什么能给人的内心带来喜乐 [箴言 27:7-10]

什么能给人的内心带来喜乐

 

 

[箴言 27:7-10]

 

 

什么能给你的内心带来喜乐呢？《传道书》6章6节说：“即使人活了两千年，却无法享受生活，那又有什么意义呢？最终，每个人​​都要归于同一归宿”（韩国现代译本）。你如何看待这节经文？即便我们能在世上活上百年甚至万年，若内心无法获得喜乐，又有什么意义呢？因此，《传道书》告诉我们，能让人内心喜乐的事，就是吃喝并在劳碌中享受成果（传道书 2:24, 3:13, 8:15）。圣经指出，这是神的恩赐（3:13），是美好而令人愉悦的（5:18）。当我们能够领受并享受这一切时，应当存谦卑的心；同时，我们也应心怀知足（第18节）。因为终有一天，我们可能无法再享受这些事物了。此外，纵观《箴言》14章11节及随后的经文，我们已了解到内心充满喜乐的七种情形：（1）当我们的家业兴旺时，心中便有喜乐（14:11）。（2）当我们行事诚实时，心中便有喜乐（14:14）。（3）当我们单单信靠主并按祂的旨意行事时，心中便有喜乐（14:15）。（4）当我们敬畏神并远离恶事时，心中便有喜乐（14:16）。（5）当我们以善胜恶时，心中便有喜乐（14:19）。（6）当我们爱邻舍时，心中便有喜乐（14:21）。（7）当我们勤勉劳作时，心中便有喜乐（14:23）。在今天的经文——《箴言》27章9节中，作者写道：“膏油与香料使人心喜悦，朋友诚挚的劝告也同样美好。”鉴于“膏油与香料使人心喜悦”这句话，我将本次分享的主题定为“给内心带来喜乐的事物”。我希望结合《箴言》27章7至10节的内容，探讨四种能给人的内心带来喜乐的事物，并从中汲取教益。

 

首先，智慧能给内心带来喜乐。

 

请看今天经文中的《箴言》27章7节：“饱足的人厌恶蜂蜜，但对饥饿的人来说，苦物也觉甘甜。”朋友们，谈论喜乐时，我们无法忽略饮食带来的愉悦感。尤其是在饥肠辘辘时，享用美味佳肴能振奋精神，带给我们幸福感。我曾在网上读到一篇文章，上面说：“当味蕾得到满足时，人的心情会变好，这对大脑也有益处。”然而，众所周知，即便是好东西，若过量摄入也会损害健康。暴饮暴食会导致肥胖，损害身体，并引发各种疾病。因此，为了健康，越来越多的人开始在饮食上讲究适度。经文提到了“饱足的人”和“饥饿的人”这两种截然不同的状态；作者通过对比这两种人，指出饱足者即便面对蜂蜜也会感到厌恶，而饥饿者却觉得苦物也甘甜可口。确实，生活经验告诉我们，当肚子饱了，我们便没有进食的欲望——哪怕是平时爱吃的美味，也不想再吃，不是吗？反之，当我们饥肠辘辘时，即便是不怎么好吃的食物，我们也愿意吃下去，对吧？这让我思考起饱足者与饥饿者在“满足感”上的差异。我发现，很难明确指出饱足者的喜乐源自何处，而对于饥饿者而言，喜乐显然来自于填饱肚子的过程。你们同意吗？难道你们没有过那种在饥饿时因食物而获得满足的愉悦体验吗？关于今天的经文——《箴言》27章7节，朴允善（Park Yun-sun）博士将“饱足的人”解读为骄傲者的隐喻，将“饥饿的人”解读为谦卑者的隐喻。他解释说，骄傲的人拒绝神的话语（被比作“蜜”），而谦卑的人则乐意接受诸如苦难之类的“苦物”（朴允善）。我认为这种解读颇为耐人寻味。如果这一观点成立，那么人心真正喜乐的源泉，就在于以谦卑的心爱慕神的话语，甚至将苦难也视为甘甜。然而，我对《箴言》27章7节的解读与朴博士略有不同。《箴言》作者在此想要传达的核心信息是什么呢？我认为重点不在于“饱足”，而在于“饥饿”。换言之，作者强调的是那个在苦味中也能尝出甘甜的“饥饿者”，而不是那个连蜜都拒之门外的“饱足者”。我思考着饥饿的人如何能将苦物也尝出甜味；那么，若能享用真正甘甜的蜜，他们又该是何等欢喜快乐呢？我脑海中浮现出这样的画面：饥饿的人不再吃苦物，而是吃到了蜜，饥饿感得到满足，心中充满了喜乐。这里的教训是，我们应当像那个饥饿的人一样，渴慕这蜜，并让它充满我们的生命，从而享受内心的喜乐。

 

那么，我们应当渴慕并以此充满生命的“蜜”究竟是什么呢？为了回答这个问题，我重温了此前默想过的《箴言》24章13至14节经文：“我儿啊，你要吃蜜，因为蜜是好的；蜂房里的蜜，尝起来是甜的。你要知道，智慧对灵魂而言也是甘甜的；若你寻得智慧，便有美好的前途……”（现代韩语圣经）。在这些经文中，《箴言》作者劝勉我们要吃蜜，因为蜜是好的，并特别提到了“蜂房里的蜜”。他指出“蜂房里的蜜更甜”，其用意正是为了谈论智慧。换言之，他是说智慧就像蜂房里的蜜一样甘甜，因此我们应当努力寻求并获得它。正因如此，箴言 4:5–7 的作者写道：“要得智慧，要得聪明；不可忘记我口中的言语，也不可偏离。不可离弃智慧，她就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧；在你一切所得之中，必得聪明。”这对我们的启示是：正如饥饿的人渴望食物，我们也当渴慕神那如蜂房般甘甜的智慧，并竭力寻求。我们必须不惜一切代价获取智慧——即属灵的洞见与启迪——因为智慧至关重要。要做到这一点，我们首先必须爱慕智慧。怀着这份爱慕之心，我们要像品尝蜂蜜那样细细领受神的话语。换言之，我们要渴慕神纯全的话语（箴言 30:5），终生将其铭记在心，并昼夜诵读、默想。愿我们都能获得这样的智慧，心中充满喜乐。

 

其次，能给人心带来喜乐的，是深知自己有一个可以归回的家。

 

这让我想起有一次参加大熊湖（Big Bear）一处小屋举行的英语事工联合退修会。最后一天的清晨，在吃早餐前，我走到户外，静静地坐在椅子上，凝望着群山与树木。看着几只鸟儿在空中飞翔，最后栖息在树枝上，一段经文浮现在我脑海中：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”（马太福音 10:29–31）。我不禁想到：“既然神连那些鸟儿都供养，祂岂不更看顾我吗？”这让我立定心志，要更深地信靠并仰赖神。

 

请看今天的经文——《箴言》27章8节：“人离本处漂流，好像雀鸟离窝游飞。”听到“离窝游飞的雀鸟”这句话时，你会想到什么？我想到的是候鸟。想到那些随季节迁徙的鸟儿，我不禁联想到“候鸟式信徒”这个词——这是我曾在报纸或网络上看到过的说法。看到有些人像浮萍一样在各教会间游走，却没有一个属于自己的“属灵之家”，既令人感伤，也让人担忧。与此同时，我相信拥有一间能给人“家”一般感觉的教会，是一项至关重要的祝福。若能归属于一间在主里如同属灵大家庭的教会——一个充满和谐与平安、成员间彼此以主的爱相待的地方——那确实是神的恩典与祝福。那么，《箴言》的作者为何在第8节提到“离窝游飞的雀鸟”呢？他是为了以此来比喻“离家漂流之人”的处境。换言之，其要旨在于：一个离家漂流的人，就像一只离开了巢穴的鸟儿。

 

提到离家漂流的人，你会想到圣经中的哪一位呢？我想到的是《创世记》中的约瑟。约瑟十七岁那年，险些丧命于对他怀恨在心的亲兄弟之手，并被迫离开故土迦南，前往埃及。直到约三十九岁时，他才与挚爱的父亲雅各、弟弟便雅悯及其他家人重逢，并在埃及团聚生活。然而，约瑟最终未能重返故土迦南，而是客死埃及。若纯粹从人的角度来看，约瑟或许会被视为一个可怜的人；毕竟，他未能叶落归根，而是死在了异国他乡。想到约瑟，我不由得联想到那些原籍朝鲜（北韩）、如今却生活在韩国、美国或其他国家的韩国同胞。这类人常被称为“失乡民”（即背井离乡、流落异地之人）。词典对这一术语的定义如下：“流离失所者是指那些离开家乡后，无法自由返回故土的人；该术语涵盖了难民”（互联网）。我曾在《中央日报》（JoongAng Ilbo）网站上读到一篇发表于2016年9月14日（当年中秋节）的文章，标题为《5000名流离失所者描绘“我亲爱的故乡”……乌头山（Odusan）展望台壁画完工，可眺望朝鲜》。报道称，5000名流离失所者（包括离散家属和脱北者）共同创作了一幅壁画；这幅壁画由他们为京畿道坡州的乌头山统一展望台绘制的5000幅描绘朝鲜故乡的画作拼接而成。人们不难想象，是怎样深切的思乡之情促使他们完成了这一壮举。

 

朋友们，对于我们这些信靠耶稣的人来说，真正的家乡在哪里呢？让我们来看看《希伯来书》11章15至16节，这是一段有力见证信心的经文。圣经告诉我们：“如果他们想念所离开的旧家乡，本可以回去。但他们向往的是一个更美好的、属天的家乡。因此，神并不以被称为他们的神为耻；相反，祂为他们预备了一座城。”朋友们，我们正是那些离开了旧家乡、正向着天上的新家乡行进的人。这个世界不再是我们的家；我们的家在天国。因此，我们可以怀着喜乐欢欣的心，向神高唱第235首赞美诗——《看哪，我们喜乐的家》：

 

1. 看哪，我们喜乐的家——那明亮圣洁的天堂——圣洁的子民

将在那里永远生活在荣耀之中。

2. 我们先行的亲友已升入那光辉的家乡；

在圣洁主宝座前，他们昼夜欢欣赞美。

3. 拯救我们的主也居住在那圣洁的家乡；

当我们离开这世界，我们也必与主永远同住。

4. 当我们在世的生命终结，在那永恒喜乐之地，

我们将与圣洁的父快乐地生活在一起。 [副歌] 在那里，哦，在那里，在那充满喜乐与幸福的家乡——

在那里，哦，在那里，我们将永远生活在荣耀之中。

 

就这样，我们在主里拥有一个终将归回的永恒家园。我们将永远生活在荣耀里，满心喜乐与欢欣。这份永恒而确定的盼望给我们的内心带来了喜乐。尽管我们目前生活在这个充满忧愁的罪恶世界中，但今天我们仍能欢喜快乐，因为我们有一个终将归回的天上家园。当我们切慕那更美好的家乡并向着高处奋力前行时，我祈愿你我的心，都能因着主所赐的永恒盼望而充满喜乐与欢欣。

 

第三，使人心欢喜的，是朋友忠诚的劝告。

 

你身边是否有能给你的心带来喜乐的朋友？是否有能与你一同欢笑、一同快乐的朋友——那些不仅能让你的心感到欢喜，还能让你的脸上洋溢笑容与欢笑的朋友？又或者，你身边是否有些人，非但不是这样的朋友，反而搅扰你的心，甚至让你感到痛苦不堪？

 

不久前，在阅读约翰·H·沃尔顿（John H. Walton）和特伦珀·朗曼三世（Tremper Longman III）合著的《如何研读约伯记》（*How to Read Job*）一书时，我再次思考了约伯那些朋友的事。我写下了这样一段话：“约伯的朋友们坚持认为，他受苦的原因是他得罪了神。在约伯看来，他们不过是‘叫人愁苦的安慰者’，只会让他感到更加凄惨（参《约伯记》16:2）。生活中若有这样的‘安慰者’，反而会给我们带来更大的痛苦。”你对此怎么看？你身边是否有人像约伯的朋友那样，让你感到更加痛苦？你是否曾有过这样的经历：当你在艰难困苦中需要安慰时，朋友说出的话语非但没能安慰你，反而让你感觉更糟，甚至让你的心倍感沉重？

 

请看今天的经文——《箴言》27章9节：“膏油与香料使人心欢喜，朋友忠诚的劝告也是如此美好。”此处“同样地”一词，呼应了经文前半部分提到的“膏油与香料使人心欢畅”这一意象。换言之，朋友忠诚的劝告之所以美好，正如膏油与香料能给内心带来喜乐一般。此外，经文中译作“朋友忠诚的劝告”的希伯来语词汇，其字面含义是“出自灵魂的劝告”。针对这种“出自灵魂的劝告”，朴允善（Park Yun-sun）博士评论道：“挚友的劝告是一种超越了单纯言语的爱的行动；那是一种发自灵魂深处[且极其恳切]的劝勉。”

你是否有这样一位朋友，因深爱着你而发自肺腑地劝勉你？我常浏览一个基督教网站，每当发现感兴趣且内容优质的文章时，我都会将其分享到我们教会“英语事工”的Facebook页面上。最近我分享过一篇题为《真正的友谊》的文章，其核心经文出自《箴言》27章6节：“朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”（注：此处引用了韩语现代译本的意涵：“即使朋友让人感到疼痛，那也是忠实友谊的体现；反之，即便仇敌亲吻，也要保持警惕。”）基于这节经文，作者劝勉我们要祷告，求神赐予我们像耶稣——那位终极挚友——一样的朋友，并列举了这种友谊的五个特征：

 

第一，祈求能遇到那些因爱而愿意“刺伤”你的朋友。

第二，祈求能遇到那些能造就你的朋友。

第三，要感恩那些因深爱你而愿意“刺伤”你的朋友。

第四，也要乐意接纳来自他人的“伤痕”。

最后，第五，要成为那个因爱而受过“伤”之人的朋友。

 

若能拥有这样的朋友，将是何等巨大的福分！虽然我们应当为此类友谊祷告，但更应首先祈求自己能成为他人眼中那样的朋友。此外，让我们学习谦卑地接纳耶稣——我们那位真朋友——充满慈爱的劝勉。即便这劝勉带来痛楚，即便主的话语刺痛了我们，我们也当谦卑领受。愿我们都能在谦卑接纳主劝勉的过程中，寻得喜乐。

 

第四，忠实亲密的邻舍能给内心带来喜乐。

 

你是否有关系亲密的邻舍？能拥有一位关系紧密、见面频率甚至超过亲生手足的邻舍，实在值得感恩。若这位邻舍待我们忠诚，我们更应心存感激。相比那些不忠诚、或在你陷入困境时视而不见的亲人，这样一位忠实的邻舍更为可贵。请看今天的经文——《箴言》27章10节：“不可离弃你的朋友和你父亲的朋友；你遭难的日子，不要上弟兄家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。”这里提到的“你的朋友和你父亲的朋友”，指的是“你的朋友——具体来说，就是那位曾忠实对待你父亲的朋友”（朴允善语）。换言之，如果某人在你父亲那个时代就被公认为忠实可靠，作为子女的你就应当珍视并不可离弃他（朴允善语）。在你父母的朋友中，是否也有你也认可的、自父母时代起就忠实可靠的人呢？如果有，仅仅是能结识并与父亲的这位忠实朋友保持联系，就已值得感恩。特别是当父母已经离世，而这位忠实的朋友依然健在时，若能与他们保持亲密关系，并像对待亲生父母那样尊重他们，那将是极好的事。作为子女，我们应当珍视并不可离弃那些自父亲时代起就被公认为忠实可靠的人。在此背景下，《箴言》作者在第10节（即我们今天的经文）中间部分给出的教导是：当我们面临困境或灾难时，不应去投奔弟兄。请看《箴言》27章10节的中间部分：“……你遭难的日子，不要上弟兄家去……”这其中的原因何在？结合第9节和第10节上半部分来思考，我认为原因在于，这样的弟兄既不爱我们（第9节），也不忠实地对待我们（第10节上半部分）。你能想象这种情景吗？如果你正面临困境，什么原因会让你*不*向弟兄求助呢？如果你确信“我的弟兄爱我，且一直对我忠实，所以我若开口求助，他定会伸出援手”，那么在患难时刻，你自然会向他求助。然而，如果你认为“我的弟兄既不爱我，也不忠实于我，即便我在危难时刻向他求助，他也不会帮忙”，那你便不会去寻求他的帮助。确实如此。更确切的答案可以在第10节的后半部分找到：“近处的邻舍强如远处的弟兄。”换言之，圣经之所以告诫我们在患难时不应去求助那位“远处的弟兄”，正是因为他属于“远处的弟兄”这一类。试想，如果我们要好的弟兄关系疏远，当我们遭遇困境或难题时，我们会想到他并登门求助吗？当然，若我们陷入绝境、别无他法，或许会勉强去找他，但他真的会伸出援手吗？更有可能的结果是，这种关系会变得愈发疏离。我认为，导致这种疏远的原因——正如第9节及第10节前半部分所描述的——在于那位弟兄并不爱我们（或我们的灵魂），且对我们缺乏信实。也就是说，弟兄之间若要关系亲密，必须建立在爱与信实之上。反之，若缺乏这些特质，关系难免疏远；因此，圣经劝诫我们在患难时不应求助于这类疏远的弟兄（第10节）。相反，圣经告诉我们“近处的邻舍强如远处的弟兄”（第10节）。这就是说，与一位充满爱心与信实的近邻建立关系，要胜过与一位缺乏这些品质的疏远弟兄往来。你呢？你身边是否有这样的邻舍？若有，你的心中定然充满了喜乐。

 

我想以此结束这段省思。在这个充满忧愁的世界里，愿我们都能活出并享受神赐予我们内心的喜乐。我祈愿我们都能借着神所赐的智慧、天国的盼望、忠实朋友的劝勉，以及身边亲密邻舍的陪伴，来体验这份喜乐。