观察并领受教训。 [箴言 24:27–34]

观察并领受教训。

 

 

 

[箴言 24:27–34]

 

 

朋友们，这个世界有许多值得我们观察和学习的事物。虽然我们往往会忽略某些事物，或不假思索地将其置之不理，但若我们停下脚步，仔细观察并深思，就会发现世间许多事物都能给我们带来宝贵的启示。蚂蚁就是一个例子。最近，我一直在与家里的蚂蚁“作战”。每当我在家中各处发现它们，我不仅要消灭它们，还得找出它们的出入口——那些缝隙和孔洞——并将它们封堵起来。然而，每当想到这些蚂蚁，我就会想起我们之前曾默想过的《箴言》6章6至11节的经文。当时，我们反思了那个在勤勉方面不如蚂蚁的懒惰人，并认识到懒惰人应当去观察蚂蚁的行径，从中汲取智慧。懒惰人应当学习什么样的智慧呢？他们必须学会即使在没有监督者的情况下，也能主动、勤勉且齐心协力地工作（第7节）。他们还必须向蚂蚁学习为未来未雨绸缪的重要性（第8节）。相比之下，懒惰人却说：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时”（第10节）。其中的教训是，贫穷必会临到懒惰人身上——而且来势汹汹，犹如强盗袭击受害者一般。由此可见，即使是在我们行走于世、观察蚂蚁的过程中，也能学到功课。同样地，我们在生活中也需要不断观察、反思并汲取智慧。

 

在今天的经文《箴言》24章32节中，作者写道：“我留心观察，深思熟虑；我看见了，便领受了教训。”围绕今天的经文以及“我们必须观察并领受教训”这一主题，我想谈谈三件我们应当观察并从中学习的事。

 

首先，我们必须明白，凡需要预先准备的事，都应当提前做好准备。

 

请看今天的经文《箴言》24章27节：“你要在外面预备工料，在田间为自己做好准备，然后才建造房屋。”当考虑盖房子时，你认为首先需要准备什么？资金准备很可能是第一步。一旦决定建造，就必须为建筑成本制定一个稳妥的预算。接下来是购地。你需要为家人选择最佳地段，明确购买价格，并实地考察。在最终敲定购买之前，还应与建筑师一起评估场地，并核查相关法规与建筑规模。随后，为了真正动工盖房，必须慎重挑选建筑师进行设计。只有完成这些步骤，施工才能开始。《路加福音》14章28至30节也有类似的教导：“你们哪一个要盖一座塔，不先坐下计算花费，看看钱够不够把它盖完呢？因为如果打好了地基却无法完工，所有看见的人都会嘲笑说：‘这个人开始盖了，却没能盖完。’”《当代韩语译本》是这样翻译的：“你们当中若有人想盖一座塔，难道不会先坐下来计算一下成本，看看是否有足够的资金将其完工吗？如果只打了地基却未能完工，旁观者会嘲笑说：‘这个人开了工，却没能把它盖完。’”确实如此，不是吗？计划建造一座瞭望塔时，难道不应先计算成本，确保资金充足以便完工吗？如果未做必要的资金准备就开工，可能会在打好地基后资金耗尽，导致工程烂尾。如果人们看到一座只打了地基却从未完工的建筑，会怎么说呢？事实上，几年前我初次造访中国西安——我的一位熟识的资深牧师就住在那里——在从机场乘出租车前往他住所的途中，我既惊讶又困惑。沿途我不断看到一些建筑工地，起重机矗立在未完工的楼房之上；虽然偶尔见到一两处这样的景象并不稀奇，但见到如此之多还是头一遭。那是我第一次亲眼目睹这么多大型的未完工建筑。出于好奇，我在网上查了一下原因，发现主要归结为两点：房地产市场的波动和政府政策。具体分析起来，主要有三种情况，其中第一种是“难以获得后续资金”。换言之，这指的是开发商的投资计划受阻，或者银行融资渠道中断的情况。

 

在今天的经文——《箴言》24章27节中，作者强调在建造房屋之前必须做好必要的准备。换句话说，作者是在告诉我们，建立家庭也需要预先做好财务上的准备。试想一对准备结婚的伴侣：如果他们只关注各种琐碎细节，却未能做好充分的财务准备，结果会怎样呢？他们能顺利举行婚礼吗？即便勉强举行了婚礼，日后也难免会因经济问题而产生持续不断的冲突。事实上，求职网站Career（www.career.co.kr）曾对278名已婚职场人士进行过一项调查，结果显示“经济问题”是导致夫妻争吵的首要原因，占所有案例的25.5%。同样，韩国“家庭关系法律援助中心”也曾进行过一项分析：在2005年寻求离婚咨询的3537人中，有1304人（1102名女性和202名男性）处于分居状态；分析发现，经济冲突、无力维持家庭生计或负债等“经济问题”（占33%）是导致他们分居的主要原因。这些事实我们多少都有所了解。因此，我们必须自问：如何才能按照《箴言》24章27节的教导，做好必要的财务准备，从而建立一个稳固而健康的家庭呢？我在《箴言》6章7至8节——也就是我们之前曾默想过的经文中——找到了答案：“蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”大家都熟悉伊索寓言中“蚂蚁与蚱蜢”的故事吧？在那则著名的寓言中，当蚂蚁在夏天辛勤劳作时，蚱蜢却在一旁唱歌嘲笑它们，问道：“嘿，蚂蚁，你们是不是疯了？大热天的竟然在为冬天做准备？”尽管遭到嘲笑，蚂蚁们依然在酷热的夏日里为即将到来的寒冬努力工作。反观那只蚱蜢，整日只顾唱歌而不务正业；等到冬天降临，它落得无粮可食，不得不乞讨度日。儿时读这则童话，我们学到的教训是：应当效法蚂蚁，而非蚱蜢；我们应当像蚂蚁那样勤勉忠实地生活，而不应像蚱蜢那样懒惰。然而，当我们长大成人，再次回味这则伊索寓言时，我们领悟到的不仅仅是勤劳的道理，更学会了为未来未雨绸缪的智慧。《箴言》6章8节劝勉那些缺乏蚂蚁智慧的人去向蚂蚁学习，懂得如何为未来做准备。《箴言》30章25节也形容蚂蚁是“在夏天预备粮食”的生物。为什么蚂蚁要在夏天为冬天储备食物呢？据朴允善（Park Yun-sun）博士所述，在巴勒斯坦地区，夏季是收获的季节。那时正是蚂蚁收集过冬食物的时候，因此它们在收获季节就备好了冬日的口粮。正如蚂蚁一样，我们也必须在收获的时刻，为未来勤勉地做好准备。

 

 

那么，我们——尤其是所有的基督徒——究竟应当为什么做准备呢？请看《马太福音》24章44节：“所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”我们都必须为耶稣的第二次降临做好准备。我们必须为主的再来做好准备。我们该如何为祂的再来做准备呢？我们必须通过明白主的旨意并按其行事来做好准备（《路加福音》12章47节）。主的旨意是什么呢？祂的旨意是让我们每个人都背起自己的十字架，作为门徒跟随祂（《路加福音》14章27节）。那么，作为主的跟随者，首要之事是什么呢？这意味着要为主做出牺牲（朴允善）。正因如此，耶稣在《路加福音》第14章中谈到了估算建造塔楼的成本（第28节）以及筹备作战军力（第31–32节）。我切盼作为主的门徒，我们既要为主预备好做出牺牲，也要为祂的再来做好准备。特别是在我们站在主面前交账之时，我祈愿我们已准备就绪，并能得到祂的称赞（《马太福音》25:21）。

 

其次，我们必须吸取教训：不可作假见证来寻求报复。

 

请看今天的经文——《箴言》24章28至29节：“不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他；我要照他所行的报应他。’”人的本能反应往往是反击——如果有人打我们的脸，我们便想立刻打回去。我们甚至可能引用《出埃及记》21章23至25节的经文，为这种本能行为寻找合理借口：“若有别害，就以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”我们常利用这类经文，为自己向那些亏待我们的人进行同等报复的冲动辩解。

 

旧约《撒母耳记上》25章中记载了一个人，他曾试图顺从这种人性本能，这个人就是大卫。大卫当时打算向一个名叫拿八的人进行个人报复。他之所以有此念头，是因为尽管他曾善待拿八（第15节），拿八却未予回报，反而出言侮辱他（第14节）。当大卫的手下与拿八的牧人在迦密（Carmel）一带时，他们不仅没有伤害牧人，还确保拿八的羊群没有丢失一只（第7节）。换言之，由于大卫的人马与牧人同在，日夜充当他们的保护屏障（第16节），因此没有任何损失或伤害发生（第15节）。然而，当大卫派十名手下去见拿八（第5节），希望能得到一些善意的回应——即请拿八将力所能及的物资分给大卫及其部下（第8节）——拿八的回答却是：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？”（第10节）。他不仅没有提供任何东西，反而侮辱了他们（第14节）。于是，大卫吩咐手下佩好刀剑，带着约四百人前往拿八的家（第13节），打算亲自报仇。然而，拿八的妻子亚比该言行明智，阻止了大卫流血和亲自报仇（第26、31、33节）。她对大卫说：“我主就不致心里不安，觉得有无故流血的重担，或亲手报仇的负担……”（第31节上）。这是什么意思呢？意思是，如果大卫向拿八亲自报仇，这可能会成为他日后作以色列王时良心上的负担。然而，由于主借着亚比该拦阻了他，这一隐患便消除了。当时，大卫对亚比该说：“愿你的智慧受称赞，愿你自己蒙福，因为你今天拦阻了我流血，也拦阻了我亲手报仇”（第33节）。最终，主借着聪明的亚比该，阻止了大卫流血和亲自报仇（第26节）。主为何这样做？原因何在？我在《罗马书》12章19节找到了答案：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”主阻止大卫向拿八报复，是因为伸冤的主权在于主。换言之，主阻止大卫报仇，是因为祂自己会替大卫施行报应。

 

再看《箴言》24章29节，圣经说：“不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他；我要照他所行的报应他。’”这是什么意思呢？意思是我们要寻求报复。例如，如果我善待某人，对方却出言侮辱我，我绝不可用同样的方式侮辱回去。这当然也不意味着，仅仅因为有人在盛怒之下对我出言不逊，我就应该以同样恶劣的态度回应。此外，纵观今日经文的第28节，我们切不可无故作假见证陷害邻舍，也不可用言语欺骗邻舍。即便有人向我们撒谎或欺骗我们，我们也绝不可依样画葫芦、以恶报恶。当然，我们之所以不这样做，不仅是因为圣经禁止个人报复，更因为作为基督徒，我们蒙召不可向邻舍撒谎或行欺骗之事。若我们欺骗邻舍，便是取悦了魔鬼——那说谎者之父（参约翰福音8:44）。相反，我们应当遵循基督教的“金科玉律”（Golden Rule）。何为“金科玉律”？请看马太福音7章12节：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人……”这节经文体现了一个核心原则，清晰地教导我们如何践行“爱邻如己”这一诫命——这也是耶稣所颁布的两大诫命之一（参马太福音22:39）。这一原则要求我们：若希望别人如何对待自己，就必须先以此方式对待他人。例如，若我们渴望得到他人的理解，就必须先努力去理解他人。我们应当培养设身处地为他人着想的习惯；唯有如此，我们才能真正做到以自己所期望的方式去对待他人。特别是在诚实这一层面上，正如我们渴望他人待我们以诚，我们也必须先以诚待人。我们绝不可口出谎言，更不可作假见证陷害邻舍。愿我们都能成为只作诚实见证的人。

 

第三，我们必须铭记“懒惰导致贫穷”这一教训。

 

请看今天的经文——《箴言》24章30至34节：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，见荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见了，就留心思想；我看着，就领受了教训：‘再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，贫穷就必如强盗速来，缺乏就必如拿兵器的人来到。’”我们生活在一个生活节奏远快于过去的时代。也许正因如此，人们面临着必须快速、高效处理一切事务的压力。此外，许多人的生活忙碌不堪，被繁杂的事务压得喘不过气来。然而，我们必须问自己一个问题：“忙碌真的等同于勤奋吗？”你认为呢？你是否相信忙碌的生活就等于勤奋的生活？就我个人而言，我不认为必然如此。我不认为忙碌与勤奋是同义词，也不认为仅仅因为一个人生活不忙碌，他就是懒惰的。事实上，我认为在过度忙碌的生活中，我们往往容易拖延。我相信，拖延可能会导致我们陷入懒惰。

 

在今天的经文（《箴言》24章30节）中，《箴言》的作者描述了自己经过一个“懒惰人”的田地和一个“无知人”（缺乏判断力的人）的葡萄园的情景。在这里，作者将“懒惰人”与“无知人”视为同义词。换言之，懒惰的人就是缺乏智慧的人。在此语境下，“缺乏智慧”意味着缺乏正确的判断力。那么，懒惰人究竟缺乏什么样的判断力呢？我认为，那是分清轻重缓急的能力。换句话说，懒惰人缺乏一种判断力，无法分辨哪些事应优先处理，哪些事可稍后进行。例如，耶稣曾说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音 6:33）。然而，在先知哈该的时代，以色列人忙于建造自己的房屋，却不顾神的殿（哈该书 1:4, 9）。他们忽略了神的殿——任其荒凉——却一心只顾建造自己豪华的居所。他们的轻重缓急颠倒了。结果，神惩罚了以色列人。那惩罚是什么呢？请看哈该书 1:6 及第 9 节的前半部分：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”（第 6 节）；“你们盼望多，所得的却少；你们收到家中，我就吹去……”这是什么意思呢？神使旱灾临到犹大人的庄稼（第 11 节），导致收成微薄（第 6, 9 节）（朴允善）。归根结底，这意味着当我们未能先寻求神的国和神的义时，神会使我们的财务遭遇“旱灾”，使我们陷入匮乏。换言之，如果我们不能按神的眼光确立正确的优先次序，就必然会陷入贫穷。懒惰人缺乏智慧，未能先做当做之事，因而陷入贫穷。此外，懒惰人缺乏正确的判断力，对必要的工作总是拖延。试看箴言 6:10 和今天的经文——箴言 24:33。圣经记载懒惰人说：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时。”这样的人不仅口头上这么说，实际上也将时间花在睡觉、打盹和游手好闲上。简而言之，懒惰人该醒时不醒，总想拖到以后；该工作时不工作，总把任务推迟到日后再做。然而，懒惰的人非但不承认自己的懒惰，反而归咎于外部因素——比如环境或其他人的原因。换言之，懒惰的人不懂得承担责任。结果会怎样呢？请看《箴言》6章11节以及今天的经文——《箴言》24章34节：“你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”这是什么意思呢？这意味着不可避免的贫穷会临到懒惰人身上——就像受害者被强盗制服那样，突如其来地打击他们（《箴言》24:33）（麦克阿瑟语）。

 

《箴言》6章9节用这样的话斥责懒惰人：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？”此外，《箴言》21章25节指出：“懒惰人的心愿将他害死，因为他手不肯作工。”重点何在？意思是懒惰人不喜欢动手作工。事实上，他们往往反而惹是生非。试看《提摩太前书》5章11至13节：“至于年轻的寡妇，就不要把她们列入名单。因为当她们的情欲胜过对基督的委身时，她们就想要再嫁。这样，她们就招致了审判，因为违背了起初的誓言。此外，她们还养成了游手好闲、挨家挨户串门的习惯。她们不仅变得懒散，还成了好管闲事的人，胡言乱语，说些不该说的话。”这些游手好闲的年轻寡妇不尽本分，反而挨家挨户串门，散布愚蠢的流言蜚语，说些不该说的话，从而惹是生非。然而，懒惰人还面临一个更严重的问题：他们自以为有智慧[（26:16）“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧”]。正如我们此前在默想《箴言》3章7节时所见，圣经教导我们：“不可自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”因此，懒惰人切不可自以为有智慧；相反，他们必须敬畏神，并离弃懒惰这种恶行。就像蚂蚁一样，他们必须为未来——即收割的时刻——勤勉地做好准备。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们不可贪睡；相反，我们必须保持警醒，勤勉作工。这是为什么呢？请思想赞美诗第330首《作工吧，因黑夜将临》的歌词：（第一节）作工吧，因黑夜将临；尽你的本分。趁着晨露未干，早早起来；从日出之时便努力作工，因为那无人能作工的黑夜即将降临。（第二节）作工吧，因黑夜将临；尽你的本分。切勿虚度本该作工的光阴；虽我们在白日劳苦，安息之时终会到来——但那无人能作工的黑夜也即将降临。（第三节）作工吧，因黑夜将临；尽你的本分。趁着夕阳余晖，努力作工；纵使光线渐暗、夜幕降临，也要趁着还能作工之时，竭尽全力。正如这首赞美诗所言，那我们无法作工的黑夜终将到来——而且*很快*就会到来。因此，趁着现在还是作工的时候……我们不可在应当作工时嬉戏玩乐。我们不应在应当作工时贪图安逸、沉溺睡眠，而必须勤勉作工。无论饮食还是行事，愿我们都能为神的荣耀，勤勉地作神的工。

 

我想以此结束这段对神话语的默想。我们生活在这个世界上，必须留心观察、深刻反思并谨记教导。在今天的经文——《箴言》24章27至34节——中，我们学到了三个需要关注并领受的功课。第一，我们必须预先做好必要的准备。第二，我们不可作假见证去报复他人。第三，我们必须认识到懒惰会导致贫穷，并努力勤勉。愿我们都能留心观察、深刻反思，谦卑领受主赐予的教导，并按着这些教导忠心地生活。

 

第三，我们必须铭记“懒惰导致贫穷”这一教训。

 

请看今天的经文——《箴言》24章30至34节：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，见荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见了，就留心思想；我看着，就领受了教训：‘再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，贫穷就必如强盗速来，缺乏就必如拿兵器的人来到。’”我们生活在一个生活节奏远快于过去的时代。也许正因如此，人们面临着必须快速、高效处理一切事务的压力。此外，许多人的生活忙碌不堪，被繁杂的事务压得喘不过气来。然而，我们必须问自己一个问题：“忙碌真的等同于勤奋吗？”你认为呢？你是否相信忙碌的生活就等于勤奋的生活？就我个人而言，我不认为必然如此。我不认为忙碌与勤奋是同义词，也不认为仅仅因为一个人生活不忙碌，他就是懒惰的。事实上，我认为在过度忙碌的生活中，我们往往容易拖延。我相信，拖延可能会导致我们陷入懒惰。

 

在今天的经文（《箴言》24章30节）中，《箴言》的作者描述了自己经过一个“懒惰人”的田地和一个“无知人”（缺乏判断力的人）的葡萄园的情景。在这里，作者将“懒惰人”与“无知人”视为同义词。换言之，懒惰的人就是缺乏智慧的人。在此语境下，“缺乏智慧”意味着缺乏正确的判断力。那么，懒惰人究竟缺乏什么样的判断力呢？我认为，那是分清轻重缓急的能力。换句话说，懒惰人缺乏一种判断力，无法分辨哪些事应优先处理，哪些事可稍后进行。例如，耶稣曾说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音 6:33）。然而，在先知哈该的时代，以色列人忙于建造自己的房屋，却不顾神的殿（哈该书 1:4, 9）。他们忽略了神的殿——任其荒凉——却一心只顾建造自己豪华的居所。他们的轻重缓急颠倒了。结果，神惩罚了以色列人。那惩罚是什么呢？请看哈该书 1:6 及第 9 节的前半部分：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”（第 6 节）；“你们盼望多，所得的却少；你们收到家中，我就吹去……”这是什么意思呢？神使旱灾临到犹大人的庄稼（第 11 节），导致收成微薄（第 6, 9 节）（朴允善）。归根结底，这意味着当我们未能先寻求神的国和神的义时，神会使我们的财务遭遇“旱灾”，使我们陷入匮乏。换言之，如果我们不能按神的眼光确立正确的优先次序，就必然会陷入贫穷。懒惰人缺乏智慧，未能先做当做之事，因而陷入贫穷。此外，懒惰人缺乏正确的判断力，对必要的工作总是拖延。试看箴言 6:10 和今天的经文——箴言 24:33。圣经记载懒惰人说：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时。”这样的人不仅口头上这么说，实际上也将时间花在睡觉、打盹和游手好闲上。简而言之，懒惰人该醒时不醒，总想拖到以后；该工作时不工作，总把任务推迟到日后再做。然而，懒惰的人非但不承认自己的懒惰，反而归咎于外部因素——比如环境或其他人的原因。换言之，懒惰的人不懂得承担责任。结果会怎样呢？请看《箴言》6章11节以及今天的经文——《箴言》24章34节：“你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”这是什么意思呢？这意味着不可避免的贫穷会临到懒惰人身上——就像受害者被强盗制服那样，突如其来地打击他们（《箴言》24:33）（麦克阿瑟语）。

 

《箴言》6章9节用这样的话斥责懒惰人：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？”此外，《箴言》21章25节指出：“懒惰人的心愿将他害死，因为他手不肯作工。”重点何在？意思是懒惰人不喜欢动手作工。事实上，他们往往反而惹是生非。试看《提摩太前书》5章11至13节：“至于年轻的寡妇，就不要把她们列入名单。因为当她们的情欲胜过对基督的委身时，她们就想要再嫁。这样，她们就招致了审判，因为违背了起初的誓言。此外，她们还养成了游手好闲、挨家挨户串门的习惯。她们不仅变得懒散，还成了好管闲事的人，胡言乱语，说些不该说的话。”这些游手好闲的年轻寡妇不尽本分，反而挨家挨户串门，散布愚蠢的流言蜚语，说些不该说的话，从而惹是生非。然而，懒惰人还面临一个更严重的问题：他们自以为有智慧[（26:16）“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧”]。正如我们此前在默想《箴言》3章7节时所见，圣经教导我们：“不可自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”因此，懒惰人切不可自以为有智慧；相反，他们必须敬畏神，并离弃懒惰这种恶行。就像蚂蚁一样，他们必须为未来——即收割的时刻——勤勉地做好准备。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们不可贪睡；相反，我们必须保持警醒，勤勉作工。这是为什么呢？请思想赞美诗第330首《作工吧，因黑夜将临》的歌词：（第一节）作工吧，因黑夜将临；尽你的本分。趁着晨露未干，早早起来；从日出之时便努力作工，因为那无人能作工的黑夜即将降临。（第二节）作工吧，因黑夜将临；尽你的本分。切勿虚度本该作工的光阴；虽我们在白日劳苦，安息之时终会到来——但那无人能作工的黑夜也即将降临。（第三节）作工吧，因黑夜将临；尽你的本分。趁着夕阳余晖，努力作工；纵使光线渐暗、夜幕降临，也要趁着还能作工之时，竭尽全力。正如这首赞美诗所言，那我们无法作工的黑夜终将到来——而且*很快*就会到来。因此，趁着现在还是作工的时候……我们不可在应当作工时嬉戏玩乐。我们不应在应当作工时贪图安逸、沉溺睡眠，而必须勤勉作工。无论饮食还是行事，愿我们都能为神的荣耀，勤勉地作神的工。

 

我想以此结束这段对神话语的默想。我们生活在这个世界上，必须留心观察、深刻反思并谨记教导。在今天的经文——《箴言》24章27至34节——中，我们学到了三个需要关注并领受的功课。第一，我们必须预先做好必要的准备。第二，我们不可作假见证去报复他人。第三，我们必须认识到懒惰会导致贫穷，并努力勤勉。愿我们都能留心观察、深刻反思，谦卑领受主赐予的教导，并按着这些教导忠心地生活。