Debemos ejercer dominio propio. [Proverbios 25:16-28]

 

Debemos ejercer dominio propio.

 

 

 

[Proverbios 25:16-28]

 

 

2 Timoteo 3:3 nos dice que en los «últimos días» —un tiempo de angustia (v. 1)—, la gente (v. 2) carecerá de dominio propio (v. 3). De hecho, incluso nosotros, los cristianos, a menudo fallamos en ejercer dominio propio; en cambio, actuamos en contra del Espíritu Santo, siguiendo los deseos de la carne y participando en las obras de la carne (Gálatas 5:17, 19). Entre estas obras de la carne, pecados como la inmoralidad sexual, las contiendas, la envidia, los arrebatos de ira, las disensiones, las facciones, los celos, la embriaguez y las orgías (vv. 19-21) parecen particularmente frecuentes entre nosotros. La causa fundamental es que no estamos bajo el control del Espíritu Santo. En otras palabras, cometemos estos actos de la carne porque no estamos llenos del Espíritu Santo. Por eso Gálatas 5:16 nos instruye: «Andad en el Espíritu, y no satisfaréis los deseos de la carne». ¿Qué significa, entonces, andar en el Espíritu? Significa estar llenos del Espíritu Santo y dar el fruto del Espíritu. El fruto del Espíritu consiste en «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio» (vv. 22-23). ​​Aquí quisiera centrarme específicamente en el «dominio propio». Lo hago debido a lo que el rey Salomón, autor de Proverbios, afirma en el pasaje de hoy, Proverbios 25:28: «El hombre sin dominio propio es como una ciudad invadida y sin murallas» [(Versión coreana contemporánea) «Una persona que carece de la capacidad de ejercer dominio propio es como una ciudad con murallas derribadas: queda totalmente indefensa»]. Hoy, centrándome en este pasaje y en el título «Debemos ejercer dominio propio», quisiera aprender de la Biblia sobre nueve cosas de las que estamos llamados a refrenarnos.

 

En primer lugar, debemos ejercer dominio propio respecto a lo que comemos. Observemos el texto de hoy, Proverbios 25:16: «Si encuentras miel, come solo la cantidad suficiente para ti, no sea que te llenes de ella y vomites» [(Versión coreana moderna) «Si encuentras miel, cómela con moderación. Comer demasiada te hará vomitar»]. ¿Qué es comer en exceso? ¿No consiste acaso en consumir alimentos por encima de una determinada cantidad? Comer en exceso puede provocar obesidad o vómitos. Un artículo de *Health Chosun* (en línea) sugiere «9 formas útiles de cambiar los hábitos de comer en exceso»:

 

(1) Comience con un aperitivo 12 minutos antes de la comida principal.

 

«Cuando comemos hasta saciarnos, el cuerpo secreta leptina, una hormona supresora del apetito que indica saciedad. Esta hormona envía una señal al centro del apetito en el cerebro; una vez que el cerebro registra la plenitud, dejamos de comer. Sin embargo, la secreción de leptina y la llegada de esa señal de saciedad al centro del apetito requieren al menos 12 minutos. Estimulemos la secreción de leptina antes tomando un aperitivo ligero previo a la comida principal. Inducir la secreción de leptina de antemano nos permite sentirnos llenos más pronto durante la comida, reduciendo así la cantidad de alimentos que consumimos».

 

(2) Prevenga la resistencia a la leptina. «El hábito de comer en exceso conduce a un estado conocido como resistencia a la leptina, en el cual el cuerpo se vuelve insensible a las señales de esta hormona. En este estado, aunque se secreten grandes cantidades de leptina, el cuerpo no registra la señal de saciedad, lo que lleva a la persona a comer más y, finalmente, a desarrollar obesidad. De hecho, las personas obesas tienden a tener niveles de leptina más altos que aquellas que no lo son. Ciertos alimentos contribuyen a la resistencia a la leptina; los productos azucarados, como las bebidas carbonatadas y los aperitivos, son ejemplos claros. El estrés también desencadena la resistencia a la leptina. Es importante prestar atención a la alimentación y evitar que el estrés se acumule».

 

(3) Mejore su «eficiencia de combustible» mediante el ejercicio. “Incluso al consumir la misma cantidad de alimentos, la capacidad de transformar los nutrientes en energía varía de una persona a otra. Para aumentar la eficiencia de este proceso de conversión, es fundamental hacer ejercicio de forma constante. El ejercicio mejora la función de las mitocondrias dentro de las células. Las mitocondrias actúan como las ‘centrales energéticas’ del organismo, transformando los nutrientes en energía. Los ejercicios aeróbicos —como caminar, correr, hacer senderismo y nadar— son especialmente eficaces.”

 

(4) Aumentar la secreción de serotonina. “La serotonina es un neurotransmisor cerebral; su deficiencia provoca cambios físicos negativos. Puede causar conductas agresivas, depresión y un aumento del apetito, lo que potencialmente deriva en un trastorno por atracón. Por el contrario, una mayor secreción de serotonina genera cambios positivos: mejoran las funciones corporales, se eleva el estado de ánimo y se reduce el apetito. Por ello, debemos fomentar la secreción de serotonina para evitar comer en exceso. Para estimular la producción de serotonina, resulta útil exponerse frecuentemente a la luz solar, respirar profundamente mientras se camina o escuchar música alegre. También puede visualizar cosas agradables conscientemente y asegurarse de masticar los alimentos al menos 30 veces antes de tragarlos. Tampoco olvide consumir proteínas; son una materia prima clave para diversas hormonas, como la serotonina y las endorfinas.”

 

(5) Centrarse exclusivamente en la comida al alimentarse.

 

“Si realiza otras actividades —como ver la televisión o leer el periódico— mientras come, su cerebro no registra claramente el acto de comer, lo que provoca que vuelva a sentir hambre más pronto. En cambio, centrarse en la comida permite que el cerebro reconozca la ingesta, lo que ayuda a evitar comer en exceso.”

 

(6) Consumir primero alimentos con un índice glucémico bajo.

“El orden en que se ingieren los alimentos es importante. Comience por las verduras ricas en fibra, vitaminas y minerales, y deje para el final los alimentos que contienen carbohidratos o grasas. Las verduras generan una sensación de saciedad rápida y duradera, lo que reduce eficazmente la cantidad de comida ingerida en las etapas posteriores de la comida. La proteína es el siguiente nutriente que debe consumir; mantiene la saciedad durante más tiempo que una cantidad equivalente de carbohidratos o grasas y ayuda a desarrollar masa muscular.”

 

(7) Utilizar platos pequeños y cortar los ingredientes en trozos grandes.

 

“Aproveche los efectos visuales. Al colocar ingredientes cortados en trozos grandes en un plato pequeño, el contraste visual hace que la comida parezca más abundante de lo que realmente es.” (8) Decidir el tamaño de la porción antes de comer. “Cuando la comida es sabrosa, a menudo terminamos comiendo más de lo previsto sin darnos cuenta. Para evitar comer en exceso, decida el tamaño de su porción de antemano. Si su objetivo es comer dos tercios de un tazón de arroz, aparte el tercio restante en otro recipiente antes de empezar. Comer una porción más pequeña que los demás lleva naturalmente a masticar más despacio para igualar su ritmo; este acto de masticar estimula la secreción de saliva, lo que favorece la digestión”.

(9) Considere los factores psicológicos.

 

“A veces, las personas comen en exceso o sufren atracones cuando están enfadadas o deprimidas. … ‘Es importante analizar si está comiendo porque realmente tiene hambre o para reprimir ciertas emociones’. … Si come en exceso por motivos psicológicos, necesita encontrar actividades que sustituyan a la comida. Por ejemplo, si tiene la costumbre de comer de más cuando se enfada, haga un pacto consigo mismo: ‘La próxima vez que me enfade, llamaré a un amigo o iré a la sauna’. Hacer ejercicio o dedicarse a una afición favorita son también excelentes alternativas. Depender de la comida para afrontar problemas psicológicos crea un círculo vicioso. La obesidad puede provocar falta de confianza en la propia apariencia y una sensación de derrota. Si le resulta difícil dejar de comer en exceso debido a problemas psicológicos, busque ayuda profesional”.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:16, el rey Salomón aconseja: “Si encuentras miel, come solo lo necesario; si comes demasiada, la vomitarás”. Aquí, Salomón nos dice que comamos miel, pero con moderación, advirtiéndonos contra el exceso. Ya habíamos reflexionado sobre el tema de la “miel” en Proverbios 24:13: “Come miel, hijo mío, porque es buena; la miel del panal es dulce al paladar”. El autor de Proverbios nos anima a comer miel —destacando específicamente el “panal”— porque es excepcionalmente dulce. También hemos analizado por qué la miel es beneficiosa para el organismo. Por ejemplo, se dice que el *Dongui Bogam* (Principios y práctica de la medicina oriental) de Heo Jun afirma que la miel regula los niveles de azúcar en sangre para aliviar la fatiga y que, gracias a su contenido en calcio y magnesio, es muy eficaz contra el insomnio, la neuralgia y la artritis, además de ayudar a tratar diversos tipos de inflamación (como los abscesos). En el pasaje de hoy —Proverbios 25:16—, el rey Salomón nos aconseja comer miel en cantidades adecuadas porque es buena para nosotros, pero nos advierte contra el exceso. En otras palabras, nos previene de comer demasiado, señalando que «comer demasiada miel no es bueno» (versículo 27). Básicamente, nos invita a la moderación en nuestro consumo. Por muy beneficioso que sea un alimento, su consumo excesivo no fomenta la salud; al contrario, perjudica al organismo. Por tanto, la clave está en comer con moderación (versículo 16, *Versión Coreana Contemporánea*). «Comer solo alimentos considerados "saludables" no garantiza una vida larga y sana. La obsesión por el "bienestar" puede, de hecho, generar estrés... Es necesario encontrar un equilibrio: disfrutar con moderación de los alimentos que nos gustan y, al mismo tiempo, asegurarse de consumir lo esencial... Según se informa, el profesor Park Tae-sun, del Departamento de Alimentación y Nutrición de la Universidad Yonsei, declaró: "No es necesario clasificar los alimentos de forma estricta como 'buenos' o 'malos' para el organismo"». «Siempre que no se caiga en el exceso, es importante obtener satisfacción mental al comer alimentos que, de otro modo, se considerarían poco saludables. Clasificar productos como los refrescos de cola o las donas estrictamente como "comida basura" y evitarlos por completo —o bien obsesionarse con las calorías por miedo a la obesidad— puede resultar contraproducente. Si disfrutas de un alimento considerado poco saludable, adelante: cómelo con moderación. Eso es mucho mejor que obligarte a consumir algo que no te gusta simplemente porque se considera "bueno para ti". La comida no es solo un medio para llenarse el estómago; es una fuente de placer» (Internet).

 

Por consiguiente, debemos cultivar el hábito de disfrutar de la comida practicando la moderación y el autocontrol. Espero que tanto tú como yo aprendamos a disfrutar comiendo con moderación, ejerciendo el autocontrol en lugar de caer en excesos, incluso cuando se trate de alimentos muy beneficiosos para nuestra salud.

 

En segundo lugar, debemos abstenernos de buscar únicamente nuestro propio honor.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 25:27: «No es bueno comer demasiada miel, y es vano buscar el propio honor» [(Versión coreana contemporánea) «Así como comer demasiada miel no es beneficioso, buscar solo el propio honor tampoco lo es»].

 

Amigos, ¿qué es el «honor»? El *Essence Korean Dictionary* lo define de la siguiente manera (en línea): (1) Una reputación considerada excelente ante el mundo (p. ej., restaurar el honor de uno). (2) La conciencia de la dignidad moral, o el estado en que dicha dignidad moral es reconocida, respetada y elogiada por los demás. (3) La posición social o el valor de una persona. (4) Un título otorgado —a menudo junto con un cargo o título oficial— para mostrar respeto y reconocer las contribuciones de una persona (p. ej., presidente honorario o ciudadano honorario). El pastor Kim Man-pung definió el honor de esta manera (en línea): «El honor es "una reputación gloriosa obtenida al realizar buenas obras con propósitos justos y de la manera correcta, glorificando así a Dios y recibiendo amor, respeto y elogios de las personas"». Proverbios 22:1 afirma: «Más vale el buen nombre que las muchas riquezas, y más vale el favor que la plata o el oro». La Biblia nos instruye a elegir el buen nombre y el favor por encima de la plata, el oro o la gran riqueza.

 

Al reflexionar sobre el «buen nombre» y el «favor», recuerdo a Noé, del libro del Génesis. Génesis 6:8 nos dice que Noé halló gracia ante los ojos del Señor. Génesis 6:9 lo describe como un «hombre justo, irreprochable entre la gente de su tiempo» y alguien que «caminaba fielmente con Dios». Oro para que mis tres hijos —Dylan, Yeri y Yeeun— sean como Noé y hallen favor ante Dios. Espero que posean un buen nombre que sea conocido y reconocido por Dios.

 

Debemos vivir bien para morir bien. Pero, ¿qué significa vivir bien? ¿Cómo podemos saber si estamos llevando una buena vida? Parece que el hecho de haber vivido una buena vida o no solo puede evaluarse verdaderamente después de la muerte. ¿Cómo podemos saberlo, entonces? Podemos hallar la respuesta si reflexionamos sobre nuestro nombre. En otras palabras, podemos evaluar cómo hemos vivido observando si la gente habla bien de nuestro nombre en nuestro funeral. Un antiguo proverbio dice que toda persona tiene tres nombres: (1) el nombre que le dan sus padres, (2) el nombre por el cual otros la llaman y (3) el nombre que ella misma se gana. ¿Qué clase de nombre nos estamos ganando? Como creyentes en Jesús, debemos reflexionar sobre si nuestro nombre es digno de alabanza, no solo ante Dios sino también ante los demás, por haber llevado una vida justa. En el capítulo 10, versículo 7, la Biblia dice: «La memoria del justo es bendición, pero el nombre de los impíos se pudrirá». El mensaje aquí es que el nombre del justo es alabado cuando se le recuerda tras su muerte; es un nombre bendito. Para usar las palabras de Eclesiastés 7:1, es un «buen nombre». El rey Salomón declara que este buen nombre es mejor que el «buen ungüento». Un buen nombre es más valioso que las riquezas terrenales.

 

Sin embargo, al observar la segunda parte de Proverbios 25:27 —nuestro texto de hoy—, el rey Salomón afirma que «buscar el propio honor es vanidad» (o, como lo expresa la *Biblia Coreana Contemporánea*: «perseguir únicamente el propio honor no reporta ningún beneficio»). Hay un punto crucial que debemos abordar aquí: existen dos tipos de honor, y es necesario distinguirlos. El primero es el «deseo de honor». Este deseo es un don de Dios, al igual que los impulsos de alimentarse, dormir o buscar intimidad. Si nuestra meta es reconocer a Dios como Dios, si nuestras acciones son buenas ante sus ojos, si nuestros métodos son justos y si el resultado glorifica a Dios y edifica al prójimo, entonces este deseo de honor es legítimo y deseable (cf. Deuteronomio 26:19). Por el contrario, debemos guardarnos siempre de la «codicia de honor»: aquella actitud en la que uno busca la gloria personal teniendo el honor mismo como único objetivo, sin importar los medios o métodos empleados. La advertencia que el rey Salomón ofrece en Proverbios 25:27 —que buscar únicamente el propio honor no reporta beneficio alguno (o es vano)— se refiere precisamente a esta codicia de honor. ¿Por qué caemos presa de tal codicia de honor? A menudo se observa que quienes están consumidos por un ansia de honor son personas que han vivido con frustraciones no resueltas, al no haber recibido el reconocimiento, el elogio, el respeto o el amor de aquellos que más les importaban, como padres, hermanos, maestros o amigos. «Si examinamos la autoimagen de quienes están obsesionados con el honor, descubrimos una mezcla de complejos de inferioridad y superioridad. En consecuencia, comparan constantemente su posición con la de los demás y son hipersensibles a cómo los tratan los otros. La envidia y los celos acechan bajo la superficie, y sus vidas se ven ensombrecidas por la ira y la queja».

 

Entonces, ¿cómo podemos liberarnos de este ansia de honor? «Para escapar de este deseo, debemos poner nuestra autoimagen frente al espejo de la Palabra de Dios y corregir los aspectos distorsionados. Cuando hacemos de la gloria de Dios —y no del honor en sí mismo— nuestra meta, y emprendemos acciones alineadas con Su voluntad mediante medios justos —caminando en la fe, la esperanza y el amor que se encuentran en Cristo Jesús—, entonces la alabanza, el honor y la gloria vendrán a nosotros como recompensa de la gracia de Dios» (Internet).

 

En tercer lugar, debemos ejercer moderación al visitar a nuestro prójimo.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 25:17: «Visita rara vez la casa de tu prójimo; si te presentas demasiado, acabarán aborreciéndote» [(Versión en lenguaje moderno) «No visites la casa de tu vecino con demasiada frecuencia. De lo contrario, tu vecino se cansará de ti y llegará a odiarte»]. ¿Cómo te sientes cuando un vecino visita tu casa con frecuencia? Quizás te alegres y lo recibas bien las primeras veces, pero ¿cómo reaccionarías si un vecino siguiera viniendo constantemente, incluso cuando estás ocupado o agotado? Incluso tratándose de un amigo íntimo, visitarlo demasiado a menudo puede convertirse en una carga para él. En el pasaje de hoy, Proverbios 25:17, el rey Salomón —autor de los Proverbios— nos aconseja no visitar la casa de nuestro prójimo con demasiada frecuencia. Al fin y al cabo, la Biblia nos manda amar a nuestro prójimo; ¿Acaso amarlos no implica reunirse a menudo, visitar sus hogares y pasar tiempo juntos? Visitar a un vecino ciertamente no es algo malo; de hecho, es algo bueno. Fomentar la amistad y la cercanía mediante una interacción habitual con los vecinos es positivo. Sin embargo, la palabra clave que debemos notar en el versículo 17 es «frecuentemente» (o «demasiado»). En otras palabras, aunque visitar a un vecino es bueno, hacerlo *con demasiada frecuencia* puede resultar molesto para él, y se nos aconseja evitarlo. Tal como reflexionamos respecto al versículo 16 —donde la miel es buena, pero consumirla en exceso puede ser perjudicial para la salud—, visitar a un vecino es bueno, pero hacerlo en exceso puede acarrear consecuencias negativas.

 

El significado literal de Proverbios 25:17, el pasaje de hoy, es «haz que tus pies (pasos) sean preciados». ¿Cómo podemos hacer que nuestros pasos sean preciados? No debemos excedernos en las visitas a la casa de un vecino. Tampoco debemos abusar de la hospitalidad cuando visitamos a alguien (Murphy). ¿Cuál es la razón de esto? La segunda parte del versículo 17 lo explica: «no sea que llegue a aborrecerte y a odiarte». En otras palabras, la razón por la que no debemos visitar a nuestros vecinos con demasiada frecuencia es que, «de lo contrario, tu vecino podría cansarse de ti y llegar a odiarte». Por lo tanto, puede ser mejor visitar a nuestros vecinos con poca frecuencia en lugar de hacerlo a menudo. Esta es una forma de hacer que nuestros pasos sean preciados. Me gustaría llamar a esto el «principio de la escasez». El *Bible Knowledge Commentary* afirma: «Una persona debe abstenerse de visitar frecuentemente a su vecino para evitar ser una molestia, pero debe visitarlo lo suficiente para que sus visitas sean valoradas» (Walvoord).

 

Nuestras visitas a los vecinos deben ser moderadas y consideradas, asegurándonos de no convertirnos en una carga para ellos. Por ello, espero que nuestras visitas a los vecinos se conviertan en ocasiones significativas y apreciadas.

 

En cuarto lugar, debemos ejercer moderación en nuestras palabras.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:16-28, el rey Salomón, autor de Proverbios, nos ofrece cuatro lecciones sobre nuestra forma de hablar:

 

(1) No debemos levantar falso testimonio contra nuestro vecino.

 

Observemos Proverbios 25:18 en el pasaje de hoy: «El hombre que da falso testimonio contra su vecino es como una maza, una espada o una flecha afilada». En Proverbios 24:28 —un pasaje sobre el que ya hemos reflexionado—, el rey Salomón dijo: «No testifiques contra tu vecino sin causa, ni uses tus labios para engañar». No debemos levantar falso testimonio contra nuestros vecinos sin motivo. No debemos engañar a nuestros vecinos con nuestros labios. Esto significa que, incluso si alguien nos miente o nos engaña, nosotros no debemos hacer lo mismo. Por supuesto, debemos evitar esto no solo porque la Biblia nos prohíbe tomar venganza personal, sino también porque, como cristianos, estamos llamados a no mentir ni engañar a nuestros vecinos. Si mentimos o engañamos a nuestro prójimo, complacemos al Diablo, el mentiroso y padre de la mentira (Juan 8:44). En cambio, debemos actuar conforme a la Regla de Oro del cristianismo. ¿Cuál es la Regla de Oro? Observemos Mateo 7:12: «Así que, en todo, hagan a los demás lo que les gustaría que ellos les hicieran a ustedes...». Esta enseñanza es un principio fundamental que nos instruye claramente sobre cómo poner en práctica el mandato de «amar al prójimo como a uno mismo», uno de los dos grandes mandamientos de Jesús. El principio consiste en que primero debemos tratar a los demás tal como deseamos ser tratados por ellos. Por ejemplo, si queremos que alguien nos comprenda, primero debemos esforzarnos por comprenderle a él. Debemos cultivar el hábito de ponernos en el lugar de la otra persona. Al hacerlo, podremos tratar a los demás exactamente como nos gustaría ser tratados. En particular, así como deseamos sinceridad por parte de los demás, nosotros mismos debemos ser sinceros con ellos. Nunca debemos permitir que la mentira salga de nuestros labios, ni levantar falso testimonio contra nuestro prójimo. Por el contrario, debemos ser personas que solo digan la verdad.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:18, el rey Salomón —autor de Proverbios— aborda nuevamente la cuestión de levantar falso testimonio contra el prójimo. La esencia de su mensaje es que quien levanta falso testimonio contra su prójimo es como una maza, una espada o una flecha afilada. ¿Qué significa esto? ¿Acaso las mazas, las espadas y las flechas no son armas que infligen heridas mortales? Significa que quien levanta falso testimonio contra su prójimo le inflige una herida mortal. Por tanto, no debemos levantar falso testimonio contra nuestro prójimo; no debemos infligirles heridas mortales.

 

(2) No debemos cantar canciones a quien tiene el corazón afligido.

 

Observemos Proverbios 25:20 en el pasaje de hoy: «Cantar canciones a un corazón afligido es como quitarse la ropa en un día frío o como echar vinagre sobre el bicarbonato». Proverbios 10:32 afirma que «los labios del justo saben lo que es aceptable», o dicho de otro modo, lo que causa deleite. Los labios del justo pronuncian palabras adecuadas para la ocasión, agradando así a los demás. Hemos reflexionado anteriormente sobre el concepto de "una palabra dicha en el momento oportuno" (o una palabra adecuada para la situación) que se encuentra en Proverbios 25:11–15. Aprendimos que la palabra hebrea para "ocasión" o "circunstancia" en este pasaje conlleva el significado de "rueda", lo que alude a palabras cuidadosamente ajustadas y orientadas para adaptarse al momento y a la situación específicos. En resumen, aprendimos que una palabra pronunciada con tal ajuste preciso a las circunstancias posee un valor inmenso, como "manzanas de oro en engastes de plata". Permítame hacerle una pregunta: ¿Es bendecir a gritos al prójimo temprano por la mañana un ejemplo de una palabra dicha en el momento oportuno? Probablemente, nadie respondería que sí. ¿Por qué? Porque a nadie le agrada que le griten bendiciones temprano en la mañana, por muy bienintencionadas que sean las palabras. De hecho, Proverbios 27:14 afirma: "Si alguien bendice a gritos a su prójimo temprano por la mañana, se tomará como una maldición" (Versión Coreana Contemporánea: "Si uno bendice a gritos a un vecino desde temprano en la mañana, se considerará más bien como una maldición"). ¿Qué nos enseña esto? La lección vital aquí es que, incluso cuando actuamos conforme a la verdad de Dios, debemos hacerlo en el momento adecuado. Por muy buena que sea la acción, debemos elegir el instante apropiado para llevarla a cabo (Park Yun-sun).

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:20, el rey Salomón —autor de Proverbios— escribe: "Cantar canciones a un corazón afligido es como..." Se describe como "quitarse una prenda de vestir" y "verter vinagre sobre bicarbonato". Aquí, la expresión "alguien con el corazón afligido" (traducida como *heavy heart* —corazón pesado o afligido— en las Biblias en inglés) conlleva el significado hebreo de "alguien con el corazón triste" (Gesenius). El rey Salomón compara el hecho de cantar a una persona afligida con dos cosas: (a) Dice que cantar a alguien con el corazón afligido es como quitarse la ropa en un día frío. Piense en esto: este invierno ha sido excepcionalmente frío y muchas personas sufren de gripe; ¿quién andaría sin ropa en un día tan frío? ¿Acaso la gente no se abrigaría más poniéndose capas de ropa más gruesas? Sin embargo, el texto dice que cantar a una persona afligida es como quitarse la ropa en medio del frío. ¿Qué significa esto? En resumen, significa que es algo inapropiado para la ocasión (versículo 11). ¿Se imagina a alguien acercándose a usted y cantando alegremente mientras se siente triste? Ciertamente, nadie apreciaría algo así. (b) Dice que cantar a una persona afligida es como echar vinagre sobre sosa. La palabra traducida aquí como «sosa» se refiere al término hebreo *natrón*, una sustancia conocida en la antigüedad como un mineral alcalino natural. Se dice que esta sustancia se utilizaba para la limpieza en Oriente durante aquella época (Swanson). Observemos Jeremías 2:22: «Aunque te laves con lejía y uses mucho jabón, la mancha de tu iniquidad sigue ante mí —declara el Señor Dios». Es sabido que verter vinagre sobre bicarbonato de sodio provoca una reacción inmediata y burbujeante. De igual manera, cantar a alguien que tiene el corazón afligido sin ofrecerle ninguna muestra de compasión solo sirve para agravar su tristeza (MacArthur). Por lo tanto, no debemos cantar a quienes están pasando por un duelo. En cambio, debemos compadecernos de la fragilidad de los afligidos (Hebreos 4:15) y «llorar con los que lloran» (Romanos 15:17).

 

(3) No debemos hablar mal de los demás.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 25:23: «Como el viento del norte trae lluvia, así la lengua que calumnia provoca ira en el rostro de la persona». Aquí, la frase traducida como «lengua calumniadora» (o «lengua chismosa» en algunas versiones modernas) significa literalmente «una lengua de secreto». En otras palabras, se refiere a una lengua que se dedica a la calumnia y a las maquinaciones maliciosas (Walvoord). Si hablamos mal de alguien a sus espaldas —exponiendo sus faltas y menospreciándolo— y esas palabras finalmente llegan a sus oídos, ¿acaso no se enfadaría? Es más, si calumniamos a alguien con acusaciones infundadas o incluso utilizamos artimañas engañosas para perjudicarlo y dañar su reputación, ¿no se enfurecería lo suficiente como para demandarnos por difamación?

 

En la Tercera Epístola de Juan, dirigida a un hombre llamado Gayo, encontramos a una figura dentro de la iglesia llamada Diótrefes, a quien «le gustaba tener la preeminencia» (3 Juan 1:9-10). No solo se negó a recibir al apóstol Juan (v. 9), sino que también «habló maliciosamente» de él usando palabras perversas (v. 10). Era un hombre que menospreciaba a los apóstoles de manera irrespetuosa; en términos modernos, era alguien que hablaba mal y calumniaba a un pastor. Tal persona posee un espíritu profundamente equivocado. Los creyentes dentro de la iglesia que hablan mal y critican a sus pastores son personas con un espíritu corrompido, muy parecido al de Diótrefes. Nunca debemos incurrir en la calumnia ni en el chisme malicioso, ya sea contra pastores o contra otros creyentes. Tal comportamiento destruye inevitablemente las relaciones. Si la iglesia se ve envuelta en discordia y división como resultado, ¿quién se alegraría? Calumniar y difamar a los hermanos del Señor es un acto insensato y perverso (versículo 10). Debemos cuidarnos de tales personas. Proverbios 10:18 afirma: «El que oculta el odio tiene labios mentirosos, y el que propaga calumnias es un necio». La Versión Revisada Coreana llama «necio» al calumniador, mientras que la Traducción Común lo expresa sin rodeos: «La persona que habitualmente habla mal de los demás es un necio». Por ello, Levítico 19:16 ordena: «No andes difundiendo calumnias entre tu pueblo». La *Biblia Coreana Contemporánea* lo traduce así: «No andes hablando mal de los demás». Por tanto, no debemos andar menospreciando a otros. No debemos hablar mal de las personas; esa es la conducta de un necio. Una persona sabia es cuidadosa con lo que dice acerca de los demás. En particular, no revela los secretos ajenos (Proverbios 11:13). En consecuencia, no habla mal de los demás. Oro para que todos lleguemos a ser personas así.

 

(4) Debemos proclamar buenas noticias con nuestros labios. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 25:25: «Las buenas noticias de tierras lejanas son como agua fresca para el alma sedienta». La persona sabia no solo se abstiene de hablar mal de los demás, sino que también evita cantar canciones a quien tiene el corazón afligido y jamás levanta falso testimonio contra su prójimo. En cambio, comparte buenas noticias con su prójimo. En Proverbios 25:25, el rey Salomón, autor de los proverbios, afirma que «las buenas noticias de tierras lejanas son como agua fresca para el alma sedienta». ¿Qué significa esto? Significa que las buenas noticias sacian la sed de nuestros corazones, tal como el agua fresca refresca a una persona sedienta. Esto nos recuerda el Salmo 42:1: «Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía». Al vivir en este mundo pecaminoso, las noticias que escuchamos a diario consisten casi exclusivamente en malos informes. En consecuencia, nuestras almas justas se angustian inevitablemente, tal como el alma de Lot fue atormentada mientras vivía en Sodoma y Gomorra (2 Pedro 2:8). Así, nuestras almas atribuladas anhelan naturalmente con mayor intensidad al Señor. Cuando nos acercamos al trono de la gracia de Dios con un espíritu sediento, ¿qué es lo que refresca nuestras almas cansadas? Es el Evangelio de Jesucristo: las buenas noticias. Debemos usar nuestros labios para proclamar estas buenas noticias, el Evangelio de Jesucristo.

 

Quinto, debemos ser cautelosos al depositar nuestra confianza.

 

Debemos tener mucho cuidado de no depositar nuestra confianza en las personas. Cuando atravesamos momentos particularmente difíciles y agotadores —que nos dejan exhaustos física y emocionalmente—, debemos tener cuidado con las personas que se nos acercan y nos tratan con excesiva amabilidad. La razón es que, en tales momentos, podemos sucumbir a la tentación de depender de las personas en lugar de depender del Señor. En particular, debemos mantenernos alejados de aquellos que hablan con doblez. Por ejemplo, debemos evitar el tipo de persona descrita en el pasaje de hoy —Proverbios 25:18—, que "levanta falso testimonio contra su prójimo". Debemos evitar especialmente confiar en personas deshonestas o engañosas cuando enfrentamos adversidades.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:19, el rey Salomón, autor de Proverbios, afirma: "Confiar en el infiel en día de angustia es como un diente roto o un pie dislocado" [(Versión de Lenguaje Moderno) "Confiar en una persona infiel durante una crisis es como masticar comida con un diente flojo o caminar con un pie dislocado"]. Aquí, él advierte contra el hecho de depender de "los infieles". ¿Por qué? Porque depender de los infieles se compara con un "diente roto o un pie dislocado". ¿Puede imaginarse tratando de comer con un diente roto? ¿Intentaría caminar apoyándose en un pie dislocado? La Biblia nos dice que depender de los infieles en un día de angustia —un tiempo de crisis— es exactamente así (versículo 19). Por lo tanto, no debemos depender de los infieles en tiempos de dificultad; en cambio, debemos depender del Dios que es fiel. El Salmo 125:1 declara: "Los que confían en el Señor son como el monte Sion, que no se mueve, sino que permanece para siempre". La Biblia nos dice que aquellos que dependen de Dios permanecerán firmes y perdurarán para siempre, tal como el monte Sion, sin vacilar. Una "montaña" es símbolo de "inmovilidad y reposo" (Park Yun-sun). Las Escrituras declaran que quienes confían en Dios se mantendrán firmes como una montaña —sin ser sacudidos por ninguna tribulación o adversidad— y disfrutarán eternamente de la paz y el reposo que Dios provee. ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo puede uno disfrutar de paz y descanso, manteniéndose firme e inamovible como una montaña en este mundo pecaminoso donde abundan las preocupaciones, las adversidades e incluso la amenaza de la muerte? La respuesta es que Dios protege a quienes confían en Él (versículo 2). Geográficamente, se dice que Jerusalén está rodeada de muchas montañas (Park Yun-sun). Así como estas montañas rodean a Jerusalén, Dios rodea a quienes confían en Él. En otras palabras, aquellos que confían en Dios permanecen en Su presencia para siempre y son protegidos eternamente por Él.

 

Amados, Dios nos dice: «Invócame en el día de la angustia» (Salmo 50:15). ¿Por qué? Porque cuando clamamos al Dios fiel en tiempos de aflicción, Él nos responde (Salmo 20:1) y nos consuela (2 Corintios 1:4). Debemos invocar a Dios en el día de la angustia porque Él nos librará de esa tribulación (Salmo 50:15). Por ello, oro para que todos seamos personas que glorifiquen a Dios (versículo 15).

 

En sexto lugar, debemos evitar albergar odio. Con motivo del Año Nuevo Lunar, vi noticias que mostraban a familias viajando a sus lugares de origen para visitar a sus amados padres. También escuché una entrevista con una persona mayor que decía sentirse aún más feliz al ver a sus nietos que a sus propios hijos. ¡Qué agradecidos deberíamos estar de poder reunir a toda la familia en un mismo lugar y compartir momentos tan llenos de alegría! Las familias que creen en Jesús deben esforzarse por crear un «cielo en la tierra» dentro del hogar, poniendo en práctica Su doble mandamiento: amar a Dios y amar al prójimo. Sin embargo, en muchas familias, el odio está echando raíces en lugar del amor. Hay tantas familias que sufren heridas emocionales, dolor y lágrimas. La discordia conyugal se agrava cada vez más y, en muchos hogares, crece la animosidad entre padres e hijos allí donde debería prevalecer el amor, especialmente tratándose de familias que creen en Jesús.

 

Nuestro instinto primordial es tomar represalias: «vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie» (Deuteronomio 19:21). Nuestra naturaleza pecaminosa nos impulsa a odiar a nuestros enemigos, y a odiarlos con tal intensidad que deseamos su destrucción total. En consecuencia, nuestro instinto nos lleva a buscar venganza en lugar de perdonar. Sin embargo, la Biblia nos instruye: «No digas: "Haré con él lo que él hizo conmigo; le pagaré a ese hombre por lo que hizo"» (Proverbios 24:29). Además, Proverbios 20:22 —pasaje sobre el que ya hemos meditado anteriormente— nos dice: «No digas: "¡Te pagaré por este mal!". Espera al Señor, y él te librará». Cuando la Biblia nos ordena no decir «pagaré el mal con el mal», significa que no debemos intentar infligir dolor a alguien simplemente porque nos ha causado sufrimiento. Romanos 12:19 afirma: «No se venguen, amados hermanos, sino dejen lugar a la ira de Dios, pues está escrito: "Mía es la venganza; yo pagaré", dice el Señor». En otras palabras, la razón por la que debemos esperar en Dios en lugar de tomar cartas en el asunto es que la venganza le pertenece a Él, no a nosotros; Él pagará en nuestro lugar, por lo que estamos llamados a confiar en Él y a esperar.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:21, el autor nos instruye: «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber». Al meditar en esta Escritura, recuerdo las palabras de Jesús en Mateo 5:43-44: «Han oído que se dijo: "Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo". Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen». Nuestro instinto es amar a nuestro «prójimo» y odiar a nuestros «enemigos». Por supuesto, el «prójimo» que nosotros imaginamos no es el mismo del que habla Jesús; Para nosotros, el «prójimo» son simplemente «aquellos que nos aman» (Mateo 5:46), mientras que el «prójimo» al que se refiere Jesús incluye incluso a nuestros enemigos. Por eso Jesús dijo: «Habéis oído que se dijo: “Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo”, pero yo os digo... amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen». La enseñanza de Jesús es que amemos a nuestros enemigos. En el pasaje de hoy, Proverbios 25:21, encontramos una lección concreta y práctica sobre cómo poner en práctica ese amor. La lección es esta: si nuestro enemigo tiene hambre, debemos darle comida, y si tiene sed, debemos darle agua. ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo podemos dar comida y agua a nuestros enemigos? Encontré la respuesta en Romanos 5:10: «Porque si, cuando éramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con él mediante la muerte de su Hijo, ¡cuánto más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida!». La Biblia nos dice que, cuando éramos enemigos de Dios, Jesucristo —el Hijo único de Dios— murió en la cruz por nosotros, reconciliándonos así con Dios. En otras palabras, al morir cuando aún éramos enemigos de Dios, Jesús «demostró su amor por nosotros» (versículo 8). Cuando este amor de Dios revelado nos llena, somos capaces de amar a nuestros enemigos en lugar de odiarlos.

 

¿Por qué, entonces, el autor de Proverbios —en el pasaje de hoy, Proverbios 25:21— nos instruye a alimentar a nuestro enemigo si tiene hambre y a darle agua si tiene sed? Observemos Proverbios 25:22: «Al hacer esto, amontonarás brasas encendidas sobre su cabeza, y el SEÑOR te recompensará» [(Versión Coreana Contemporánea) «Entonces tu enemigo se verá abrumado por una vergüenza insoportable, como si le hubieran puesto brasas encendidas sobre la cabeza, y tú recibirás una recompensa del SEÑOR»]. Según el pastor John MacArthur, en la antigua cultura egipcia, si una persona deseaba demostrar públicamente su arrepentimiento por sus pecados, caminaba llevando un brasero con carbones encendidos sobre la cabeza. Aquí, las «brasas encendidas» simbolizan el dolor abrasador de la vergüenza y la culpa (MacArthur). Entonces, ¿cuál es la razón por la que el autor de Proverbios nos dice que alimentemos a nuestro enemigo hambriento y demos agua a nuestro enemigo sediento? ¿Por qué debemos mostrar amor a nuestros enemigos? Hay dos razones: (1) En primer lugar, cuando mostramos amor a nuestros enemigos, ellos sentirán vergüenza por el odio, el resentimiento y la hostilidad que albergan en su interior (MacArthur). (2) Sin embargo, una razón aún mayor es que, cuando mostramos amor a quienes se nos oponen... esto se debe a que amar incluso a los enemigos que nos persiguen puede hacer que sus corazones fríos y endurecidos se derritan y se transformen, convirtiéndolos en nuestros nuevos amigos (Park Yun-sun). El apóstol Pablo citó este pasaje en Romanos 12:20. En resumen, Pablo exhorta a los santos de Roma —así como a usted y a mí— a amar a nuestros enemigos. La razón es que hacerlo puede ablandar el corazón de nuestros enemigos y permitirnos ganar amigos en el Señor.

 

1 Juan 3:15 afirma: «Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él». En otras palabras, la afirmación de que quien odia a su hermano es un homicida —y que un homicida carece de vida eterna— implica lo contrario: aquellos que han obtenido la vida eterna al creer en Jesús, el Hijo de Dios (1 Juan 5:12-13), viven como ciudadanos del Reino de los Cielos obedeciendo el doble mandamiento de Jesús de amar a Dios y al prójimo. Por lo tanto, oro para que nos abstengamos de odiar a nuestros hermanos o enemigos y, en cambio, lleguemos a ser personas que amen no solo a su prójimo, sino también a sus enemigos.

 

Séptimo, debemos abstenernos de contender.

 

Como cristianos, estamos llamados a vivir amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos, tal como Jesús ordenó. Sin embargo, a pesar de saber esto, a veces odiamos a nuestro prójimo e incluso discutimos con aquellos que nos desagradan. ¿Cuál es la causa fundamental de esto? Santiago 4:1 en la Biblia identifica la fuente: «¿De dónde surgen las guerras y los conflictos entre ustedes? ¿No es precisamente de las pasiones que luchan en su interior?». La razón por la que discutimos radica en los deseos conflictivos que hay en nuestro interior. Debemos luchar contra estos deseos que guerrean dentro de nosotros. 1 Pedro 2:11 nos instruye: «Queridos amigos, les ruego como a extranjeros y peregrinos que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra el alma». Debemos luchar contra los deseos de la carne que guerrean contra nuestras almas; el deseo de discutir es uno de esos deseos carnales. Por lo tanto, debemos luchar y vencer este deseo de discutir.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:24, el autor habla de una «mujer pendenciera» o una «mujer a la que le encanta discutir». Afirma que es mejor vivir solo en una choza que compartir una casa grande con una mujer pendenciera. ¿Por qué, entonces, discute una esposa con su esposo? Si observamos Proverbios 15:1, un pasaje sobre el que ya hemos meditado, la Biblia dice: «La respuesta amable calma el enojo, pero la palabra áspera enciende la ira». ¿Puede imaginarlo? Deberíamos calmar la ira de la otra persona con palabras amables; sin embargo, si hablamos con dureza a alguien que ya está enojado —como echar gasolina al fuego—, ¿cómo reaccionará? Proverbios 15:18 dice: «El hombre irascible provoca contiendas, pero el que tarda en airarse calma las disputas». Si somos de temperamento vivo y nos enojamos fácilmente, inevitablemente provocamos conflictos. Esto sucede porque, en nuestra ira, no refrenamos nuestras palabras y hablamos imprudentemente, usando palabras ásperas que hieren a la otra persona (15:4). Por lo tanto, debemos mantener la boca cerrada cuando estamos enojados; en otras palabras, debemos ejercer dominio propio al hablar. Si no logramos controlar nuestras emociones de ira, las palabras que salen de nuestra boca pueden volverse ásperas fácilmente. Por tanto, dado que nuestras palabras pueden herir el corazón de otra persona, debemos ser tardos para hablar cuando estamos enojados (Santiago 1:19). Hoy he examinado la causa de las discusiones de una esposa con su marido basándome en el texto de Proverbios 25:23: «Como el viento del norte trae la lluvia, así la lengua que calumnia provoca ira en el rostro de la persona». La razón por la que una esposa discute con su marido se debe a una «lengua calumniadora» (o una lengua que habla mal de los demás). Aquí, «lengua calumniadora» se refiere a una «lengua furtiva»; específicamente, a las palabras de alguien adulador que busca un beneficio personal mientras perjudica a otros (Park Yun-sun). Cuando un marido escucha tales palabras, se provoca ira, lo que conduce a un conflicto en la pareja. La Biblia nos dice hoy que es mejor vivir solo en una choza que compartir una casa grande con una mujer que posee tal lengua calumniadora: una que pronuncia palabras que hieren a su marido y utiliza la adulación para su propio beneficio. Ideas similares aparecen en Proverbios 21:9 y 19, pasajes sobre los que hemos meditado anteriormente: «Es mejor vivir en una choza que en una casa grande con una mujer pendenciera... Es mejor vivir en el desierto que con una mujer pendenciera e iracunda». Mientras que Proverbios 21:9 habla simplemente de una «mujer pendenciera», el versículo 19 la describe como una «mujer pendenciera e iracunda». Esto se debe a que la causa raíz de las discusiones es la incapacidad de controlar el propio temperamento, lo que conduce a arrebatos de ira. Sabemos esto porque Proverbios 15:18 —un pasaje sobre el que ya hemos meditado— afirma que «el hombre irascible provoca conflictos». Por el contrario, dice que «el que es tardo para la ira calma la disputa» (v. 18).

 

En una relación matrimonial, si uno no puede controlar su ira y pierde los estribos con facilidad, el conflicto es inevitable. ¿Por qué sucede esto? Una razón es que la ira a menudo nos lleva a pronunciar palabras ásperas (v. 1). Al reflexionar sobre la "mujer pendenciera" o la "mujer contenciosa e iracunda", vemos que Proverbios 19:13 describe a la esposa pendenciera como "un goteo constante" (véase también 27:15). ¿Qué significa esto? Implica que una esposa propensa a discutir con su marido lo hace con frecuencia —dejando pocos días de paz— y, una vez iniciada la discusión, habla incesantemente, tal como el agua que gotea sin parar (Park Yun-sun). Si una esposa que discute y se enfurece de esta manera —como ese goteo constante— sigue vertiendo palabras de ira, ¿cómo reaccionará su marido?

 

Es mejor vivir en una choza o en el desierto que vivir en una casa grande con una mujer pendenciera e iracunda. Vivir en armonía en una humilde choza —a pesar de las incomodidades— es mucho mejor que vivir en una casa grande y cómoda mientras se discute constantemente. Debemos comprometernos a construir un matrimonio armonioso en el Señor.

 

Octavo, debemos cuidarnos de ceder [ante los impíos].

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:26, el autor afirma: "El justo que cede ante el impío es como un pozo enturbiado o un manantial contaminado". Aquí, la palabra hebrea para "ceder" (o "dar paso") conlleva el significado de fracasar, caer o tambalearse. Uno se tambalea y cae porque se encuentra en un estado inadecuado o insuficiente (Swanson).

 

Amigos, cuando nos hallamos en un estado de insuficiencia espiritual —particularmente en lo que respecta a nuestra fe—, ¿acaso no vacilamos y finalmente caemos al enfrentarnos a diversas dificultades y adversidades religiosas? El salmista albergaba tal temor. Miren el Salmo 13:4: "No sea que mi enemigo diga: 'He prevalecido sobre él'; no sea que mis adversarios se regocijen cuando yo vacile" [(Versión coreana contemporánea) "No permitas que mis enemigos digan: 'Te hemos derrotado'. No permitas que se regocijen por mi caída"]. El salmista temía que su enemigo pudiera proclamar la victoria y regocijarse cuando él vacilara. Amigos, cuando nuestra fe vacila, corremos un gran riesgo de fracasar y caer. Además, en nuestro estado de insuficiencia y debilidad, si nuestra fe vacila, corremos el riesgo de acceder a regañadientes a las posturas de nuestros adversarios y aceptar sus caminos. Por lo tanto, no debemos dejarnos tambalear. Para evitarlo, debemos —tal como instruye la Biblia— depositar nuestras cargas en Dios (Salmo 55:22). Al hacerlo, Dios nos sostendrá y nunca permitirá que vacilemos (versículo 22).

 

Amigos, como cristianos justificados por la gracia de Dios mediante la fe en Jesús, debemos distinguir claramente aquello a lo que no debemos ceder y aquello a lo que sí debemos someternos. En primer lugar, ¿a qué debemos someternos? Observemos Romanos 8:7: «La mentalidad gobernada por la carne es enemiga de Dios; no se somete a la ley de Dios, ni tampoco puede hacerlo». Este pasaje nos dice que la mentalidad de la carne no solo no se somete a la ley de Dios, sino que es incapaz de hacerlo. Por el contrario, esto implica que nosotros, los cristianos —reconciliados con Dios mediante la muerte de Jesucristo en la cruz—, debemos someternos a la ley de Dios (su Palabra). Entonces, ¿a qué *no* debemos someternos? Como se indica en el texto de hoy, Proverbios 25:26, no debemos ceder ante los impíos. Por ejemplo, cuando sufrimos persecución a manos de los impíos debido a nuestra fe en Jesús, no debemos doblegarnos ante ellos. La razón es que ceder ante los impíos de esta manera es «como enturbiar un pozo o contaminar un manantial» (v. 26, *Versión Coreana Contemporánea*). ¿Pueden imaginarlo? Si un pozo limpio —del cual se extrae agua para beber— se contamina con suciedad, nadie querría volver a sacar agua de él. Creo que tal suceso ocurrió en la historia de la iglesia coreana: la participación de los cristianos coreanos en el culto a los santuarios sintoístas durante el periodo colonial japonés. Considero esto como un acto de ceder ante los impíos, tal como se describe en el pasaje de hoy. Naturalmente, esto causó una gran decepción entre muchos cristianos. Ceder ante los impíos de esta manera nunca sirve como buen ejemplo para las futuras generaciones de creyentes. Por lo tanto, nosotros, los cristianos, no debemos ceder ante los impíos; debemos abstenernos de someternos a ellos.

 

En noveno y último lugar, debemos ejercer dominio propio sobre nuestros corazones.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 25:28: «Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda». Imaginemos una ciudad con murallas derrumbadas o sin murallas en absoluto. Ahora, visualicemos un ejército enemigo atacando. ¿Qué sería de las personas que viven en tal ciudad? Al ser extremadamente vulnerables y estar indefensas ante el enemigo, inevitablemente perderían la guerra. La Biblia nos dice que una persona que carece de la capacidad de controlar su propio corazón es exactamente así. Quienes carecen de dominio propio y no pueden refrenarse son inevitablemente vulnerables a los problemas y a la tentación. Por ejemplo, alguien que no puede controlar su ira —alguien propenso a airarse rápidamente— puede sucumbir a problemas y tentaciones, pecando así contra Dios. Veamos Proverbios 14:17 y 29: «El que fácilmente se enoja comete locuras, y el hombre de malos pensamientos es aborrecido... El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es impaciente de espíritu pone de manifiesto su necedad». La Biblia afirma que aquellos incapaces de refrenar su ira cometen actos insensatos. Una persona de temperamento irascible simplemente revela su propia necedad. Por eso Proverbios 29:11 dice: «El necio da rienda suelta a toda su ira, mas el sabio al fin la sosiega».

 

Debemos ser capaces de controlar nuestra ira. Debemos ser capaces de refrenar nuestro enojo. Observemos Proverbios 16:32: «Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una ciudad». Debemos ser personas que gobiernen su propio espíritu. Debemos tardar en airarnos y ejercer dominio sobre nuestra ira.

 

Quisiera concluir esta meditación. Debemos practicar el dominio propio. Debemos ejercer moderación en lo que comemos, en la búsqueda de honores, en la frecuencia con la que visitamos a nuestros vecinos, en las palabras que pronunciamos, en quiénes depositamos nuestra confianza, en nuestro odio, en nuestras disputas y en nuestros propios corazones. Oro para que el Espíritu Santo produzca en nosotros el fruto del dominio propio.