أي نوع من الناس ينبغي أن نكون؟ [أمثال 27: 15-19]

 

أي نوع من الناس ينبغي أن نكون؟

 

 

 

[أمثال 27: 15-19]

 

 

كيف هي حياتك الإيمانية في هذه الأيام؟ وأين تضع تركيزك الأساسي وأنت تعيش إيمانك؟ هل ينصبّ تركيزك على "الفعل" (ما تقوم به من أعمال) أم على "الكيان" (حقيقتك وما أنت عليه)؟ شخصياً، أؤمن بأن علينا التركيز على "الكيان" لا على "الفعل". بعبارة أخرى، أعتقد أن حياتنا الإيمانية يجب أن تتمحور حول سؤال: "من أنا أمام الله؟" بدلاً من سؤال: "ماذا أفعل من أجل الرب وجسده، أي الكنيسة؟" والسبب في ذلك هو أنني أعتبر "حقيقتي وما أنا عليه" أهم بكثير مما "أفعله". أو بعبارة أخرى، فإن "الكيان" أهم بكثير من "الفعل". وأنا أؤمن بأن "الفعل" يجب أن ينبع بشكل طبيعي من "الكيان". ولتحقيق ذلك، يجب أن نصبح مسيحيين حقيقيين؛ فحينها فقط يمكننا أن نعيش حياة تشبه حياة المسيح حقاً.

 

اليوم، ومن خلال التركيز على سفر الأمثال 27: 15-19، أود أن أتأمل في ثلاثة جوانب تتعلق بنوعية الأشخاص الذين ينبغي أن نكونهم، وأن نستخلص بعض الدروس. أصلي أن نتقبل جميعاً بتواضع الدروس التي يقدمها لنا الرب، وأن نعيش طائعين لها.

 

أولاً: يجب أن نكون صانعي سلام.

 

انظر إلى نص اليوم، في سفر الأمثال 27: 15: "المرأة المشاكسة تشبه تسرباً يقطر في يوم ممطر" [(النسخة الكورية المعاصرة) "المرأة التي تحب الخصام تشبه قطرات المطر التي تتساقط باستمرار في يوم ممطر"]. هل رأيت يوماً سقفاً يتسرب منه الماء؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هو الشعور الذي انتابك؟ لا أزال أتذكر بوضوح مشهد تساقط الماء قطرةً تلو الأخرى من سقف قاعة العبادة لدينا في الأيام الممطرة. وفي مرحلة ما، اضطر الراعي المسؤول عن خدمة الناطقين بالإسبانية في كنيستنا إلى الصعود فوق السقف لإجراء إصلاحات لمنع التسرب. ولاحقاً، وأثناء تجديد الكنيسة، اكتشفنا أن السقف كان يعاني من التسرب لفترة طويلة، مما تسبب في تعفن العوارض الخشبية في سقف القاعة؛ ولو تُركت المشكلة دون معالجة لفترة أطول، لكان من الممكن أن ينهار السقف. وعندما سمعت هذا من المقاول، تنفست الصعداء مدركاً مدى حظنا الكبير. في نص اليوم، المأخوذ من سفر الأمثال 27: 15، يصف الكتاب المقدس "المرأة المشاكسة" بأنها تشبه "قطرات الماء المتساقطة في يوم ممطر". وتُترجم "النسخة الكورية المعاصرة" هذا التعبير بعبارة: "المرأة التي تحب المشاكسة تشبه قطرات المطر التي لا تتوقف عن السقوط في يوم ممطر". وتظهر فكرة مماثلة في الشطر الثاني من الآية 13 في الإصحاح 19 من سفر الأمثال -وهي آية سبق لنا تأملها- حيث يُقال: "...والزوجة المشاكسة تشبه قطرات الماء المتساقطة باستمرار". فماذا يعني هذا؟ إنه يشير إلى أن الزوجة التي تميل إلى الجدال المستمر مع زوجها -تماماً مثل قطرات المطر المتواصلة- لا تتوقف عن الكلام بمجرد أن يبدأ الخلاف (وفقاً لتفسير بارك يون-سون). وهل يمكن أن يسود السلام في منزل كهذا؟ من المحتوم أن يكون السلام فيه نادراً للغاية. علاوة على ذلك، لا بد أن يشعر الأطفال في ذلك المنزل بالقلق؛ والسبب هو أن الأم والأب يتشاجران باستمرار. فتماماً كما تثير رؤية الماء وهو يقطر قطرة تلو الأخرى من السقف شعوراً بعدم الارتياح -خشية أن ينهار السقف إذا لم يُصلح- فإن الطفل الذي يشاهد والديه يتشاجران يوماً بعد يوم قد يشعر بالقلق، متسائلاً عما إذا كان والداه سينفصلان في نهاية المطاف.

 

وفي حين أن نص اليوم (أمثال 27: 15) يتحدث عن "المرأة المشاكسة"، فإن "النسخة الكورية المعاصرة" تترجم العبارة بـ "المرأة التي تحب المشاكسة". بعبارة أخرى، تشير "المرأة المشاكسة" المذكورة في النص إلى امرأة تهوى الجدال؛ أي تلك التي أصبحت عادةً لديها أن تتشاجر مع زوجها في المنزل. يا لها من عادة سيئة! بالطبع، عندما يتجادل الزوجان، لا يقتصر الأمر على النساء؛ فهناك العديد من الأزواج أيضاً ممن لديهم عادة الجدال ويحبون المشاكسة. فما السبب وراء ذلك؟ ولماذا يتشاجر الأزواج؟ ولماذا يتحول الأمر إلى عادة؟ لننظر إلى ما ورد في رسالة يعقوب 4: 1: "مِنْ أَيْنَ تَأْتِي الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ شَهَوَاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟". إن السبب الجذري لشجار الزوجين يكمن في الشهوات المتصارعة داخل كل فرد منهما، أما تحول هذا الأمر إلى نمط معتاد فيعود إلى الفشل في ضبط النفس والسيطرة على تلك الشهوات. إنهم يتشاجرون مراراً - وبشكل معتاد - لأنهم يفتقرون إلى الامتلاء بالروح القدس ويفشلون في ممارسة "ضبط النفس"، الذي هو أحد أثمار الروح. ونظراً لفشلهم في ضبط النفس - وتحديداً في السيطرة على الغضب - فإنهم لا يكفون عن الشجار (أمثال 15: 18)؛ بل بدلاً من ذلك، وتحت تأثير الغضب، يتلفظون بكلمات قاسية تهدف إلى إثارة النزاع (الآية 1). وهكذا، فبينما يتحدث سفر الأمثال 21: 9 عن "امرأة مخاصمة"، تصفها الآية 19 بأنها "امرأة مخاصمة وغضوب". والسبب في ذلك هو أن أصل الشجار يكمن في العجز عن كبح الغضب والميل إلى الانفجار غضباً. ونحن نعلم هذا لأن "الرجل الغضوب يهيج الخصومة" (15: 18)، في حين أن "بطيء الغضب يسكن الخصام" (الآية 18). ولهذا السبب ينص سفر الأمثال 21: 9 و19 على ما يلي: "السكن في زاوية السطح خير من امرأة مخاصمة في بيت واسع... السكن في أرض قفر خير من امرأة مخاصمة وغضوب". يا أصدقاء، إن العيش في كوخ صغير أو في البرية خير من العيش في بيت كبير مع امرأة دائمة الشجار والغضب. فمن الأفضل العيش في كوخ متواضع يسوده الانسجام، بدلاً من العيش في بيت كبير ومريح وسط شجار دائم ومستمر. لذا، يجب علينا أن نكرس أنفسنا لبناء زيجات يسودها الانسجام في الرب.

 

علينا أن نكون صانعي سلام. انظروا إلى رسالة كورنثوس الثانية 5: 18: "وَلكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ". يجب علينا أن نؤدي خدمة المصالحة هذه بأمانة وإخلاص. وفي سبيل ذلك، يتعين علينا أولاً ممارسة خدمة المصالحة هذه داخل بيوتنا. ولتعزيز الانسجام في البيت، يجب علينا أولاً السعي لتحقيق الانسجام بين الزوج والزوجة. ولتحقيق ذلك، لا بد من بذل الجهد في ثلاثة مجالات على الأقل:

 

(1) يجب علينا أن نستر عيوب بعضنا البعض بدلاً من إثارتها وذكرها مراراً وتكراراً.

 

انظروا إلى سفر الأمثال 17: 9: "مَنْ يَسْتُرُ الْمَعْصِيَةَ يَطْلُبُ الْمَحَبَّةَ، وَمَنْ يُكَرِّرُ الأَمْرَ يُفَرِّقُ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ". يزرع الشيطان بذور الفرقة بين الزوجين ويُشعل فتيل النزاع بجعلنا نركز بشدة على عيوب بعضنا البعض ويدفعنا للحديث عنها - ليس فقط فيما بيننا، بل أمام الآخرين أيضاً. كما أنه يجعلنا نحتفظ بسجل ذهني لأخطاء شريك الحياة ونعاود طرحها مراراً وتكراراً، مما يؤدي إلى الشقاق والنزاع في العلاقة. لذا، يجب علينا رفض هذه التجربة الشيطانية، والانتصار في المعركة الروحية، وأن نستر عيوب شريك حياتنا - متكلين في ذلك على نعمة الله الذي ستر عيوبنا نحن أيضاً.

 

(2) للحفاظ على الانسجام في الحياة الزوجية، يجب علينا وأد الخلاف قبل أن يبدأ فعلياً.

 

تأمل في سفر الأمثال 17: 14: "بَدْءُ الْخِصَامِ كَفَتْقِ الْمَاءِ، فَاتْرُكِ الْخِصَامَ قَبْلَ أَنْ تَنْفَجِرَ الْخُصُومَةُ". ما الذي يسبب عادةً الصراع بين الزوجين أو بين الآباء والأبناء في المنزل؟ هل هي قضايا كبرى أم أمور تافهة؟ غالباً ما يتجادل الأزواج حول أتفه الأشياء. ومع ذلك، ولأننا نفشل في إيقاف الجدال في بدايته، فإن النزاع الذي بدأ حول أمر صغير يتصاعد غالباً ليصبح شجاراً كبيراً. لذا، يتحتم علينا إيقاف النزاع قبل أن يستفحل وينفجر.

 

(3) من أجل الانسجام الزوجي، يجب علينا أن نضحي بأنفسنا (مرقس 9: 5)، وننكر ذواتنا (8: 34)، ونحافظ على التواضع (9: 34-37)، ونخدم بعضنا البعض (الآية 41).

 

يجب أن نكون صُنّاع سلام؛ فمهمتنا هي تحقيق المصالحة. علينا أن نؤدي خدمة المصالحة ونعزز السلام بين الناس. وعلاوة على ذلك، وانطلاقاً من نظرة الله لكل نفس بشرية، يجب علينا أن نُصالح من خُلقوا على صورة الله معه من خلال إنجيل المسيح؛ فهذه هي الغاية من وجودنا. كما يجب أن نكون صُنّاع سلام - ليس فقط في بيوتنا، بل في الكنيسة وأينما تواجدنا. ولذا، فإن صلاتي هي أن نُدعى -أنا وأنت- أبناءً وبناتٍ لله (متى 5: 9).

 

ثانياً، يجب أن نكون أشخاصاً يساعد بعضنا بعضاً.

 

كتب القس بول ديفيد تريب في كتابه *ماذا كنت تتوقع؟* (What Did You Expect?): "لا، بل إن ما نحصل عليه هو شيء نحتاج إليه بشدة: نعمة النمو الشخصي والتغيير التي قد تكون غير مريحة". فبدون نعمة الله، يستحيل على رجل وامرأة - يختلفان في الشخصية والنشأة وطريقة التفكير - أن يُكوّنا أسرة ويعيشا معاً. ومع ذلك، فإن هذه النعمة الآتية من الله هي "نعمة غير مريحة" بالنسبة لنا؛ فهي غير مريحة لأن الفردين، في خضم رحلة الزواج وبناء الأسرة، لا بد أن يمرّا بعملية جوهرية من الانكسار والتهذيب. إنني أؤمن بأن الزوجين يقومان بتهذيب بعضهما البعض، تماماً كما تقول الآية: "الحديدُ يَشحَذُ الحَديدَ، والإنسانُ يَشحَذُ وَجهَ صاحِبِهِ" (أمثال 27: 17). وكما يحتاج الحديد إلى الاحتكاك - أي الضرب ببعضه البعض - ليصبح حاداً، كذلك يحتاج الزوجان إلى "الخلاف البنّاء" (أو "الخلاف الجيد") في الرب ليصقلا بعضهما البعض. فالأزواج الذين يختلفون بطريقة ترضي الرب يقرّون بسيادة الله؛ وبدلاً من تصنيف اختلافاتهم على أنها "صواب" أو "خطأ"، يتبنون عقلية تقول "نحن ببساطة مختلفون"، ويستغلون تلك الاختلافات كفرص للنمو والتحول المتبادل. ومن خلال توظيف اختلافاتهم لتكملة بعضهم البعض، يصبحون أكثر تكاملاً معاً؛ وعبر هذه الاختلافات، ينمون معاً في الرب. ونتيجة لذلك، يبدأون في تقدير تلك الاختلافات واحترامها. هذه هي نعمة النمو الشخصي والتغيير غير المريحة التي يحتاجها الزوجان بشدة. لننظر إلى نص اليوم، أمثال 27: 17: "الحديدُ يَشحَذُ الحَديدَ، والإنسانُ يَشحَذُ وَجهَ صاحِبِهِ" [(النسخة الكورية المعاصرة) "تماماً كما يشحذ الحديدُ الحديدَ، يشحذ الناسُ بعضهم البعض"]. إن عبارة "الحديد يشحذ الحديد" هنا تُستخدم كاستعارة للطريقة التي نساعد بها نحن المسيحيين بعضنا البعض (بارك يون-سون). والدرس المستفاد هو أنه من خلال مساعدة بعضنا البعض، ينبغي علينا تمكين إخوتنا وأخواتنا من النمو والتألق (بارك يون-سون). إذن، كيف يمكننا مساعدة إخوتنا وأخواتنا على النمو والتألق؟ وما الذي يجب علينا فعله لصقل أصدقائنا - إخوتنا وأخواتنا - تماماً كما يشحذ الحديدُ الحديدَ؟ لقد تأملت في أربع نقاط:

 

(1) لصقل أصدقائنا، يجب علينا أن نكشف لهم عما في قلوبنا. تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 27: 19: "كَمَا فِي الْمَاءِ الْوَجْهُ لِلْوَجْهِ، كَذلِكَ قَلْبُ الإِنْسَانِ لِلإِنْسَانِ". فكما تنعكس وجوهنا حين ننظر إلى مياه الجدول، يجب علينا أن نكشف عن حقيقة قلوبنا في تعاملنا مع أصدقائنا. علينا أن نفتح أبواب قلوبنا على مصراعيها ونعامل أصدقاءنا بصدق وشفافية. ولا سيما أثناء المحادثات، ينبغي أن نفتح قلوبنا لأصدقائنا بشفافية وأمانة وصدق؛ فعندما نفعل ذلك، تتصل قلوبنا بقلوبهم. وحين يُمكِّننا الروح القدس -الساكن فينا- من هذا التواصل القلبي مع أصدقائنا، نصبح قادرين على صقل بعضنا البعض.

 

(2) لصقل أصدقائنا، يجب أن نقدم لهم مشورةً مبنيةً على كلمة الله الصادقة. تأمل في سفر الأمثال 27: 9: "اَلزَّيْتُ وَالْبَخُورُ يُفَرِّحَانِ الْقَلْبَ، وَحَلاَوَةُ الصَّدِيقِ مِنْ مَشُورَةِ النَّفْسِ". لا يكتفي الروح القدس بفتح قلوبنا لنكون شفافين مع أصدقائنا فحسب، بل يضع كلمة الحق في أذهاننا، مما يُمكِّننا من تقديم المشورة لهم باستخدام كلمة الله. وعلاوة على ذلك، يقودنا الروح القدس لتقديم هذه المشورة في الوقت المناسب. وتُعد مسألة التوقيت هذه أمراً بالغ الأهمية؛ لأنه مهما كانت مشورتنا لأصدقائنا جيدة ومستمدة من كلمة الله، فإننا لن ننجح أبداً في صقلهم إذا كان التوقيت خاطئاً. ولهذا السبب يقول سفر الأمثال 27: 14: "مَنْ يُبَارِكُ صَاحِبَهُ بِصَوْتٍ عَالٍ فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ، يُحْسَبُ ذلِكَ عَلَيْهِ لَعْنَةً". ففي النهاية، من ذا الذي قد يقدّر مباركةً تُصرخ بصوت عالٍ في وقت مبكر جداً من الصباح؟ إن الروح القدس الساكن فينا يمنحنا النعمة للعون في أوقات الحاجة؛ فهو يُمكِّننا من تقديم المشورة لأصدقائنا بحق الله في اللحظة المثالية، وبذلك نقوم بصقلهم.

 

(3) لصقل أصدقائنا، يجب أن نقدم لهم الثناء والمديح.

 

تأمل في سفر الأمثال 27: 2: "لِيَمْدَحْكَ الْغَرِيبُ لاَ فَمُكَ، وَالأَجْنَبِيُّ لاَ شَفَتَاكَ". عندما نفتح قلوبنا لنتحدث مع أصدقائنا، لا ينبغي أن نكتفي بتقديم المشورة المستندة إلى كلمة الله الصادقة فحسب، بل يجب علينا أيضاً أن نثني عليهم ونمدحهم. كيف يمكن تحقيق ذلك؟ يتحقق الأمر بفضل الروح القدس الساكن فينا؛ إذ يفتح الروح القدس الساكن فينا عيون أرواحنا، مما يمكننا من رؤية نقاط القوة لدى أصدقائنا. وعلاوة على ذلك، يحركنا الروح القدس لنثني على نقاط القوة تلك؛ فمن خلال هذا الثناء، يستخدمنا الروح القدس لتشجيع أصدقائنا وتعزيتهم وتمكينهم. لذا، يجب علينا أن نثني على أصدقائنا، وألا نبخل عليهم بكلمات المديح والتقدير؛ فبمدحنا لهم بمحبة الله، نحن نساهم في صقلهم وشحذ هممهم.

 

(3) لصقل أصدقائنا، ينبغي علينا أيضاً تقديم التقويم والتوبيخ. لننظر إلى ما جاء في سفر الأمثال 27: 5-6: "التوبيخ الظاهر خير من الحب المستور. أمينة هي جروح الصديق، أما قبلات العدو فخادعة". ورغم أننا اعتدنا على إخفاء محبتنا بدلاً من توجيه توبيخ علني، إلا أن الكتاب المقدس يؤكد أن التوبيخ الظاهر أفضل من الحب المستور. كما يوضح أن توبيخ الصديق -النابع من الأمانة والإخلاص- أفضل من قبلات العدو الخادعة. وتُترجم عبارة "توبيخ الصديق" في بعض الترجمات الإنجليزية (مثل NASB) بعبارة "جروح الصديق"؛ أي أنها تشير إلى الجروح التي يسببها الصديق. كيف يمكن لجرح يسببه صديق أن يكون أفضل من قبلات العدو المتكررة والخادعة؟ السبب يكمن في أن العدو يبغضنا ويسعى لتدميرنا حتى من خلال قبلاته الخادعة، بينما يحبنا الصديق ويسعى لبنائنا من خلال التوبيخ الصادق. لذا، يجب أن ندرك أن توبيخ الصديق لنا هو عمل نابع من المحبة، وأن الجروح العاطفية الناتجة عن توبيخ الصديق المحب تعود علينا بالنفع. وعلينا نحن أيضاً أن نكون مستعدين لإحداث مثل هذه الجروح النافعة لأصدقائنا من خلال التوبيخ المفعم بالمحبة؛ فبفعلنا ذلك، نساعد في صقلهم.

 

وكما يشحذ الحديدُ الحديدَ، يجب علينا نحن أيضاً أن نشحذ أصدقاءنا. ينبغي أن نفتح قلوبنا على مصراعيها ونشحذ أصدقاءنا مستخدمين كلمات الحق التي يضعها الروح القدس الساكن فينا في أذهاننا. علينا أن نعترف بنقاط القوة التي يتمتع بها أصدقاؤنا -كما يكشفها لنا الروح القدس- وأن نقدم لهم الثناء الصادق. وبالإضافة إلى ذلك، يجب علينا أن نوبخ أصدقاءنا بمحبة الروح القدس. حين نصقل إخوتنا وأخواتنا —أصدقاءنا— فإننا نُكرّم الله... أصلي لكي نُمجِّد الله، أنا وأنتَ معاً.

 

ثالثاً، يجب أن نصبح حُراسًا — أي أولئك الذين يحمون.

 

ما هو أكثر شيء ترغب في حمايته؟ بالنسبة لنا جميعاً، من المرجح أن يكونوا الأشخاص الذين نحبهم — أفراد عائلتنا الأعزاء. فكآباء وأمهات، تُعد الرغبة في حماية أبنائنا غريزةً فطرية. وبشكل خاص، كآباء مؤمنين، فإننا نرغب بشدة في الحفاظ على إيمان أبنائنا. وفي ظل العيش في عالم يعج بالتجارب والأضاليل — عالم يميل بشدة نحو العلمنة — نشعر بطبيعة الحال برغبة عميقة وملحة لحماية إيمان أطفالنا. تأمل في الآية الواردة في رسالة يعقوب 1: 27: "الدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ". أليس من أسمى آمال كل أب وأم وصلواتهم أن ينقلوا هذا الإيمان النقي — ليس لأنفسهم فحسب، بل لأبنائهم أيضاً؟

 

انظر إلى نص اليوم، سفر الأمثال 27: 18: "مَنْ يَرْعَى تِينَةً يَأْكُلُ ثَمَرَهَا، وَمَنْ يَحْفَظُ سَيِّدَهُ يُكْرَمُ". هنا، تحمل عبارة "يحفظ" (أو "يخدم/يعتني بـ") معنى "الحراسة"؛ فهي تشير إلى واجب الحارس الذي يحمي سيده من أذى الأعداء (وفقاً لـ بارك يون-صن). وهكذا، يتحدث الشطر الأول من الآية 18 عن "من يرعى [يحرس] شجرة التين". ووفقاً للدكتور بارك يون-صن، يُعد التين "ثمرة نبيلة للغاية"، و"لضمان أن تُثمر شجرة التين ثماراً جيدة، يجب العناية بها باجتهاد". ويشير تحديداً إلى أن "أشجار التين الصغيرة تتطلب تربة محروثة جيداً لتُثمر، بينما تحتاج الأشجار الناضجة إلى رعاية دقيقة لمنع تعفنها" (بارك يون-صن). وكما يقوم راعي شجرة التين بحراثة التربة والعناية بالشجرة لكي تنتج ثماراً نبيلة، يجب علينا نحن — بصفتنا حراساً لمن نحب — أن نساعدهم ونعتني بهم ونحميهم، لكي يثمروا ثماراً ثمينة وجميلة في حياتهم. وفوق كل شيء، "يجب أن نتصرف كحراس لضمان عدم تدنيس مجد الله" (بارك يون-صن). لقد شعرت مؤخراً باضطراب عميق أثناء مواجهتي لموقف صعب داخل الكنيسة. كان السبب هو إدراكي أنني، وبسبب الجهل، تصرفتُ بطريقة لا تتفق مع كلمة الله؛ تلك الكلمة ذاتها التي تأملتُ فيها وأعلنتها. ونتيجة لذلك، صليتُ طالبًا مغفرة الله عن خطيتي، وسألتُ ألا أكون سببًا في حجب مجده. ولحسن الحظ، استجاب الله لصلاتي، وتمكنتُ من تجنب المزيد من الإساءة إلى مجده.

 

إن إلهنا هو إله يعتز باسمه القدوس أكثر من أي شخص آخر. تأمل في سفر حزقيال 36: 21-23: "فَأَشْفَقْتُ عَلَى اسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي نَجَّسَهُ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ الأُمَمِ حَيْثُ ذَهَبُوا... لِذلِكَ قُلْ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لَيْسَ مِنْ أَجْلِكُمْ أَنَا صَانِعٌ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَلْ مِنْ أَجْلِ اسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي نَجَّسْتُمُوهُ بَيْنَ الأُمَمِ حَيْثُ ذَهَبْتُمْ. وَأُقَدِّسُ اسْمِي الْعَظِيمَ الْمُنَجَّسَ بَيْنَ الأُمَمِ، الَّذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي وَسَطِهِمْ، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ". عندما نُنجِّس اسم الله القدوس بخطيتنا ضده أمام كثيرين في هذا العالم، فإن الله - بدافع غيرته على اسمه القدوس الذي نُجِّس - يقوم بتقديس ذلك الاسم. ولذلك، يجب علينا نحن أيضًا أن نعيش حياة القديسين الذين يعتزون باسم الله القدوس ويصونونه، حرصًا منا على عدم تدنيسه.

 

أتذكر هنا المزمور 121: 3-8: "لاَ يَدَعُ قَدَمَكَ تَزِلُّ. لاَ يَنْعَسُ حَافِظُكَ. هُوَذَا لاَ يَنْعَسُ وَلاَ يَنَامُ حَافِظُ إِسْرَائِيلَ. الرَّبُّ حَافِظُكَ. الرَّبُّ ظِلٌّ لَكَ عَنْ يَدِكَ الْيُمْنَى. لاَ تَضْرِبُكَ الشَّمْسُ فِي النَّهَارِ، وَلاَ الْقَمَرُ فِي اللَّيْلِ. الرَّبُّ يَحْفَظُكَ مِنْ كُلِّ شَرّ. يَحْفَظُ نَفْسَكَ. الرَّبُّ يَحْفَظُ خُرُوجَكَ وَدُخُولَكَ مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ". إلهنا هو الذي يحفظنا (الآية 3). فالإله الذي يحفظنا يحمينا دون أن ينعس أو ينام أبدًا (الآية 5). يحمينا الله من كل خطر ويحفظ حياتنا آمنة (الآية 7، *النسخة الكورية المعاصرة*). لذا، ينبغي علينا أن نصلي إلى الإله الذي يحرسنا، طالبين منه أن يحمي قلوبنا؛ تلك القلوب التي هي "ينابيع الحياة" والتي يجب حفظها "فوق كل تحفظ" (أمثال 4: 23). وعلينا أيضاً أن نصلي باستمرار لكي يحفظ الله إيمان وحياة أحبائنا من أفراد العائلة وإخوتنا المؤمنين في الكنيسة.

 

أود أن أختتم هذه التأملات في كلمة الله. أيها الأصدقاء، يجب أن نعيش حياة الإيمان بالتركيز على حقيقة "من نكون" لا على مجرد "ما نفعله". وعلينا أن نضع في اعتبارنا أن هويتنا أمام الرب أهم من الأعمال التي نؤديها لأجله. ومن ثم، ينبغي أن يكون جوهر صلاتنا المخلصة هو أن نصبح أكثر شبهاً بيسوع. يجب أن نكون مسيحيين حقيقيين؛ مسيحيين بالمعنى الأصدق والأعمق لهذه الكلمة. واستناداً إلى النص الذي تأملناه اليوم من سفر الأمثال (27: 15-19)، تعلمنا ثلاثة دروس حول طبيعة المسيحيين الذين ينبغي أن نكونهم: (1) يجب أن نكون صُنّاع سلام (الآية 15)؛ (2) يجب أن نكون أشخاصاً يساعد بعضهم بعضاً (الآية 17)؛ و(3) يجب أن نكون أشخاصاً يحرسون الآخرين ويعتنون بهم (الآية 18). أصلي لكي نصبح أنا وأنتم من هذا النوع من الأشخاص، فنُمجّد الله من خلال عكس شخصية المسيحي الحقيقية أينما كنا ومهما فعلنا.