أمور يجب علينا القيام بها [أمثال 24: 10–20]

  

أمور يجب علينا القيام بها

 

 

 

[أمثال 24: 10–20]

 

 

هل تذكرون ذلك الطفل الصغير الذي جلس بجوار الشماسة "يو" الأسبوع الماضي؟ إنه حفيد المُرسَل "يو" وزوجته. يبدو أنه بعد العودة إلى المنزل، قرأت الشماسة "يو" الكتاب المقدس وصلّت مع الطفل قبل النوم، ثم سألته عما يتذكره من العظة التي ألقيتها في اجتماع الصلاة يوم الأربعاء. فأجاب الطفل: "الحكمة خير من الأسلحة". هههه. هذه العبارة مأخوذة من النصف الأول للآية 18 من الإصحاح التاسع في سفر الجامعة، وهو نص كنا قد تأملنا فيه سابقاً. هل تتذكرون شيئاً من سفر الأمثال 24: 1–9، وهو النص الذي تأملنا فيه خلال اجتماع الصلاة يوم الأربعاء الماضي؟ ونظراً لأن استرجاع ذلك قد لا يكون سهلاً للجميع، أود أن أستعرض بإيجاز ثلاثة دروس تعلمناها بالفعل على مدار الأسبوعين الماضيين حول كيفية تصرف الحكماء، استناداً إلى سفر الأمثال 24: 1–9: (1) الحكماء لا يحسدون الأشرار على ازدهارهم (الآية 1)؛ (2) الحكماء يبنون بيوتهم على أساس متين (الآية 3)؛ و(3) الحكماء يخوضون الحروب باستراتيجية ويحققون النصر (الآية 6).

 

اليوم، ومن خلال التركيز على النص الوارد في سفر الأمثال 24: 10–20، أود أن نتعلم ستة دروس حول ما ينبغي علينا فعله مستخدمين الحكمة التي يمنحنا إياها الله. وصلاتي هي أن يمنحنا الروح القدس -بينما نتلقى هذه الدروس الستة- الفهم والنعمة اللازمين لوضعها موضع التنفيذ.

 

أولاً، يجب ألا نفقد العزيمة عندما نواجه الصعوبات. انظروا إلى نص اليوم، سفر الأمثال 24: 10: "إِنِ ارْتَخَيْتَ فِي يَوْمِ الضِّيقِ، فَقُوَّتُكَ قَلِيلَةٌ!" [(النسخة الكورية المعاصرة) "إذا فقدت العزيمة عند مواجهة الصعوبات، فأنت ضعيف حقاً".] بينما نعيش في هذا العالم، قد نشعر بالإحباط عندما نواجه المحن. ونكون عرضة للإحباط بشكل خاص عندما تكون الصعوبة هائلة لدرجة يصعب تحملها بمفردنا، ونلتمس المساعدة ممن حولنا فلا نجدها. وفي مثل هذه اللحظات، ندرك أن الرب هو الوحيد الذي يمكننا الاعتماد عليه، فنتجه إليه بالصلاة. ومع ذلك، عندما يبدو أنه لا توجد إجابة من الرب رغم صلواتنا، قد نقع في حالة أعمق من الإحباط (لوقا 18: 1). فالإحباط المتكرر يستنزف قوانا ويتركنا منهكين جسدياً وعاطفياً، لدرجة أننا قد نستسلم ببساطة ونقع في اليأس.

 

في سفر صموئيل الأول (17: 32)، نرى الراعي داود يخاطب الملك شاول قائلاً: "... لا يسقط قلب أحدٍ بسببه؛ عبدك يذهب ويحارب هذا الفلسطيني". هنا، تعود كلمة "سببه" على "جليات، بطل الفلسطينيين من جت" (الآية 23). لقد طلب داود من بني إسرائيل—الذين كانوا يرتعبون من جليات ويهربون منه (الآية 24)—ألا يفقدوا شجاعتهم بسببه، معلناً بدلاً من ذلك أنه سيذهب ويحارب جليات بنفسه (الآية 32). ما رأيك في كلمات داود؟ لو كنا أنا وأنت هناك، ونسمع داود يتحدث، هل كنا سنتمكن من التخلص من شعور الإحباط الذي سببه جليات؟ لقد كان كل من حوله مرعوبين من رؤية جليات وهاربين منه؛ فهل كان بإمكاننا—أنا وأنت—تجنب الخوف أو الهروب أو حتى الإحباط في موقف كهذا؟ ومع ذلك، كيف لم يفقد داود شجاعته عند رؤية جليات، بل أخبر الملك شاول بأنه سيخرج لمحاربته؟ تأمل رد فعل الملك شاول على تلك الكلمات: "... لا تستطيع أن تذهب وتحارب هذا الفلسطيني؛ لأنك مجرد صبي، وهو محارب منذ صباه" (الآية 33). وفقاً لأي معيار منطقي، فإن المعركة بين جليات—المحارب المخضرم—وداود—الذي لم يكن سوى صبي—هي معركة غير متكافئة تماماً. وبدافع الغريزة، لا يمكن للمرء حتى أن يحاول خوض مثل هذا النزال غير المتكافئ، لعلمه اليقين بأن النتيجة ستكون الهزيمة؛ فمن الطبيعي تماماً الشعور بالإحباط في ظروف كهذه. إذن، كيف تمكن داود من مواجهة جليات دون خوف أو إحباط؟ لقد وجدتُ الإجابة في النصف الأول من الآية 37: "قال داود: ’الرب الذي أنقذني من مخلب الأسد ومخلب الدب، هو سينقذني من يد هذا الفلسطيني...‘". لقد آمن داود بإله الخلاص، ووثق بأن الله سينقذه من قبضة جليات. لقد كان هذا اليقين بالخلاص هو ما حمى داود من الخوف والإحباط.

 

أيها الأصدقاء، يكتب الرسول بولس في رسالة غلاطية 6: 9: "فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ! لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ". حتى عندما تغرينا مشاق وصعوبات فعل الخير بالاستسلام وفقدان العزيمة، يجب ألا نستسلم. بل على العكس، ينبغي لنا -مثل كاتب المزمور- أن نتضرع إلى الله بينما نخاطب أنفسنا قائلين (مزمور 42: 5، 11؛ 43: 5): "لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟ وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِيَّ؟ ارْتَجِي اللهَ، لأَنِّي سَأَعُودُ أَحْمَدُهُ، مُخَلِّصِي وَإِلَهِي". وعلينا أيضاً أن نعتمد على الرب ونثق به ثقةً تامة، تماماً كما فعل داود الفتى حين حارب جليات وهزمه. لذا، وبدلاً من الاستسلام للإحباط، يجب علينا التغلب بشجاعة -بالإيمان- حتى على التحديات التي تشبه جليات. أصلي لكي نمضي جميعاً -أنا وأنتم- قدماً بشجاعة وثقة، راسخين في إيماننا بالرب (أفسس 3: 12).

 

ثانياً، يجب علينا إنقاذ أولئك الذين يواجهون موتاً ظالماً.

 

انظروا إلى نص اليوم، سفر الأمثال 24: 11: "أَنْقِذِ الْمُنْقَادِينَ إِلَى الْمَوْتِ، وَامْنَعِ الْمُتَهَيِّئِينَ لِلْقَتْلِ" [(النسخة الكورية المعاصرة) "لا تتردد في إنقاذ من يواجهون موتاً ظالماً أو في تخليص من يُساقون إلى أيدي قاتل"]. من المرجح أنكم على دراية بهذا الأمر من خلال الأخبار؛ ففي 15 أبريل من هذا العام، اختطفت جماعة "بوكو حرام" المسلحة المتطرفة 276 تلميذة من بلدة "تشيبوك" في ولاية "بورنو" بشمال شرق نيجيريا. ورغم تمكن العشرات من الهرب، تشير التقارير إلى أن ما يقرب من 219 فتاة لا يزالون رهن الاحتجاز. وعلى حد علمي، لم تنجح الحكومة النيجيرية حتى الآن في إنقاذ هؤلاء الفتيات الـ 219. ومع ذلك، أفاد تقرير إخباري نُشر على الإنترنت الأسبوع الماضي (9 يوليو) بأن السلطات النيجيرية أعلنت عن قرب ورود أخبار سارة؛ حيث صرح "غودسويل أكبابيو" -رئيس لجنة وطنية نيجيرية تضم رؤساء سابقين وحكام ولايات وقادة برلمانيين- للصحفيين بأنه راضٍ عن معرفة القوات الأمنية بمكان وجود الفتيات. وأشار إلى أن التحدي الرئيسي يكمن في كيفية إنقاذ الفتيات بسلام. وإلى جانب هذه الحالات، هناك الكثير من الأشخاص حول العالم اليوم ممن اختُطفوا ظلماً على يد أفراد عديمي الضمير ويعيشون في الأسر؛ ومن الأمثلة على ذلك الاتجار بالفتيات والفتيان الصغار لاستغلالهم كعبيد جنسيين في مناطق شتى من العالم. فوفقاً للفرع الأسترالي لمنظمة "العدالة الدولية" (International Justice Mission)، أطلقت المنظمة جهداً منسقاً عام 2006 للحيلولة دون بيع الفتيات والفتيان في منطقة "سيبو" بالفلبين في سوق العبودية الجنسية. ومن خلال هذه المبادرة التي استمرت خمس سنوات، قدمت المنظمة الدعم للحكومة والشرطة والادعاء العام في الفلبين لإنقاذ 220 طفلاً كانوا قد بيعوا في تجارة العبودية الجنسية، وللقبض على أكثر من 90 شخصاً بالغاً ممن استغلوهم. وثمة مثال آخر يتعلق بأشخاص في الولايات المتحدة يقبعون في السجن بعد إدانتهم ظلماً؛ إذ كشف تحليل لسجلات المحاكم -أجرته كليات القانون في جامعتي ميشيغان ونورث وسترن، واستند إلى تقارير إعلامية أمريكية صدرت في 21 مايو 2012- أن أكثر من 2000 شخص أُدينوا بجرائم قد ثبتت براءتهم لاحقاً أثناء قضائهم لعقوباتهم خلال السنوات الثلاث والعشرين السابقة. والواقع أن هناك الكثير من الناس في هذا العالم ممن يعانون من مثل هذا الظلم، ناهيك عن أعداد لا حصر لها من الأشخاص الآخرين الذين لقوا حتفهم ظلماً.

 

في نص اليوم المأخوذ من سفر الأمثال (الإصحاح 24: 11)، يحثنا الكاتب على عدم التردد في إنقاذ أولئك الذين يواجهون موتاً ظالماً؛ وبعبارة أخرى، يوجهنا لإنقاذهم على الفور. لقد تأملت في هذه الآية وربطتها بالآية التي تسبقها (الآية 10)، فأدركت أنه إذا وضعنا أنفسنا مكان أولئك الذين يجرّهم قاتلٌ لمواجهة موتٍ ظالم (الآية 11)، فمن المفهوم تماماً أن يقعوا في حالة من الإحباط الشديد أو اليأس (الآية 10). ولو كنا نحن من يواجه مثل هذا الموت الظالم، لربما شعرنا برغبة في التخلي عن كل شيء تحت وطأة الإحباط واليأس؛ وهو وضع يكشف مدى ضعف قوانا البشرية. فلو كنا -أنا وأنت- من بين هؤلاء العاجزين الذين يواجهون موتاً ظالماً، ألم نكن لنتوق بشدة إلى شخص ينقذنا سريعاً من ذلك الموقف؟ وإذا كنا عاجزين عن فعل أي شيء لأنفسنا -غير قادرين على إنقاذ ذواتنا- وننتظر فقط يوم موتنا في حالة من الاستسلام اليائس، ألم نكن لنأمل بصدق أن ينتشلنا أحدهم فوراً من تلك المحنة؟ ومن هذا المنظور، ألا ينبغي لنا أن نسعى لإنقاذ أي شخص نراه يواجه مثل هذا الموت الظالم وبسرعة؟ يقول نص اليوم، في سفر الأمثال (24: 12): "إِنْ قُلْتَ: «هُوَذَا لَمْ نَعْرِفْ هَذَا»، أَفَلَيْسَ وَازِنُ الْقُلُوبِ يُدْرِكُ؟ وَحَافِظُ نَفْسِكَ أَمَا يَعْلَمُ...؟" [(ترجمة اللغة المعاصرة): "لا تتهرب من مسؤوليتك بادعاء الجهل. فكيف يخفى الأمر على من يفحص قلبك ويرعاك؟ إنه سيجازي كل إنسان بحسب أعماله."] ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أننا نتحمل مسؤولية إنقاذ أولئك الذين يُجرّون نحو الموت. ويخبرنا الكتاب المقدس ألا نتنصل من تلك المسؤولية. إذن، ما هي هذه المسؤولية بالغة الأهمية التي يجب ألا نتجنبها؟ تأمل في سفر حزقيال 33: 7-9: "يَا ابْنَ آدَمَ، قَدْ جَعَلْتُكَ رَقِيبًا لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ، فَتَسْمَعُ الْكَلَامَ مِنْ فَمِي وَتُحَذِّرُهُمْ مِنْ قِبَلِي. إِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: يَا شِرِّيرُ، مَوْتًا تَمُوتُ! وَلَمْ تَتَكَلَّمْ لِتُحَذِّرَ الشِّرِّيرَ مِنْ طَرِيقِهِ، فَذلِكَ الشِّرِّيرُ يَمُوتُ فِي إِثْمِهِ، وَأَمَّا دَمُهُ فَمِنْ يَدِكَ أَطْلُبُهُ. وَإِنْ حَذَّرْتَ أَنْتَ الشِّرِّيرَ مِنْ طَرِيقِهِ لِيَرْجِعَ عَنْهُ، وَلَمْ يَرْجِعْ عَنْ طَرِيقِهِ، فَهُوَ يَمُوتُ فِي إِثْمِهِ، وَأَمَّا أَنْتَ فَقَدْ نَجَّيْتَ نَفْسَكَ". عندما أتأمل في هذا النص، يبدو الأمر وكأن الله سيحاسبنا عن دماء أولئك الذين يموتون دون معرفة يسوع إذا تقاعسنا عن أداء مسؤولية مشاركة الإنجيل معهم. وبالطبع، يعني هذا أيضًا أننا إذا شاركناهم الإنجيل ولكنهم رفضوا الإيمان وماتوا في خطاياهم، فإن حياتنا ستكون في مأمن.

 

أيها الأحباء، إن إلهنا لا يُسَرُّ بموت الشرير، بل يفرح عندما يرجع الأشرار عن طرقهم ويحيون (حزقيال 33: 11). ولذلك، ينبغي لنا نحن أيضًا أن نفرح عندما يسمع الإنجيلَ -من خلالنا- أولئك المتجهون نحو الموت الأبدي دون إيمان بيسوع، فيؤمنون به ويرجعون عن طريق الموت ليسلكوا في طريق الحياة. تقع على عاتقنا مسؤولية إعلان إنجيل يسوع المسيح، ويجب ألا نتهرب من هذه المسؤولية. فبما أن الله يفحص قلوبنا ويراقبها، فهو يدرك تمامًا أي أعذار أو ذرائع قد نستخدمها للتهرب من مسؤولياتنا. ويجب ألا ننسى أن الله يجازي كل إنسان بحسب أعماله (أمثال 24: 12). أصلي أن نقوم أنا وأنت بأمانة بأداء مسؤولية إعلان الإنجيل -وهو واجب ملقى على عاتقنا- وأن ننال بذلك الثناء من الرب.

 

ثالثًا، يجب علينا أن نكتسب الحكمة.

 

تأمل في نص اليوم، أمثال 24: 13-14: "يَا ابْنِي، كُلِ الْعَسَلَ لأَنَّهُ طَيِّبٌ، وَقَطْرَ الْعَسَلِ حُلْوٌ فِي حَلْقِكَ. كَذلِكَ مَعْرِفَةُ الْحِكْمَةِ لِنَفْسِكَ. إِذَا وَجَدْتَهَا، يَكُونُ لَكَ ثَوَابٌ، وَرَجَاؤُكَ لاَ يَخِيبُ". هل تحب العسل؟ أحياناً، عندما تُعِدُّ لي زوجتي شاي الجينسنغ، فإنها تحليه بالعسل بدلاً من السكر. وبالمناسبة، هل تعلم ما هي فوائد العسل للجسم؟ تشير المصادر الإلكترونية إلى أن كتاب "دونغوي بوغام" (مبادئ وممارسات الطب الشرقي) للمؤلف "هيو جون" يذكر أن العسل ينظم مستويات السكر في الدم مما يساعد في تخفيف التعب؛ كما أن محتواه من الكالسيوم والمغنيسيوم يجعله فعالاً للغاية في مكافحة الأرق وآلام الأعصاب والتهاب المفاصل، فضلاً عن كونه مفيداً في علاج أنواع مختلفة من الالتهابات والتقيحات. وعلاوة على ذلك، تصف كتابات أبقراط والعالم اليهودي موسى بن ميمون (الذي عاش في القرن الثاني عشر) - وتحديداً تلك المتعلقة بالصحة وطول العمر - العسلَ بأنه مقوٍّ فائق؛ إذ يُعرف بقدرته على تخفيف الإمساك وكونه مشروباً ممتازاً لإرواء العطش بعد الاستحمام. وتُعزى هذه الفوائد إلى حقيقة أن العسل يكون مهضوماً مسبقاً بواسطة النحل، مما يسهل امتصاصه؛ وعلى عكس أنواع السكر الأخرى، فهو لا يسبب تهيجاً للكلى أو بطانة المعدة، وله تأثير مهدئ كبير على كل من الجسم والعقل؛ كما أنه غذاء قلوي غني بالمعادن مثل الكالسيوم والزنك والنحاس، ويحتوي على سعرات حرارية تعادل ستة أضعاف ما يحتويه الحليب. ويلخص أحد المواقع الإلكترونية فوائد العسل في النقاط الاثنتي عشرة التالية: (أ) إزالة السموم: يُستخدم لتخليص الجسم من السموم وعلاج التورم. (ب) تنظيم حركة الأمعاء: مفيد لحالات الإسهال والدوسنتاريا، ويُستخدم لعلاج الإمساك المزمن. (ج) تخفيف الألم: يُستخدم لتخفيف آلام مثل حرقة المعدة، وآلام العضلات، وآلام الأسنان، والتهاب الثدي. (د) تخفيف السعال: يُستخدم لحالات مثل السعال والتهاب الشعب الهوائية. (هـ) التأثير المهدئ: يُستخدم لحالات العصاب والصدمات؛ وهو مفيد للأرق والتبول اللاإرادي. كما يُستخدم عندما يُظهر الأطفال عدم استقرار عاطفي أو تشنجات في الجفون أو زوايا الفم. (و) تجديد الأنسجة والتأثير المضاد للالتهابات: يعزز نمو أنسجة جديدة ويُستخدم للحالات المصحوبة بصديد مثل الدمامل، والتهاب اللوزتين، والتهاب الأذن الوسطى، والتهاب البلعوم. (ز) التأثير على الجهاز التناسلي: يعالج حالات مثل ضعف الانتصاب. (ح) التأثير على الجلد: يغذي البشرة ويُستخدم لعلاج الإكزيما أو الحمرة (erysipelas) لدى الأطفال (وهي حالة تتميز بالاحمرار والشعور بالحرقان والحرارة الناتجة عن السمية الناجمة عن الحرارة). (i) الاستخدامات النسائية: يُستخدم لعلاج حالات مثل عسر الولادة أو الإفرازات المهبلية (السيلان الأبيض). (j) التأثير على المعدة: يُحسّن وظائف الجهاز الهضمي (الطحال والمعدة) ويحمي المعدة. (k) التأثير على طول العمر: كشفت دراسة شملت 200 شخص مسن تتراوح أعمارهم بين 110 و120 عاماً في الاتحاد السوفيتي أن غالبيتهم نشأوا في أسر تعمل بتربية النحل أو كانوا يستهلكون العسل بانتظام. (l) التأثير القاتل للبكتيريا: يمتلك القدرة على القضاء على البكتيريا، بما في ذلك تلك المسببة لحمى التيفوئيد والحمى نظيرة التيفوئيدية (الباراتيفوئيد). ​​وعلى وجه التحديد، لا يمكن للبكتيريا البقاء على قيد الحياة في العسل؛ إذ تُقضى على بكتيريا التيفوئيد في غضون 48 ساعة، وبكتيريا نظيرة التيفوئيد في غضون 25 ساعة، وفيروس التيفوس في غضون 5 ساعات، والبكتيريا المسببة لالتهاب الشعب الهوائية المزمن في غضون 4 أيام، والأميبا المسببة للدوسنتاريا في غضون 10 ساعات (المصدر: الإنترنت).

 

عند النظر إلى نص اليوم —الأمثال 24: 13 والنصف الأول من الآية 14— في "النسخة الكورية المعاصرة" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، نجد العبارة التالية: "يا بني، كُلِ العسل؛ فهو جيد. والعسل المستخرج مباشرة من القرص يكون حلوًا للغاية. وكذلك الحكمة، فهي حلوة المذاق مثل ذلك العسل. لذا، اسعَ لنيل الحكمة...". هنا، يشجعنا كاتب سفر الأمثال على تناول العسل لكونه جيدًا، ويخص بالذكر "العسل المستخرج مباشرة من القرص" (أي العسل الموجود داخل أقراص الشمع). ويشير إلى أن هذا النوع من العسل "أكثر حلاوة"، حاثًا إيانا على اكتساب الحكمة ومشبهًا إياها بتلك الحلاوة المميزة. ويُعرف هذا النوع من العسل بأنه ذلك الذي يُجمع فور تدفقه من الخلية؛ إذ يُعد أطيب أنواع العسل وأكثرها نقاءً، وخلوًا تامًا من أي شوائب. وعليه، فإن سبب تشبيه الكاتب للحكمة بهذا العسل يكمن في أن الحكمة أيضًا تتميز بحلاوة فائقة ونقاء تام، وتخلو من أي شائبة. وهذا يطرح تساؤلاً: كيف تكون الحكمة —مثل هذا العسل— نقية وخالية من الشوائب؟ تكمن الإجابة، وفقًا للكتاب المقدس، في أن العسل يأتي من الصخرة. لننظر إلى المزمور 81: 16: "كَانَ يُطْعِمُهُمْ مِنْ دَسَمِ الْحِنْطَةِ، وَمِنَ الصَّخْرَةِ كُنْتُ أُشْبِعُهُمْ عَسَلاً". وكما يتدفق العسل من الصخرة، تتدفق الحكمة من يسوع المسيح —الذي هو "الصخرة"— مما يجعل تلك الحكمة فائقة الحلاوة والنقاء، وخالية تمامًا من الشوائب. ولهذا السبب قال كاتب سفر الأمثال في الأصحاح 4: 5-7: "اقْتَنِ الْحِكْمَةَ، اقْتَنِ الْفَهْمَ. لاَ تَنْسَ وَلاَ تَحِدْ عَنْ كَلِمَاتِ فَمِي. لاَ تَتْرُكْهَا فَتَحْفَظَكَ. أَحِبَّهَا فَتَصُونَكَ. الْحِكْمَةُ هِيَ الرَّأْسُ: اقْتَنِ الْحِكْمَةَ، وَبِكُلِّ مُقْتَنَاكَ اقْتَنِ الْفَهْمَ". علينا أن نصغي لكلمات الكاتب وأن نكتسب الحكمة. يجب علينا الحصول على الحكمة —أي البصيرة الحقيقية— مهما كان الثمن؛ فهي أمر بالغ الأهمية. ولتحقيق ذلك، ينبغي علينا أولاً أن نحب الحكمة؛ فإذا أحببنا الحكمة، فإننا سنتغذى على كلمة الله تمامًا كما يتناول المرء العسل. بعبارة أخرى، علينا أن نعتز بكلمة الله النقية (30: 5)، ونحتفظ بها قريبة منا طوال حياتنا، ونقرأها ونتأمل فيها ليلًا ونهارًا. يجب ألا ننسى كلمة الله أو نتجاهلها أبدًا.

 

لماذا إذن يجب علينا اكتساب الحكمة من خلال استيعاب كلمة الله النقية وكأنها شهد عسل؟ ما هو السبب؟ انظر إلى الجزء الأخير من سفر الأمثال 24: 14: "...إِنْ وَجَدْتَهَا [الحكمة]، فَيُوجَدُ ثَوَابٌ، وَرَجَاؤُكَ لاَ يَخِيبُ". يجب علينا اكتساب الحكمة لأن ذلك يضمن مستقبلاً مشرقاً ويضمن ألا يخيب رجاؤنا. ألا يذكرنا هذا بسفر الأمثال 23: 17-18، الذي تأملنا فيه سابقاً؟ "لاَ يَحْسِدَنَّ قَلْبُكَ الْخُطَاةَ، بَلْ كُنْ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ الْيَوْمَ كُلَّهُ. لأَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ ثَوَابٍ، وَرَجَاؤُكَ لاَ يَخِيبُ". ماذا يعني هذا؟ يعني أن المسيحيين الحكماء الذين يتقون الله دائماً يملكون رجاءً للحياة الآتية. ما هو رجاء الحياة الأبدية الذي نتمسك به نحن المسيحيين؟ إنه بالتحديد أن الرب سيقبلنا إلى المجد (مزمور 73: 24). ولذلك، يقول الجزء الأخير من سفر الأمثال 14: 32: "الصِّدِّيقُ وَاثِقٌ فِي مَوْتِهِ". أصلي أن ننال أنا وأنت الحكمة من خلال التغذّي جيداً على كلمة الله النقية، التي هي حلوة كشهد العسل.

 

رابعاً، يجب علينا أن ننهض مجدداً حتى لو سقطنا سبع مرات.

 

انظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 24: 15-16: "لاَ تَرْصُدْ يَا شِرِّيرُ مَسْكَنَ الصِّدِّيقِ. لاَ تُخْرِبْ مَرْبِضَهُ. لأَنَّ الصِّدِّيقَ يَسْقُطُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَيَقُومُ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَعْثُرُونَ بِالشَّرِّ". أثناء عيشنا في هذا العالم، قد يعاني ويتعثر أولئك منا الذين تبرروا بالإيمان بيسوع بنعمة الله بسبب الأشرار. بالطبع، ليس الأشرار وحدهم من يتسببون في تعثرنا؛ ففي ظل العيش في هذا العالم الشرير، هناك أمور لا حصر لها يمكن أن تتسبب في سقوط المسيحيين. على سبيل المثال، قد نتعثر وننهار في المعركة ضد ذواتنا. قد نقع في اليأس ونتعثر بعد ارتكاب الخطيئة بسبب مغريات هذا العالم الآثم. لقد كاد آساف، كاتب المزمور 73، أن يتعثر حين حسد الأشرار على ازدهارهم؛ وأعتقد أننا نحن أيضاً معرضون تماماً لمثل هذا الأمر. فقد نتعثر بدافع الحسد حين نرى الأبرار يعانون بينما يعيش الأشرار في رغد وازدهار ويراكمون الثروات. وفي اليوم الثاني من اللقاء الأخير للاحتفال بالذكرى الرابعة والثلاثين لتأسيس كنيستنا، ألقى الراعي الضيف عظةً بعنوان "شهود الخلاص"، استناداً إلى النص الوارد في إنجيل متى 16: 21-25. وبالنظر تحديداً إلى الآية 23، نجد أن يسوع قال لبطرس: "... اذهب عني يا شيطان! أنت معثرة لي، لأنك لا تهتم بما لله، بل بما للناس...". يحدد هذا النص الشيطانَ باعتباره المتسبب في تعثر يسوع. ولكن، هل يقتصر دور الشيطان في التسبب بالتعثر على يسوع وحده؟ بالطبع لا؛ فالشيطان هو أيضاً من يتسبب في تعثرنا نحن المسيحيين -الذين نُشكّل كنيسة يسوع. إذن، كيف يحاول الشيطان حالياً جعلنا نحن المسيحيين نتعثر؟ إنه يسعى جاهداً لجعلنا -مثل الرسول بطرس- لا نفكر فيما لله، بل فيما للناس؛ إذ يغوينا لنحيد عن طريق الصليب الضيق الذي سلكه يسوع، ونتبع بدلاً منه طريق العالم الواسع. وهو يغرينا باستمرار للتخلي عن مشيئة الرب وتفضيل مشيئتنا الخاصة، حاثاً إيانا على العيش وفقاً لرغباتنا لا وفقاً لمشيئته.

يسعى الشيطان للتسبب في تعثرنا نحن المسيحيين بشتى الوسائل الممكنة؛ فهو لا يستهدفنا كأفراد فحسب، بل يستهدف أيضاً عائلاتنا وكنائسنا، بهدف إسقاطنا جميعاً. فما الذي يتوجب علينا فعله إذن؟ رغم وجود دروس عديدة يمكن استخلاصها من أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس، إلا أنني أود اليوم التركيز تحديداً على النص الوارد في سفر الأمثال 24: 16. أولاً، يجب أن نعترف بأن المسيحيين يمكنهم بالفعل أن يتعثروا؛ وبعبارة أخرى، وبسبب مكائد الشيطان المصممة لإسقاطنا، قد نتعثر -ليس مرة واحدة فحسب، بل سبع مرات، أو حتى مرات لا حصر لها. وفي مثل هذه اللحظات، قد نشعر بالإحباط بسبب سقوطنا وبالعذاب جراء الشعور بالذنب. غير أن النقطة الثانية التي يجب أن نضعها نصب أعيننا -كما يخبرنا النص الكتابي- هي أنه "وإن سقط الصدّيق سبع مرات، فإنه يقوم ثانية". ولأنني أؤمن بهذا الوعد، فإنني أنظر إلى الحياة المسيحية على أنها تشبه تلك اللعبة التي تعود للوقوف تلقائياً (لعبة التوازن الذاتي). فتماماً كما تعود هذه اللعبة لتنتصب فور دفعها للسقوط، يجب علينا نحن المسيحيين أن نؤمن بأنه حتى عندما يطرحنا الشيطان والأشرار أرضاً، فإننا سنقوم حتماً مرة أخرى. كيف تتمكن هذه اللعبة من النهوض بعد السقوط؟ يعود ذلك إلى أن قاعدتها هي الجزء الأثقل وزناً؛ فحتى لو مال الجزء العلوي نحو الأسفل، فإن تأثير الجاذبية يدفع ذلك الجزء الأثقل... إذ تضمن طبيعتها وميلها للاستقرار في الأسفل عودتها دائماً إلى وضعها القائم. والدرس المستفاد هنا هو أن الثبات يتطلب مركز ثقل منخفضاً؛ فهذا ما يتيح للمرء استعادة توازنه والوقوف راسخاً حتى بعد التعرض لاهتزاز مؤقت بفعل قوى خارجية. وأنا أؤمن بأن "مركز الثقل" هذا بالنسبة لنا نحن المسيحيين -أي القوة التي تمكّننا من النهوض مجدداً وتثبيت أنفسنا- هو الرب، صخرتنا. إنه الإله الذي يرفعنا؛ فمهما تكرر سقوطنا، يظل هو الإله الذي يقيمنا مرة تلو الأخرى. وكما أقام إيليا بعد سقوطه، فإنه سيقيمنا بالتأكيد ويمكّننا من إتمام رسالتنا. إنه الإله الذي يجدد نفوسنا المحبطة ويرفعنا بكلمته الكاملة. أصلي أن يمد الرب يده اليمنى القديرة، ويمسك بأيدينا، ويرفعنا مرة أخرى.

 

خامساً، يجب ألا نبتهج عند سقوط عدونا.

 

لننظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 24: 17: "لا تفرح عند سقوط عدوك، ولا يبتهج قلبك إذا عثر". ما رأيك في هذه الآية؟ إن غريزتنا تدفعنا للابتهاج في قرارة أنفسنا عندما يسقط عدونا. أليس كذلك؟ أليست طبيعتنا البشرية تميل للشعور بالرضا والسعادة في أعماقنا عندما يسقط ذلك العدو الذي تسبب في عثرتنا؟ عندما نشهد هلاك عدونا أو نسمع أخباراً عنه، قد نبتهج ظناً منا أن الله -إله العدل- قد انتقم لنا. ومع ذلك، يوصينا الكتاب المقدس بألا نفرح أو نبتهج في قلوبنا عند سقوط عدونا. لماذا؟ لقد وجدت الإجابة في سفر حزقيال 33: 11: "... لا أُسَرُّ بموت الشرير، بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا...". يوضح الكتاب المقدس بجلاء أن الله لا يُسَرُّ بموت الشرير. وإذا طبقنا هذا على نص اليوم (أمثال 24: 17)، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل سبب أمر الكتاب المقدس لنا بعدم الفرح عند سقوط عدونا أو عثرته. إن ما يُرضي الله هو أن يرجع الشرير عن طرقه ويحيا (حزقيال 33: 11). بعبارة أخرى، الله إلهٌ يُسَرُّ بتوبة أعدائنا ورجوعهم وحياتهم؛ وهو ليس إلهاً يفرح أو يجد لذة في رؤية أعدائنا يواجهون الهلاك (أمثال 24: 17، *النسخة الكورية المعاصرة*). إذن، ماذا ينبغي علينا نحن -أبناء الله- أن نفعل؟ لا ينبغي أن يكمن فرحنا وسرورنا في عثرة أعدائنا أو سقوطهم في الهلاك، بل في توبتهم ورجوعهم إلى الرب. وإذا أخفقنا في ذلك، فإن النص الكتابي في سفر الأمثال 24: 18 يحذرنا قائلاً: "فيرى الرب ذلك ويسوء في عينيه، فيصرف غضبه عنه". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه إذا عصينا الكتاب المقدس وفرحنا برؤية أعدائنا يتعثرون أو يسقطون، فإن الله سيستاء من موقفنا هذا. ولماذا قد يستاء الله؟ يعود ذلك إلى فشلنا في الاقتداء بقلب الله الآب، إذ لا نفرح عندما يتوب أعداؤنا ويرجعون عن طرقهم. وعلاوة على ذلك، يذكر النص أنه إذا فرحنا بسقوط عدونا، فقد يصرف الله غضبه عنهم (أمثال 24: 18). ماذا يعني هذا؟ يعني أن أولئك الذين يفرحون بسقوط العدو قد يواجهون دينونة الله ويتعرضون هم أنفسهم للتعثر والسقوط. وهذا يتردد صداه فيما تأملناه سابقاً في الشق الثاني من الآية (أمثال 17: 5): "...مَنْ يَشْمَتُ بِبَلِيَّةٍ لاَ يَبْرَأُ مِنَ الْعِقَابِ".

 

أيها الأصدقاء، إن تعاليم الكتاب المقدس واضحة. انظروا إلى متى 5: 44: "أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ". وانظروا أيضاً إلى لوقا 6: 27-28: "لكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَيُّهَا السَّامِعُونَ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ". يعلمنا الكتاب المقدس أن نحب أعداءنا. وفي ضوء هذا السياق، وحين نتأمل نص اليوم—أمثال 24: 17—علينا أن نصغي لكلمات كاتب سفر الأمثال: لا ينبغي أن نفرح عند سقوط عدونا، ولا أن تبتهج قلوبنا عند تعثرهم.

 

سادساً وأخيراً، يجب ألا نضمر الغضب بسبب فاعلي الشر.

 

انظروا إلى نص اليوم، أمثال 24: 19: "لاَ تَغَرْ مِنَ الأَشْرَارِ وَلاَ تَحْسِدِ الأَثَمَةَ". ألا تشعر بالغضب حين ترى شخصاً يضطهدك ويضايقك ويسبب لك المتاعب؟ ألا يثور الغضب في داخلك عندما يتسبب شخص ما في بكاء أحد أحبائك أو يترك جرحاً عميقاً في قلبه؟ ألا تستشيط غضباً حين ترى أشخاصاً أشراراً حقاً؟ ألا يثير غضبك أن ترى هؤلاء الأشرار يعيشون حياة رغيدة ويزدهرون؟ وفي خضم هذا الشعور بالغضب، ألا تجد نفسك تحسدهم أيضاً على ازدهارهم؟ أعتقد أن هذا هو رد فعلنا الطبيعي والفطري؛ إذ يمكننا بسهولة أن نشعر بموجة من الغضب حين نرى الأشرار يزدهرون في هذا العالم، وفي الوقت نفسه، قد نحسدهم سراً على نجاحهم. عند النظر إلى سفر الأمثال 24: 19، نجد أن الكتاب المقدس يوصينا بعدم الغضب بسبب فاعلي الشر وعدم الحسد على ازدهار الأشرار. لقد تلقينا هذه الوصية بالفعل في سفر الأمثال 24: 1: "لا تحسد أهل الشر، ولا ترغب في معاشرتهم". وعلاوة على ذلك، يوجهنا سفر الأمثال 23: 17 قائلاً: "لا يحسد قلبك الخطاة، بل كن غيوراً دائماً على مخافة الرب". وكما يحذر كاتب سفر الأمثال مراراً وتكراراً من حسد ازدهار الأشرار، فإنه يخبرنا أيضاً في نص اليوم —سفر الأمثال 24: 19— ألا نغضب بسببهم. وما هو السبب في ذلك؟ انظر إلى سفر الأمثال 24: 20: "لأنه لا رجاء للإنسان الشرير في المستقبل، وسينطفئ سراج الأشرار".

 

أيها الأصدقاء، ليس للأشرار مستقبل؛ فليس لديهم غدٌ مشرق، وسينطفئ سراج رجائهم. ورغم أنهم قد يبدون -من منظور دنيوي- وكأنهم يتمتعون بمستقبل مشرق نظراً لعيشهم في راحة وازدهار، وبما يوحي بأن سراجهم لن ينطفئ أبداً، إلا أن كلمة الله تؤكد بوضوح خلاف ذلك: فهم بلا مستقبل، وسراجهم سينطفئ. ومع ذلك، وكما تأملنا سابقاً في سفر الأمثال 23: 18، فإن أولئك الذين لا يحسدون ازدهار الخطاة في قلوبهم، بل يتقون الله دائماً، لهم مستقبل مضمون ولن ينقطع رجاؤهم. وبالمثل، يخبرنا سفر الأمثال 24: 14 أن من يكتسبون الحكمة —تلك الحكمة الحلوة كشهد العسل— سيكون لهم بالتأكيد مستقبل، ولن ينقطع رجاؤهم. إذن، من هم الأشخاص المضمون لهم مستقبل أكيد ورجاء دائم؟ إنهم أولئك الذين اكتسبوا الحكمة ويتقون الله. والشخص الحكيم الذي يتقي الله لا يغضب من فاعلي الشر، ولا يحسد ازدهار الأشرار. صلاتي هي ألا نغضب نحن أيضاً من فاعلي الشر، وألا نحسد ازدهار الأشرار الذين لا يملكون أي رجاء في المستقبل. أود أن أختتم وقت التأمل هذا. هناك أمور محددة ينبغي علينا -كمسيحيين- القيام بها؛ وهي أمور مطلوبة منا نحن الذين نلنا الخلاص والحياة الأبدية بنعمة الله. فعلى سبيل المثال، تنص رسالة يوحنا الأولى 4: 11 على ما يلي: "إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَحَبَّنَا هكَذَا، يَنْبَغِي لَنَا أَيْضًا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا". ومن خلال النص الذي تأملناه اليوم في سفر الأمثال 24: 10-20، تعلمنا ستة أمور ينبغي علينا فعلها: (1) ألا نفقد الشجاعة عند مواجهة الشدائد. (2) أن نُنقذ أولئك الذين يواجهون الموت ظلماً. (3) أن نسعى لنيل الحكمة. (4) أن ننهض مجدداً حتى لو سقطنا سبع مرات. (5) ألا نبتهج عند سقوط عدونا. (6) ألا نحمل الغضب في قلوبنا بسبب فاعلي الشر. أصلي أن نتمكن جميعاً من إرضاء الله أكثر فأكثر من خلال أداء هذه الواجبات مستعينين بالحكمة التي يمنحنا إياها.