي: "السَّالِكُ بِالاسْتِقَامَةِ يَسْلُكُ بِأَمَانٍ، وَأَمَّا مُعَوِّجُ طُرُقِهِ فَيُعْرَفُ". إذا سلكنا الطريق القويم، فسنجد السلام؛ أما إذا سلكنا طريقاً معوجاً، فلن نتمكن حتماً من نيل السلام.

 

أيها الأصدقاء، يجب علينا أن نسلك الطريق القويم (أمثال 10: 9). يجب أن نسلك الطريق المستقيم (21: 8). يجب أن نسلك طريق الأطهار. إن السلوك في طريق الأطهار يعني التحلي بالصدق والأمانة. فبدلاً من محاولة إخفاء الأعمال الآثمة —كما يفعل مرتكبو الخطايا الجسيمة— ينبغي علينا، بصفتنا أناساً طاهرين يسلكون الطريق القويم، أن نعترف بأخطائنا بصدق ونمضي قدماً (بارك يون-سون). وعندما نفعل ذلك، سنجد السلام في قلوبنا.

 

أود أن أختتم هذه التأملات. أيها الأصدقاء، تأملوا في السمة المشتركة بين جميع الخطايا التي ناقشناها: فعندما نبتعد عن محبة الله وتدفعنا الرغبة في تحقيق أهداف أنانية من صنعنا بدلاً من الهدف الذي حدده هو، فإننا نفقد الصبر حتماً. ونتيجة لذلك، نجمع الثروة من خلال الكلام المخادع ونحاكي عنف الأشرار. وعلاوة على ذلك، نسلك دروباً معوجة. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ يجب أن نثبت في محبة الله. يجب أن نمضي نحو الهدف الذي وضعه الله لنا. كما يجب علينا أن نطيع وصايا الله. ففي نص اليوم —أمثال 21: 5-8— يأمرنا الله ألا نكون عجولين، وألا نجمع الثروة بالخداع، وألا نحاكي عنف الأشرار، وألا نسلك دروباً معوجة. بل يأمرنا الله بأن نعمل بجد واجتهاد وأن نجمع الثروة بأمانة وصدق. إنه يأمرنا بأن نفعل ما هو صواب في عينيه، وأن نسلك الطريق المستقيم والقويم، وأن نتحلى بالصدق. أصلي لكي نطيع جميعاً كلمات الرب هذه.