Cinco tipos de personas a las que debemos mantener a distancia [Proverbios 26:17–22]

Cinco tipos de personas a las que debemos mantener a distancia

 

 

 

[Proverbios 26:17–22]

 

 

La semana pasada, mientras leía el Evangelio de Juan antes de dormir, me vino una idea a la mente y la anoté. Aunque el enfoque de aquel escrito era sobre las "personas a las que debemos mantener a distancia", primero consideré a las "personas a las que debemos acercarnos". Identifiqué dos tipos de personas que conviene tener cerca: la "persona veraz" (Proverbios 12:22) y la "persona que no tropieza en lo que dice" (Santiago 3:2). Entonces, ¿quiénes son las personas a las que debemos mantener a distancia? Observemos Juan 8:44: "Ustedes pertenecen a su padre, el diablo, y quieren llevar a cabo los deseos de su padre. Él fue un asesino desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla su propio idioma, porque es mentiroso y padre de la mentira". La lectura de este pasaje me llevó a la conclusión de que los cristianos debemos mantener a distancia a los "mentirosos". ¿Qué opinan ustedes? Además de los "mentirosos", ¿a quién más deberíamos evitar?

 

Hoy, centrándome en el pasaje de Proverbios 26:17–22, quisiera reflexionar sobre cinco tipos de personas que debemos evitar. Mi oración es que, al contemplar estos cinco tipos, todos aceptemos las lecciones que Dios nos ofrece y vivamos en obediencia a ellas.

 

El primer tipo de persona es el necio, comparado con alguien que agarra a un perro por las orejas.

 

Observemos Proverbios 26:17 en el texto de hoy: "Como quien agarra a un perro callejero por las orejas es quien se mete precipitadamente en una disputa ajena". ¿Cómo creen que reaccionaría un perro si le agarraran las orejas? Encontré un artículo en línea que planteaba la pregunta: "¿A los perros les gusta que les sujeten las orejas?". Estas fueron algunas de las respuestas de la gente:

 

(a) "Las orejas son una zona vulnerable para cualquier animal. Por eso tienden a moverse para protegerlas".

(b) "Realmente lo odian y les resulta doloroso que les agarren las orejas". (c) “No deberías hacerlo en absoluto. Los perros tienen orejas muy sensibles... y también la cola...”

(d) “Si agarras a un perro por las orejas, algunos muerden. No los agarres sin cuidado...”

(e) “Podrías meterte en serios problemas si haces eso. Los perros odian que les sujeten las orejas y muerden.

De hecho, mi propio perro me mordió así”. "¡Duele mucho!"

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:17, el autor afirma: "Inmiscuirse en una disputa ajena al pasar es tan insensato como agarrar a un perro por las orejas" (Versión Coreana Contemporánea). Según el pastor John MacArthur, los perros en Palestina durante la época en que se escribieron los Proverbios no estaban domesticados como los que conocemos hoy; por lo tanto, agarrar a un perro por las orejas era un acto peligroso. Por eso el autor lo califica de insensatez. Equipara esta insensatez —agarrar las orejas de un perro— con meterse en una disputa que no tiene nada que ver con uno mismo. La palabra que aquí se traduce como "inmiscuirse" significa literalmente "exaltarse" o "entusiasmarse" con el asunto (Walvoord). Teniendo en cuenta este sentido literal, la persona insensata descrita en Proverbios 26:17 —la que agarra las orejas del perro— es alguien que disfruta metiéndose en discusiones que no le incumben. Dicho de forma más directa, es el tipo de persona que se entusiasma al ver a otros pelear; se interesa, se acerca a los contendientes, se involucra y aviva las llamas del conflicto.

 

Debemos extraer tres lecciones de este pasaje (Park Yun-sun):

 

(1) No debemos entrometernos en los asuntos de los demás.

 

¿Has oído alguna vez el proverbio coreano: "Como el cachorro de la taberna que se mete corriendo en todo"? Era una expresión nueva para mí, pero se dice que es una forma sarcástica de describir a alguien que se lanza con entusiasmo a entrometerse siempre que ocurre algo (Internet). ¿Qué opinas? ¿Hay quizás alguien a tu alrededor que, cuando sucede algo, [se entromete en] los asuntos de los demás...? ¿Hay alguien que tiende a intervenir y entrometerse en los asuntos ajenos? ¿Especialmente alguien que se inmiscuye con afán en los asuntos de otras personas mientras descuida los suyos propios? A menudo se les dice a tales personas: "En lugar de entrometerte en los asuntos ajenos, ocúpate del fuego que arde en tus propios pies" (Internet). De hecho, 1 Pedro 4:15 en la Biblia nos instruye: "...no sufras problemas por entrometerte en los asuntos de los demás" (Versión Coreana Moderna). No hay necesidad de buscarse problemas innecesarios interfiriendo en una disputa que no tiene nada que ver con nosotros. Entrometerse en tales conflictos no es sabio ni constituye un acto de amor al prójimo.

 

(2) No debemos involucrarnos en las disputas de los demás.

 

Un interés excesivo puede llevarnos no solo a interferir en los asuntos ajenos, sino también a tomar partido, lo que podría agravar el conflicto. Por ejemplo, si dos hermanos de la iglesia están discutiendo, mostrar demasiado interés podría despertar nuestra curiosidad sobre la causa, llevándonos a indagar e interferir. En el proceso, tras escucharles, podríamos no mantener la neutralidad; por el contrario, podríamos tomar partido —alineándonos con uno de los hermanos— y, de este modo, empeorar la disputa. Nuestra responsabilidad no es agravar el conflicto, sino ayudar a las partes en disputa a reconciliarse. Hermanos y hermanas, somos aquellos que han sido reconciliados con Dios mediante la muerte expiatoria de Jesucristo en la cruz (Romanos 5:10). El Señor nos ha confiado el "ministerio de la reconciliación" (2 Corintios 5:18) y nos ha encomendado el "mensaje de la reconciliación" (versículo 19). La Biblia nos dice: "Si es posible... vivid en paz con todos" (Romanos 12:18). Debemos ser pacificadores que viven en armonía con todas las personas.

 

(3) Nosotros... con respecto a los asuntos ajenos... Debemos comprender que interferir o involucrarnos en las disputas de otras personas resulta en nuestra propia pérdida.

 

¿Alguna vez ha escuchado el dicho: "Un chacal enfurecido muerde si recibe un tratamiento nasal inadecuado"? Es una expresión norcoreana. Significa que entrometerse precipitadamente con una persona enfadada conduce a sufrir uno mismo un perjuicio. ¿Ha sufrido alguna vez una pérdida por intervenir imprudentemente con alguien que estaba enfadado? Personalmente, tengo dos ideas respecto a la "pérdida". En primer lugar, (a) debemos recuperar nuestra riqueza espiritual, aunque ello implique sufrir una pérdida material; y en segundo lugar, (b) aunque algo parezca una pérdida a los ojos humanos, Dios puede revertir esa situación y derramar bendiciones sobre nosotros (como se ve en el capítulo 4 de Rut). Sin embargo, basándome en el pasaje de hoy —Proverbios 26:17—, he añadido una tercera perspectiva sobre la «pérdida». Se trata de que no hay necesidad de sufrir pérdidas innecesarias por interferir o involucrarse en los asuntos ajenos. Tales acciones provocan pérdidas no solo para nosotros, sino también para las personas que están discutiendo; además, si esto ocurre dentro de la iglesia, también perjudica a la comunidad eclesial. No hay razón para incurrir deliberadamente en este tipo de pérdida, que no aporta ningún beneficio. Por tanto, debemos distinguir entre los diferentes tipos de pérdida. Existen pérdidas que nos resultan beneficiosas, como recuperar nuestra riqueza espiritual aun a costa de posesiones materiales, o experimentar cómo Dios transforma nuestra pérdida en una bendición (Rut 4). No obstante, también hay pérdidas que no nos reportan ningún beneficio: aquellas innecesarias o inútiles en las que incurrimos por entrometernos en los asuntos de los demás (Proverbios 26:17). Debemos ser capaces de distinguir entre estos tipos de pérdida con discernimiento espiritual.

 

Amigos, en cuanto a los asuntos que no nos conciernen... no debemos entrometernos en disputas. ¿Quién tiraría de las orejas a un perro, sabiendo perfectamente que es muy probable que le muerda? Eso sería una insensatez. Proverbios 26:17 nos insta a evitar tal comportamiento insensato. No debemos ser tan imprudentes como para meternos en una disputa ajena a nosotros mientras vamos de paso.

 

El segundo tipo de persona que debemos evitar es el loco que mata a otros lanzando antorchas y disparando flechas.

 

¿Alguna vez ha visto un drama histórico coreano en el que alguien sostiene una antorcha y la arroja contra una casa? ¿O ha visto a soldados en batalla disparando flechas con puntas en llamas? ¿Por qué disparan los soldados flechas de fuego contra las tropas enemigas en el campo de batalla? ¿Acaso no lo hacen con la intención de matar al enemigo?

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:18, el autor habla de un "loco que lanza antorchas y dispara flechas para matar gente". Observemos Proverbios 26:18-19: "Como el loco que lanza antorchas y dispara flechas para matar gente, así es quien engaña a su prójimo y dice: 'Solo estaba bromeando'". Una traducción literal de la frase "loco que lanza antorchas y dispara flechas para matar gente" desde el hebreo original es "un loco que lanza bolas de fuego, flechas y muerte". Esto se refiere a alguien que prende fuego a las flechas antes de dispararlas. Es un loco que desprecia la vida humana y planea asesinatos. Debemos alejarnos de tales personas.

 

Cada vez que escucho noticias de Estados Unidos sobre tiroteos masivos, a menudo pienso en los individuos trastornados detrás de ellos como personas que toman a la ligera la vida humana y planean asesinatos. Resulta desconcertante cómo alguien puede despreciar la vida humana con tanta ligereza, entrar en una escuela armado, abrir fuego indiscriminadamente y segar las valiosas vidas de jóvenes estudiantes. Una vez escuché a un presentador de noticias hablar sobre la necesidad de leyes de control de armas más estrictas; mencionaba una normativa que prohibiría la venta de armas de fuego a personas con problemas de salud mental, como aquellas con antecedentes de tratamiento psiquiátrico. Al oír esto, pensé: "¿No es eso lo más natural?". Imagínese: ¿qué sucedería si se vendiera un arma a una persona mentalmente inestable? Leí un artículo en línea que afirmaba que, en los últimos 15 años, los casos de trastorno bipolar pediátrico (enfermedad maníaco-depresiva) en Estados Unidos se han multiplicado por cuarenta, mientras que los diagnósticos de autismo han aumentado veinte veces. Se dice que el número de trastornos mentales reconocidos ha pasado de apenas seis hace un siglo a más de doscientos en la actualidad. Ante esta realidad, ¿qué ocurriría si no reforzáramos las leyes de control de armas y permitiéramos la venta de armas de fuego a personas que padecen trastorno bipolar? Imagine, por un momento, estar frente a frente con una persona trastornada —alguien que desprecia el valor de la vida humana y tiene la intención de matar— empuñando un arma; ¿No te sentirías aterrorizado y temerías por tu vida? La Biblia describe a tal persona —alguien que engaña a su prójimo y luego afirma: «Solo estaba bromeando» o «Era una simple broma»— como alguien exactamente igual a ese loco (versículo 19). Esa persona engaña a los demás sin vacilar y con un corazón desprovisto de misericordia. Es más, lejos de sentir remordimiento o pesar por el engaño, en realidad disfruta de ello. ¿Puedes visualizarlo? ¿Puedes imaginar a alguien que engaña a otros y encuentra alegría en ello, en lugar de sentir pesar o tristeza? ¡Qué cosa tan cruel y demencial! El autor de Proverbios compara a la persona que se deleita infiriendo heridas mortales a otros mediante el engaño —mientras resta importancia a todo ello tratándolo como una simple broma— con un loco que mata gente lanzando antorchas y disparando flechas.

 

Debemos tener cuidado con nuestra lengua. Santiago 3, en la Biblia, nos dice que la lengua humana es como el fuego y un mundo lleno de maldad (versículo 6). La Biblia también afirma que la lengua es un mal incontrolable, lleno de veneno mortal (versículo 8). Aunque la lengua humana es solo una pequeña parte del cuerpo, las Escrituras nos dicen que —al igual que una pequeña chispa que incendia un vasto bosque— su mal uso puede causar un daño inmenso (versículo 5). No debemos usar mal nuestra lengua para infligir un gran daño a los demás. En particular, no debemos usarla para engañar a las personas. Levítico 25:14 ordena: «...no se perjudiquen unos a otros» (o «...no se engañen unos a otros»). Proverbios 24:28, sobre el cual hemos meditado anteriormente, dice: «No testifiques contra tu prójimo sin causa, ni engañes con tus labios». Además, Proverbios 25:18 afirma: «El hombre que da falso testimonio contra su prójimo es como una maza, una espada o una flecha afilada». No debemos engañar a nuestro prójimo con nuestros labios. Incluso si alguien más nos miente o nos engaña, no debemos responder de la misma manera. Por supuesto, nos abstenemos de hacerlo no solo porque la Biblia prohíbe la venganza personal, sino también porque, como cristianos, estamos llamados a evitar mentir y engañar a nuestro prójimo. No debemos olvidar que mentir o engañar al prójimo agrada al Diablo: el mentiroso y padre de la mentira (Juan 8:44). Los cristianos no debemos mentir; debemos ser veraces. Oro para que tú y yo nos consolidemos como cristianos verdaderamente sinceros. El tercer tipo de persona que debemos evitar es el hablador incesante o charlatán.

 

Encontré un artículo en línea titulado "Cómo tratar con un compañero de trabajo hablador". Según el artículo, existe una fuente común de conflicto en muchos lugares de trabajo: la charla incesante de un compañero que comparte demasiada información sobre su vida personal. Una encuesta realizada a 514 profesionales y empleados corporativos reveló que tres de cada cinco trabajadores tienen al menos un colega que revela detalles personales en exceso, al menos una vez a la semana. Estos charlatanes interrumpen con frecuencia el trabajo de sus compañeros y pueden poner en peligro no solo sus propias carreras, sino también las de quienes los rodean.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 26:20, el autor afirma: "Sin leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la contienda".

 

¿Qué clase de persona se describe como un hablador incesante o charlatán? Por lo general, pensamos en alguien que simplemente habla mucho: un parlanchín. También asociamos el término con el chismoso: alguien que difunde rumores. Al mismo tiempo, se refiere a alguien indiscreto o de lengua suelta, que revela secretos sin cuidado. ¿Cómo te sentirías si tuvieras cerca a una persona así? ¿Te resultaría agotador? El autor de Proverbios ya ha señalado en Proverbios 11:13 y 20:19: "El chismoso anda revelando los secretos de los demás, pero la persona fiel los guarda" (11:13, *Biblia Coreana Contemporánea*); "La persona que anda chismeando revela los secretos de los demás. Por tanto, no te juntes con alguien así" (20:19, *Biblia Coreana Contemporánea*). Estos versículos describen al chismoso como alguien que anda revelando los secretos ajenos. La lección aquí es que, si surge un conflicto con un prójimo que es chismoso, debemos tener cuidado con nuestras palabras. La razón es que esa persona divulgará nuestros secretos. Por lo tanto, debemos desconfiar de los chismosos; En concreto, no debemos revelarles nuestros pensamientos más íntimos. ¿Por qué afirma el autor de Proverbios en el pasaje de hoy (Proverbios 26:20) que la contienda cesa cuando desaparece el chismoso? Se debe a que el chismoso se dedica a revelar los secretos —o asuntos privados— de los demás (11:13; 20:19). Además, ocurre porque el chismoso propaga comentarios que crean discordia entre las personas (1 Timoteo 5:13) y fomentan el conflicto (Park Yun-sun). De hecho, en Proverbios 16:28, el autor declara: «El hombre perverso provoca contiendas, y el chismoso separa a los amigos íntimos» [«... el chismoso crea discordia entre amigos íntimos» (*Biblia Coreana Contemporánea*)]. Por tanto, el autor de Proverbios sostiene que, cuando se aparta a tal chismoso, la contienda cesa (26:20). Es por ello que la Biblia nos instruye a no revelar los secretos de otra persona cuando surge una disputa. La razón se encuentra en Proverbios 25:10: «No sea que quien te escuche te reprenda y tu mala fama nunca te abandone» [(Versión Coreana Contemporánea) «De lo contrario, quien lo escuche te avergonzará y tu reputación se verá afectada»]. El motivo es que, si revelamos el secreto de alguien durante una discusión, la persona que nos escucha nos avergonzará y, en consecuencia, nuestra reputación quedará manchada. El Dr. Park Yun-sun afirmó lo siguiente:

 

«¿Por qué siente vergüenza una persona cuando revela el secreto de otra durante una discusión? La razón es que el principio correcto dicta hablar únicamente sobre cómo resolver el asunto específico en cuestión. Sin embargo, desviarse del tema para exponer los defectos privados de la otra persona constituye un ataque personal. Los ataques personales nunca buscan discernir la verdad; son simplemente una conducta vil e innoble. Es una falta de respeto inmiscuirse en asuntos que pertenecen a la vida privada de la otra persona. Quien actúa así enfrentará una vergüenza duradera y le resultará difícil librarse del resentimiento de la otra persona. Por tanto, cuando una disputa se vuelve inevitable, uno debe mantener la calma y hablar solo sobre el asunto en sí».

 

Creo que hay una gran sabiduría en estas palabras. Deberíamos centrarnos únicamente en el problema que tenemos delante en lugar de revelar los secretos de otros durante una disputa; sin embargo, hay momentos en los que no lo hacemos. Al reflexionar sobre por qué sucede esto, una razón es que perdemos de vista el objetivo de resolver el conflicto; en su lugar, nos obsesionamos con el problema mismo y se lo atribuimos enteramente a la otra persona. Como consecuencia, terminamos recurriendo a ataques personales. En última instancia, la razón por la que incurrimos en tales ataques personales es la presencia de «deseos de contienda» en nuestro interior (Santiago 4:1).

 

Amigos, debemos mantenernos alejados de quienes hablan demasiado: los charlatanes incansables. Debemos tener especial cuidado con aquellos que revelan fácilmente los secretos de los demás. Relacionarse con tales personas conduce a conflictos interminables. Por ello, para evitar discordias, debemos apartarnos de quienes no saben controlar su lengua.

 

El cuarto tipo de persona que debemos evitar es aquella a la que le encanta discutir.

 

Todos recuerdan las salidas de la iglesia al parque que solíamos hacer dos veces al año para asar carne, ¿verdad? ¿Alguna vez han visto a hermanos de la iglesia asando carne: colocando el carbón, rociándolo con líquido inflamable y prendiéndole fuego? Si las brasas parecen apagarse mientras asan, simplemente añaden más carbón para mantener vivo el fuego. Lo mismo ocurre con una hoguera de leña: cuando el fuego baja de intensidad, añadimos más leña para que siga ardiendo. Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 26:21: "Como el carbón a las brasas y la leña al fuego, así es la persona pendenciera para avivar la discordia". El autor de Proverbios señala que quien ama las disputas aviva las llamas del conflicto, tal como se añade carbón a un lecho de brasas o leña a un fuego encendido. Si tu ropa se incendiara en este momento, ¿qué harías? Probablemente echarías agua para apagar las llamas, ¿verdad? Pero ¿qué sucedería si, en lugar de agua, echaras gasolina? Del mismo modo, cuando dos personas discuten, debemos actuar como pacificadores echando "agua" a la situación; si echamos "gasolina" en su lugar, ¿qué ocurre con la disputa? ¿Acaso no se avivará y se intensificará el conflicto? Por ejemplo, si dos familiares discuten en casa, alguien podría intervenir imprudentemente y, sin querer, agravar el conflicto. Cuando un cónyuge y un hijo discuten, deberíamos ayudar a reconciliarlos; sin embargo, podríamos —incluso involuntariamente— empeorar la discusión. Tales situaciones suelen escalar cuando uno no controla sus propias emociones, se deja arrastrar por la ira de quienes ya están discutiendo y termina enfadándose también. Por eso el autor de Proverbios afirmó en Proverbios 15:18: "El hombre irascible provoca contiendas, pero el que tarda en enojarse calma la discordia". La persona de temperamento vivo (irascible) incita a las peleas; en cambio, quien tarda en enojarse (y rara vez pierde los estribos) pone fin a las disputas.

 

En Proverbios 25:24 —pasaje sobre el que ya hemos meditado—, el autor habla de una "mujer pendenciera" o una "mujer amante de las discusiones". Afirma que es mejor vivir solo en una choza que compartir una casa grande con una mujer pendenciera. ¿Por qué, entonces, discute una esposa con su marido? Proverbios 15:1 —sobre el cual también hemos reflexionado anteriormente— nos dice: "La respuesta amable calma la ira, pero la palabra áspera aviva el enojo". ¿Puedes visualizarlo? En lugar de usar palabras amables para calmar la ira de la otra persona, si uno le habla con dureza a alguien enfadado —como echar aceite al fuego—, ¿cómo reaccionará esa persona? La razón por la que una esposa discute con su marido es precisamente debido a una "lengua difamadora" (una lengua que chismea o habla mal de los demás). Observemos Proverbios 25:23: "Como el viento del norte trae lluvia, así la lengua que murmura a espaldas de otro provoca ira". Aquí, la "lengua que murmura" se refiere a una "lengua intrigante": las palabras de un adulador que busca perjudicar a otros para su propio beneficio. Cuando un esposo escucha tales palabras, estas provocan ira, lo que conduce a conflictos en la pareja. Por eso, Proverbios 21:9 y 19 afirman: "Mejor es vivir en una choza que en una casa grande con una mujer pendenciera... Mejor es vivir en el desierto que con una mujer pendenciera e iracunda". Mientras que Proverbios 21:9 habla de una "mujer pendenciera", el versículo 19 la describe como "pendenciera e iracunda". Esto revela que la causa raíz del conflicto matrimonial es la incapacidad de controlar el propio temperamento y la tendencia a dejarse llevar por la ira. Proverbios 15:18 lo confirma al declarar: "El hombre irascible provoca contiendas".

 

Amigos, no debemos ser propensos a la ira; al contrario, debemos ser lentos para enojarnos. La razón es que "el que es lento para la ira calma las contiendas" (versículo 18). Debemos ser personas lentas para la ira y que pongan fin a las disputas. ¿Cuál es la razón de esto? Porque Filipenses 2:14, en la Biblia, nos instruye a "hacer todo sin murmuraciones ni discusiones". El apóstol Pablo dio esta instrucción a los creyentes de Filipos porque tales murmuraciones y discusiones existían dentro de su iglesia (versículo 3). La causa raíz de estas murmuraciones y discusiones (peleas) era la vanidad (versículo 3). Cuando hay personas en la iglesia que buscan una gloria vacía y superficial, que excede su propia condición, inevitablemente surgen quejas y conflictos. Lo mismo ocurre en la iglesia moderna: las quejas y los conflictos dentro de la iglesia provienen de la vanidad que llevamos dentro. Impulsados ​​por esta vanidad, actuamos conforme a nuestros viejos hábitos —siguiendo los deseos que nos llevan a luchar (Santiago 4:1)—, lo cual provoca conflictos dentro de la iglesia. ¿Por qué, entonces, debemos los cristianos «hacer todo sin murmuraciones ni discusiones», tal como exhortó el apóstol Pablo? Para que seamos irreprensibles y puros —hijos de Dios sin mancha—, brillando como luminares en medio de una generación torcida y perversa (Filipenses 2:15). El mundo en que vivimos es torcido; en lugar de seguir el camino recto y justo ordenado por el Señor, sigue una senda retorcida. Los corazones también están retorcidos y, debido a ello, tanto las palabras como las acciones se vuelven retorcidas. En este mundo torcido y perverso, debemos vivir como hijos de Dios irreprensibles, reflejando la luz de Jesús (versículo 15). Para lograrlo, debemos realizar todo sin murmuraciones ni discusiones.

 

El quinto y último tipo de persona que debemos evitar es aquella a la que le encanta chismorrear sobre los demás.

 

¿Alguna vez has descubierto que alguien estaba difundiendo rumores maliciosos sobre ti? Si es así, ¿cómo reaccionaste al enterarte de que esa persona había inventado mentiras —cosas totalmente falsas— y las había propagado? Yo viví una experiencia así. Alguien inventó una historia basada únicamente en mentiras y difundió rumores negativos sobre mí en su complejo residencial; con el tiempo, personas relacionadas con la situación acudieron a mí para contarme lo que se decía. Recuerdo haber compartido una comida con dos de esas personas en un restaurante cerca de la iglesia y escuchar todos los detalles; me quedé tan atónito que simplemente me eché a reír. Recuerdo que sentía más lástima por aquellos dos individuos —que se habían visto envueltos en los falsos rumores debido a su relación conmigo— que por mí mismo. En particular, sentí un profundo pesar por uno de ellos, que ni siquiera asistía a la iglesia, por lo que recuerdo haber pedido disculpas en nombre de la persona que había difundido los rumores.

 

Observa el pasaje de hoy, Proverbios 26:22: "Las palabras del chismoso son como bocados sabrosos; penetran hasta lo más profundo del ser" [(Versión coreana contemporánea) "Las palabras de quien difunde rumores negativos son como comida deliciosa; a la gente le encanta tragárselas"]. Hay una meditación devocional que recuerdo vívidamente, titulada "La estrategia de Satanás (4)". Era una reflexión para el tiempo de devoción personal basada en Hechos 21:27-36; al meditar en ese pasaje, comprendí que una de las estrategias de Satanás es el uso de "rumores" (versículo 31). La esencia del pasaje es que el apóstol Pablo aceptó el consejo de Santiago —líder de la iglesia de Jerusalén— y de los ancianos; entró en el templo con cuatro hombres que habían hecho el voto de nazareo, pagó sus diversas ofrendas y participó en sus rituales. Hizo esto para demostrar de manera contundente cuán devoto y observante de la ley era como judío. Al caer la tarde de aquel día, unos judíos de Asia —que habían acudido para la fiesta de Pentecostés— vieron a Pablo en el templo, incitaron a la multitud y lo apresaron (Yoo Sang-seop). Alborotaron a la multitud lanzando acusaciones falsas y sin fundamento contra el apóstol Pablo. En lugar de verificar primero los hechos, actuaron basándose en meras especulaciones, incitando a los hombres judíos presentes en el Atrio de Israel, dentro del templo, a apoderarse de Pablo. El apóstol Pablo ya había vivido una experiencia similar en Iconio (Hechos 14). Cuando él y Bernabé fueron a Iconio y predicaron el evangelio en la sinagoga judía —tal como era su costumbre—, vieron cómo un gran número de judíos y griegos llegaban a la fe (v. 1); sin embargo, también sufrieron persecución cuando judíos rebeldes incitaron a los gentiles y envenenaron sus mentes contra los hermanos (v. 2), lo que llevó a intentos de maltratar y apedrear a los dos apóstoles (v. 5). Un detalle interesante aquí se encuentra en la traducción NIV, que describe esta incitación como "envenenar sus mentes contra los hermanos" (v. 2). En otras palabras, los judíos rebeldes inyectaron veneno en la mente de los gentiles, poniéndolos en contra de los hermanos.

 

¡Qué situación tan deplorable y frustrante! Sin embargo, cosas así suceden incluso en las iglesias de nuestros días. Aún hoy, hay personas dentro de la iglesia que alborotan a la congregación difundiendo afirmaciones falsas. En lugar de basar sus argumentos en hechos, se apoyan en meras especulaciones para atacar a quienes les desagradan o a quienes odian; finalmente, incitan a otros a ponerse de su lado, creando facciones dentro de la iglesia. Proverbios 16:28 afirma: «El hombre perverso provoca contiendas, y el chismoso separa a los mejores amigos». Considerando la enseñanza bíblica de que «donde hay muchas palabras, no falta el pecado» (Proverbios 10:19), es muy posible que un chismoso dentro de la iglesia invente repetidamente historias —sin fundamento real— que inciten a otros creyentes y provoquen discordia. Las iglesias caen en conflicto porque escuchan las mentiras del diablo. El diablo resalta constantemente las diferencias de opinión y aviva la discordia para provocar enfrentamientos.

 

No debemos ser dados a hablar de los demás; debemos actuar con gran cautela. La razón es que tales conversaciones inevitablemente perjudican a la persona de quien se habla. Por ejemplo, hablar de otros puede encender «contiendas» (Proverbios 18:6; 26:20) y crear una brecha entre «mejores amigos» (Proverbios 16:28). Por eso, el Salmo 101:5 advierte contra “difamar en secreto” al prójimo, y Proverbios 17:9 aconseja no insistir repetidamente en las ofensas. Debemos evitar pronunciar “palabras descuidadas” (Mateo 12:36). Además, no debemos ir de casa en casa dedicándonos a conversaciones ociosas o a chismes (1 Timoteo 5:13).