恶人之道与义人之道 [诗篇 2篇]

恶人之道与义人之道

 

 

 

[诗篇 2篇]

 

 

我记得有一次去一家基督教书店，偶遇一位资深牧师。他对我说：“如果你当初继续在韩国从事事工，肯定会拥有许多追随者……”（我曾在2001年至2003年间在韩国学习并服事）。我带着几分俏皮的心情，向这位老牧师展示了我手中拿着的一本书——书名是《旷野中的恩典》（*Grace in the Wilderness*）——以此来阐明我的观点。我这样做是因为我相信，在美国洛杉矶开展“旷野事工”，而不是在韩国从事城市事工，才是神对我的旨意。《旷野中的恩典》一书中有一句话：“学习就是改变。若没有改变，便不算真正学习过……除非你发生了改变，否则知识便不真正属于你。”我​​全心全意认同这一观点。当我在这种宛如旷野的环境中——哪怕只是些许地——经历神浩大的恩典时，我特别体味到了神话语的大能。正因如此，即便在阅读、默想、预备讲章并宣讲神的话语之后，我仍会再次反思，整理思绪并将其记录下来。然而，当我问自己“难道仅止于此吗？”时，我唯一的回答是“不”。因为真正的学习需要“生命的蜕变”（亨德里克斯/Hendricks）。于是，我问自己：“借着神话语的大能，我究竟在经历怎样的蜕变？”在种种变化之中，我正经历着主借着祂的话语将我坚固地建立在磐石之上。这正是主应许要成就的坚固之工（马太福音 16:18）。特别是在事工面临困难时，我经历到主引导我紧紧抓住祂赐给“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）——即祂的身体——的应许；或者更确切地说，我经历到主借着这些应许紧紧地抓住了*我*。神的话语带来的另一种蜕变是，主正在训练我，让祂的话语直接向我的灵魂说话。这种训练始于很久以前，当时我读了马丁·劳埃德-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）所著的《属灵的忧郁》（*Spiritual Depression*）一书。我至今记忆犹新。当我读到劳埃德-琼斯博士（Dr. Lloyd-Jones）指出诗人如何向自己的灵魂说话——宣告说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神……”（《诗篇》42:5, 11；43:5）——这对我而言是一个深刻的挑战。从那一刻起，我开始学习如何让神的话语向我的灵魂说话。因此，每当事工变得艰难时，我常让主的应许——“我要建造我的教会”（《马太福音》16:18）——向我的灵魂说话；借此，我经历到圣灵加添力量，使我能再次站稳脚跟，有力地履行我的事工。

 

上周，在默想《诗篇》第1篇之后，我鼓励会众中的几位成员向自己的灵魂宣告：“你是真正蒙福的，[填入你的名字]！”我也向自己的灵魂宣告：“你是真正蒙福的，詹姆斯（James）！”我这样做，是因为主保守我没有走恶人的道路，并引导我行在义人的路上。这是因为主使我不随从恶人的道路，不站罪人的道路，也不坐傲慢人的座位，而是喜爱耶和华的律法，昼夜思想（《诗篇》1:1–2）。正因为主让我尝到信心的果实（“按时候结果子”），过着充满活力的属灵生活（“叶子也不枯干”），并享受在主里面凡事亨通的福分（“凡他所做的尽都顺利”），我才能够向自己的灵魂宣告：“你是何等蒙福啊，詹姆斯！”今天，我愿默想恶人的道路与义人的道路，并结合《诗篇》第2篇的信息来审视这两条道路。之所以说“结合”，是因为诗人以“那人便为有福……”作为《诗篇》第1篇的开篇，又以“……[投靠耶和华的人]便为有福”作为《诗篇》第2篇的结语（具体在第12节下半部分）。换言之，既然诗篇作者将诗篇第1篇与第2篇联系了起来，我们就应当把诗篇第2篇视为第1篇的延续来加以默想。默想的重点在于“恶人的道路”（1:6）与“义人的道路”（1:6）。

 

首先，让我们来思想恶人的道路。这是一条怎样的道路呢？我们可以从三个方面来理解：

 

第一，恶人的道路是一条充满愤怒的道路。

 

我们所处的世界就像一个气球。世人的愤怒似乎一触即发，宛如气球即将爆裂一般。在生活的艰难与忙碌中，许多人因压力而神经紧绷……人们似乎总是处于焦躁不安的状态。也许正因如此，他们似乎在寻找发泄愤怒的对象。此外，许多人似乎还在为自己内心那不受控制的怒火——由仇恨、嫉妒和艳羡所点燃的怒火——火上浇油。身处这样的时代，我们必须反思那些敌对我们的恶人所怀有的愤怒。尽管我们生活在一个保障宗教自由的国家，未必能切身感受到这种现实的冲击，但在那些剥夺宗教自由的宣教工场，情况却截然不同；在那里，敌视耶稣基督的人将那些向同胞传扬福音的人下在监里并加以迫害。

 

请思想诗篇2篇1节的话语：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？”“外邦为什么争闹……”这一短语描述了世人的态度：他们企图除掉弥赛亚——耶稣，为此“咬牙切齿、喧嚷叫嚣、猛烈攻击”（朴允善语）。我们可以从新约的符类福音中看到这一旧约预言的应验——该预言预示了敌对者将如何怀恨并攻击弥赛亚。那些掌掴耶稣、向祂吐唾沫、殴打并迫害祂的世人，心中充满了愤怒；他们咬牙切齿，拼命想要置祂于死地，并高喊着：“把祂钉十字架！”然而，令人震惊的是，那些如此愤怒咆哮的人，正是耶稣降世所要拯救的犹太人，而幕后策划这一切的则是宗教领袖。正如那些拒绝祝福、背离义路而踏上恶人之路（即“毒蛇之种”的道路）的法利赛人和大祭司一样，那些向耶稣发怒的人，其实并非离我们遥不可及。因此，我们极有可能也会踏上这条愤怒之路——即恶人之路的首要路径。当我们审视那些针对神的愤怒、在圣洁之神面前献上却如同鸣锣般空洞无物的“祷告”与“赞美”，以及那种试图将耶稣排除在生活之外的虚伪行径时，我们必须反思：自己是否正走在这条恶人之路上。

 

其次，恶人之路是一条追求虚空之路。

 

在《旷野中的恩典》（*Grace in the Wilderness*）一书中，有这样一段话：“用铅笔写下你的计划，然后把橡皮擦交给神。”读到这里，我反思了自己的事工：“我是否真的将事工计划交托给神？还是带着一种属灵完美主义的心态在开展事工……”“我是否因不愿顺服而拦阻了神的作为？以至于我的事工最终归于徒劳？”我相信，这个问题不仅适用于我的事工，也适用于所有基督徒的生活。我们必须省察自己：在个人生活、家庭生活以及职场或商业活动中，是否过于严格地按着自己的计划行事？我们必须自问，是否真正将一切交托给主，让祂来建立我们的生命、家庭、事业与教会。

 

请看《诗篇》2篇1节：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？”这段经文告诉我们，世人所谋划的尽是徒劳。这暗示了尽管世人将耶稣——即弥赛亚——钉在十字架上，企图除掉祂，但他们的努力终归是徒劳的（朴允善）。原因在于，神在三天后使耶稣复活了。虽然世人杀害了耶稣并将祂安放在坟墓里，但他们的行径终归徒劳，因为祂在第三天从坟墓中复活了（第7节：“我今日生你”）。因此，凡与耶稣为敌的人类计划注定要失败。任何没有主同在的计划，都不过是徒劳之举。正因如此，摩西在出埃及途中声明，若没有神与他们同去，他便不愿前往迦南地（《出埃及记》33章15节）。一个没有神的计划，终究只是徒劳的计划。

 

第三，恶人的道路是一条充满阴谋与对抗的道路。

 

再看《诗篇》2篇2节：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者。”这段经文描述了世上的君王与臣宰如何密谋敌挡耶和华和祂的受膏者。它讲述了世界领袖们如何合谋杀害耶稣基督并与祂为敌。此外，他们还企图挣脱祂所施加的束缚，摆脱祂的管束（第3节）。换言之，那些企图杀害耶稣基督的恶人将真理视为沉重的轭；因此，为了摆脱这轭，他们拒绝并试图抛弃真理（朴允善）。这段经文使我想起了亚希多弗——那个曾辅佐押沙龙企图杀害大卫王的谋士。如果押沙龙听从了亚希多弗的计谋，他很可能就会成功杀掉身为父亲的大卫王；然而，神差遣了大卫的谋士户筛去见押沙龙，借着户筛的计策，亚希多弗的谋划终被挫败（《撒母耳记下》17章14节）。结果，大卫王得以幸存，而押沙龙却丧了命（18章14-15节）。反思这段圣经记载，我们清楚看到：每当世上的君王或统治者图谋反对耶稣——那位弥赛亚时，在神眼中这不过是可笑之事，是祂所嗤笑的（诗篇 2:4）。

 

我相信，今日经文中提到的“受膏者”（第2节）不仅指耶稣（弥赛亚），也可指当今时代的牧者。我深感，当教会内部有人密谋反对牧者时，神在天上发笑并嗤笑他们。我们何其频繁地看到教会中有人肆意反对那位受膏者——即牧者——并积极策划将其赶走？令人痛心的是，他们竟不顾念神将如何大发烈怒（第5节）。诚然，我们所处的时代是一个属灵黑暗的时代。

 

那么，义人的道路是什么呢？我们可以从三个方面来思考：

 

首先，义人的道路是一条悔改的道路​​。

 

请看诗篇 2:10：“现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！”这里的劝勉——“省悟”与“受管教”——正是对悔改的呼唤（朴允善语）。换言之，真正的智慧与教导在于：迅速回转并悔改，离开那敌对耶稣基督的忿怒之路——即那妄图谋划、与祂为敌的道路。

 

其次，义人的道路是一条事奉的道路。

 

请看诗篇 2:11：“当存敬畏事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”圣经教导我们应当如何事奉呢？它告诉我们要“存敬畏”去事奉。也就是说，圣经教导我们要怀着战兢与喜乐交织的心情，去事奉那位圣洁的神。因此，即使在遵行了神的命令之后，我们也必须作这样的仆人，能够坦然承认：“我是无用的仆人，所做的本是我应分做的”（路加福音 17:10）。

 

最后，第三点是：义人的道路是一条敬拜的道路。请看《诗篇》2篇12节：“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”在这里，圣经吩咐我们要“以嘴亲子”。这是什么意思呢？这意味着要敬拜弥赛亚——耶稣基督（朴允善语）。然而，每当我默想这节经文时，总会想起加略人犹大来捉拿耶稣时亲吻祂的那一幕。我会想到加略人犹大——那个出卖耶稣的恶人，那个被耶稣说“倒不如不生在世上”的人——以及他亲吻耶稣的那一刻。当然，这种举动绝非义人所行之路；相反，加略人犹大的行径正是恶人道路的写照。我们要铭记的是，耶稣在此指出了像加略人犹大那样虚假敬拜者的邪恶——他们用诡诈的嘴唇进行敬拜。难道我们自己不是也每个主日向神献上这种虚假的敬拜吗？当我们用嘴唇尊崇、赞美并敬拜主时，我们的心是否远离了祂？我们的嘴唇是否也像加略人犹大那样充满了诡诈？那些行在义人道路上的人，是用诚实的嘴唇敬拜主的（12节）。我们必须成为行在这条义路之上的人。

 

亲爱的弟兄姊妹，作为因耶稣的死与复活而称义并正行在公义道路上的神的儿女，我们应当如何生活呢？如果我们正行在恶人的道路上，就必须回转、悔改，并以喜乐的心和敬畏的灵侍奉主。我们必须向主献上真实的敬拜。此外，即使恶人喧闹、图谋虚妄之事并谋害我们，我们也必须依靠神，以祂为我们的避难所，忠心且坚定地行走主亲自走过的义路。这样的人，才是真正有福的。