敬畏神的公民应当如何回应？ [箴言 24:21–26]

敬畏神的公民应当如何回应？

 

 

 

[箴言 24:21–26]

 

 

不久前，CNN 报道了关于可能弹劾美国总统奥巴马的讨论。这一议题源于共和党（该党控制着众议院）的指控，称奥巴马总统滥用了行政权力。具体而言，共和党人认为他过度使用了行政命令。其中一个被提及的例子是他对“奥巴马医改”（即《平价医疗法案》）实施过程的处理方式；批评者声称，他通过行政命令故意推迟该法案的关键条款，从而滥用了宪法赋予的权力。当时人们担心，若按计划实施这些条款，将给中小企业（SME）造成巨大的经济损失，并导致全职员工被解雇。作为回应，据报道，奥巴马总统于去年二月发布了一项行政命令，单方面将针对拥有 50 至 100 名员工的企业的相关条款实施日期推迟至 2016 年。此外，他还通过行政命令提高了最低工资标准——这一举措曾遭到共和党的反对——并预计将于今年九月采取行政行动，为无证移民提供救济措施。因此，7 月 30 日，美国众议院以 225 票对 201 票通过了一项决议，授权对奥巴马总统提起诉讼。作为美国公民，我们应当如何回应此类新闻？或者，如果我们不是美国公民而是韩国公民，在审视韩国现任总统时又该如何回应？面对这些问题，脑海中浮现出的圣经经文之一便是《罗马书》13 章 1 至 2 节：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”将其应用到我们自身，作为敬畏神的信徒，我们必须顺服掌权者。为什么呢？因为所有的掌权者都是由神设立的。然而，我们必须谨记，这并不意味着我们必须无条件地顺服政府。换言之，如果政府变得腐败，并将违背神话语的做法制度化——甚至强制所有公民遵行——我们就不能屈从于此类命令。将同性婚姻制度化便是一个例子。如果同性婚姻成为国家法律，你我该如何应对？我们是否应当遵守一条明显违背神律法（即神的话语）的国家法律呢？我们理当顺服神所设立的权柄；只要国家的法律不与神的律法相抵触，我们就应当遵守。

 

今天的经文——《箴言》24章21节——说道：“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不可与反叛的人结交。”我想以此经文为中心，探讨一个敬畏神的国家公民应有的两种处世态度，并借此领受主赐予我们的教导。

 

第一，敬畏神的公民同时也尊重国家的总统。

 

请看今天经文《箴言》24章21节的前半部分：“我儿，你要敬畏耶和华与君王……”圣经教导我们要敬畏神，也要敬畏君王。应用到我们的生活中，这意味着我们既要敬畏神，也要尊重国家的总统。当然，此处《箴言》作者所提到的“君王”，是指神所重用的理想君王（参《箴言》21:1；朴允善牧师的注释）。因此，我们应当尊重的总统，是指神所重用的理想总统。那么，究竟什么样的总统才算理想总统呢？回顾我们迄今为止研读过的经文，圣经对理想君王的描述如下：（1）首先，根据《诗篇》101篇，“理想君王的心”包含三种特质：(a) 珍视慈爱与公义的心，(b) 谦卑的心，以及 (c) 远离邪恶（即诡诈，或言行不一的生活）的心。 (2) 接下来，我们根据《诗篇》第72篇反思了“理想君王”的形象，重点关注两点：(a) 理想君王以主的洞察力进行审判；(b) 正因为理想君王以主公义的洞察力进行审判，他能使主的子民得享满足。 (3) 最后，我们根据《箴言》16章10至15节，反思了“蒙神喜悦的良善君王”。我们探讨了这类君王的三个特征：(a) 运用神的智慧做出正确的决定；(b) 憎恶行恶；(c) 乐于听取忠臣的谏言。 (4) 随后，我们聚焦于《箴言》19章12节和20章2节，默想了“理想总统”的形象。我们思考了两点：(a) 理想总统以公义治理国家；(b) 理想总统以爱治理国家。 (5) 最后，结合《箴言》21章1节，我们看到神所使用的理想君王是那些顺服在神手中并受神引导的人；当神按着祂的美意引领时，这样的君王会顺从主的旨意。 (6) 除了上述经文外，还有一段经文值得研读，即《申命记》17章19至20节。经文写道：“他要将这律法书常带在身边，一生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和律例；不看自己胜过弟兄，也不偏离这律法向左或向右。这样，他和他的子孙便可在以色列国中长久作王。”在此，神眼中的理想君王具有三个特征：(a) 将神的律法（神的话语）常带在身边并终生诵读，以学习敬畏神；(b) 谨守并遵行神律法中的一切言语和律例，不偏离左右；(c) 不因地位而自视高过同胞（以色列弟兄）。在今天的经文——《箴言》24章21节中，圣经教导说，对于敬畏神的公民而言，应当敬重的君王是那些秉行公义的君王。请看23至26节：“这也是智慧人的格言：审判时偏袒徇私是不好的。对恶人说‘你是义人’的，必受万民咒诅，遭列国憎恶；但责备恶人的，必得喜悦，美好的福气也必临到他们。诚实的回答，犹如亲吻嘴唇。”在这里，箴言的作者既描述了秉行公义的君王*不*做什么，也描述了他*做*什么。首先，维护公义的君王在审判时不会偏袒徇私，也不会对恶人说“你是义人”（23节）。你能想象那种情景吗？如果那位智慧的所罗门王在审理那两个妓女的案子时，偏袒其中一方，或者判定那个冒充母亲的人才是生母并把活着的婴儿判给她——以色列百姓会作何反应？他们还会真正敬畏所罗门王吗？（《列王纪上》3章28节）如果所罗门王作出了如此错误的判决，他就会像《箴言》24章24节所描述的那样，受到以色列百姓的咒诅与憎恨。然而，众所周知，所罗门王运用神赐予的智慧审理了这起案件，并作出了公义的判决。他分辨出了活婴的亲生母亲与冒充者，并判决将孩子归还给亲生母亲（《列王纪上》3章26-27节）。听到所罗门王的判决后，以色列百姓对他心生敬畏（28节），因为他们看见神赐予他的智慧使他能够秉行公义（28节）。《申命记》1章17节说道：“审判属于神；审判时不可偏袒徇私；无论尊卑都要听取；不要惧怕任何人。”一位不惧怕人情面孔的君王，在施行审判时绝不会“判有罪的为无罪，判无罪的为有罪”（箴言 17:15），因为他深知这种行径为神所憎恶（第15节）。箴言 18:5 指出：“偏护恶人，或在审判中剥夺义人的公义，都是不好的。”此外，箴言 28:21 也说道：“徇情偏私是不好的——然而人竟会为了块把面包而犯法。”这番话意味着什么呢？它意味着一位公义的君王在审判时，既不徇情偏私，也不会袒护恶人或冤枉无辜。

 

《彼得前书》2章13-14节及17节写道：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰……务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”圣经教导我们要敬畏神并尊敬君王。将其应用于我们的生活，这意味着我们既要敬畏神，也要尊敬国家的总统。从今天的经文——《箴言》24章21节——来看，既然我们敬畏神，我们也必须敬畏神为国家设立的总统。当然，我们被呼召去敬畏和尊敬的总统并非泛指任何总统，而是特指那些秉行公义的总统。圣经教导说，如果我们真心敬畏神，作为国家的公民，我们就必须敬畏神所设立的总统——前提是这位总统秉行公义。

 

第二点，也是最后一点：敬畏神的公民不会与叛乱者为伍。

 

请看《箴言》24章21节的后半部分：“……不要与反覆无常的人（叛乱者）结交。”圣经不仅命令我们要敬畏神和祂所设立的君王（第21节），还告诫我们不要与叛乱者为伍。这意味着我们绝不能与那些企图通过叛乱篡夺王权的人联手。原因在于，突如其来的灾祸将降临在叛乱者及其同伙身上，导致他们走向毁灭（第22节）。若将其应用于当今时代，我们可以看看叙利亚的例子。叙利亚现任总统是巴沙尔·阿萨德（Bashar al-Assad）。据《华盛顿邮报》旗下的周刊副刊《Parade》报道，巴沙尔曾被列为世界上最恶劣的独裁者之一。在他统治下，叙利亚为了推行反以色列政策，公开支持巴勒斯坦的哈马斯（Hamas）和黎巴嫩的真主党（Hezbollah）等组织，这导致西方国家将其列为支持恐怖主义的国家。众所周知，叙利亚目前深陷内战之中，政府军与反政府叛军之间冲突不断。诚然，尽管有些公民可能支持巴沙尔总统，但也有许多人视他为独裁者并对他心生反感。在这种情况下，身处该地的基督徒应如何遵行《箴言》24章21节的教导？他们是否应当真正敬畏并尊崇这位总统？显然不应如此。既然他既非圣经所描述的理想总统，也不是一位秉行公义的领袖，他们真的有义务敬畏并尊崇他吗？然而，我们也必须思考：仅仅因为总统是独裁者和邪恶的统治者，叙利亚的基督徒公民就有理由加入反政府武装、对抗政府军并以武力将其赶下台吗？

 

朴允善（Park Yun-sun）博士在探讨这一话题时提出了三点：(1) 面对不公义的政府，这关乎信徒的良知问题。《箴言》24章21节虽禁止个人反抗邪恶统治者或不公义的政府，但这并不意味着民众必须无条件地顺服此类政府。即便政府下达了命令，若该要求不公义——例如违背信仰的命令——信徒也无需顺服。作为信徒，我们在涉及国家事务时，必须基于以神为中心的视角行事。换言之，即便是在作为公民的生活中，我们也必须以荣耀神为目标。(2) 关于基督徒对不公义统治的态度：个人不得以私下身份通过暴力手段罢黜统治者（哪怕是暴君）。然而，高层官员或下属行政人员有责任制约统治者的越轨行为以保护民众，并在必要时消除这种压迫性统治的根源。(3) 关于基督教会防止政府行恶的角色：由于基督教会的存在并非仅仅为了国家，它必须间接履行对国家的责任。例如，教会可以通过塑造公民和公职人员的良知，对国家施加间接影响。当官员和公民的良知与基督精神日益契合时，国家在宗教与道德事务上便会愈发接近神的律法。这种间接影响通过以下方式实现（H. Meeter）：(a) 借着传讲福音；当教会传扬福音时，它教导神话语中适用于人类生活方方面面的原则，其中包括指导政治生活的原则。(b) 基督徒必须在教育机构中阐明与公民生活相关的圣经原则。(c) 基督教必须努力让公众认可神的话语，并通过报纸及其他媒体渠道影响大众。在阅读旧约时，我们常看到神称以色列人为“悖逆之民”（以西结书 12:2）（申命记 9:7, 31:27；以赛亚书 30:9；以西结书 2:3, 5, 7, 8; 3:9, 12:25, 26; 24:3, 12:9）。在申命记 9:24 中，摩西对以色列人说：“自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。”此外，摩西在临终前对他们说：“我知道你们的悖逆和硬着颈项。看哪，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？”（31:27）。以色列人不断悖逆万王之王——主。他们不仅不断悖逆，甚至弃绝神作他们的王，拒绝让祂在他们中间掌权（撒母耳记上 8:7）。因此，在撒母耳的时代，以色列人对他说：“你年纪老迈了，你的儿子们不效法你的行为；现在请为我们立一个王治理我们，像列国一样”（第 5 节）。他们拒绝听从撒母耳，并宣称：“我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战”（第 19–20 节）。听到他们的请求后，撒母耳向神祷告，神对他说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我作他们的王”（第 7 节）。对于那些以这种方式背叛祂的以色列人，神借着先知何西阿说道：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气已向他们转消”（何西阿书 14:4）。这是何等奇妙的恩典！神应许要医治以色列人的背叛，并甘心爱他们。这正是父神向我们所怀的心意。父神亲自医治我们的背叛，并满心喜悦地爱我们。朋友们，父神不仅教导我们要停止背叛祂，还要避免与那些背叛者为伍。我祈愿你我都能因着敬畏神，而顺服祂的话语。

 

我想以此结束今天的默想。通过《箴言》24章21至26节的经文，我们学习了作为基督徒，应当如何作为国家的公民生活。归根结底，我们必须做敬畏神的公民。作为敬畏神的公民，我们也必须对总统表现出应有的尊重与敬畏。此外，我们不可与背叛者为伍。我祈愿你我都能遵行这些教导。