Ante Dios [Proverbios 25:1–7]

Ante Dios

 

 

 

[Proverbios 25:1–7]

 

 

Uno de los principios rectores que definió la vida de Juan Calvino, el reformador de Ginebra (Suiza), fue la expresión *Coram Deo*. Este término latino combina *Coram* (que significa «en presencia de» o «ante») y *Deo* (que significa «Dios») para expresar la idea de vivir «ante Dios». Implica no vivir simplemente para quedar bien ante los hombres (*coram hominibus*) o para alcanzar honor y éxito a los ojos del mundo (*coram mundo*), sino vivir únicamente «ante Dios» (*Coram Deo*), buscando su buena y perfecta voluntad (Romanos 12:2). Durante el siglo XVI —una época de extrema corrupción—, esta frase resumía el estilo de vida que los reformadores instaban a los cristianos a adoptar: vivir bajo la autoridad de Dios y en comunión con Él, exaltando su nombre y dándole gloria. Además, sirvió de fundamento para los cinco lemas defendidos por reformadores como Martín Lutero —quien inició la Reforma protestante—: *Sola Scriptura* (solo la Escritura), *Sola Fide* (solo la fe), *Sola Gratia* (solo la gracia), *Solus Christus* (solo Cristo) y *Soli Deo Gloria* (solo a Dios la gloria). «Para nosotros, que vivimos hoy, una verdadera vida de fe *Coram Deo* es aquella centrada en Dios: ver la vida desde su perspectiva, temer al Dios que está ante nosotros, confiar en el Dios que siempre está con nosotros y mantener la misma fe no solo ante Dios, sino también ante las personas». En el pasaje de hoy —Proverbios 25:5 y 6—, el rey Salomón, autor de Proverbios, repite dos veces la expresión «ante el rey». Con ello, instruye al pueblo de Israel sobre cómo debe conducirse en presencia del rey. Al reflexionar sobre cómo aplicar esta enseñanza a nuestras propias vidas, comprendí que debemos poner en práctica estas lecciones «ante Dios», el Rey de reyes. Este razonamiento es válido porque, en el versículo 2 del pasaje, Salomón establece una comparación entre Dios y el rey terrenal. Observemos Proverbios 25:2: «Gloria de Dios es encubrir un asunto, pero gloria de los reyes es escudriñarlo». ¿Qué significa esto? En primer lugar, consideremos la afirmación de Salomón de que «gloria de Dios es encubrir un asunto». ¿Cuál es el sentido de esto? Implica que Dios —quien posee un conocimiento muy superior al de cualquier ser humano, una profundidad de sabiduría que trasciende nuestra capacidad de comprensión (Salmo 92:5; Eclesiastés 3:11) y cuyas obras escapan a nuestro entendimiento (Job 5:9; Salmo 145:3)— no necesita consejo de nadie; por tanto, Él encubre ciertos asuntos (MacArthur). Por ejemplo, veamos Job 5:9: «Él hace maravillas inescrutables, milagros que no se pueden contar». ¿Podemos comprender plenamente la voluntad de Dios respecto a por qué permitió que Job soportara tal sufrimiento? ¿Podemos tú y yo entender verdaderamente y por completo el corazón de Dios? Por eso el apóstol Pablo se expresó así en Romanos 11:33-34: «¡Oh, profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! ¿Quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién ha sido su consejero?». Me viene a la mente la letra de la segunda estrofa del himno 620: «Aunque la voluntad del Señor sea difícil de comprender, sé que siempre estoy dentro de Su propósito...».

 

Hermanos y hermanas, ¿quién puede conocer verdaderamente —o sondear— la mente de Dios? Nadie puede escudriñar los juicios de Dios. Nadie puede medir la inmensidad de Dios, cuyo entendimiento es inescrutable (Isaías 40:28) y cuya grandeza es inescrutable (Salmo 145:3). Por consiguiente, Dios encubre asuntos; en otras palabras, se reserva ciertas cosas para sí mismo. Esa es la gloria de Dios (Proverbios 25:2). Pero, ¿qué hay del rey? ¿Por qué el rey Salomón, autor de Proverbios, afirmó en la segunda parte del texto de hoy (Proverbios 25:2) que «gloria de los reyes es escudriñar un asunto»? La razón es que un rey es un ser humano, no Dios; como gobernante designado por Dios, debe indagar —o investigar— lo que es necesario saber para gobernar adecuadamente a la nación (Israel, el pueblo de Dios) (MacArthur). El rey David y su hijo Salomón sirven de ejemplo de esto. En 1 Crónicas 22:12, el rey David le dice a su hijo Salomón: «Que el Señor te dé sabiduría y entendimiento, y te ponga al frente de Israel, para que guardes la ley del Señor tu Dios». ¿Por qué oró su padre, el rey David, para que Dios concediera sabiduría y entendimiento a su hijo Salomón? La razón es que este debía suceder a su padre como rey y gobernar bien la nación de Israel. Así, una vez que Salomón se convirtió en rey, Dios se le apareció una noche y le dijo: «Pídeme lo que quieras que te dé» (2 Crónicas 1:7); en respuesta, Salomón pidió a Dios «sabiduría y conocimiento» (versículo 10). ¿Cuál fue la razón de esto? ¿Por qué pidió el rey Salomón «sabiduría y conocimiento» en lugar de «riquezas, bienes u honores», «la muerte de sus enemigos» o «una larga vida» (versículo 11)? Lo hizo para poder juzgar adecuadamente al pueblo de Israel, el pueblo que Dios había confiado a su cuidado y gobierno (versículo 11). Finalmente, dado que la petición de sabiduría y conocimiento de Salomón agradó al Señor (1 Reyes 3:10), Dios le concedió un «corazón sabio y entendido» (versículo 12). Valiéndose de la sabiduría que Dios le había dado, el rey Salomón resolvió con destreza el caso de las dos prostitutas; al ver que la sabiduría de Dios estaba en él y le permitía emitir veredictos justos, el pueblo de Israel sintió gran respeto y admiración por él (versículo 28). De este modo, el rey Salomón buscó la sabiduría de Dios para juzgar y gobernar eficazmente al pueblo de Dios. Ciertamente, «es gloria de los reyes escudriñar un asunto» (Proverbios 25:2). En cuanto al corazón de un rey que indaga los asuntos de esta manera, Salomón afirma en el texto de hoy —Proverbios 25:3— que «el corazón de los reyes es inescrutable», tal como «la altura de los cielos y la profundidad de la tierra». ¿Qué significa esto? Implica que, así como Dios —el Rey de reyes— no revela todo su conocimiento al rey, sino que oculta ciertas cosas, el rey también mantiene ocultos ciertos conocimientos a su pueblo, haciéndolos inescrutables (Walvoord).

 

Entonces, ¿qué nos dice el rey Salomón, autor de Proverbios, que hagamos ante un rey así? Quisiera extraer dos lecciones de esto. Ruego que aceptemos humildemente estas lecciones y vivamos de una manera que agrade a Dios —el Rey de reyes— ante su presencia.

 

En primer lugar, debemos apartar el mal de la presencia de Dios.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 25:4-5: «Quita las escorias de la plata, y saldrá alhaja para el fundidor; aparta de la presencia del rey al impío, y su trono se afirmará en justicia». Probablemente tengas una idea general de cómo se quitan las escorias de la plata, ¿verdad? La plata se coloca en un horno y se somete a altas temperaturas para eliminar las impurezas, o escorias. Sin embargo, estas impurezas no se desprenden fácilmente. Por tanto, para obtener plata pura, es necesario fundirla repetidamente a altas temperaturas. Para lograrlo, el fundidor debe lidiar con un calor intenso y sudar profusamente. Aun así, el fundidor no rehúye tal labor para obtener la plata pura que desea. Proverbios 17:3 dice: «El crisol para la plata y el horno para el oro, pero el Señor prueba los corazones». ¿Qué significa esto? Así como un fundidor funde repetidamente la plata a altas temperaturas para purificarla, Dios nos guía a través del «horno de la aflicción» (Isaías 48:10) para refinar nuestros corazones. En otras palabras, Dios permite que pasemos por pruebas y sufrimientos —el fuego del refinamiento— para purificarnos de los elementos carnales, terrenales e impuros que se adhieren a nosotros como escorias o impurezas. Un ejemplo destacado de esto es Job, que aparece en el libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre. Observemos Job 23:10: «Mas Él conoce el camino que tomo; cuando me haya probado, saldré como oro». ¿Por qué, entonces, hace Dios que pasemos por el horno del sufrimiento para «quitar las escorias de la plata»? Fijémonos en la última parte de Proverbios 25:4: «... y saldrá como vasija para el platero». ¿Qué significa esto? Significa que Él elimina las impurezas de la plata para que esta pueda convertirse en una vasija útil. Del mismo modo, Dios nos guía a través del horno del sufrimiento para que, finalmente, salgamos como oro puro. ¿Cuál es el propósito de esto? ¿Por qué hace Dios que salgamos como oro puro? Veamos 2 Timoteo 2:21: «Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra». La razón es que el Señor nos limpia y nos prepara para ser aptos para Su uso, transformándonos en vasijas de honra para Él.

 

Al considerar cómo aplicar esta lección a nuestras vidas, me di cuenta de que debemos eliminar el mal de nuestra existencia delante de Dios. ¿Qué clase de mal debemos eliminar? Uno de esos males es la idolatría. Así como los israelitas en tiempos de Samuel «quitaron los baales y las astorets, y sirvieron solo al Señor» (1 Samuel 7:4), nosotros también debemos desechar cualquier cosa —ya sean riquezas o cualquier otra cosa— que amemos más que a Dios, y servirle únicamente a Él. Otro mal que debemos eliminar es el «corazón de piedra». En Ezequiel 36:26, Dios promete poner un espíritu nuevo dentro de nosotros y darnos un corazón nuevo, quitando el corazón de piedra de nuestra carne y reemplazándolo por un corazón de carne (véase también Ezequiel 11:19). Debemos aferrarnos a esta promesa en oración y cuidarnos de que nuestros corazones no se endurezcan. Para lograrlo, debemos cultivar diligentemente nuestros corazones. Hemos de quebrantar nuestros corazones tercos y endurecidos con la Palabra —que actúa como un martillo— y transformarlos en corazones tiernos. Este esfuerzo no es sencillo; así como un césped requiere riego, poda y cuidados constantes, cultivar el corazón exige que luchemos con sinceridad con la Palabra. Sin embargo, debemos emprender todo esto a través de la oración. En la oración, debemos sentir remordimiento por el pecado en nuestros corazones, confiar en la preciosa sangre de Jesús y labrar diligentemente la tierra de nuestro corazón —que alguna vez fue como un terreno baldío— para mantener un espíritu tierno. Además, debemos eliminar «todos nuestros pecados» (toda nuestra injusticia) delante de Dios (Oseas 14:2). Recordemos que nuestro Señor está libre de toda injusticia (2 Crónicas 19:7). Por lo tanto, todo aquel que invoca el nombre del Señor debe apartarse de la injusticia (2 Timoteo 2:19).

 

En segundo lugar, no debemos exaltarnos a nosotros mismos delante de Dios.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 25:6: «No te exaltes en presencia del rey, ni ocupes el lugar de los grandes». ¿Alguna vez ha visto a alguien comportarse con aires de superioridad frente a usted? Si es así, ¿cómo se sintió cuando actuaron de esa manera? Una publicación en línea lo describe así: «Estar cerca de alguien que presume constantemente resulta agotador. Escuchar sus incesantes elogios hacia sí mismo provoca fatiga y, a veces, despierta una irritación repentina. Uno siente el impulso de decir: "Por favor, basta. Vuelve a tu propia isla, donde eres el único que importa"» (Internet). ¿Por qué la gente actúa con aires de superioridad frente a los demás? A simple vista, tal comportamiento podría sugerir una gran confianza en uno mismo; sin embargo, la realidad puede ser todo lo contrario: es posible que, en el fondo, sean personas más temerosas e inseguras que nadie, impulsadas por un profundo sentimiento de inferioridad. También podrían actuar así debido a una ansiedad interna, buscando constantemente la validación y el reconocimiento de los demás (Internet). Además, podemos actuar con superioridad porque hemos vivido bajo presión, sintiendo que no hemos recibido suficiente reconocimiento por parte de la gente (Internet). Entonces, ¿por qué actuamos con superioridad ante los demás? Proverbios 12:9 afirma: «Más vale ser un don nadie y tener un sirviente que pretender ser importante y carecer de alimento» (Versión Coreana Contemporánea). La expresión «ser un don nadie» (o ser tenido en poca estima) se refiere a una actitud de humildad: situarse en una posición modesta sin preocuparse por las opiniones ajenas y sin buscar jamás exaltarse a sí mismo (1 Samuel 18:23; Delitzsch). Decir que tal persona «tiene un sirviente» implica que posee el estatus y los medios para emplear a alguien que le sirva (Delitzsch). Se considera que esta persona está en mejor situación que aquella que aparenta importancia pero carece de alimento; es decir, alguien que vive en la pobreza absoluta. La frase «pretender ser importante» se refiere a quien se autopromociona por arrogancia (Fleisher). Este pasaje revela la razón por la que a menudo actuamos como si fuéramos superiores a los demás: nace de un corazón orgulloso que desea presumir ante la gente. ¿No resulta algo absurdo querer aparentar una gran riqueza mientras en realidad se vive en la pobreza absoluta? Adornar excesivamente la apariencia externa para crear una ilusión de abundancia —cuando en el fondo hay poca sustancia— no solo es poco práctico, sino que tampoco deja una buena impresión del carácter ante los ojos de los demás. Proverbios 30:32 dice: «Si has actuado neciamente exaltándote a ti mismo o has tramado el mal, pon tu mano sobre tu boca» (Versión Coreana Contemporánea). La Biblia afirma claramente que quienes se exaltan a sí mismos son necios. ¿Por qué son necios? Observemos la primera parte del Salmo 14:1: «Dice el necio en su corazón: “No hay Dios”...». La razón por la que una persona que se exalta a sí misma es necia es que, en su corazón, cree que no existe Dios. En consecuencia, en lugar de humillarse ante Dios, prefiere exaltarse ante los demás. Veamos el Salmo 10:4: «En su orgullo, el malvado no busca a Dios; en todos sus pensamientos no hay lugar para Él». En última instancia, la Biblia nos dice que quienes se exaltan a sí mismos no solo son necios, sino también arrogantes.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 25:6, el rey Salomón —autor de Proverbios— dice: «No te exaltes en presencia del rey, ni ocupes el lugar de los grandes» [(Versión Coreana Revisada): «No te exaltes ante el rey, ni te abras paso hasta el asiento de una persona de alto rango»]. Reflexionar sobre este versículo me recordó dos incidentes que viví mientras me formaba en el ministerio en Corea. El primero ocurrió cuando acompañé al pastor principal y a los pastores asociados en una visita pastoral al hogar de un matrimonio de la iglesia. Cuando el pastor principal se sentó en el sofá, el pastor asociado principal se sentó a su lado, y los demás parecieron seguir el mismo orden jerárquico. Afortunadamente, terminé sentándome en una silla junto a la mesa de la cocina. El segundo incidente sucedió mientras el equipo pastoral se tomaba una fotografía en la entrada principal de la iglesia; de repente, el pastor principal le pidió al pastor de educación, que estaba justo a su lado, que se moviera al otro lado. Me llamó la atención que, incluso al tomarse fotos, parecían organizarse según su rango. Amigos, ¿por qué el rey Salomón —autor de Proverbios— dice en el pasaje de hoy (Proverbios 25:6): «No te exaltes en presencia del rey, ni reclames un lugar entre los grandes»? Observemos el versículo 7: «Es mejor que él te diga: "Sube aquí", a que seas humillado ante un noble». ¿Puedes visualizarlo? Imagina que nos sentamos con arrogancia entre políticos de alto rango, solo para que uno de ellos nos diga: «Este no es tu asiento; ve a sentarte allá». ¡Qué humillante sería eso! Es mucho mejor humillarnos y ocupar un asiento inferior, para luego ver cómo uno de esos políticos se acerca y nos dice: «Por favor, sube y siéntate aquí». El Nuevo Testamento ofrece una lección similar en Lucas 14:8-10: «Cuando seas invitado por alguien a un banquete de bodas, no te sientes en el lugar de honor, no sea que él haya invitado a alguien más distinguido que tú, y quien los invitó a ambos venga y te diga: "Cede tu lugar a este hombre", y entonces tengas que pasar la vergüenza de ocupar el último lugar. Pero cuando seas invitado, ve y siéntate en el último lugar, para que cuando llegue quien te invitó, te diga: "Amigo, sube a un lugar mejor"; entonces recibirás honra ante todos los que están sentados a la mesa contigo». ¿Qué opinas?

 

Me gustaría concluir esta reflexión sobre la Palabra. Hace poco leí la letra de una canción góspel titulada «Estoy ante el Señor»: «Señor, Dios mío, estoy ante Ti; Santo Señor, Te adoro. Al arrodillarme ante Ti y buscar Tu rostro, vienes a mí y me tocas. Al arrodillarme ante Ti y buscar Tu misericordia, vienes a mí y me renuevas. Tu amor inagotable borra todo mi dolor y mis lágrimas. Sostenido por Tu mano, me levanto para adorarte» (Internet). Amados, el día que el Señor regrese, Él eliminará por completo todos nuestros pecados, nos revestirá de cuerpos espirituales gloriosos y nos conducirá al Reino eterno de los Cielos. En ese momento, nos inclinaremos humildemente ante el trono celestial del Señor y alabaremos a Dios por Su salvación y victoria. "Nos reunimos ante el trono, alabando juntos al Señor; Dios entregó a su Hijo por amor.

Somos redimidos por su sangre; el amor derramado en la cruz fluye como un río por toda la tierra.

Personas de toda nación, tribu y lengua son salvas y adoran al Señor.

La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero.

La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero."