Jactancia, alabanza, ira, celos y reprensión [Proverbios 27:1–6]

Jactancia, alabanza, ira, celos y reprensión

 

 

 

[Proverbios 27:1–6]

 

 

¿Qué consideramos que es la cualidad atractiva de nosotros, los cristianos? Tito 2:10 dice: «no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador». Nosotros, los cristianos, ya no poseemos ese atractivo; hemos perdido nuestro encanto. Nuestras iglesias ya no tienen el poder de cautivar los corazones de las personas del mundo. ¿Cuál es la razón de esto? Es porque no estamos obedeciendo la Palabra de Dios. Obedecemos la Palabra de Dios con los labios, pero la desobedecemos con nuestras acciones (cf. Tito 1:16). Tenemos apariencia de piedad, pero carecemos de su poder (2 Timoteo 3:5). Para llegar a ser cristianos atractivos, debemos obedecer la Palabra de Dios. Por lo tanto, debemos permitir que las enseñanzas de Dios resplandezcan con fuerza en este mundo tenebroso.

 

Hoy quisiera reflexionar sobre cinco temas basados ​​en el pasaje de Proverbios 27:1–6. Estos cinco temas son: «jactancia», «alabanza», «ira», «celos» y «reprensión». Al meditar en estos cinco asuntos centrados en el texto de hoy, oro para que todos recibamos las lecciones que Dios nos ofrece y las pongamos en práctica.

 

En primer lugar, no debemos jactarnos del mañana.

 

Observemos Proverbios 27:1 en el pasaje de hoy: «No te jactes del día de mañana; porque no sabes qué dará de sí el día». Al meditar en este pasaje, recuerdo la letra de la primera estrofa del himno cristiano «No sé qué traerá el mañana», escrito por la difunta señora Ahn Hee-sook: «No sé qué traerá el mañana; vivo un día a la vez. Ni la desgracia ni la fortuna están bajo mi control. El camino escabroso se extiende sin fin y me siento fatigada; Señor Jesús, extiende tu mano y sostén la mía. No sé qué traerá el mañana, ni qué depara el futuro; Padre, sostenme y guíame por un camino de paz». También recuerdo haber leído su libro, *Si perezco, que perezca*. Mientras meditaba sobre este mensaje, busqué información sobre el libro en internet y reflexioné acerca de su fe. En 1939 —hacia el final del periodo colonial japonés, cuando ella tenía treinta y un años— se negó rotundamente a participar en el culto a los santuarios sintoístas; incluso cuando se exigió a todo el alumnado asistir a una ceremonia conjunta, ella se mantuvo firme e inquebrantable, demostrando su determinación de fe al negarse a inclinarse ante cualquier dios que no fuera el Dios verdadero. Además, durante la 74.ª sesión de la Dieta Imperial, proclamó el solemne mensaje de Jehová Dios de que «Japón será destruido por fuego y azufre» dentro del propio edificio de la Dieta; posteriormente fue arrestada y encarcelada, soportando seis años de penalidades en la prisión de Pionyang. Durante su reclusión, no solo encarnó el amor verdadero del Señor, sino que también compartió el Evangelio tanto con sus compañeras de prisión como con los guardias; el libro *Si perezco, perezco* relata las extraordinarias historias de cómo les ayudó a restaurar su relación con Dios. Un dato interesante es que la difunta Ahn Hee-sook —quien no solo escribió el libro *Si muero, muero*, sino que también compuso la letra de la canción evangélica «No sé qué traerá el mañana»— fue liberada de prisión el 17 de agosto de 1945, tras la Liberación del 15 de agosto, apenas unas horas antes de su ejecución programada. Al saber esto, podemos apreciar que la letra que escribió —«No sé qué traerá el mañana, ni qué depara el futuro; vivo día a día...»— nació de su propia experiencia vital.

 

¿Sabe usted qué depara el mañana? ¿Existe realmente alguien que conozca el futuro? Eclesiastés 8:7 afirma: «Como nadie sabe lo que ha de suceder, ¿quién podrá decirnos qué pasará en el futuro?». La Biblia declara que nadie sabe qué ocurrirá a continuación; no hay nadie capaz de predecir el futuro. Es verdaderamente insensato, entonces, que las personas ignoren esta verdad y busquen a adivinos que afirman falsamente predecir lo que está por venir. Personalmente, tampoco considero prudente que los cristianos que creen en Jesús acepten ciegamente «oraciones proféticas» ofrecidas por otras personas que dicen poseer el don de profecía. Eclesiastés 7:14 dice: «En el día de prosperidad alégrate, pero en el día de adversidad considera: Dios ha dispuesto tanto lo uno como lo otro, de modo que el hombre no pueda descubrir nada de lo que vendrá después de él» [(Biblia Contemporánea) «Alégrate cuando las cosas vayan bien y reflexiona cuando enfrentes dificultades. Puesto que Dios concede tanto la felicidad como la adversidad, nadie puede saber qué sucederá después»]. La Biblia nos dice claramente que Dios ha dispuesto las cosas de tal manera que no podemos comprender ni prever plenamente el futuro. Por eso ha entretejido tiempos de prosperidad (cuando las cosas van bien) con tiempos de adversidad (dificultades). La figura de José en el libro del Génesis nos viene a la mente como ejemplo de esto. Génesis 39 relata que José prosperó porque Dios estaba con él (Gén. 39:2, 3, 23). Sin embargo, en medio de esta vida próspera, José enfrentó la tentación (vv. 7-12); tras rechazar dicha tentación y huir, fue acusado falsamente y encarcelado (vv. 13-20). En otras palabras, la vida de José no se definió únicamente por días de prosperidad; también experimentó días de adversidad (Ecl. 8:14). Para ser más precisos, José —cuya vida estuvo marcada por la prosperidad debido a que Dios estaba con él— soportó muchas adversidades. A los diecisiete años, fue odiado por sus diez hermanos mayores y estuvo a punto de morir (Gén. 37) antes de ser vendido a la casa de Potifar, un egipcio (39:1). Luego soportó trece años de adversidad antes de llegar a ser primer ministro de Egipto a los treinta años. ¿Por qué Dios, en su voluntad soberana, permitió que José experimentara tanto la prosperidad como la adversidad? La razón es que Dios quería que José —quien no podía prever el futuro— depositara su confianza únicamente en Él. No fue sino hasta los treinta y nueve años (unos veintidós años después) que José comprendió finalmente el propósito de Dios al enviarlo a Egipto. Ese propósito era «salvar vidas»; específicamente, «preservar la vida de sus hermanos mediante una gran liberación y asegurar la supervivencia de su descendencia en la tierra» (45:5, 7). Solo Dios conoce no solo el futuro de José, sino también el nuestro. Por lo tanto, debemos vivir cada día por fe, confiando únicamente en Dios.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 27:1: «No te jactes del día de mañana, porque no sabes qué traerá el día». La Biblia nos dice que no nos jactemos del mañana, pues desconocemos lo que un solo día puede deparar. Sin embargo, los seres humanos a menudo parecen insensatos en este aspecto. Un claro ejemplo es la parábola del hombre rico que se encuentra en Lucas 12:16–21. En ella, un hombre rico, cuyos campos produjeron una cosecha abundante, se vio sin lugar donde almacenar sus cultivos. Decidió derribar sus graneros actuales y construir otros más grandes para albergar todo su grano y sus posesiones. Esto recuerda a los individuos ricos y corruptos que, más allá de sus cuentas bancarias legítimas, crean empresas fantasma en paraísos fiscales para evadir impuestos y acumular una riqueza cada vez mayor con el fin de satisfacer su codicia. Tras hacer esto, el hombre rico planeaba descansar, comer, beber y disfrutar de la vida (versículos 16–19). Pero Dios le dijo: «¡Necio! Si esta misma noche se te reclama el alma, ¿de quién serán todas esas cosas que has acumulado?» (versículo 20). Dios describió a este rico insensato como alguien que acumula riquezas para sí mismo, pero que no es rico para con Dios (versículo 21). Otro ejemplo se encuentra en Santiago 4:13–16: «Escuchen, ustedes que dicen: "Hoy o mañana iremos a tal ciudad, nos quedaremos allí un año, haremos negocios y obtendremos ganancias". No saben qué sucederá mañana. ¿Qué es su vida? Son como una neblina que aparece por un breve tiempo y luego se desvanece. Más bien, deberían decir: "Si es la voluntad del Señor, viviremos y haremos esto o aquello". Pero ahora se jactan en su arrogancia, y toda jactancia de este tipo es mala». La Biblia dice: «Escuchen, ustedes que dicen: "Hoy o mañana iremos a tal ciudad, nos quedaremos allí un año, haremos negocios y ganaremos dinero". No saben qué sucederá mañana. ¿Qué es su vida? No son más que una neblina que aparece por un breve tiempo y luego se desvanece. En lugar de decir: "Si es la voluntad del Señor, viviremos y haremos esto o aquello", se jactan en su arrogancia; toda jactancia de este tipo es mala». La lección que debemos aprender de este pasaje es que no debemos caer en jactancias vanas (versículo 16). Creo que esto se aplica particularmente a los empresarios cristianos. La Biblia les enseña a no jactarse de su riqueza (Salmo 49:6; Jeremías 9:23) ni a confiar en sus riquezas (Salmo 49:6). En cambio, la Biblia nos instruye a confiar en Dios.

La Biblia habla de «gloriarse» de la siguiente manera: «El que se gloría, que se gloríe en el Señor» (2 Corintios 10:17), y «Si es necesario gloriarse, me gloriaré en las cosas que muestran mi debilidad» (11:30). No debemos gloriarnos de nuestras fortalezas, sino más bien de nuestras debilidades; y cuando nos gloriemos, debemos hacerlo en el Señor. Consideremos Jeremías 9:23–24: «Así dice el Señor: "No se gloríe el sabio de su sabiduría, ni se gloríe el valiente de su valentía, ni se gloríe el rico de sus riquezas; mas el que se gloríe, que se gloríe de esto: de que me entiende y me conoce, de que yo soy el Señor que practico el amor inagotable, la justicia y la rectitud en la tierra. Porque en estas cosas me deleito —declara el Señor—"». Debemos gloriarnos en conocer a Dios; esto es lo que le agrada. En este contexto, aunque un empresario cristiano deba idear planes para generar ganancias, nunca debe olvidar que su vida no es más que una neblina que aparece por poco tiempo y luego se desvanece (Santiago 4:14). Por ello, el apóstol Santiago nos instruye a cultivar la mentalidad y el hábito de decir: «Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello» (versículo 15). Con esta actitud, no debemos jactarnos del mañana, pues no sabemos qué traerá el día (Proverbios 27:1).

 

En segundo lugar, no debemos alabarnos a nosotros mismos con nuestros propios labios. Por favor, observemos el texto de hoy, Proverbios 27:2: «Que te alabe otro, y no tu propia boca; un extraño, y no tus propios labios». Al meditar en este versículo, recuerdo la expresión *jahwajachan* (autoalabanza). Este término significa literalmente «elogiar una pintura que uno mismo ha dibujado» y se refiere al acto de jactarse de los propios logros (Diccionario Naver). ¿Cómo se siente cuando la persona con la que habla no deja de alabarse a sí misma? ¿La percibe como arrogante? ¿Le resulta agotador cuando alguien actúa con aires de superioridad? Una vez vi un comentario en línea de alguien que decía sentir el impulso de decirle a una persona así: «Por favor, detente. Vuelve a tu propia isla, donde eres el único que es grandioso». Entonces, ¿por qué la gente actúa con aires de superioridad? ¿Cuál es la psicología detrás de alguien que presume? Puede deberse a un complejo de inferioridad. En otras palabras, la tendencia a alardear puede surgir porque, en el fondo, la persona siente que sus propios logros son insuficientes. Aunque quienes actúan con superioridad parezcan muy seguros de sí mismos por fuera, en realidad suelen sentir más miedo y albergar un sentido de inferioridad más profundo que cualquier otra persona. Además, el exceso de autoelogio puede ser una reacción defensiva destinada a ocultar un corazón ansioso y frágil.

 

Personalmente, cuando pienso en la palabra «elogio», me vienen a la mente dos cosas. (1) El versículo de Proverbios 27:21: «El crisol prueba la plata y el horno prueba el oro, pero al hombre se le prueba por los elogios que recibe». Una versión común traduce la segunda parte de este versículo así: «Se conoce el verdadero carácter de una persona por cómo responde a los elogios». Considero que este es un punto importante, principalmente porque creo que las personas suelen ser muy vulnerables ante los elogios. En particular, cuando servimos a la iglesia —el cuerpo de Cristo— y recibimos elogios de nuestros hermanos y hermanas, ciertamente nos sentimos bien; sin embargo, existe un riesgo claro —o una tentación— de atribuirnos la gloria a nosotros mismos en lugar de dársela a Dios. Además, si nos acostumbramos a ansiar los elogios de la congregación sin darnos cuenta, corremos el riesgo de servir a la iglesia para ganar la aprobación humana en lugar de recibir el reconocimiento del Señor. Por eso, siempre que reflexiono sobre el concepto de «elogio», recuerdo la segunda parte de Proverbios 27:21: «El elogio pone a prueba a la persona». (2) He decidido no ser tacaño a la hora de elogiar. Hace unos quince años, cuando mi esposa y yo vivíamos en Corea, servíamos a un grupo de parejas; les asignamos la tarea de enumerar cinco cosas que deseaban de sus cónyuges: lo que el esposo quería de la esposa y viceversa. Mi esposa y yo también comentamos nuestras respectivas listas en casa y, aunque he olvidado la mayoría de los detalles, hay algo que jamás he olvidado: lo primero que ella dijo que esperaba de mí. Fue «aprecio». Eso revela hasta qué punto había fallado a la hora de mostrar aprecio por mi esposa. Es probable que, al carecer de un corazón verdaderamente agradecido, también fuera tacaño a la hora de expresar gratitud. Al examinarme, me doy cuenta de que no solo me falta expresar gratitud, sino que también me cuesta ofrecer elogios; de hecho, soy muy parco en alabanzas. La excusa que le di a mi esposa fue que no había recibido muchos elogios de mi propio padre durante mi crianza. Creo que la razón de esto reside en el estilo de crianza de la generación de mi padre, un enfoque a menudo descrito con la expresión *juma-gapyeon* (azotar a un caballo que ya corre bien). Por eso todavía me siento incómodo cuando mi padre me elogia; supongo que es simplemente porque no estoy acostumbrado a recibir tales elogios de su parte. Sin embargo, al haberme criado aquí en Estados Unidos, creo —al igual que los padres estadounidenses— que el elogio es esencial en la crianza de los hijos. Por ejemplo, es importante decir «¡Buen trabajo!» cuando un niño hace algo bien. Por el contrario, cuando un niño comete un error, ofrecer consuelo y ánimo —como decir: «No pasa nada; la próxima vez lo harás mejor»— es igualmente importante. Consciente de mi tendencia a escatimar elogios, aspiro a convertirme en un esposo y padre que elogie libremente a los miembros de su familia. En particular, deseo ver en mi propio hogar la dinámica descrita en Proverbios 31:28: un esposo que elogia a su esposa virtuosa e hijos que expresan gratitud a su madre al despertar por la mañana.

 

Aún recuerdo un momento concreto de mi etapa en el seminario en Corea. Durante una clase de teología práctica, tuvimos una sesión en la que cada estudiante hacía una presentación sobre un libro que había leído. Recuerdo haber expuesto sobre *Acts of the Family* (*Gajeong-haengjeon*), del pastor Lee Dong-won, ante el profesor y mis compañeros seminaristas. Después, hubo un espacio para que los demás estudiantes ofrecieran críticas sobre mi presentación. Un pastor mayor que yo hizo un comentario que nunca he podido olvidar. Señaló —en esencia— que mi presentación había dado una impresión de arrogancia. No ofreció ninguna otra crítica al respecto; parecía que simplemente no quería hacerlo. En aquel momento me quedé bastante desconcertado. Me había preparado a conciencia para compartir con mis compañeros de seminario la gracia y la inspiración que había recibido al leer el libro del pastor Lee Dong-won; sin embargo, me quedé sin palabras cuando el primer comentario que recibí fue que mi presentación sonaba arrogante. No recuerdo qué sucedió después. Al reflexionar sobre esa experiencia, sospecho que pudo tratarse de una cuestión de diferencias culturales. Habiendo estudiado en Estados Unidos, consideraba que prepararse a fondo y exponer con seguridad eran rasgos positivos —no arrogancia—, mientras que en Corea esa actitud bien podría percibirse como soberbia. El hecho de que mantenga esta opinión sugiere que nunca tuve la intención de presumir ni de alardear de mí mismo durante aquella presentación; en otras palabras, no estaba exaltándome a mí mismo. Quizás para los demás parecía *demasiado* seguro de mí mismo. No obstante, sostengo que lo que sentía no era arrogancia, sino pasión y convicción respecto al libro que había leído. Esto se debía a mi profundo interés por el tema de la familia y a que el contenido de la obra del pastor Lee, *The Acts of the Family* (Gajeong Haengjeon), había resonado fuertemente en mí. Aquel comentario del pastor me hirió; probablemente porque me sentí incomprendido en lugar de verdaderamente comprendido.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 27:2: «Que te alabe otro, y no tu propia boca; que te alabe un extraño, y no tus propios labios». La Biblia nos dice: «Que te alabe otro, y no tu propia boca». En otras palabras, la lección es que no debemos alabarnos a nosotros mismos con nuestra propia boca, sino permitir que otros nos alaben. Un punto a considerar aquí es que la palabra «alabar» en Proverbios 27:2 y la palabra «jactarse» en el versículo 1 corresponden al mismo término hebreo. Esto nos enseña que no solo debemos evitar jactarnos del mañana (versículo 1), sino que tampoco debemos jactarnos de nosotros mismos (ni alabarnos) con nuestra propia boca. ¿Por qué no debemos alabarnos a nosotros mismos? Encontré la razón en 2 Corintios 10:12: «No podemos clasificarnos ni compararnos con aquellos que se alaban a sí mismos. Carecen de sabiduría porque se evalúan y comparan según normas que ellos mismos han establecido». La razón por la que no debemos alabarnos es que hacerlo implica evaluarnos basándonos en nuestros propios criterios, lo cual es un acto carente de sabiduría. Sin embargo, este pasaje también nos enseña a permitir que otros hablen bien de nosotros (o nos alaben). Esto significa que debemos ser cristianos que reciban alabanza de los demás. Pienso así porque el pasaje de Proverbios que estamos analizando hoy —específicamente en la Versión Revisada Coreana— repite la idea dos veces: «Que te alabe otro...» y «Que te alabe un extraño...».

 

Amigos, debemos ser personas que reciban alabanza dentro de la iglesia (2 Corintios 8:18). También debemos ser personas que reciban alabanza de parte de los siervos del Señor (1 Corintios 11:2). Los líderes de la iglesia, en particular, deben ser «hombres piadosos» (Hechos 22:12) elogiados por la congregación; al igual que los siete diáconos de Hechos 6, deben estar «llenos del Espíritu Santo y de sabiduría» y gozar de «buen testimonio» entre los miembros de la iglesia (Hechos 6:3). Más allá de recibir alabanza de las personas en la iglesia, debemos poseer una fe (pura o refinada) que nos permita recibir alabanza de Jesucristo cuando Él se manifieste (1 Pedro 1:7). 2 Corintios 10:18 dice: «La persona a quien el Señor aprueba no es la que se alaba a sí misma, sino aquella a quien el Señor alaba» (Versión Coreana Contemporánea). Oro para que todos lleguemos a ser personas a quienes el Señor aprueba y alaba, en lugar de personas que se alaban a sí mismas.

 

En tercer lugar, no debemos dar cabida a la ira insensata.

 

Observemos Proverbios 27:3, nuestro texto de hoy: «La piedra es pesada y la arena tiene peso, pero la ira del insensato es más pesada que ambas» [(Versión Coreana Contemporánea) «Las piedras son pesadas y la arena es pesada, pero la ira del insensato es aún más pesada»]. Personalmente, al meditar en este versículo, recuerdo otros pasajes de Proverbios sobre la ira que hemos analizado anteriormente. Por ejemplo, veamos Proverbios 12:16: «El insensato manifiesta su enojo al instante, pero el prudente pasa por alto la ofensa». Consideremos también Proverbios 15:1: «La respuesta amable calma la ira, pero la palabra áspera la aviva». Más allá de estos versículos, la mención de la «ira» trae a la mente Proverbios 17:12: «Mejor es encontrarse con una osa a la que han arrebatado sus crías que con un insensato en su necedad». ¿Puede imaginar encontrarse con una osa madre a la que le han quitado sus crías?

 

En la película *El renacido* —protagonizada por Leonardo DiCaprio, quien ganó el Óscar al mejor actor en 2016— hay una escena en la que una osa ataca al protagonista, DiCaprio, en un intento por proteger a su cría. La osa ataca con una ferocidad tan aterradora que el protagonista está a punto de morir. Observemos Oseas 13:8: «Los atacaré como una osa a la que han arrebatado sus crías y les desgarraré el pecho; como un león los devoraré; una fiera salvaje los despedazará». ¡Qué aterradoras son estas palabras de Dios! Resulta verdaderamente espantoso oír a Dios decir que se enfrentará al pueblo de Israel como una osa madre a la que han arrebatado sus crías, desgarrándoles el pecho y devorándolos. Sin embargo, Proverbios 17:12 afirma que es mejor encontrarse con tal osa que con un insensato actuando en su necedad. ¿Por qué sucede esto? Porque un insensato es más peligroso que una osa madre a la que han arrebatado sus crías. ¿Cómo es eso posible? ¿Cómo puede un necio ser más peligroso que una osa a la que le han arrebatado sus crías? Según el pastor John MacArthur, la razón es que un necio es menos racional que una osa enfurecida. ¿Puede visualizar esto? ¿Puede imaginar a un necio dejándose llevar irracionalmente por una ira repentina (Proverbios 12:16)? Los necios no solo manifiestan una ira irracional e instantánea, sino que también pueden albergar resentimiento —alimentado por pensamientos retorcidos— durante mucho tiempo, llegando incluso a matar al objeto de su furia. Un ejemplo claro es Absalón, hijo de David, que aparece en 2 Samuel 13; él alimentó su ira durante dos años con la intención de matar a Amnón, quien había violado a su hermana. Cuando una persona alberga ira durante tanto tiempo, inevitablemente cae en pecado (Park Yun-sun).

 

Observe el texto de hoy, Proverbios 27:3: «Pesada es la piedra y gravoso es el saco de arena, pero la ira del necio pesa más que ambos». ¿Qué significa esto? Significa que una persona que alberga ira hace que la vida sea desagradable e insoportable para los demás durante un largo periodo. Esto es especialmente cierto en el caso de la ira de un necio (Park Yun-sun). La Biblia sugiere que es mejor cargar una piedra pesada o un saco de arena que soportar el tormento insoportable que causa un necio tan iracundo. En otras palabras, la angustia que nos inflige un necio furioso pesa más que la piedra o la arena. Al fin y al cabo, ¿quién querría relacionarse con una persona tan necia e iracunda? Por lo tanto, no debemos relacionarnos con el necio propenso a la ira; de hecho, ni siquiera deberíamos acercarnos a él. La razón es que este necio encuentra placer en hacer el mal (10:23). Además, el necio que se deleita en el mal es alguien que se dedica exclusivamente a rebelarse contra la Palabra de Dios. Puesto que tal persona solo causa daño a los demás, no solo debemos evitar acercarnos a ella, sino también mantenernos completamente alejados de ella.

 

En cuarto lugar, no debemos ser celosos.

 

Observe el pasaje de hoy, Proverbios 27:4: «Cruel es la ira e impetuoso el furor, pero ¿quién podrá sostenerse ante los celos?». [(Versión coreana contemporánea) «Aunque la ira es cruel y destructiva, no es nada comparada con los celos».] Personalmente, cada vez que medito en este versículo, recuerdo al rey Saúl. Al reflexionar sobre la ira del rey Saúl, me vienen a la mente las palabras de 1 Samuel 20:30-31: «Saúl se enfureció contra Jonatán y le dijo: "¡Hijo de mujer perversa y rebelde! ¿Acaso no sé que has elegido al hijo de Isaí para tu propia vergüenza y para la vergüenza de la desnudez de tu madre? Mientras el hijo de Isaí viva sobre la tierra, ni tú ni tu reino se establecerán. Por tanto, envía hombres y tráemelo, pues es un hombre que debe morir"». El contexto de este pasaje es que, cuando el rey Saúl intentaba matar a David (v. 1), Jonatán —quien amaba a David como a su propia alma (v. 17)— prometió hacer todo lo que David deseara (v. 4). Entonces, David pidió permiso para esconderse en el campo hasta la tarde del tercer día, explicando que, aunque se esperaba que cenara con el rey para la fiesta de la Luna Nueva, necesitaba ir a su ciudad natal, Belén (v. 5). Le dijo a Jonatán que, si Saúl preguntaba por él, Jonatán debía mencionar la petición de David de visitar Belén; si Saúl respondía «Está bien», David estaría a salvo, pero si Saúl se enfadaba, eso indicaría su determinación de matarlo (vv. 6-7). Cuando llegó la fiesta de la Luna Nueva y el rey Saúl se sentó a comer, el asiento de David estaba vacío (v. 25); sin embargo, Saúl no dijo nada (v. 26). No obstante, cuando al día siguiente el asiento de David seguía vacío, Saúl preguntó a su hijo Jonatán: «¿Por qué no ha venido David a comer ni ayer ni hoy?» (v. 27). Jonatán respondió a su padre, el rey Saúl, diciendo: «David me pidió encarecidamente permiso para ir a Belén. Me dijo que su familia se reunía para un sacrificio y que su hermano le había ordenado asistir, así que le di permiso para ir. Por eso no vino a la mesa del rey» (vv. 28–29, *Contemporary Korean Version*). Al oír esto, el rey Saúl estalló en ira. Le gritó a su hijo Jonatán: «¡Insensato! ¿Crees que no sé que te has puesto del lado de ese despreciable hijo de Isaí, sin importarte la vergüenza que eso acarrea para ti y para tu madre?» (v. 30, *Contemporary Korean Version*).

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 27:4: «Cruel es la ira e impetuoso el furor; mas ¿quién podrá sostenerse delante de la envidia?». Como afirma este versículo, la ira es, en efecto, cruel y destructiva. Sin embargo, la Biblia nos dice que incluso una ira tan cruel y destructiva palidece en comparación con la envidia. A mi parecer, la Biblia habla de dos tipos de envidia.

 

(1) El primer tipo es una envidia buena, aquella que los cristianos deberíamos poseer. Se trata, de hecho, de la propia envidia de Dios.

 

Un ejemplo destacado de esto es el celo santo —o envidia santa— demostrado por Finees, hijo de Eleazar y nieto del sacerdote Aarón. En Números 25:11, Dios le dice a Moisés en dos ocasiones que Finees actuó movido por «mi celo» (o «mi envidia»). Mientras los israelitas acampaban en Sitim, no solo incurrieron en inmoralidad sexual con mujeres moabitas (v. 1), sino que también se postraron ante los dioses de dichas mujeres —uniéndose así a la adoración de Baal-peor—, lo cual provocó la ira de Dios contra ellos (vv. 1-3). Como consecuencia, los jefes del pueblo fueron ejecutados y colgados a plena luz del día ante el Señor (v. 4), y 24.000 israelitas perecieron a causa de una plaga (v. 9). Ante esta situación, toda la asamblea de los israelitas lloraba a la entrada de la Tienda de Reunión. Fue entonces cuando Zimri (v. 14) —hijo de Salú y jefe de una casa paterna de la tribu de Simeón— llevó a Cozbi (v. 15) —hija de Zur, un jefe tribal de los madianitas— ante sus compatriotas israelitas, a la vista de Moisés y de toda la congregación (v. 6). Al presenciar esto, Finees se levantó de en medio de la asamblea, movido por un celo por Dios, y atravesó con una lanza el vientre tanto de Zimri como de Cozbi, dándoles muerte (vv. 7-8). En consecuencia, Dios apartó su ira de los israelitas y no los destruyó (v. 11). Este celo de Finees provenía «de lo alto» (Santiago 3:17); Era un celo bíblico que agradaba a Dios.

 

Nosotros también debemos poseer el mismo celo por Dios que tuvo Finees, y debemos actuar conforme a ese celo. Por ejemplo, un esposo debe mostrar celo al proteger a su esposa. En el libro *Reformed Marriage* (Matrimonio reformado), el autor Douglas Wilson expone seis deberes del esposo; respecto al tercer deber, afirma: "El esposo debe ser celoso y proteger a su esposa" (Éxodo 34:14). El "celo" al que aquí se hace referencia es un celo piadoso, libre de pecado.

 

(2) El segundo tipo de celos es negativo (pecaminoso), una clase de celos que los cristianos debemos evitar. Se trata de celos homicidas.

 

Un ejemplo claro de esto son los celos homicidas que albergaba el rey Saúl. 1 Samuel 18:9 nos dice que el rey Saúl miraba a David —un hombre conforme al corazón de Dios— con ojos celosos. Mientras que la Biblia coreana traduce el verbo simplemente como "vigilar de cerca", la *New International Version* (NIV) lo traduce como "mirar con ojos celosos". Según *The New Strong's Dictionary of Hebrew and Greek Words*, el significado del verbo hebreo original es "observar con ojos celosos". ¿Por qué miraba Saúl a David con tales celos? Todo comenzó aquel día: el día en que David regresó tras matar al filisteo Goliat. Las mujeres de todas las ciudades de Israel salieron (1 Sam. 18:6) cantando y bailando: "Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles" (v. 7). Saúl se disgustó y se enfureció ante estas palabras, diciendo: "A David le atribuyen diez miles, pero a mí solo miles; ¿qué más le queda sino el reino?" (v. 8). Desde aquel día en adelante, Saúl comenzó a mirar a David con ojos celosos. Imagíneselo: el rey Saúl había sido el protagonista del drama, pero después de que David —un joven pastor que ni siquiera había sido ayudante de dirección— matara a Goliat, este pasó a ser el personaje principal, captando la atención y el afecto de todos. David se convirtió en el centro de la atención y el cariño de todos. Jonatán, hijo de Saúl, amaba a David como a su propia alma (vv. 1, 3); también Mical, hija de Saúl (vv. 20, 28), y todo el pueblo de Israel y Judá lo amaban (v. 16). ¿Cómo debió sentirse Saúl entonces? En particular, Saúl —quien veía y reconocía que Dios se había apartado de él y estaba con David (versículos 12, 14, 28)— seguía mirando a David con celos mientras «un espíritu malo de parte de Dios» se apoderaba poderosamente de él (versículo 10). Lo verdaderamente aterrador es que Saúl, quien veía a David con tales celos, terminó intentando matarlo. Mientras David tocaba el arpa, Saúl arrojó la lanza que sostenía con la intención de clavar a David contra la pared (versículos 10-11). Aunque aquel intento fracasó, Saúl siguió tratando de matar a David desde entonces. Los celos pueden llevar a una persona a cometer el pecado de asesinato. Finalmente, debido a que Saúl veía y sabía que Dios estaba con David, «temió aún más a David y se convirtió en su enemigo por el resto de su vida» (versículo 29). Pasó su vida intentando matar a David. Sin embargo, como sabemos, debido a que Dios estaba con él, David llegó a ser rey de Israel, mientras que el rey Saúl murió en batalla. Saúl, quien había intentado matar a David por celos, fue quien terminó siendo asesinado. Este es precisamente el desenlace de los celos pecaminosos.

 

Por lo tanto, debemos prestar atención a las palabras de Proverbios 27:4 en el texto de hoy: «Cruel es la ira e impetuoso el furor; mas ¿quién podrá sostenerse delante de la envidia?» [(Versión coreana contemporánea) «La ira es cruel y destructiva, pero no es nada comparada con los celos»]. Si bien este versículo compara ambos sentimientos sugiriendo que los celos son más crueles y destructivos que la ira, he reflexionado sobre la relación entre ellos. Esta reflexión me lleva a pensar que, si bien una persona airada no necesariamente siente celos, una persona celosa es muy capaz de enfurecerse. Por eso creo que los celos son más peligrosos que la ira. Observemos Proverbios 6:34: «Porque los celos son el furor del hombre, y no perdonará en el día de la venganza». Este pasaje revela que un esposo celoso se enfurece y busca venganza. De hecho, a veces oímos noticias sobre tales actos de venganza cometidos por esposos celosos y enfurecidos. Además, Cantar de los Cantares 8:6 afirma: «Los celos son tan crueles como la tumba; arden como un fuego abrasador».

 

¿Cómo podemos, entonces, vencer los celos pecaminosos como los de Saúl? Encontré la respuesta en el Salmo 73. El salmista Asaf estuvo a punto de tropezar (versículo 2) tras sentir envidia de los arrogantes y de la prosperidad de los impíos (versículo 3); sin embargo, superó sus celos pecaminosos solo cuando entró en el santuario de Dios y comprendió el destino final de los impíos (versículo 17). En otras palabras, Asaf venció estos celos pecaminosos cuando puso sus ojos en Dios —al darse cuenta de cómo el Dios santo y justo juzgaría a los impíos (versículos 17-20)— y cuando reconoció que no había nadie en la tierra a quien deseara más que al Señor (versículo 25). Esta es la clave: no debemos mirar a los demás a través de los ojos de unos celos pecaminosos y homicidas; por el contrario, debemos mirar únicamente al Señor a través de los ojos de los propios celos de Dios. Cuando lo hacemos, podemos vencer los celos —mundanos, carnales y demoníacos— que se filtran silenciosamente en nuestros corazones. Triunfaremos porque Dios vela por ti y por mí con sus ojos celosos, sin adormecerse ni dormir.

 

En quinto y último lugar, debemos ofrecer reprensión por amor.

 

Consideremos el pasaje de hoy, Proverbios 27:5-6: «Mejor es la reprensión franca que el amor oculto. Las heridas causadas por un amigo nacen de la fidelidad, mientras que los besos frecuentes de un enemigo surgen del engaño». Personalmente, siempre que medito en estos versículos, me siento en conflicto e incluso culpable. La razón es que, si bien la Biblia declara que la reprensión franca es superior al amor oculto, he fallado —y sigo fallando— a la hora de ofrecer dicha reprensión de manera efectiva. Dado que me cuesta incluso expresar adecuadamente el amor oculto, me veo aún menos capaz de realizar el acto superior de reprender con amor; por ello, este pasaje siempre despierta un conflicto interno y remueve mi conciencia. En mi ministerio, al reflexionar sobre las ocasiones en que debí haber reprendido con amor —en obediencia a Su Palabra— al rebaño que Dios me confió, pero no lo hice, veo mi propia desobediencia. Aun al reconocer esto, me cruza el pensamiento: «Probablemente no habrían escuchado de todos modos». Sin embargo, también me pregunto si Dios simplemente deseaba que ofreciera esa reprensión amorosa, independientemente de si escuchaban o no. Esta es la lucha que enfrento cada vez que me encuentro con Proverbios 27:5-6. En medio de este conflicto, mi corazón anhela valorar una sola palabra de reprensión dicha con amor mucho más que diez mil palabras de elogio insincero. Cuando peco al apartarme de los límites de la Palabra escrita de Dios, no quiero escuchar palabras de quienes me rodean que sean meramente como «besos». Además, cuando cometo una falta, quiero ser el tipo de persona que prefiere a un amigo que me guíe por el camino correcto reprendiendo mi pecado por amor a Dios, en lugar de un amigo que expresa amor encubriendo mi pecado. ¿No es esto lo que significa que un amigo afile a otro, «como el hierro afila al hierro» (versículo 17)?

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 27:5-6: «Mejor es la reprensión franca que el amor oculto. Fieles son las heridas de un amigo, pero engañosos los besos de un enemigo». En Proverbios 27:5, la Biblia afirma: «Mejor es la reprensión franca que el amor oculto». La *Contemporary Korean Version* traduce esto así: «Reprender a alguien cara a cara es mejor que un amor oculto». ¿En quién piensas cuando recuerdas a alguien de la Biblia que haya hecho una reprensión abierta? Yo pienso en el profeta Natán, quien reprendió al rey David cara a cara. Esta conocida historia bíblica relata cómo el profeta Natán reprendió al rey David por su pecado. Tras acostarse con Betsabé —la esposa de Urías— y descubrir que ella estaba embarazada, el rey David intentó encubrir su pecado y terminó cometiendo asesinato al ordenar la muerte de su leal soldado Urías. Dado que «lo que David había hecho desagradó al Señor» (2 Samuel 11:27), Dios envió al profeta Natán para reprender a David por el pecado de tomar a la esposa de Urías, valiéndose de una parábola sobre un hombre rico y uno pobre que vivían en la misma ciudad (12:1-4). David se enfureció y declaró ante Natán: «¡Vive el Señor, que el hombre que ha hecho esto merece morir!» (v. 5). Quizás debido a que se había esforzado tanto por ocultar su pecado que había acallado su propia conciencia, David no se dio cuenta de que *él* era precisamente el hombre que «merecía morir». Fue entonces cuando Natán lo reprendió directamente diciendo: «¡Tú eres ese hombre!» (v. 7). ¡Qué reprensión tan impactante debió haber sido! Ciertamente, David no se consideraba a sí mismo como aquel que «merecía morir», por lo que debió quedar totalmente atónito cuando Natán le señaló directamente: «Tú eres ese hombre». Cuando no reconocemos nuestros pecados como tales, y el Dios santo deja al descubierto nuestras acciones tal como son en realidad, ¿acaso no recibe nuestra conciencia una profunda sacudida?

 

Un sentimiento similar se encuentra en Eclesiastés 7:5: «Mejor es oír la reprensión del sabio que oír la canción de los necios». La «canción de los necios» a la que se refiere aquí el rey Salomón alude al «falso consuelo de los impíos» (Park Yun-sun). El rey Salomón nos advierte que debemos guardarnos del falso consuelo que ofrecen los impíos. ¿Por qué debemos desconfiar de tal falso consuelo? El rey Salomón explica la razón de esto en Eclesiastés 7:6: «Porque como el crepitar de los espinos debajo de la olla, así es la risa del necio; y también esto es vanidad». En resumen, la razón por la que debemos guardarnos de la «canción del necio» —es decir, el falso consuelo que ofrecen los impíos— es que tal consuelo es inútil. Salomón describe esta inutilidad comparándola con el «crepitar de los espinos». ¿Qué significa esto? ¿Qué le viene a la mente al oír «el crepitar de los espinos»? Los espinos producen un sonido fuerte y ruidoso al arder, ¿verdad? Sin embargo, no generan el calor necesario para hervir el agua de la olla. Dado que en las Escrituras los «espinos» suelen simbolizar a los impíos (2 Samuel 23:6; Nahúm 1:10), Salomón quiere decir que el falso consuelo expresado por los impíos —a menudo en medio de su búsqueda de placeres carnales— puede parecer reconfortante por un instante, pero se desvanece rápidamente. No ofrece ningún consuelo verdadero. En esencia, el consuelo de los impíos es vacío. Por tanto, Salomón nos enseña que a lo que debemos prestar atención no es a la canción del necio, sino a la reprensión del sabio. La lección que Salomón, el Predicador, transmite en este pasaje es que la reprensión del sabio es mejor que el elogio —o el ánimo— del necio.

 

¿Alguna vez ha reprendido a alguien cara a cara? Sospecho que estamos más acostumbrados a albergar un amor secreto que a ofrecer una reprensión directa. Sin embargo, la Biblia nos dice que la reprensión abierta es mejor que el amor oculto. ¿Cuál es la razón? Observe el pasaje de hoy, Proverbios 27:6: «Fieles son las heridas del amigo, pero engañosos los besos del enemigo». La reprensión abierta es mejor que el amor oculto porque, aunque la reprensión directa de un amigo pueda herir nuestro corazón, esa herida es digna de confianza (v. 6). La Biblia nos dice que esto es superior a los besos engañosos de un enemigo. ¿Por qué? Porque un enemigo nos odia y busca derribarnos mediante besos engañosos, mientras que un amigo nos ama y busca edificarnos mediante una reprensión sincera. Debemos reconocer que nuestro amigo nos reprende por amor. También debemos comprender que el dolor emocional derivado de la reprensión amorosa de un amigo nos resulta, en realidad, beneficioso. Nosotros también deberíamos ser capaces de infligir tales heridas beneficiosas a nuestros amigos mediante una reprensión hecha con amor. Al hacerlo, nos ayudamos mutuamente a perfeccionarnos. La persona sabia escucha con humildad la reprensión de un amigo que la ama, la aprovecha como una oportunidad para su crecimiento personal y se asemeja más al Señor. Oro para que tú y yo seamos personas sabias de esta clase.

 

Quisiera concluir nuestra meditación sobre la Palabra. Hemos reflexionado sobre cinco puntos basados ​​en Proverbios 27:1–6: (1) no debemos jactarnos del día de mañana (v. 1); (2) no debemos alabarnos a nosotros mismos con nuestra propia boca (v. 2); (3) no debemos dar rienda suelta a la ira insensata (v. 3); (4) no debemos albergar celos (v. 4); y (5) debemos reprender por amor (vv. 5–6). En consonancia con esta enseñanza, oro para que todos nos abstengamos de jactarnos del mañana o de alabarnos a nosotros mismos, evitemos la ira insensata y los celos, y, en su lugar, ofrezcamos correcciones nacidas del amor.