No debemos convertirnos en esta clase de persona. [Proverbios 28:15-20]

No debemos convertirnos en esta clase de persona.

 

 

 

[Proverbios 28:15-20]

 

 

La semana pasada vi noticias sobre el presidente afirmando que los jugadores de fútbol americano no mostraban respeto por la bandera de los Estados Unidos, y haciendo comentarios inapropiados sobre ellos; esto llevó no solo a muchos jugadores, sino también a los dueños de los equipos, a alzar la voz y protestar públicamente. Al observar cómo se desarrollaban los acontecimientos, me sentí profundamente identificado con una entrevista que dio un famoso jugador de fútbol americano. Él afirmó que los comentarios del presidente eran «divisivos», es decir, que causaban discordia y división. Estoy de acuerdo con él. Realmente no logro comprender cómo un líder nacional, al pronunciar un discurso en un acto público con gran asistencia de personas y medios de comunicación, puede utilizar lenguaje soez y hacer declaraciones que siembran la división en lugar de unir a la ciudadanía.

 

Personalmente, creo que el liderazgo es de gran importancia. Considero que el esposo y padre —la cabeza de la familia— es fundamental, tal como el pastor es vital para la iglesia y el presidente es esencial para la nación. Si bien el liderazgo en sí mismo importa, creo que es especialmente importante que un líder sea sabio. ¡Qué tremenda bendición es cuando un líder sabio que teme a Dios guía a una familia, a una iglesia o a una nación! Anteriormente meditamos sobre el concepto del «rey sabio» basándonos en Proverbios 20:26-30, explorando cinco puntos clave. A modo de breve repaso, quisiera reflexionar nuevamente sobre estos puntos y orar por tales líderes sabios, ya sean presidentes, pastores o cabezas de familia. (1) Un rey (o líder) sabio discierne entre el justo y el impío, los separa y castiga al impío (20:26). (2) Un rey sabio gobierna la nación a conciencia delante de Dios (20:27). (3) Un rey sabio se protege con el amor inquebrantable y la verdad (20:28). (4) Un rey sabio posee fuerza y ​​sabiduría (20:29). (5) Un rey sabio aplica la disciplina (20:30). Centrándome en el pasaje de hoy —Proverbios 28:15–20— y en el título «No debemos llegar a ser esa clase de personas», deseo reflexionar sobre cinco tipos de personas que no deberíamos ser y extraer las lecciones que allí se ofrecen.

 

En primer lugar, no debemos convertirnos en personas insensatas que aman la codicia.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 28:15–16: «Un funcionario malvado que oprime a los pobres es como un león rugiente y un oso hambriento. Un gobernante insensato comete grandes actos de tiranía, pero quien aborrece la codicia disfrutará de una larga vida» [(Versión Coreana Contemporánea) «Para los pobres, un funcionario malvado es una presencia peligrosa, como un león rugiente o un oso hambriento; un gobernante insensato oprime a su pueblo, mientras que un gobernante íntegro tendrá una larga vida política»]. En estos versículos, la Biblia habla de un «funcionario malvado» (v. 15) y de un «gobernante insensato». La Biblia describe a tales líderes actuando con gran tiranía —oprimiendo y aplastando a los pobres— y los compara con un «león rugiente o un oso hambriento» (v. 15, Versión Coreana Contemporánea). Imaginen, por un momento, un «león rugiente y un oso hambriento». ¿Por qué ruge un león? Ruge porque tiene hambre y busca alimento (Park Yun-sun). ¿Qué sucedería si usted y yo fuéramos a acampar a las montañas y nos encontráramos con un oso hambriento o un león? ¡Qué situación tan aterradora sería! En Proverbios 17:12, un pasaje sobre el que ya hemos meditado, la Biblia afirma: «Mejor es encontrarse con una osa a la que han arrebatado sus crías que con un insensato en su necedad». ¿Qué sería de nosotros si nos encontráramos con una osa a la que han arrebatado sus crías? Oseas 13:8 describe tal encuentro: «Los atacaré como una osa a la que han arrebatado sus crías; les desgarraré el pecho y los devoraré como una leona; como una fiera salvaje los despedazará». ¡Qué aterradoras son estas palabras de Dios! Qué sobrecogedor resulta escuchar que Dios confrontaría al pueblo de Israel como una osa a la que han arrebatado sus crías, desgarrando sus pechos y devorándolos. Sin embargo, la Biblia nos dice que es mejor enfrentarse a tal osa que encontrarse con un necio actuando en su necedad. Esto implica que un necio es más peligroso que una osa a la que se le han arrebatado sus crías. ¿Cómo es posible? ¿Cómo puede un necio ser más peligroso que una osa así? La razón es que una persona necia es menos racional que una osa privada de sus crías cuando esta es presa de la ira (MacArthur). ¿Qué sería de nuestra nación si nuestro presidente fuera un líder tan necio, alguien que carece de racionalidad cuando se enfada? ¿Qué pasaría con nuestra iglesia si nuestro pastor fuera un líder así, o con nuestro hogar si el esposo o padre —la cabeza de la familia— fuera un hombre necio? ¿Puede imaginarlo? En el pasaje de hoy, Proverbios 28:16, la Biblia contrasta a un «gobernante ignorante» —es decir, un gobernante necio— con aquel que «aborrece la codicia». La *Versión Coreana Contemporánea* traduce «aquel que aborrece la codicia» como un «gobernante íntegro». Al contrastar estos dos tipos de líderes, el autor de Proverbios sugiere que el gobernante ignorante y necio ama la codicia, a diferencia del gobernante íntegro, que la aborrece. En otras palabras, mientras que un gobernante íntegro detesta la codicia, un gobernante necio e ignorante la ama. ¿Qué sucedería si los líderes de nuestra nación fueran personas necias que aman la codicia? ¿Acaso los líderes que aman la codicia no amarían también el dinero? ¿Y cuál sería el resultado? Observe 1 Timoteo 6:10: «Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. Algunas personas, codiciosas de dinero, se han desviado de la fe y se han causado a sí mismas muchos dolores» [*Versión Coreana Contemporánea*: «Amar el dinero es la raíz de toda clase de males. Quienes lo codician se desvían de la fe, sufriendo gran dolor y heridas emocionales»]. Los líderes que aman el dinero y la codicia inevitablemente se apartan de la fe, sufriendo finalmente gran dolor y heridas emocionales. Sin embargo, el problema no termina ahí; debido a tales líderes, los ciudadanos de la nación que gobiernan, sus compañeros de iglesia y sus propias familias están destinados a sufrir gran dolor y daño. Basta con pensar en cómo tales líderes tiranizarían, oprimirían y explotarían a los ciudadanos (Ezequiel 45:9, *Versión Coreana Contemporánea*). Si los líderes de nuestra nación amaran la codicia —ansias de dinero y poder— y cometieran grandes actos de tiranía (28:16) oprimiendo a los pobres (v. 15), ¿cuánto sufrimiento soportarían los ciudadanos? Por ejemplo, el rey Acab codició la viña de Nabot y mató a un hombre inocente (1 Reyes 21:1–16), mientras que el rey Saúl intentó matar a David repetidamente para mantener su mandato a largo plazo (1 Samuel 18:6–19:1) (Park Yun-sun). Incluso hoy, ¿cuánto sufren los ciudadanos a causa de líderes mundiales que aman la codicia? ¡Cuán grande es el sufrimiento del pueblo cuando los líderes los oprimen y gobiernan tiránicamente, impulsados ​​por el deseo de un poder prolongado y ganancias materiales! ¿Existe realmente alguna esperanza para ellos?

 

Si los líderes de nuestra iglesia fueran como los pastores de Israel en tiempos del profeta Isaías —pastores que, consumidos por la codicia, solo buscaban llenar sus propios vientres—, ¿qué sería de la congregación? Observemos Isaías 56:11: «Estos perros tienen un apetito voraz; nunca saben cuándo tienen suficiente. Son pastores insensatos; cada uno sigue su propio camino, y todos buscan solo su propio beneficio» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Son pastores insensatos que, como perros codiciosos, nunca se sacian y persiguen solo sus propios intereses por cualquier medio necesario»]. ¿Por qué los pastores de Israel eran incapaces de ladrar, como perros mudos? La razón es que «estos perros tienen un apetito voraz; nunca saben cuándo tienen suficiente» (v. 11). Eran pastores insensatos que seguían cada uno su propio camino, buscando solo su propio beneficio dondequiera que estuvieran, diciéndose unos a otros: «Venid, traeré vino; llenémonos de licor fuerte. Mañana será como hoy, solo que mejor y más abundante» (versículos 11–12). En otras palabras, los pastores de Israel estaban impulsados ​​por la codicia a llenar únicamente sus propios vientres. Vivían para el placer, entregándose al vino y al licor fuerte día tras día. Como los ciegos, eran ignorantes; como los mudos, no ofrecían advertencias basadas en la verdad; y, en lugar de seguir la palabra de Dios, veneraban ilusiones vanas y quiméricas (versículo 10). Amaban la comodidad (versículo 10) y estaban consumidos por la codicia (versículo 11). Sin embargo, carecían de discernimiento espiritual y vivían vidas egoístas (versículo 11). Preocupados únicamente por sus propios asuntos, pasaban el tiempo embriagándose y buscando el placer (versículos 11-12). Ignoraban a Dios y se jactaban con arrogancia del futuro (versículo 12) (Park Yun-sun). Los pastores de Israel eran verdaderamente insensatos. Si los pastores y ancianos de nuestra propia iglesia fueran como aquellos pastores insensatos —hombres codiciosos preocupados solo por llenar sus propios vientres—, ¿qué sería de la congregación? Tales líderes codiciosos no perduran. En cambio, la última parte de Proverbios 28:16 sugiere que los líderes íntegros que aborrecen la codicia disfrutarán de largos mandatos (Park Yun-sun).

 

¿Qué clase de líderes anhelamos y por cuáles oramos? Ciertamente, no queremos que los líderes de nuestra nación sean personas amantes de la codicia. Los líderes que deseamos y por los que oramos son aquellos que aborrecen la codicia y poseen integridad (Proverbios 28:16). Recuerdo a los líderes —jefes de millares, de centenas, de cincuentenas y de decenas— que Dios designó para ayudar a Moisés cuando este ya no podía soportar la pesada carga de guiar a los israelitas por sí solo durante el Éxodo. Según Éxodo 18:21, Dios instruyó a Moisés para que seleccionara hombres capaces de entre el pueblo —hombres que temieran a Dios, fueran veraces y poseyeran absoluta integridad— para supervisar grupos de 1.000, 100, 50 y 10 personas. Esto demuestra que las cualidades esenciales de un líder son el temor de Dios, la veracidad y una naturaleza incorruptible que detesta la ganancia injusta. Oro para que los líderes de nuestra nación sean personas así: líderes sabios que teman a Dios, individuos veraces que odien la falsedad y personas íntegras que desprecien la ganancia injusta. De este modo, oro para que nuestra nación, nuestras iglesias y nuestras familias se establezcan firmemente (Proverbios 29:4) y para que todos podamos regocijarnos (versículo 2).

 

En segundo lugar, no debemos convertirnos en alguien que "derrama sangre humana" (un asesino).

 

A veces, al ver las noticias, observo informes sobre asesinos que son capturados años después de haber cometido sus crímenes. Ver tales noticias me hace comprender que, al final, los asesinos son inevitablemente atrapados. No estoy del todo seguro, pero parece que las pruebas de ADN suelen desempeñar un papel clave en su captura. Al ver estas escenas en las noticias —asesinos capturados en su vejez tras años de fuga, enfrentándose a la cárcel para pagar por sus crímenes—, uno puede reflexionar sobre cómo probablemente morirán en prisión antes de haber expiado plenamente sus actos. Por un lado, uno podría preguntarse por qué no se entregaron simplemente, pagaron el precio y comenzaron una vida nueva; sin embargo, por otro lado, parece que nuestro instinto tras cometer un delito es huir en lugar de confesar y afrontar las consecuencias. No obstante, por muy lejos que huyan, estos asesinos seguramente soportan un tipo específico de sufrimiento hasta el mismo momento en que son capturados. Ese sufrimiento es el tormento de la conciencia: la culpa que surge del asesinato que cometieron. Por supuesto, no todos los asesinos sufren tal culpa; hay quienes tienen el corazón endurecido y la conciencia totalmente cauterizada, y no sienten remordimiento alguno incluso después de quitar una vida.

 

Consideremos el pasaje de hoy, Proverbios 28:17: «El hombre cargado con la sangre de otro será un fugitivo hasta la muerte; que nadie le ayude» [(Versión Coreana Moderna) «Un asesino permanecerá como fugitivo hasta la muerte debido a la culpa de haber matado a alguien. No ayudes a tal persona»]. Este versículo implica que un asesino, agobiado por la culpa de haber derramado la sangre de otro, caerá inevitablemente en una trampa, por más desesperadamente que huya. En resumen, significa que el asesino terminará siendo capturado (Park Yun-sun). La lección que la Biblia nos enseña aquí es que no solo el asesinato, sino todas las formas de pecado, enfrentarán finalmente la retribución de Dios (Park Yun-sun). El rey Acab es un claro ejemplo de esto. 2 Reyes 10:10 afirma: «Sabed, pues, que no dejará de cumplirse ni una sola palabra de las que el Señor ha pronunciado contra la casa de Acab. El Señor ha hecho lo que prometió por medio de su siervo Elías». Este pasaje se refiere a la maldición que Dios pronunció contra la casa de Acab a través del profeta Elías. Dios pronunció esta maldición porque la casa de Acab había hecho lo malo ante sus ojos (8:27). El mal cometido por la casa de Acab consistió en abandonar los mandamientos de Dios y seguir a los baales (1 Reyes 18:18). En particular, incitado por la reina Jezabel, el rey Acab se entregó a hacer lo malo ante los ojos del Señor; actuó de manera detestable al someterse a los ídolos, tal como habían hecho los amorreos, el mismo pueblo que el Señor había expulsado ante los israelitas (21:25-26). En consecuencia, los israelitas también abandonaron el pacto del Señor, derribaron sus altares y mataron a sus profetas a espada (19:10, 14). Finalmente, Acab hizo pecar a Israel (21:22) y provocó la ira de Dios (versículo 22). Así, Dios habló a Acab por medio de Elías, diciendo: «Así ha dicho el Señor: “En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre; sí, tu sangre también”» (versículo 19). Además, por medio de Elías, Dios profetizó respecto a los allegados de Jezabel y Acab: «Los perros devorarán a Jezabel junto al muro de Jezreel. Los perros devorarán a cualquiera de los de Acab que muera en la ciudad, y las aves del cielo devorarán a quien muera en el campo» (versículos 23-24; cf. 2 Reyes 9:10). ¿Cuál fue el desenlace? Tal como se había profetizado, Acab fue alcanzado por una flecha durante la guerra contra Aram; permaneció erguido en su carro, frente a los arameos, hasta que murió al atardecer, y la sangre de su herida se acumuló en el piso del carro (1 Reyes 22:34-35). Cuando lavaron el carro en el estanque de Samaria —donde se bañaban las prostitutas—, los perros lamieron la sangre de Acab. Esto sucedió exactamente como el SEÑOR había dicho (versículo 38). La retribución de Dios contra Jezabel, esposa del rey Acab, también se cumplió tal como Él lo había prometido por medio del profeta Elías. Dios levantó a Jehú para ejecutar juicio sobre el rey Acab y toda su familia; después de que Jehú matara a Jezabel (2 Reyes 9:33) y ordenara: «Id ahora, ocupaos de esa mujer maldita y enterradla» (versículo 34), no encontraron nada de ella salvo su cráneo, sus pies y las palmas de sus manos (versículo 35). Este fue el cumplimiento de la profecía pronunciada por el SEÑOR a través de su siervo Elías el tisbita: «En la parcela de tierra de Jezreel, los perros devorarán la carne de Jezabel» (versículo 36). Finalmente, Dios vengó en Jezabel la sangre de sus siervos los profetas (versículo 7).

 

La Biblia habla claramente sobre este asunto. Romanos 2:6 afirma que Dios «pagará a cada uno conforme a lo que haya hecho». En cuanto a esta retribución, la Biblia dice que Dios otorga vida eterna a aquellos que «con paciencia y perseverancia hacen el bien y buscan gloria, honor e incorruptibilidad» (versículo 7). Sin embargo, declara que Él retribuirá con ira y castigo a quienes son «egoístas, desobedecen la verdad y siguen la injusticia» (versículo 8). En resumen, el Dios que retribuye decreta que habrá tribulación y angustia para quienes hacen el mal (versículo 9), mientras que habrá gloria, honor y paz para quienes hacen el bien (versículo 10). Si bien Dios es ciertamente un Dios que retribuye, un punto que puede resultar difícil de comprender es la diferencia en cómo trató a Babilonia —una nación caracterizada por la arrogancia, una inmensa riqueza y la esclavitud a la codicia— frente al pueblo de Israel, que se rebeló contra Él y cometió pecados tan graves que la tierra se llenó de sus transgresiones. La distinción radica en el hecho de que, cuando Dios retribuyó a Babilonia, la nación desapareció de la historia tal como el profeta Jeremías había predicho; por el contrario, aunque el pueblo de Israel merecía ser abandonado y destruido por sus acciones, Dios no los desamparó. ¿Cuál fue la razón de esto? ¿Por qué el pueblo de Israel no fue abandonado ni destruido por Dios? La razón es que Dios amaba al pueblo de Israel y lo había elegido. En otras palabras, no fueron abandonados porque eran el pueblo del pacto que Dios había escogido. Aunque el pueblo de Israel fue infiel y desleal como pueblo del pacto, Dios permaneció fiel al pacto que había hecho con ellos —pues Él es fiel y no puede negarse a sí mismo— y, por tanto, no los abandonó, aun cuando merecían ser desechados. Un aspecto notable del juicio de Dios durante la época del profeta Ezequiel —dirigido a los israelitas que habían albergado ídolos en sus corazones y puesto ante sí mismos obstáculos de iniquidad (Ezequiel 14:3, 4, 7)— es que, en el mismo acto de castigarlos (v. 4), Dios prometió reconquistar sus corazones (v. 5). En otras palabras, Dios prometió recuperar los corazones de los israelitas descarriados (v. 5), y cumplió esta promesa imponiendo retribución por sus pecados. ¿No es esto asombroso? ¿No es asombroso que, cuando Dios exige retribución por los pecados del pueblo del pacto que Él eligió y ama, el propósito no sea su destrucción, sino más bien la restauración y reconstrucción de sus corazones? ¡Qué profundamente agradecidos deberíamos estar de que Dios, quien revela su justicia al castigar a su pueblo del pacto por sus pecados, simultáneamente los restaure y reconstruya mediante esa misma disciplina, otorgándoles su compasión, misericordia, amor y gracia! Por supuesto, esto no significa que no tengamos responsabilidad alguna en el asunto. Así como la responsabilidad de los israelitas —en medio de la historia de recibir la retribución de Dios y ver cómo Él recuperaba y restauraba sus corazones— consistía en arrepentirse ante Dios, también nuestra responsabilidad es arrepentirnos de nuestros pecados.

 

En el mundo actual, ¿cuántos actos pecaminosos vemos y de cuántos oímos hablar? Consideremos, en particular, el sufrimiento que los líderes malvados y gobernantes insensatos de una nación infligen a sus ciudadanos (Proverbios 28:15-16). Incluso hemos visto videos que los muestran matando abiertamente a su propio pueblo. ¿Cómo es posible que utilicen armas químicas contra sus propios ciudadanos, llegando a matar incluso a niños pequeños? Tales asesinos, que derraman sangre humana, corren precipitadamente hacia las mismas trampas que ellos mismos han tendido (versículo 17). Dios ciertamente les retribuirá por sus acciones. ¿Qué hay, entonces, de nosotros, los cristianos que creemos en Jesús? Por supuesto, tal vez no haya muchos entre nosotros que hayan cometido literalmente un asesinato derramando sangre. Sin embargo, la realidad es que, incluso entre quienes profesan fe en Jesús, hay algunos que cometen el pecado de asesinato contra otros. No obstante, creo que las palabras de 1 Juan 3:15 se aplican a todos nosotros: «Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida...». ¿Acaso no cometemos a veces el pecado de asesinato al odiar a nuestros hermanos y hermanas? Debemos tener presente que la retribución de Dios sigue a tal pecado. Sin embargo, en su retribución, Dios no derrama toda su ira sobre nosotros; más bien, a través del dolor temporal de la disciplina, nos guía a confesar y arrepentirnos de nuestros pecados, apartándonos finalmente del pecado y restaurándonos como hijos de Dios que obedecen su Palabra. Así, Él nos transforma de asesinos que odian a sus hermanos y hermanas en personas que los aman con el amor del Señor. Es mi oración que todos lleguemos a ser personas que aman a su prójimo.

 

En tercer lugar, no debemos estar entre aquellos que «andan por caminos torcidos» (aquellos que viven con engaño). ¿Alguna vez ha pensado: «Tengo una doble personalidad»? Según el diccionario Naver, «doble personalidad» es un término que describe metafóricamente una situación en la que la apariencia externa de una persona difiere de su ser interior. ¿Qué hay de eso: ser diferente por fuera que por dentro? ¿Acaso no ha habido momentos en los que hemos observado esa discrepancia en nosotros mismos? La Biblia presenta a personas que eran así: cuya apariencia externa no coincidía con su ser interior. Eran los fariseos. Exteriormente, ayunaban (Mateo 9:14; Marcos 2:18) y pagaban el diezmo de «la menta, la ruda y toda clase de hierbas» (Lucas 11:42; Mateo 23:23); se negaban a comer con aquellos a quienes consideraban pecadores y recaudadores de impuestos (Marcos 2:16) y oraban apartados del recaudador de impuestos, diciendo: «Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: extorsionadores, injustos, adúlteros, ni aun como este recaudador de impuestos» (Lucas 18:11). Sin embargo, interiormente eran «amantes del dinero» (Lucas 16:14), y sus corazones estaban llenos de codicia, maldad, desenfreno y toda clase de inmundicia (Lucas 11:39; Mateo 23:25, 27). Así pues, los fariseos eran personas de doblez. Aparte de ellos, el capítulo 12 del Evangelio de Juan presenta a otra figura de doblez entre los discípulos de Jesús: Judas Iscariote. Cuando Jesús visitó Betania «seis días antes de la Pascua», una mujer llamada María tomó «una libra de perfume de nardo puro de gran precio, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos» (Juan 12:1-3). Al ver esto, Judas Iscariote preguntó: «¿Por qué no se vendió este perfume por trescientos denarios y se dio a los pobres?» (v. 5). Si hubiéramos estado presentes en ese momento, escuchar estas palabras podría habernos llevado a creer erróneamente que a Judas realmente le importaban los pobres. No obstante, la Biblia revela que dijo esto «no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón, y tenía la bolsa; y solía tomar lo que se echaba en ella» (v. 6). Aunque exteriormente parecía alguien a quien le importaban los pobres, interiormente... era un ladrón. En resumen, Judas Iscariote —uno de los discípulos de Jesús— era una persona con una doble personalidad. Me viene a la mente un libro titulado *77 razones por las que no quiero ir a la iglesia*, de Lee Man-jae. El libro enumera 77 razones para evitar la iglesia; entre ellas figuran: «No he visto a ningún creyente auténtico en la iglesia» y «No me gusta porque hay mucha gente con doble personalidad» (Internet). ¿Por qué ha llegado la iglesia a este estado? Hace poco releí un escrito mío de hace algún tiempo (11 de abril de 2015): «Parece que la iglesia actual está produciendo personas con doble personalidad en lugar de discípulos de Jesús». Por supuesto, aquí simplemente comparto mis reflexiones personales. La razón por la que pienso así es que creo —empezando por mí mismo— que la discrepancia entre la apariencia externa y la realidad interior de los cristianos se está volviendo cada vez más evidente para quienes nos rodean. En otras palabras, resulta cada vez más difícil encontrar una sinceridad genuina entre los cristianos. Esto se debe a que la iglesia tiende a centrarse más en las acciones externas que en el carácter de la persona. Por ejemplo, en lugar de dedicarse a formar cristianos verdaderamente sinceros, la iglesia parece poner el énfasis en que las personas sirvan como cristianos, aun cuando exista una desconexión entre su comportamiento externo y su ser interior. En consecuencia, aunque sean diligentes en su servicio, la falta de un carácter que refleje a Jesús a menudo los lleva a empañar la gloria de Dios en lugar de honrarlo.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 28:18: «El que camina en integridad será salvo, pero el que es perverso en sus caminos caerá de repente» [(Versión Coreana Contemporánea) «Los que viven con sinceridad serán salvos, pero los que viven con engaño encontrarán su ruina de repente»]. Al analizar Proverbios 28:18, la Biblia afirma: «El que camina en integridad será salvo, pero el que es perverso en sus caminos caerá de repente». La Versión Coreana Contemporánea lo traduce así: «Los que viven con sinceridad serán salvos, pero los que viven con engaño encontrarán su ruina de repente». El autor de Proverbios establece un contraste entre «aquel que camina con integridad» (una persona que vive con sinceridad) y «aquel que sigue caminos torcidos» (una persona que vive con engaño). Una traducción literal del hebreo original dice: «El que camina en integridad será salvo, pero el que actúa con doblez caerá de inmediato» (Park Yun-sun). ¿Qué clase de persona es este individuo de doble juego? Un ejemplo claro es el «rico que anda por caminos torcidos» —o el «rico deshonesto» (según la traducción de la *Versión Coreana Contemporánea*)— mencionado en la segunda parte de Proverbios 28:6, un pasaje sobre el cual ya hemos reflexionado. El original hebreo lo describe literalmente como «un hombre rico que engaña al andar por dos caminos» (Park Yun-sun). ¿Qué clase de persona es un rico que recorre dos caminos? Es alguien que, externamente, aparenta andar por la senda del bien, pero que en realidad transita por la senda del mal (Park Yun-sun). Uno de los actos malvados cometidos por tal persona adinerada que sigue dos caminos es la «opresión del pobre» (versículo 3). Un ejemplo más específico de esta opresión se encuentra en Santiago 2:6: «Pero ustedes han menospreciado al pobre». «¿No son acaso los ricos quienes los acosan y los llevan a los tribunales?» (*Versión Coreana Contemporánea*). El rico que sigue un doble camino no solo menosprecia a los pobres, sino que también los oprime, llegando incluso a acosarlos y llevarlos a juicio para causarles daño. Resulta difícil de imaginar: aparentar externamente realizar buenas obras ante los demás mientras, a sus espaldas, se oprime (engañosamente) a los pobres. Es a través de esta incoherencia entre su comportamiento público y privado como estos ricos de doble juego acumulan su riqueza. Y parece que lo hacen con bastante éxito. En consecuencia, los pobres justos que sufren pueden preguntarse cómo es posible que tales ricos malvados e hipócritas «siempre vivan tranquilos y aumenten sus riquezas» (Salmo 73:12), lo que les lleva a pensar que mantener el corazón puro y evitar el pecado es en vano (versículo 13). Sin embargo, no debemos olvidar que, mientras estos ricos hipócritas y de doble juego acumulan riqueza, también acumulan su propia maldad. Y, como se afirma en la segunda parte de Proverbios 28:18, tales ricos «caerán de repente» [sufrirán una ruina repentina (*Versión Coreana Contemporánea*); un momento de inevitable caída seguramente llegará sobre ellos (Park Yun-sun)].

 

Proverbios 28:6 afirma que es mejor una persona pobre que camina en la verdad que una persona rica y malvada que lleva una vida de doblez: «Mejor es el pobre que camina en integridad que el rico de caminos torcidos». La lección aquí es que el hecho de actuar con veracidad o con hipocresía —engañando a otros con falsedades— importa más que el hecho de ser rico o pobre. La Biblia declara que aquellos que siguen un camino torcido y engañoso seguramente tropezarán y enfrentarán una ruina repentina, mientras que aquellos que viven con veracidad e integridad serán salvados (librados) (versículo 18). Por lo tanto, debemos convertirnos en personas de verdad e integridad. Es mi oración que tanto usted como yo estemos entre aquellos que sean librados —y salvados— por Dios.

 

En cuarto lugar, no debemos estar entre aquellos que «siguen la vanidad» (aquellos que desperdician su tiempo).

 

Si, al acercarnos al final de nuestras vidas y mirar atrás, nos asalta el pensamiento: «Ah, he vivido en vano», ¿cómo cree que nos sentiríamos? Especialmente si nos damos cuenta de que vivimos vidas de extremo individualismo, esforzándonos únicamente para nosotros mismos por codicia, solo para concluir: «Mi labor fue fútil e inútil; verdaderamente viví en vano»; ¿en qué estado se encontrarían entonces nuestros corazones? Observe Eclesiastés 4:8: «Hay un hombre que vive completamente solo —sin hijo ni hermano— y trabaja incansablemente, pero nunca está satisfecho con su riqueza. Se priva de placeres; ¿para quién trabaja tanto? Esto también carece de sentido: es una tarea penosa» (Versión Coreana Contemporánea). ¿Por qué las personas en esta tierra persiguen cosas sin sentido y viven en vano? Encontré la razón en Romanos 1:21: «Pues aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que sus pensamientos se volvieron vanos y sus corazones insensatos se oscurecieron» [(Versión Coreana Contemporánea) «Aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias; sus pensamientos se volvieron inútiles y sus corazones insensatos se oscurecieron»]. Incluso si conocemos a Dios, a menos que renovemos nuestra mente y seamos transformados (12:2), no glorificaremos a Dios ni le daremos gracias. Además, nuestros pensamientos inevitablemente se vuelven vanos (1:21). En otras palabras, nuestro pensamiento se vuelve inútil y vano. Al albergar tales pensamientos fútiles, solo podemos dedicarnos a actividades carentes de valor y sentido.

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 28:19: «El que trabaja su tierra tendrá abundante comida, pero quien persigue fantasías se saciará de pobreza» [(Versión Coreana Contemporánea) «El agricultor que trabaja duro tiene mucho que comer, mientras que el que pierde el tiempo se empobrece»]. En este pasaje, vemos que el autor de Proverbios contrasta a «quien cultiva su propia tierra» con «quien persigue fantasías». Aquí, el significado hebreo de la frase «el que sigue la disipación» es «el que persigue cosas sin valor» (Park Yun-sun). En otras palabras, el pasaje implica que aquellos que persiguen cosas sin valor «pierden el tiempo» y, finalmente, caen en la pobreza (versículo 19, *Versión Coreana Contemporánea*). Un ejemplo bíblico destacado de esto es el hijo pródigo, que aparece en la parábola del mismo nombre en el capítulo 15 de Lucas. El hijo pródigo recibió su parte de la herencia de su padre, reunió toda su riqueza y viajó a un país lejano (versículos 12-13). Allí, malgastó toda la fortuna que había recibido de su padre en una vida de desenfrenada extravagancia (versículo 13). Cuando una grave hambruna azotó la tierra, el hijo pródigo se vio finalmente en una situación de extrema necesidad (versículo 14). En resumen, al perseguir cosas sin valor y desperdiciar su tiempo, terminó en la miseria.

 

Amigos, el mundo en el que vivimos es vano y carece de sentido. Anteriormente he reflexionado sobre cuatro razones por las cuales este mundo carece de sentido, basándome en Eclesiastés 1:1-11:

 

En primer lugar, este mundo carece de sentido porque no produce ningún beneficio verdadero. Dicho de otro modo, carece de sentido porque no queda nada de valor duradero.

 

Observemos Eclesiastés 1:3: «¿Qué provecho saca el hombre de todo el trabajo con que se afana bajo el sol?». Este versículo significa que todo el trabajo que los seres humanos realizamos bajo el sol —al margen de Dios— no produce ningún beneficio ni deja nada tras de sí. Eclesiastés 5:15–16 describe todo trabajo realizado en este mundo, al margen de Dios, como un «esfuerzo por atrapar el viento». Al fin y al cabo, ¿cómo podríamos atrapar el viento? Es un esfuerzo inútil que no nos reporta ningún beneficio. Por ello, el rey Salomón, el Predicador, declara que «nada de los logros de una vida permanece tras la muerte para aquel que se ha apartado de Dios» (1:3, Park Yun-sun). En consecuencia, el Predicador proclama que este mundo carece totalmente de sentido.

 

En segundo lugar, la razón por la que este mundo carece de sentido es que la vida humana, por larga que sea, inevitablemente vuelve al polvo.

 

Consideremos Eclesiastés 1:5–6: «El sol sale y el sol se pone, y se apresura a volver al lugar de donde salió. El viento sopla hacia el sur y gira hacia el norte; da vueltas y vueltas, regresando siempre a su curso». Este pasaje significa que, «aunque las personas del mundo vivan sus vidas con gran entusiasmo y actividad, inevitablemente vuelven al polvo» (Park Yun-sun). Por muy vigoroso y fuerte que uno parezca en su juventud (Salmo 39:5), el ser humano proviene, en última instancia, de la tierra y debe volver a ella. Debemos comprender la verdad de que «toda carne es como la hierba y toda su gloria como la flor de la hierba» (1 Pedro 1:24–25). Al final, la hierba se marchita y la flor cae (v. 24). También debemos prestar atención a las palabras del Salmo 39:6: «Ciertamente, el hombre vaga como una mera sombra; en vano se afana acumulando riquezas, sin saber quién se quedará con ellas». En última instancia, nuestras vidas son como el viento. Así como el viento sopla hacia el sur y gira hacia el norte, dando vueltas de un lado a otro antes de regresar a su origen (v. 6), así también nuestras vidas —que comenzaron en el polvo— regresan inevitablemente al polvo. Por tanto, el Predicador declara que este mundo carece totalmente de sentido.

 

En tercer lugar, la razón por la que este mundo carece de sentido es que la codicia humana no conoce satisfacción. Observemos Eclesiastés 1:8: «Todas las cosas son fatigosas; el hombre no puede expresarlo; el ojo no se sacia de ver, ni el oído se llena de oír». La afirmación de que el ojo y el oído nunca se sacian —incluso después de ver y oír— implica que la codicia humana no conoce límites, al igual que el mar, que nunca se llena a pesar de la constante afluencia de agua (versículo 7) (Park Yun-sun). Ciertamente, la codicia humana parece no tener fin. Las personas persiguen diversas cosas en este mundo vano para satisfacer ese deseo ilimitado; sin embargo, al final, no encuentran satisfacción. Respecto al rey Salomón, el Predicador, Eclesiastés 2:10 nos dice: «No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer alguno». Salomón experimentó todo lo que sus ojos anhelaban y aquello en lo que su corazón se deleitaba —llamándolo la recompensa por todo su trabajo (2:10)—; no obstante, en el versículo 11 confesó: «Miré luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin provecho alguno debajo del sol» (versículo 11).

 

En cuarto lugar, este mundo es vano porque las personas de generaciones posteriores no recuerdan a las personas de la época actual.

 

Observemos Eclesiastés 1:11: «No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá quedará memoria en los que vendrán después». Las personas no logran hallar satisfacción porque no hay nada verdaderamente nuevo en este mundo; es simplemente una repetición de lo que hubo antes (versículos 9-10; Park Yun-sun). Así, el rey Salomón, el Predicador, declaró que este mundo es vano porque las generaciones futuras no recuerdan a las personas de la época actual (versículo 11; Park Yun-sun). Por mucha riqueza, poder o influencia que una persona posea en el presente, ¿qué queda tras la muerte? Todo cae en el olvido con el paso del tiempo. Al final, una generación pasa y otra viene (v. 3). Y puesto que no se recuerda a las generaciones pasadas, este mundo carece totalmente de sentido. Amados, una vez que morimos, jamás podemos regresar a este mundo (Eclesiastés 3:22; Park Yun-sun). Solo tenemos una vida para vivir; no debemos desperdiciarla persiguiendo las cosas de la carne, pues tales búsquedas son totalmente inútiles y carecen de provecho.

 

Entonces, ¿cómo debemos vivir? Al observar la primera parte de Proverbios 28:19 en el texto de hoy, la Biblia afirma: «El que labra su tierra tendrá abundancia de comida...» [o como lo expresa la *Versión Coreana Contemporánea*: «El agricultor que trabaja duro tiene mucho que comer»]. ¿Qué significa esto? Cultivar la tierra era la ocupación común de aquella época (Park Yun-sun), y la Biblia enseña que el trabajo arduo conduce a la abundancia de alimentos. Por lo tanto, debemos trabajar diligentemente en nuestros respectivos lugares de trabajo. Cuando lo hacemos, nuestros hogares disfrutan de abundancia (27:27). Además, debemos tener presente que la razón por la que Dios nos concede abundancia en todo momento y en todas las cosas —mientras trabajamos arduamente— es para capacitarnos a abundar en toda buena obra (2 Corintios 9:8). Es mi oración que tú y yo lleguemos a ser personas así.

 

En quinto y último lugar, no debemos contarnos entre aquellos que «se apresuran a enriquecerse» (aquellos que tienen prisa por volverse ricos).

 

¿Es pecado esforzarse por enriquecerse? ¿Se les prohíbe a los cristianos desear la riqueza? Proverbios 23:4 dice: «No te esfuerces demasiado por enriquecerte; ¡detente y usa tu buen juicio!» [o como lo expresa la *Versión Coreana Contemporánea*: «No luches en exceso por enriquecerte; ten la sabiduría de la moderación»]. Al leer esto, es inevitable concluir que los cristianos no deben esforzarse por enriquecerse. ¿Por qué nos dice la Biblia que no busquemos la riqueza? ¿Cuál es la razón? Observemos 1 Timoteo 6:9–10: «Los que quieren enriquecerse caen en tentación y en trampa, y en muchos deseos insensatos y dañinos que hunden a las personas en la ruina y la destrucción. Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. Algunas personas, codiciosas de dinero, se han desviado de la fe y se han causado a sí mismas muchos dolores» [(Versión Coreana Contemporánea) «Los que se esfuerzan por enriquecerse caen en tentaciones y trampas, y sucumben a diversos deseos insensatos y dañinos que conducen a la ruina. El amor al dinero es la raíz de todo mal. Quienes lo codician se alejan de la fe, sufriendo gran dolor y heridas emocionales»]. La razón por la que no debemos esforzarnos por enriquecernos es que hacerlo nos conduce a tentaciones y trampas, y nos hace caer presa de deseos insensatos y dañinos que provocan nuestra ruina. Por tanto, de acuerdo con Proverbios 23:4, no debemos agotarnos tratando de hacernos ricos; más bien, debemos abandonar nuestra propia «sabiduría particular». ¿En qué consiste esta «sabiduría particular» que debemos desechar? Se refiere al intento de acumular riquezas mediante métodos humanos engañosos en lugar de seguir la Palabra de Dios (Park Yun-sun). La frase «desiste de tu propia sabiduría» en este versículo se traduce en la *Versión Coreana Contemporánea* como «ejercer la sabiduría del autodominio». Al reflexionar sobre esta traducción, comprendí que necesitamos poseer la sabiduría del autodominio. ¿Qué es, entonces, la «sabiduría del autodominio»? Podemos considerarla desde dos perspectivas: (1) La sabiduría del autodominio es una cuestión de cómo pensamos. No debemos dejar volar nuestra imaginación ni hacer suposiciones arbitrarias sobre los demás; al contrario, debemos pensar con sabiduría. Debes pensar con sabiduría; no te limites a escuchar y creer todo lo que la otra persona dice sin cuestionarlo. Escucha con discernimiento para poder captar los verdaderos motivos detrás de sus palabras. (2) La sabiduría del autodominio es, sencillamente, la práctica de la moderación. Debemos ejercer moderación sobre nuestro corazón. Incluso cuando nuestras riquezas aumentan, no debemos poner el corazón en ellas (Salmo 62:10). Creo que refrenar el corazón significa rechazar la tentación de la codicia en cualquiera de sus formas y mantener un espíritu de contentamiento. Si no refrenamos nuestro corazón de esta manera, sucumbiremos a la tentación de la codicia y nos convertiremos en sus esclavos.

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 28:20: «El hombre fiel tendrá muchas bendiciones, pero el que se apresura a enriquecerse no escapará del castigo». Aquí, el autor de Proverbios establece un contraste entre la «persona fiel» (alguien sincero y honesto) y aquel que «se apresura a enriquecerse» (alguien que tiene prisa por adquirir riquezas). Teniendo en cuenta este contraste, podemos inferir que quienes se apresuran a enriquecerse carecen de fidelidad e integridad. Piénselo bien: ¿cómo podría alguien que tiene prisa por enriquecerse trabajar con diligencia e integridad? Tal persona carece de integridad y, en cambio, «anda por caminos torcidos» (versículo 18). En otras palabras, lleva una vida deshonesta. Por eso la Biblia afirma: «Más vale el pobre que anda en integridad que el rico de caminos perversos» (versículo 6). Además, quienes se apresuran a enriquecerse son impacientes. Impulsado por la impaciencia, tal individuo intenta iniciar un negocio y trama diversos planes para obtener ganancias, sin darse cuenta de que nadie sabe qué depara el mañana (Santiago 4:13–14). Ignora que su vida es simplemente una «neblina que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece» (v. 14). Sin embargo, la Biblia declara que «el de espíritu apresurado manifiesta su insensatez» (Proverbios 14:29). También afirma que «la prisa solo conduce a la pobreza» (21:5). La Biblia advierte que aquellos que se apresuran a enriquecerse —viviendo de manera deshonesta y revelando su insensatez mediante la impaciencia— finalmente «no quedarán sin castigo» (28:20).

 

Amigos, en lugar de esforzarnos por enriquecernos rápidamente, debemos procurar ser personas veraces e íntegras. No debemos ser esa clase de ricos que transitan por dos caminos: aparentar seguir la senda de la justicia ante los demás mientras, en realidad, recorren el camino del mal. Al buscar a Dios y la sabiduría que Él otorga, debemos comprender la verdad de que «más vale el pobre de conducta intachable que el rico de caminos perversos» (v. 6). Proverbios 19:22 lo expresa así: «Lo que se desea en una persona es la lealtad; es mejor ser pobre que mentiroso». Amigos, debemos ser personas fieles (28:20) y andar en integridad (v. 18). Al hacerlo, recibiremos abundantes bendiciones (v. 20).

 

Quisiera concluir esta reflexión sobre la Palabra. No debemos ser el tipo de personas aquí descritas. No debemos ser «funcionarios malvados» ni «gobernantes insensatos». No debemos ser «asesinos» (aquellos que derraman sangre). No debemos ser de aquellos que «andan por caminos tortuosos» (viviendo con engaño). No debemos ser de aquellos que «persiguen el desenfreno» (malgastando el tiempo en frivolidades). No debemos ser de aquellos que «se apresuran a enriquecerse». Más bien, debemos ser personas de otra clase. Debemos ser personas que aborrezcan la codicia; así disfrutaremos de una larga vida. Debemos andar con integridad; así seremos salvos. Debemos trabajar arduamente; así tendremos alimento en abundancia. Debemos ser personas fieles; así recibiremos abundantes bendiciones.