ما يبعث الفرح في قلب الإنسان [أمثال 27: 7-10]

 

ما يبعث الفرح في قلب الإنسان

 

 

 

[أمثال 27: 7-10]

 

 

ما الذي يبعث الفرح في قلبك؟ يقول سفر الجامعة (6: 6): "حتى لو عاش المرء ألفي عام ولم يجد متعة، فما الفائدة؟ ففي النهاية، يعود الجميع إلى المكان نفسه". ما رأيك في هذه الآية؟ حتى لو عشنا على هذه الأرض مئة عام أو عشرة آلاف عام، فما قيمة ذلك إن لم نجد الفرح في قلوبنا؟ لذا، يخبرنا سفر الجامعة أن ما يُبهج قلب الإنسان هو الأكل والشرب والاستمتاع بثمرة التعب والكدح (الجامعة 2: 24؛ 3: 13؛ 8: 15). ويؤكد الكتاب المقدس أن هذا الأمر هو عطية من الله (3: 13) وأنه أمر حسن وجميل (5: 18). وعندما نتمكن من نيل هذا الأمر والاستمتاع به، يجب أن نفعل ذلك بتواضع. وفي الوقت نفسه، ينبغي أن نشعر بالرضا والقناعة (الآية 18)؛ فالسبب هو أنه قد يأتي يوم لا نعود فيه قادرين على الاستمتاع بهذه الأشياء. وعلاوة على ذلك، وبالنظر إلى سفر الأمثال (14: 11) والآيات التي تليه، فقد تعرفنا بالفعل على سبع حالات تمتلئ فيها قلوبنا بالفرح: (1) نفرح عندما تزدهر خيامنا (14: 11). (2) نفرح عندما نعيش بصدق وأمانة (14: 14). (3) نفرح عندما نضع ثقتنا في الرب وحده ونعمل بمقتضى مشيئته (14: 15). (4) نفرح عندما نتقي الله ونبتعد عن الشر (14: 16). (5) نفرح عندما نغلب الشر بالخير (14: 19). (6) نجد الفرح في قلوبنا عندما نحب القريب (14: 21). (7) نجد الفرح في قلوبنا عندما نعمل بجد واجتهاد (14: 23). في نص اليوم، المأخوذ من سفر الأمثال 27: 9، يقول الكاتب: "الزيت والعطر يُبهجان القلب، ومشورة الصديق الصادقة جميلةٌ كذلك". وانطلاقاً من عبارة "الزيت والعطر يُبهجان القلب"، اخترتُ عنواناً لكلمتي هذه: "أشياء تبهج القلب". ومن خلال التركيز على الآيات 7-10 من الإصحاح 27، أود أن أتأمل في أربعة أمور تمنح القلب البشري الفرح ونستخلص منها الدروس والعبر.

 

أولاً: الحكمة تبهج القلب.

 

لننظر إلى الآية 7 من سفر الأمثال 27 في نص اليوم: "الشبعان يكره العسل، أما الجائع فيستلذ حتى المرارة". يا أصدقائي، إن متعة الطعام أمر لا يمكننا إغفاله عند الحديث عن الفرح؛ فعندما نكون جياعاً، يرفع تناول الطعام اللذيذ الذي نحبه من معنوياتنا ويمنحنا السعادة. لقد قرأتُ ذات مرة مقالاً على الإنترنت يذكر أن "إرضاء حاسة التذوق يحسّن المزاج ويفيد الدماغ". ومع ذلك، وكما نعلم جميعاً، فإن حتى الأشياء الجيدة قد تضر بصحتنا إذا أفرطنا فيها؛ فالإفراط في الأكل يؤدي إلى السمنة ويضر بالصحة ويسبب أمراضاً شتى. ونتيجة لذلك، يمارس عدد متزايد من الناس الاعتدال في عاداتهم الغذائية حفاظاً على صحتهم. يذكر سفر الأمثال 27: 7 كلاً من "الشبعان" و"الجائع"، حيث يعقد الكاتب مقارنة بين هذين النوعين من الناس؛ فيشير إلى أنه في حين يكره الشخص الشبعان حتى العسل، يجد الشخص الجائع حتى الأشياء المرة حلوة المذاق. وفي الواقع، وكما نختبر في حياتنا، عندما نكون شبعى، لا تكون لدينا أي رغبة في الأكل - حتى لو كان طعاماً لذيذاً نحبه عادةً، أليس كذلك؟ وعلى العكس من ذلك، عندما نكون في غاية الجوع، فإننا نأكل حتى الطعام غير المستساغ الذي لا نحبه كثيراً، أليس كذلك؟ قادني هذا للتأمل في طبيعة الرضا لدى الشبعان مقارنة بالجائع؛ فقد وجدتُ صعوبة في تحديد مصدر محدد للفرح لدى الشبعان، بينما يكمن الفرح بوضوح لدى الجائع في ملء معدته بالطعام. ألا تتفقون معي؟ ألم تختبروا أيضاً تلك المتعة التي يمنحها الشبع بالطعام عندما كنتم جياعاً؟ فيما يتعلق بنص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 27: 7، يفسّر الدكتور "بارك يون-سون" عبارة "الشخص الشبعان" على أنها استعارة للمتكبر، وعبارة "الشخص الجائع" على أنها استعارة للمتواضع. ويوضح أن المتكبرين يرفضون كلمة الله —التي شُبّهت بـ "العسل"— بينما يقبل المتواضعون طواعيةً حتى "الأشياء المُرّة"، مثل المعاناة (بارك يون-سون). أجد هذا التفسير مثيراً للاهتمام؛ فإذا كانت هذه الرؤية صحيحة، فإن مصدر الفرح الحقيقي لقلب الإنسان يكمن في محبة كلمة الله بروح متواضعة، وفي تقبّل المعاناة نفسها باعتبارها أمراً حلواً. ومع ذلك، فإنني أفسّر نص الأمثال 27: 7 بطريقة تختلف نوعاً ما عن تفسير الدكتور "بارك". فما هي الرسالة الجوهرية التي أراد كاتب سفر الأمثال إيصالها هنا؟ أعتقد أن التركيز لا ينصبّ على الشبع، بل على الجوع. بعبارة أخرى، يسلط الكاتب الضوء على الشخص الجائع —الذي يجد حلاوة حتى في المرارة— بدلاً من الشخص الشبعان الذي يعرض حتى عن العسل. لقد تأملت في كيف يجد الجائع الأشياء المُرّة حلوة المذاق؛ فكم بالأحرى سيكون فرحه وسروره عظيماً لو قُدّم له عسلٌ حلوٌ حقاً؟ لقد تخيلت الفرح الذي يملأ قلب الجائع حين يُشبع جوعه بتناول العسل بدلاً من شيء مرّ. والدرس المستفاد هنا هو أنه ينبغي لنا، مثل ذلك الجائع، أن نتوق إلى هذا العسل ونسمح لأنفسنا بالامتلاء به، لننعم بذلك ببهجة القلب.

 

إذن، ما هو هذا العسل الذي ينبغي أن نتوق إليه ونمتلئ به؟ للإجابة عن هذا السؤال، عدتُ إلى النص الوارد في سفر الأمثال 24: 13-14 الذي تأملنا فيه سابقاً: "يا بني، كُلِ العسلَ لأنه صالحٌ، وشهدُ العسلِ حلوٌ في المذاق. واعلم أيضاً أن الحكمة حلوةٌ للنفس؛ فإذا وجدتَها، فسيكون لك رجاءٌ في المستقبل..." (الكتاب المقدس الكوري الحديث). في هذه الآيات، يشجعنا كاتب سفر الأمثال على أكل العسل لأنه صالح، مسلطاً الضوء تحديداً على "شهد العسل". إن المغزى الذي أراد إيصاله من خلال الإشارة إلى أن "شهد العسل أحلى" يتعلق بالحكمة؛ وبعبارة أخرى، هو يقول إن الحكمة حلوة كحلاوة شهد العسل، ولذا ينبغي لنا أن نسعى للحصول عليها. ولهذا السبب قال كاتب سفر الأمثال في الأصحاح الرابع (الآيات 5-7): "اقتنِ الحكمة، اقتنِ الفهم؛ لا تنسَ كلماتي ولا تحِد عنها. لا تتخلَّ عن الحكمة فهي تحميك؛ أحببها فهي ترعاك. رأس الحكمة هو هذا: اقتنِ الحكمة. وبكل ما تملك، اقتنِ الفهم". والدرس المستفاد هنا هو أننا -مثل الشخص الجائع- يجب أن نتوق إلى حكمة الله (التي تشبه قرص العسل) ونسعى جاهدين لنيلها. علينا أن نقتني الحكمة -أو الاستنارة- مهما كان الثمن؛ فتلك هي أهمية الحكمة. ولكي نفعل ذلك، يجب علينا أولاً أن نحب الحكمة. ومن خلال هذا الحب، علينا أن نتغذى على كلمة الله تماماً كما يستمتع المرء بمذاق العسل. بعبارة أخرى، يجب أن نتوق إلى كلمة الله النقية (أمثال 30: 5)، ونحتفظ بها قريبة منا طوال حياتنا، ونقرأها ونتأمل فيها ليلاً ونهاراً. أصلي أن ننال جميعاً هذه الحكمة ونجد الفرح في قلوبنا.

 

ثانياً، إن ما يبعث الفرح في قلب الإنسان هو معرفة أن هناك وطناً أو بيتاً يمكن العودة إليه.

يذكرني هذا بموقف حدث عندما حضرتُ خلوةً مشتركةً للخدمة الناطقة بالإنجليزية في كوخ بمنطقة "بيغ بير" (Big Bear). وفي الصباح الأخير، وقبل تناول الإفطار، خرجتُ وجلستُ بهدوء على كرسي، متأملاً الجبال والأشجار. وبينما كنت أراقب طائرين يطيران ثم يحطان على إحدى الأشجار، تبادر إلى ذهني نص كتابي محدد: "أَلَيْسَ عُصْفُورَانِ يُبَاعَانِ بِفَلْسٍ؟ وَوَاحِدٌ مِنْهُمَا لاَ يَسْقُطُ عَلَى الأَرْضِ بِدُونِ أَبِيكُمْ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَحَتَّى شَعْرُ رُؤُوسِكُمْ جَمِيعُهُ مُحْصًى. فَلاَ تَخَافُوا! أَنْتُمْ أَفْضَلُ مِنْ عَصَافِيرَ كَثِيرَةٍ" (متى 10: 29-31). وجدتُ نفسي أفكر: "إذا كان الله يطعم تلك الطيور، فكم بالأحرى سيعتني بي؟". لقد ولّد ذلك في داخلي عزماً على الثقة بالله والاعتماد عليه بعمق أكبر.

 

لننظر إلى نص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 27: 8: "كَعُصْفُورٍ تَائِهٍ عَنْ عُشِّهِ، هكَذَا الرَّجُلُ التَّائِهَ عَنْ بَيْتِهِ". عندما تسمع عبارة "عصفور تائه عن عشه"، ما الذي يتبادر إلى ذهنك؟ لقد تبادر إلى ذهني الطيور المهاجرة. وتفكيري في الطيور التي تتنقل بين الموائل الطبيعية بتغير الفصول ذكّرني بمصطلح "مرتاد الكنيسة المتنقل" (أو المهاجر بين الكنائس)؛ وهو تعبير سبق أن رأيته في صحيفة أو على شبكة الإنترنت. إنه لأمر محزن ومثير للقلق أن نرى أشخاصاً يتنقلون من كنيسة إلى أخرى دون أن تكون لديهم "كنيسة بيتية" خاصة بهم. وفي الوقت نفسه، أؤمن بأن امتلاك كنيسة تشعر فيها وكأنك في بيتك يُعد نعمة حيوية؛ فمن نعمة الله وفضله أن تنتمي إلى كنيسة تعمل كأسرة روحية في الرب، حيث يسود الانسجام والسلام ويحب الأعضاء بعضهم بعضاً بمحبة الرب. فلماذا إذن ذكر كاتب سفر الأمثال "عصفوراً تائهاً عن عشه" في الآية الثامنة؟ لقد فعل ذلك لتوضيح حال "الشخص الذي يبتعد عن بيته". بعبارة أخرى، المغزى هو أن الشخص الذي يبتعد عن بيته يشبه العصفور الذي ضل طريقه بعيداً عن عشه.

 

من هي الشخصية الكتابية التي تتبادر إلى ذهنك عندما تفكر في شخص ابتعد عن بيته؟ أفكر في يوسف، بطل قصة سفر التكوين. ففي سن السابعة عشرة، كاد يوسف أن يُقتل على يد إخوته -الذين كانوا يضمرون له الكراهية- واضطر لمغادرة وطنه "كنعان" متجهاً إلى مصر. ولم يجتمع شمله مجدداً بأبيه الحبيب يعقوب وأخيه الأصغر بنيامين وبقية أفراد عائلته ليعيشوا معاً في مصر إلا عندما بلغ التاسعة والثلاثين من عمره تقريباً. ومع ذلك، لم يعد يوسف في نهاية المطاف إلى وطنه "كنعان"؛ بل مات في مصر. ومن منظور بشري بحت، قد يُنظر إلى يوسف كشخصية تثير الشفقة؛ فهو قد مات في أرض غريبة، عاجزاً عن العودة إلى وطنه. وعندما أفكر في يوسف، أتذكر مواطنينا الكوريين المسنين الذين -رغم أن أصولهم تعود إلى كوريا الشمالية- يعيشون الآن في كوريا الجنوبية أو الولايات المتحدة أو بلدان أخرى. وغالباً ما يُشار إلى هؤلاء الأفراد بمصطلح *سيلهيانغ-مين* (أي النازحين أو المهجرين عن ديارهم). يُعرِّف القاموس المصطلح على النحو التالي: "النازحون هم الأشخاص الذين غادروا مساقط رؤوسهم ووجدوا أن طريق العودة بحرية مسدود أمامهم؛ ويشمل المصطلح اللاجئين" (الإنترنت). لقد صادفتُ مقالاً على موقع صحيفة *JoongAng Ilbo* بتاريخ 14 سبتمبر 2016 (وهو موعد عيد "تشوسوك" في ذلك العام)، بعنوان: "'مسقط رأسي الحبيب' بريشة 5000 نازح... إنجاز جدارية في مرصد "أودوسان" المطل على الشمال". وذكر المقال أن 5000 نازح، إلى جانب عائلات تفرقت وانفصلت عن بعضها ومنشقين عن كوريا الشمالية، قد أبدعوا في رسم جدارية ضخمة جمعت 5000 لوحة فردية تصور مساقط رؤوسهم في الشمال؛ وهي أعمال فنية أعدوها خصيصاً لمرصد "أودوسان" للتوحيد في مدينة "باجو" بمقاطعة "جيونغجي". ولا يسع المرء إلا أن يتخيل عمق الحنين إلى الوطن الذي دفعهم للقيام بهذا العمل.

 

أيها الأصدقاء، أين هو الوطن الحقيقي لنا نحن المؤمنين بيسوع؟ دعونا نتأمل في الآيات 15-16 من الإصحاح الحادي عشر في رسالة العبرانيين، وهو نص يتحدث بقوة عن الإيمان. يخبرنا الكتاب المقدس: "وَلَوْ ذَكَرُوا تِلْكَ الَّتِي خَرَجُوا مِنْهَا، لَكَانَ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلرُّجُوعِ. وَلكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَنًا أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيًّا. لِذلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً". أيها الأصدقاء، نحن الذين تركنا وطننا القديم ونسير نحو وطن جديد في السماء. لم يعد هذا العالم وطناً لنا؛ فموطننا هو ملكوت السماوات. وهكذا، بقلوب مفعمة بالفرح والسرور، يمكننا أن نرنم لله الترانيمة رقم 235، "انظروا إلى وطننا المبهج":

 

1. انظروا إلى وطننا المبهج - السماء المقدسة المشرقة - حيث سيعيش

الشعب المقدس في مجدٍ إلى الأبد.

2. لقد صعد أصدقاؤنا الذين سبقونا إلى ذلك الوطن المتألق؛

وأمام عرش الرب القدوس، يبتهجون بالتسبيح ليلاً ونهاراً.

3. والرب الذي خلّصنا يسكن أيضاً في ذلك الوطن المقدس؛

وعندما نغادر هذا العالم، سنعيش نحن أيضاً مع الرب إلى الأبد.

4. وعندما تنتهي حياتنا الأرضية، في ذلك المكان المليء بالفرح الأبدي،

سنعيش سعداء مع أبينا القدوس. [اللازمة] هناك، آه هناك، في ذلك البيت المبهج والسعيد—

هناك، آه هناك، سنعيش في مجدٍ إلى الأبد.

 

بهذه الطريقة، لنا بيتٌ أبديٌ في الرب سنعود إليه. سنعيش إلى الأبد في مجدٍ، تغمرنا الفرحة والبهجة. إن هذا الرجاء الأبدي والمؤكد يبعث الفرح في قلوبنا. ورغم أننا نعيش حالياً في هذا العالم المليء بالخطايا والأحزان، إلا أن بوسعنا أن نبتهج اليوم لأن لدينا وطناً سماوياً سنعود إليه. وبينما نتوق إلى ذلك الوطن الأفضل ونمضي قدماً نحو الأعالي، أصلي أن تمتلئ قلوبنا —قلبك وقلبي— بالفرح والبهجة بفضل الرجاء الأبدي الذي مُنح لنا في الرب.

 

ثالثاً، مما يبهج قلب الإنسان هو مشورة الصديق الأمين.

 

هل لديك أصدقاء من حولك يبعثون الفرح في قلبك؟ هل لديك أصدقاء يمكنك أن تضحك وتبتهج معهم؛ أصدقاء لا يكتفون بإدخال البهجة إلى قلبك فحسب، بل يرسمون أيضاً الابتسامة والضحكة على وجهك؟ أم أن هناك أشخاصاً حولك —بدلاً من أن يكونوا كذلك— يكدّرون صفو قلبك ويشعرونك بالتعاسة؟

 

منذ فترة وجيزة، وبينما كنت أقرأ كتاب "كيف تقرأ سفر أيوب" (How to Read Job) للمؤلفين جون هـ. والتون وتريمبر لونجمان الثالث، وجدت نفسي أتأمل مجدداً في أصدقاء أيوب. وكتبت ما يلي: "أصرّ أصدقاء أيوب على أن سبب معاناته هو أنه أخطأ في حق الله. ومن وجهة نظر أيوب، كانوا ’معزّين بؤساء‘ لم يزيدوه إلا شعوراً بالشقاء (أيوب 16: 2). إن وجود مثل هؤلاء ’المعزّين‘ في حياتنا قد يسبب لنا ضيقاً أعظم". ما رأيك؟ هل يوجد حولك شخص ما —على غرار أصدقاء أيوب— جعلك تشعر بمزيد من التعاسة؟ هل مررت بتجربة مع صديق حاول مواساتك في أوقات الشدة والمعاناة، لكنه قال كلمات زادت من شعورك بالسوء وأثقلت كاهل قلبك؟

 

انظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 27: 9: "الزيت والعطر يبهجان القلب، وكذلك مشورة الصديق الأمين جميلة". تشير عبارة "كذلك" هنا إلى حقيقة أن "الزيت والعطر يُبهجان القلب" (وهو الجزء الأول من الآية)؛ وبعبارة أخرى، فإن مشورة الصديق الأمينة جميلةٌ بالقدر نفسه الذي يبعث به الزيت والعطر البهجة في القلب. وعلاوة على ذلك، فإن المصطلح العبري المترجم هنا بعبارة "مشورة الصديق الأمينة" يعني حرفياً "مشورة النفس". وفي معرض حديثه عن "مشورة النفس" هذه، علّق الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "إن مشورة الصديق الحقيقي هي عملٌ نابعٌ من المحبة ويتجاوز مجرد الكلمات؛ إنها حثٌّ وتوجيهٌ ينبع من أعماق النفس [بصدقٍ وإخلاصٍ عميقين]" (بارك يون-سون).

 

هل لديك صديق يحبك لدرجة تدفعه إلى نصحك بصدق وإخلاص من أعماق روحه؟ أتردد بانتظام على موقع إلكتروني مسيحي، وحين أجد مقالاً يثير اهتمامي -ويكون محتواه قيّماً- أقوم بمشاركته على صفحة "الخدمة الناطقة بالإنجليزية" التابعة لكنيستنا على فيسبوك. ومن بين المقالات التي شاركتها مؤخراً مقال بعنوان "الصداقة الحقيقية". وقد استند المقال في جوهره إلى الآية الواردة في سفر الأمثال 27: 6: "أَمِينَةٌ هِيَ جُرُوحُ الْمُحِبِّ، وَغَاشَّةٌ هِيَ قُبُلاَتُ الْعَدُوِّ" [(النسخة الكورية المعاصرة): "حتى لو تسبب الصديق في الألم، فإن ذلك تعبير عن صداقة صادقة؛ في حين يجب الحذر حتى عندما يقبّل العدو"]. وانطلاقاً من هذه الآية، حثنا الكاتب على الصلاة لكي يرسل الله لنا أصدقاء يشبهون يسوع -صديقنا الحقيقي الأسمى- وحدد خمس سمات لهذه الصداقة:

 

أولاً: صلِّ من أجل أصدقاء مستعدين لجرحك بدافع المحبة.

ثانياً: صلِّ من أجل أصدقاء يبنونك ويشجعونك.

ثالثاً: كن ممتناً للأصدقاء الذين يحبونك لدرجة تجعلهم يجرحونك (لأجل مصلحتك).

رابعاً: رحّب بجروح الآخرين أيضاً (أي تقبّل النصح الصادق منهم).

وأخيراً، خامساً: كن أنت صديقاً لشخص جُرح بدافع المحبة.

 

يا لها من بركة عظيمة أن نحظى بمثل هؤلاء الأصدقاء! ومع أننا ينبغي بالتأكيد أن نصلي لننال صداقات كهذه، فلنصلِّ أولاً لكي نصبح نحن أنفسنا ذلك النوع من الأصدقاء للآخرين. وعلاوة على ذلك، دعونا نتدرب على قبول مشورة يسوع -صديقنا الحقيقي- في قلوبنا بتواضع. وحتى لو سببت لنا تلك المشورة ألماً، فلنقبل كلمات الرب بتواضع، حتى وإن جرحتنا. وأصلي لكي نجد جميعاً الفرح في قبول مشورة الرب بتواضع.

 

رابعاً: الجار الأمين والقريب يبعث الفرح في القلب.

 

هل لديك جار تربطك به علاقة وثيقة؟ إنه لأمر يستحق الامتنان أن يكون لديك جار تشاركه رابطة قوية وتراه أكثر مما ترى إخوتك وأخواتك. وأعتقد أننا يجب أن نكون ممتنين بشكل خاص إذا كان ذلك الجار يعاملنا بأمانة وإخلاص؛ فالجار الأمين خيرٌ من أخٍ يفتقر إلى الأمانة أو يتجاهل معاناتك ولا يبالي بها. تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 27: 10: "لا تترك صديقك وصديق أبيك، ولا تدخل بيت أخيك في يوم بليتك؛ فالجار القريب خير من الأخ البعيد". هنا، تشير عبارة "صديقك وصديق أبيك" إلى "صديقك - وتحديداً الصديق الذي أظهر وفاءً وإخلاصاً لوالدك" (بارك يون-سون). بعبارة أخرى، إذا كان الشخص معروفاً بوفائه وإخلاصه في عهد والدك، فينبغي عليك -بصفتك الابن- أن تعتز به وألا تتخلى عنه (بارك يون-سون). هل هناك أصدقاء لوالديك تدرك أنت أيضاً أنهم كانوا مخلصين منذ عهد والديك؟ إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن تشعر بالامتنان لمجرد معرفة مثل هذا الصديق المخلص لوالدك والحفاظ على علاقة معه. ولا سيما إذا كان والداك قد رحلا عن عالمنا بينما لا يزال ذلك الصديق المخلص على قيد الحياة، فسيكون أمراً رائعاً أن تظل قريباً منه وتعامله بنفس الاحترام الذي تكنّه لوالديك. بصفتنا أبناء، ينبغي علينا أن نقدّر ونتمسك بأولئك الذين عُرفوا بإخلاصهم ووفائهم منذ عهد آبائنا. وفي هذا السياق، فإن الدرس الذي يقدمه لنا كاتب سفر الأمثال في منتصف الآية 10 -وهي نصنا لهذا اليوم- هو ألا نلجأ إلى بيت أخينا عندما نواجه محنة أو كارثة. انظر إلى منتصف الآية 27: 10 من سفر الأمثال: "...ولا تدخل بيت أخيك في يوم بليتك..." ما السبب في ذلك؟ عند التأمل في الآيتين 9 و10 (الجزء الأول)، أرى أن السبب يكمن في أن مثل هذا الأخ لا يحبنا (الآية 9) ولا يعاملنا بإخلاص ووفاء (الآية 10أ). هل يمكنك تخيّل ذلك؟ إذا كنت تواجه محنة، فما الذي قد يمنعك من طلب المساعدة من أخيك؟ لو كنت مقتنعاً بأن "أخي يحبني وكان دائماً مخلصاً لي، وبالتالي سيساعدني بالتأكيد إذا طلبت منه ذلك"، فمن الطبيعي أن تلجأ إليه في أوقات الشدة. أما إذا كنت تعتقد أن "أخي لا يحبني ولا يخلص لي، ولن يساعدني حتى لو طلبت منه ذلك أثناء الأزمة"، فلن تطلب مساعدته. أليس كذلك؟ نجد إجابة أكثر دقة في الجزء الأخير من الآية العاشرة: "جارٌ قريبٌ خيرٌ من أخٍ بعيد". بعبارة أخرى، السبب الذي يجعل الكتاب المقدس يوصينا بعدم الذهاب إلى بيت الأخ عندما نكون في ضائقة هو كونه "أخاً بعيداً". في الواقع، إذا كانت علاقتنا بأحد الإخوة تتسم بالبعد لا القرب، فهل سنفكر فيه ونقصد منزله طلباً للمساعدة حين نواجه محنة أو صعوبة؟ بالطبع، إذا بلغنا حداً من الضيق لا نجد فيه ملجأً آخر، فقد نلجأ إليه على مضض، ولكن هل سيقدم لنا المساعدة حقاً؟ الأرجح أن تزداد العلاقة فتوراً وتباعداً. أعتقد أن سبب هذا البعد—كما ورد في الآية التاسعة والنصف الأول من الآية العاشرة—هو أن ذلك الأخ لا يحبنا (أو لا يهتم بنفوسنا) ويفتقر إلى الأمانة والإخلاص تجاهنا. وبعبارة أخرى، لكي تكون العلاقة بين الإخوة وثيقة، يجب أن تقوم على المحبة والأمانة؛ أما العلاقة التي تفتقر إلى هذه الصفات، فإنها حتماً ستؤول إلى البعد. لذا، ينصحنا الكتاب المقدس بألا نلجأ إلى مثل هذا الأخ البعيد وقت الشدة (الآية 10)، بل يخبرنا أن "الجار القريب خير من الأخ البعيد" (الآية 10). أي أن العلاقة مع جارٍ قريب يُظهر المحبة والأمانة هي أفضل من العلاقة مع أخٍ بعيد يفتقر إليهما. وماذا عنك أنت؟ هل لديك جارٌ قريب كهذا؟ إذا كان لديك، فمن المؤكد أن قلبك يفيض بالفرح.

 

أود أن أختتم هذه التأملات. في هذا العالم المليء بالأحزان، آمل أن نعيش متمتعين بالفرح الذي يضعه الله في قلوبنا. وأصلي لكي نختبر جميعاً هذا الفرح من خلال الحكمة التي يمنحنا إياها الله، ورجاء السماء، ومشورة الأصدقاء المخلصين، ووجود الجيران القريبين منا.