أقِمِ الأبرار! [مزمور 7]

 

أقِمِ الأبرار!

 

 

[مزمور 7]

 

 

في هذا الأسبوع، ونظراً لوجود مشاكل في سيارتي الخاصة، قُدتُ سيارة الكنيسة إلى مطعم للوجبات السريعة (لتقديم شطائر الهامبرغر). وهناك، التقيتُ بأحد أعضاء رعيتنا. وبمجرد أن التقينا، سألني ذلك العضو: "هل رأيت الشجار الذي اندلع هنا قبل قليل؟" تبيّن أنه أثناء مشادة كلامية مع شخص آخر، قام عضو كنيستنا -على ما يبدو- بالبصق في وجه ذلك الشخص. وبطبيعة الحال، استشاط الطرف الآخر غضباً؛ مما دفعه للعودة بصحبة صديق له، ليتجدد الجدال مع عضو كنيستنا. بادرتُ بالاعتذار للطرف الآخر قائلاً: "أنا آسف". غير أن أحد الأفراد لاحظ سيارة الكنيسة التي كنت أقودها، وحين رأى اسم الكنيسة عليها، واجه عضو كنيستنا قائلاً: "كيف يمكن لشخص يرتاد الكنيسة أن يتصرف بهذه الطريقة؟" شعرتُ بضيق شديد؛ فقد أدى جدال عضو كنيستنا وتصرفه غير اللائق والخاطئ -المتمثل في البصق في وجه شخص آخر- إلى حجب مجد الله وتشويه سمعة كنيستنا. وبصفتي الراعي الأول للكنيسة، انتابني شعور عميق بالمسؤولية، ووجدت نفسي أتساءل: "كيف ينبغي لي أن أؤدي خدمتي الرعوية؟" وبينما كنت أتأمل في المزمور السابع، ركّزتُ على صلاة صاحب المزمور في الآية التاسعة: "أقِمِ الأبرار". ومن خلال هذه التجربة وصلواتي، شعرتُ بدافع قوي لتكريس قصارى جهدي لإعداد أناس أبرار. وخلال سلسلة العظات الأخيرة، تحدث الراعي الضيف عن القصة التي سعى فيها إبراهيم لإنقاذ لوط قبل دمار سدوم وعمورة؛ حيث سأل الله بتواضع عما إذا كان سيعفو عن المدينتين من أجل خمسين، أو خمسة وأربعين، أو أربعين، أو ثلاثين، أو عشرين، أو حتى عشرة من الأبرار. وحين سمعت ذلك، تولّد لدي يقين راسخ بأن كنيستنا يجب ألا تواجه الهلاك لمجرد افتقارها إلى عشرة أفراد أبرار. وشعرتُ بدعوة لتكريس نفسي بالكامل لمهمة إعداد كل نفس لتصبح نفساً بارة. ورغم أنني قد أميل أحياناً إلى التركيز على الأعداد، إلا أنني أثق بأن الرب هو من يضم المزيد إلى صفوفنا؛ أما الآن، فأولويتي هي تغذية كل نفس بكلمة الله، وتعليمهم وتشجيعهم على عيش حياة البر، والصلاة من أجلهم. كما أتذكر أيضاً محادثة أجريتها مع الراعي الضيف داخل السيارة. لقد تحدث عن "النعمة الرخيصة" - وهو مفهوم يتردد صداه بقوة في أيامنا هذه؛ إذ نجد الكثير من المسيحيين الذين نالوا هبة الإيمان وتبرروا بقبول يسوع مخلصاً ورباً لهم، لكنهم يفشلون في عيش حياة البر. فإذا كان إعلان البر بنعمة الله يمثل أحد وجهي العملة، فإن عيش حياة البر يمثل الوجه الآخر؛ ومع ذلك، يبدو أننا ندعي العيش بنعمة الله بينما نتجاهل هذه المسؤولية. هذه هي حقاً "النعمة الرخيصة". وللأسف، فإن الواقع يشير إلى أن حتى العديد من الرعاة يفضلون هذا النوع من "النعمة الرخيصة". ومع اتساع الفجوة بين الإيمان والحياة اليومية - مما يؤدي إلى انفصال بين إعلان الكلمة من على المنبر وبين طاعة تلك الكلمة في الممارسة العملية - انحدرت المسيحية إلى حالة انتشر فيها رعاة يشبهون "الأجراء" (الذين يعملون بأجر فقط ولا يهتمون بالرعية)، وفشلوا في الاقتداء بيسوع.

إذن، ماذا علينا أن نفعل؟ يجب أن نتحد في الصلاة، طالبين من الله أن "يُقيم الأبرار"! وكيف يُقيم الله الأبرار؟ اليوم، ومن خلال التركيز على المزمور السابع، آمل أن نتعلم كيف يثبّت الله الأبرار، وأن نلتزم بعيش حياة البر أمام الله والناس على حد سواء.

 

أولاً، يُقيم الله الأبرار من خلال المواقف التي تتسم بالظلم. وبعبارة أخرى، يثبّت الله الأبرار حتى في خضم الظروف الجائرة.

 

لقد كان الموقف الذي واجهه داود ظالماً حقاً. فإذا كان قد ارتكب أي "خطأ" (أو خطيئة)، فما كان ذلك إلا هزيمة القائد الفلسطيني جليات باسم الله؛ ومع ذلك، سعى الملك شاول لقتله بدافع الغيرة، مُستثاراً بهتاف الشعب: "ضرب شاول ألوفه، وداود ربواته". ونتيجة لذلك، اضطر داود للهروب من الملك شاول وسط هذا الظلم. ومع ذلك، ومن خلال عناية الله المذهلة، كان الله يُثبت براءة داود ونقاءه حتى في خضم هذه المحنة الظالمة. انظر إلى المزمور 7: 3-5: "يَا رَبُّ إِلهِي، إِنْ كُنْتُ قَدْ فَعَلْتُ هذَا. إِنْ وُجِدَ ظُلْمٌ فِي يَدَيَّ. إِنْ كُنْتُ قَدْ جَازَيْتُ مُسَالِمِي شَرًّا، أَوْ سَلَبْتُ مُضَايِقِي بِلاَ سَبَبٍ، فَلْيُطَارِدِ الْعَدُوُّ نَفْسِي وَلْيُدْرِكْهَا، وَلْيَدُسْ إِلَى الأَرْضِ حَيَاتِي، وَلْيُلْقِ مَجْدِي فِي التُّرَابِ". كان داود يقول في جوهر الأمر: "إذا كنت مذنباً بارتكاب خطأ ما - سواء كان ذلك في حق صديق أو حتى عدو - فأنا أستحق الموت". وحتى في خضم موقف يتسم بالظلم الصارخ، سطع "برّ" داود و"استقامته" بوضوح (الآية 8).

 

بصفتنا مسيحيين أبراراً نعيش في هذا العالم الظالم، قد نواجه مواقف كثيرة تتسم بعدم الإنصاف. فقد نقع ضحية للاحتيال، أو نتعرض لاتهامات باطلة، أو نعاني من محن شتى. وفي أوقات كهذه، ينبغي لنا - على غرار داود - أن نتخذ من هذه الظروف الجائرة أو غير العادلة فرصة لإظهار "برّنا" و"استقامتنا" (الآية 8)، ومن ثم تمجيد الله. علينا أن نُظهر براءتنا أو نقاءنا أمام الله والناس على حد سواء. وبدلاً من التذمر والشكوى من المواقف غير العادلة، يجب أن نكون أشخاصاً يدركون كيفية استغلالها كفرص لإظهار البر والاستقامة؛ أي أن نكون أبراراً حقيقيين.

 

ثانياً: يُثبِّت الله الأبرار من خلال الصلاة.

 

لقد صلى داود إلى الله وهو يواجه موقفاً ظالماً. وأي نوع من الصلاة كانت تلك؟ لقد كانت صلاة "مستقيمة". صلاة مستقيمة رُفعت إلى الله في خضم موقف يفتقر إلى البر... يا لها من عناية إلهية مذهلة! ففي سياق تثبيت الأبرار، يقودهم الله لرفع صلوات صادقة حتى وسط الظروف الجائرة. وفي نهاية المطاف، يرفع الله شأن أولئك الذين يصلون بصدق من خلال المواقف الظالمة ذاتها التي يواجهونها. ويمكننا تحديد ثلاثة جوانب رئيسية في صلاة داود البار الصادقة:

 

(1) الثقة.

 

في أوقات الضيق والظروف الجائرة، لم يعتمد داود على قوته الذاتية؛ بل سلّم نفسه لقدرة الله ومشيئته أثناء الصلاة (بارك يون-سون؛ الآية 1 - "بك أعتصم"). "إن من يستطيع فعل ذلك يمكنه أن يطمئن، واثقاً تماماً بأن الله سيحقق الخلاص" (بارك يون-سون). وحتى في ظل الموقف الظالم، كان داود يتطلع إلى الرب وحده ويعتمد عليه وحده. كما جعل الله ترساً له [(الآية 10) "ترسي عند الله، مُخلِّص مستقيمي القلوب"].

 

(2) حياة نقية.

 

في المزمور 7: 3-5، يلجأ داود إلى الله مستحضراً مواقف محددة، مثل تلك الحادثة في المغارة التي كان بإمكانه فيها قتل عدوه، الملك شاول، لكنه اختار العفو عنه بدلاً من ذلك (1 صموئيل 24: 1-15). إن تأملنا في صلاة داود وتأكيده على براءته يعلمنا أننا نحن أيضاً ينبغي أن نرفع صلواتنا إلى الله مستندين إلى استقامة حياتنا. ولماذا يجب علينا الصلاة إلى الله ونحن نعيش حياة طاهرة؟ لأن إلهنا هو "الله البار الذي يفحص القلوب والكلى" (المزمور 7: 9).

 

(3) عدل الله.

 

في المزمور 7: 6-16، يلجأ داود إلى الله مستنداً إلى عدله (وتحديداً في الآيات 6 و8 و11). وتُعد هذه "صلاة رجاءٍ قائمةٍ على عدل الله" (كما يرى بارك يون-سون). وكما تضرع داود طلباً للنجاة من وضعه الظالم -ملتجئاً إلى "الديان العادل" و"الإله الذي يغضب كل يوم" (الآية 11)- فإننا نحن أيضاً يجب أن نلجأ إلى الله البار والعادل.

 

يقود الله الأبرار لرفع صلوات صادقة وسط مواقف الظلم أو الإجحاف. أما أولئك الذين لا يعيشون حياة البر، فمن المرجح أن يلجأوا إلى كلمات وأفعال غير صادقة بدلاً من رفع صلوات صادقة لله عند مواجهة مثل هذه الظروف. ومع ذلك، فإن بر الله يتجلى في حياتنا وفي المواقف التي نواجهها من خلال صلواتنا الصادقة؛ ولذا، ينبغي علينا أن نرفع صلوات أكثر صدقاً لله عندما نصادف الظلم.

 

ثالثاً: يُثبِّت الله الأبرار من خلال الدينونة.

 

إن الله، الذي يغضب كل يوم (الآية 11)، يُحدث هلاك الأشرار وخلاص الأبرار عن طريق القضاء فجأة على الخطاة الممعنين في الإثم وغير التائبين (الآية 12) - مستخدماً "سهاماً ملتهبة" (الآية 13)، وهي استعارة ترمز إلى الصواعق (وفقاً لتفسير بارك يون-سون). ويحدث هذا لأن الأشرار يحبلون بالشر (أي يبيتون مؤامرات سرية لإيذاء الآخرين) ويلدون الإثم (الآية 14). ونظراً لأنهم يلدون الإثم مراراً وتكراراً، يجد الله نفسه مضطراً لإظهار عدله. وفي النهاية، ومن خلال الدينونة، يُثبِّت الله الأبرار بضربه -كالصاعقة- للخطاة الغارقين في الإثم؛ فدينونته تخلّص الأبرار وتهلك الأشرار، إذ إنه يدين وفقاً للبر والاستقامة الموجودين لدى الأبرار (الآية 8).

 

إن الله قدوس وعادل؛ فهو الإله الذي يُظهر برّه من خلال إدانة الظلم. ويُتمِّم الله عمل الخلاص لشعبه البار -الذين يجدون أنفسهم في مواقف ظالمة ومجحفة- عن طريق إدانة غير الأبرار والأشرار. لذا، يجب علينا أن نعتمد على إلهنا وأن نصلي إليه، وأن نرفع له صلوات صادقة. كما يجب علينا أن نتطلع برجاء وتوقع -متوقعين خلاصنا من خلال دينونة الله للأشرار. وفي نهاية المطاف، سيُثبت الله صحة برنا واستقامتنا، وسيُثبِّتنا كأبرار.